Okkultisme

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 22. september 2020; kontroller kræver 168 redigeringer .

Okkultisme ( fr.  Occultisme af lat.  occultus  - skjult, hemmeligt) - det generelle navn på de okkulte videnskaber og kunstarter (okkult filosofi, alkymi , astrologi , magi , teurgi , psykurgi, oneirokritisme , nekromanti , etc.), relateret til skjulte og ukendte kræfter og fænomener i mennesket, rummet og naturen [2] . Udtrykket "philosophia occulta" ("hemmelig filosofi") blev første gang brugt i det 16. århundrede af Agrippa Nettesheim [3] , udtrykket "okkulte videnskaber" ( franske  videnskaber occultes ) går tilbage til titlen på bogen af ​​Ezeb de Salvert [ 4] , og udtrykket "okkultisme" blev indført i bred brug af Eliphas Levi [5] i 1856 [6] . I 1884 mente Joseph Péladan med "okkultisme" alle "okkulte videnskaber" [7] .

Det okkulte er "skjult viden" i modsætning til "afsløret viden", der almindeligvis omtales som "videnskab" [8] [9] ; også dette er læren om " menneskets skjulte evner " og "usynlige naturkræfter " [ 10] . . Nogle gange kaldet Hermeticism , opkaldt efter en af ​​de mytiske karakterer, Hermes Trismegistus [3] , betegner traditionerne for rituelle magiske praksisser , hemmelig ( engelsk  arcane ) viden [11] . Moderne videnskab klassificerer de fleste okkulte læresætninger som "paranormale overbevisninger" [12] .

Etymologi og historie

Etymologisk kommer ordet "okkultisme" fra lat.  occultus ("skjult", "hemmeligt", "skjult"), det refererer til "viden om, hvad der er skjult" [14] . Nigidius Figulus så ifølge Cicero "hvad naturen skjulte ( lat.  quae natura occultavit )" [15] . Selvom sætningerne "hemmelig filosofi" ( latin  "philosophia occulta" ) og "okkult videnskab" ( franske  videnskaber occultes ) [4] har været kendt og brugt siden det 16. århundrede [3] , findes den tidligste brug af udtrykket på fransk , som fransk.  "l'occultisme" , i en artikel af A. de Lestrange offentliggjort i 1842 i Jean-Baptiste Richard de Randonvilliers' "Dictionnaire des mots nouveaux" [1] . Hanegraff hævder, at begrebet allerede på dette stadium var forbundet med kristen esoterisme [16] . Den franske tryllekunstner Eliphas Levi brugte derefter udtrykket i sin bog om rituel magi fr.  "Dogme et rituel de la haute magie" , udgivet første gang i 1856, og som havde en væsentlig indflydelse på al efterfølgende litteratur relateret til de hemmelige videnskaber og magi [6] . I 1853 brugte frimurerforfatteren Jean-Marie Ragon også udtrykket "okkultisme" i sit populære værk "Occult Freemasonry" ( fransk :  Maçonnerie occulte ), og knyttede det til tidligere praksis, som siden renæssancen er blevet kaldt "okkult videnskab" eller "okkult filosofi", men også med Charles Fouriers nyere socialistiske lære [13] [17] . Eliphas Levi var bekendt med dette værk og kan have lånt udtrykket derfra. Levi hævdede også at være vogter af en gammel tradition for okkulte videnskaber og en tilhænger af okkult filosofi [18] . Det er takket være brugen af ​​udtrykket "okkultisme" af Eliphas Levi, at det bliver udbredt og begynder at blive anvendt overalt [6] , da Levi ifølge A. Fevre var " hovedrepræsentanten for esoterisme i Europa og De Forenede Kongerige Stater "dengang [19] .

Forskellige forfattere fra det 20. århundrede brugte udtrykket "okkultisme" på forskellige måder. For eksempel brugte den tyske filosof Theodor W. Adorno i sine afhandlinger mod det okkulte udtrykket som et generelt synonym for irrationalitet [18] . En anden forfatter, Robert Amadou, i sin bog fra 1950 fr.  L'occultisme brugte dette udtryk som et synonym for esoterisme [20] [21] , men den senere esoteriske lærde Marco Pasi anså denne tilgang for at være "overflødig" [21] . I modsætning til Amadou har andre forfattere set "okkultisme" og "esoterisme" som adskilte, men relaterede fænomener. I 1970'erne skelnede sociologen Edward Tiryakian mellem det okkulte, som han brugte i forhold til praksisser, metoder og procedurer, og esoterisme, som han definerede som de systemer af religiøse eller filosofiske overbevisninger, som sådanne praksisser er baseret på [16] [21 ] ] . Denne opdeling blev oprindeligt accepteret af den lærde Antoine Febvre , men han opgav den senere [22] ; det er blevet afvist af de fleste esoteriske lærde [21] .

En anden opdeling blev brugt af den traditionalistiske forfatter René Guénon , som brugte udtrykket " esoterisme " til at beskrive, hvad han så som den traditionalistiske , indre lære i hjertet af de fleste religioner, mens han brugte udtrykket "okkultisme" nedsættende til at beskrive de nye religioner og bevægelser, som han misbilligede, for eksempel spiritisme , teosofi og forskellige hemmelige selskaber [23] . Nogle senere forfattere, såsom Serge Hutin og Luc Benoist, overtog denne brug af disse udtryk fra Guénon [24] . Men som Hanegraff bemærkede , er Guenons brug af disse udtryk baseret på hans traditionalistiske overbevisninger og " kan ikke betragtes som akademisk forsvarlig " [24] .

engelsk udtryk .  "okkultisme" kommer fra et ældre engelsk udtryk.  "okkult" , ligesom det engelske udtryk.  "esotericism" kommer fra et ældre engelsk udtryk.  "esoterisk" [25] . Den esoteriske historiker Wouter Hanegraff udtalte dog, at det er vigtigt at skelne mellem betydningerne af udtrykket engelsk.  "okkultisme" og engelsk.  "okkult" [26] . Okkultisme er ikke en homogen bevægelse og er meget forskelligartet [27] .

Gennem sin historie er udtrykket "okkultisme" blevet brugt på en række forskellige måder [28] . I moderne tid er brugen af ​​udtrykket "okkultisme" sædvanligvis anvendt på de former for esoterisme, der udviklede sig i det 19. århundrede og deres udløbere i det 20. århundrede [24] . Det kan også billedligt bruges til at beskrive de former for esoterisme, der udviklede sig i Frankrig i det 19. århundrede , især i det neo- martinistiske miljø [24] . Den okkulte strøm, begyndende med Eliphas Levi, blev støttet af andre franske esoterikere [29] involveret i udviklingen af ​​det okkulte, såsom Papus , Stanislas de Guaita , Joseph Peladan , Oswald Wirth , og allerede i det 20. århundrede, Jean Bricaud og Robert Ambelain [25] . Ifølge Yeremey Parnov falder udbrud af interesse for det okkulte sammen med aktiveringen af ​​ekstreme højreorienterede politiske kræfter [30] . I Rusland var der i 2021 en kraftig stigning i salget af okkult litteratur [31] [32] .

Okkulte videnskaber

Gnosticisme , hermetiske afhandlinger om alkymi og magi , neoplatonisme og kabbala , som alle optrådte i det østlige Middelhav i de første århundreder af vor tidsregning [33] kan kaldes hovedkomponenterne i det okkulte, der repræsenterer grundlaget for den esoteriske tradition for vesten . Ideen om "okkult videnskab" begyndte at udvikle sig i det 16. århundrede [22] . Udtrykket dækker sædvanligvis tre discipliner - astrologi , alkymi og naturlig magi  - selvom nogle gange også forskellige former for spådom er inkluderet separat fra naturlig magi [22] . Ifølge religionshistorikeren Wouter Hanegraff blev de alle grupperet sammen, fordi " hver af dem er engageret i en systematisk undersøgelse af naturen og naturlige processer i sammenhæng med teoretiske grundlag, der er stærkt afhængige af troen på okkulte kvaliteter, dyder eller kræfter " [22] . På trods af at de forskellige okkulte videnskaber har mange beslægtede områder, hvor deres handlinger og metoder falder sammen, afviser de nogle gange hinanden som "illegitime" [22] .

I oplysningstiden bliver begrebet "okkultisme" i stigende grad opfattet som uforeneligt med begrebet "videnskab" [22] . Fra denne periode indebærer brugen af ​​udtrykkene "okkult videnskab"/"okkult videnskab" en bevidst polemik mod den almindelige videnskab [22] .

I sin bog Primitive Culture fra 1871 brugte antropologen Edward Tylor udtrykket "okkult videnskab" som et synonym for " magi " .

XIX-XXI århundreder

Principper

Okkultismen som filosofisk doktrin blev videreudviklet allerede i renæssancen (XIII-XVI århundreder), i Agrippa Nettesheims (1486-1535) skrifter. Hans fortjeneste bestod i at forene alle de hemmelige videnskaber til ét filosofisk verdensbillede, samt at give magien karakter af en naturvidenskab, med et forsøg på at give en naturlig forklaring på mange mirakuløse fænomener. Han fremsatte også ideen om universets sjæl (den såkaldte kvintessens , det vil sige den femte essens, ud over de fire kendte elementer eller elementer ), såvel som loven om sympati og antipati, der eksisterer mellem forskellige objekter.

Robert Fludd (1574-1637) forsøgte i sin fantastiske kosmogoni at forene neoplatonisternes og kabalisternes ideer med Kristi lære. Det interessante i Fludds teologi er læren om Guds "voluntas" og "noluntas"; den første er en kilde til lys og godhed, et aktivt princip, der spreder godhed ud i verden, det andet er et potentielt princip, det guddommeliges mystiske selvensomhed, som er en kilde til mørke , der letter adgang til verden for mørke kræfter. Gud var i denne tilstand før verdens skabelse.

Ifølge Papus (1865-1916) er okkultisme et filosofisk system, der søger at syntetisere den viden, som videnskaberne opnår, for at etablere de love, der styrer alle fænomener [35] .

Kritik

Okkulte fænomener modsiger det moderne videnskabelige billede af verden [12] [36] . Kritik af det okkulte af Nikolai Berdyaev er forbundet med forsøg fra okkulte lære på at hævde religionens rolle.

I kultur

Noter

  1. ↑ 1 2 Jean-Baptiste Richard de Radonvilliers, Enrichissement de la langue française. Dictionnaire de mots nouveaux, Paris, 1842. Aymon de Lestrange, "Ésotérisme chrétien", i Clartés. L'encyclopédie du present, Éditions techniques, janv. 1980
  2. ↑ Pierre A. Riffard, Dictionnaire de l'ésotérisme, Paris, Payot, 1993, s. 243
  3. ↑ 1 2 3 Okkultisme // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  4. ↑ 1 2 Christian Bouchet, Occultisme, Pardes, saml. "BA-BA", Puiseaux, 2000, s. otte.
  5. ↑ Sebastien Landemont. Les grandes figures de l'ésotérisme - Leur histoire, leur personnalité, leurs påvirkninger. - Paris: De Vecchi, 2005. - S. 44. - 100 s. — ISBN 2-7328-8238-0 .
  6. ↑ 1 2 3 Hanegraaff, Wouter (2006). Okkult/okkultisme. I Wouter Hanegraaff (redaktør). Ordbog over gnosis og vestlig esotericisme. Leiden: Brill. pp. 884-889
  7. ↑ Joséphin Péladan, Le vice suprême, roman afec une preface af J. Barbey d'Aurevilly, Librairie des auteurs modernes, 1884, s. 126.
  8. ↑ Underhill, E. (1911). Mysticism, Meridian, New York.
  9. ↑ Crabb, G. (1927). Engelske synonymer forklarede, i alfabetisk rækkefølge, rigelige illustrationer og eksempler hentet fra de bedste forfattere. New York: Thomas Y. Crowell Co.
  10. ↑ Papus, ABC illustré d'occultisme. Premiers éléments d'études des grandes traditions initiatiques (posthume, 1922), Saint-Jean-de-Braye, Dangles, 1984, s. 209 og 405.
  11. ↑ The American Heritage College Thesaurus. Boston: Houghton Mifflin. 2004. s. 530.
  12. ↑ 1 2 Problemer med at bekæmpe pseudovidenskab Arkivkopi dateret 21. marts 2007 på Wayback Machine (diskussion i Præsidiet for det russiske videnskabsakademi ) // Bulletin of the Russian Academy of Sciences . - 1999. - Bind 69. - Nr. 10. - S. 879-904
  13. ↑ 1 2 Strube, Julian (2016b). Sozialismus, Katholizisimus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. Die Genealogie der Schriften von Eliphas Lévi. Berlin: De Gruyter. ISBN 978-3-11-047810-5 .
  14. ↑ Gaffiot, Dictionnaire latin-francais, s. 1080.
  15. ↑ Cicéron, Des devoirs, I, 1, 27.
  16. ↑ 1 2 Hanegraaff, Wouter (2006). Okkult/okkultisme. I Wouter Hanegraaff (redaktør). Ordbog over gnosis og vestlig esotericisme. Leiden: Brill. pp. 884-889. ISBN 978-90-04-15231-1 .
  17. ↑ Jean-Marie Ragon. Livet vendt til det gamle treenighedsmysterium Arkiveret 6. marts 2019 ved Wayback Machine  af Vladimir Tkachenko-Hildebrandt
  18. ↑ 1 2 Pasi, Marco (2006). "okkultisme". I Kocku von Stuckrad (redaktør). The Brill Dictionary of Religion. Leiden: Brill. pp. 1364-1368.
  19. ↑ Faivre, Antoine (1994). Adgang til vestlig esoterisme. SUNY-serien i vestlige esoteriske traditioner. Albany, NY: State University of New York Press s. 88.
  20. ↑ Hanegraaff, Wouter (2006). Okkult/okkultisme. I Wouter Hanegraaff (redaktør). Ordbog over gnosis og vestlig esotericisme. Leiden: Brill., s. 887
  21. ↑ 1 2 3 4 Pasi, Marco (2006). "okkultisme". I Kocku von Stuckrad (redaktør). The Brill Dictionary of Religion. Leiden: Brill. pp. 1364-1368. s. 1367.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Hanegraaff, Wouter (2006). Okkult/okkultisme. I Wouter Hanegraaff (redaktør). Ordbog over gnosis og vestlig esotericisme. Leiden: Brill. pp. 884-889. ISBN 978-90-04-15231-1 . s. 887.
  23. ↑ Hanegraaff, Wouter (2006). Okkult/okkultisme. I Wouter Hanegraaff (redaktør). Ordbog over gnosis og vestlig esotericisme. Leiden: Brill. pp. 884-889. ISBN 978-90-04-15231-1 . pp. 887-888.
  24. ↑ 1 2 3 4 Hanegraaff, Wouter (2006). Okkult/okkultisme. I Wouter Hanegraaff (redaktør). Ordbog over gnosis og vestlig esotericisme. Leiden: Brill. pp. 884-889. ISBN 978-90-04-15231-1 . s. 888.
  25. ↑ 1 2 Pasi, Marco (2006). "okkultisme". I Kocku von Stuckrad (redaktør). The Brill Dictionary of Religion. Leiden: Brill. pp. 1364-1368. s. 1365.
  26. ↑ Hanegraaff, Wouter (2006). Okkult/okkultisme. I Wouter Hanegraaff (redaktør). Ordbog over gnosis og vestlig esotericisme. Leiden: Brill. pp. 884-889. ISBN 978-90-04-15231-1 . s. 884.
  27. ↑ Faivre, Antoine (1994). Adgang til vestlig esoterisme. SUNY-serien i vestlige esoteriske traditioner. Albany, NY: State University of New York Press. s. 88.
  28. ↑ Pasi, Marco (2006). "okkultisme". I Kocku von Stuckrad (redaktør). The Brill Dictionary of Religion. Leiden: Brill. pp. 1364-1368. s. 1364.
  29. ↑ Faivre, Antoine (1994). Adgang til vestlig esoterisme. SUNY-serien i vestlige esoteriske traditioner. Albany, NY: State University of New York Press s.88.
  30. ↑ Parnov E. I. Lucifers trone. Moskva: Politizdat, 1991. Udg. 2., suppleret. BBC 86.30. P18. ISBN 5-250-01108-X. S. 10.
  31. ↑ Novye Izvestia , 02/05/2022. Olga Khristoforova: "Passionen for det okkulte kommer til folket fra eliten" Arkivkopi af 20. februar 2022 på Wayback Machine
  32. ↑ Russerne bliver revet med af det okkulte: Salget af bøger om esoterisme er fordoblet . Hentet 20. februar 2022. Arkiveret fra originalen 20. februar 2022.
  33. ↑ Goodrick-Clarke, Nicholas (1985): Nazismens okkulte rødder (s. 17), 1985. ISBN 0-85030-402-4 .
  34. ↑ Hanegraaff, Wouter J. (2006). Ordbog over Gnosis & Western Esotericism. Leiden: Brill. s. 716. ISBN 9789004152311 .
  35. ↑ Papus. Indledende information om det okkulte. Moskva. Ed. "Yauza", 2002. s. 8
  36. ↑ Okkultisme // Sovjetisk encyklopædisk ordbog / kap. udg. A. M. Prokhorov . - M .: Soviet Encyclopedia , 1984. - 1600 s. — 1.000.000 eksemplarer.
  37. ↑ Dmitry Shumilin. Teosofiens indflydelse på A. N. Scriabins senere arbejde (utilgængeligt link) . Hentet 2. juli 2014. Arkiveret fra originalen 24. september 2015. 

Litteratur

på russisk

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger