Kipu

Blas Valeras oplysninger er endnu ikke anerkendt af en række historikere (se kontroversielle spørgsmål nedenfor ), da hans arbejde, udgivet i 2007, anses for at være falsk . Ikke desto mindre opregner denne forfatter sådanne typer koloniale quipu (skabt eller konverteret til kirkelige formål) og måske delvist inka:

• pædagogisk quipu - alfabetet for yngre børn, der bliver undervist i det grundlæggende ved hjælp af legetøjs quipu;
• skole og kongelig stavelse kipu  - kipu for børn af adelen, der studerer i Yachaiwasi skoler, hvor skævheden i læring blev lavet på filosofi , teologi , specifik ikke-lineær matematik (som ikke har nogen analoger i den gamle verden , da den ikke adlød standarden logik ) og beregning af hellige tal ved hjælp af myter , legender, abstrakte designs;
• begravelsesritual kippah - en kippah til begravelser , brugt som en bøn og karakteriseret ved, at træmalede planker hang fra dens snor ;
• astronomisk -kalender quipu - quipu til at holde styr på tiden i henhold til kalenderen , så du kan holde styr på måne- og solformørkelser, månefaser , udseendet af stjerner og mørke områder på himlen (andinske " stjernebilleder "), zenit af Solen, solhverv ;
• matematisk numerisk positionsberegning kipu-kipu til de mest komplekse beregninger af vismænd - matematikere . Et nødvendigt hjælpeværktøj er yupana- beregneren ;
• quipu til daglig optælling er en forenklet version af den tidligere quipu. Anvendes af hyrder og andre til at føre optegnelser over regnskabsenheder til rådighed for rumlig inspektion ( lamaer , kvæg og andre);
• quipu geografisk  - quipu baseret på retninger - seke linjer . Noget som et system af geografiske koordinater . Nært beslægtet med astronomiske observationer og målinger af tid [108] .

Pablo José de Arriaga, 1621

Arriaga var hovedsynderen, der indledte og ledede ødelæggelsen af ​​quipus blandt inkaerne. Samtidig efterlod han, ligesom Diego de Landa blandt Maya- folkene , en række unikke oplysninger om quipuen:

• " Formanende dem i katekismer , så alle ville have helgenbilleder, bære en rosenkrans , og mange af dem var splittede, idet de kendte fordelene ved den hellige lære, og det blev forklaret for dem, hvad de skulle lave dem af en stor chakira , som kvinder bærer normalt om halsen i form af smykker; eller hvad man skal lave dem af tynde reb og knaster, altså en balle, selvom de fleste sender dem til at købe senere, hvor de findes. Og en spanier fortalte mig, at en bedre ting end indkomsten fra landbruget er at følge fædrene og sælge rosenkransen blandt indianerne. Ja, så i mange landsbyer, når vi ankommer til dem, er der få, der har en rosenkrans, men når vi går, er der normalt færre, der ikke har dem, og for at de bedre kan lære at bede [videre] en rosenkrans, vi beder med dem højt flere gange .” [109]
• “ Når det kommer til deres tilståelse, skal det siges, at de laver deres kippah for at skrifte, og at mange tilstår ved hjælp af dem meget godt. I en prædiken, eller katekismus , nævner han syndernes forladelse, som [Hans] Hellighed Paul V har skænket os ” [110] .
• “ Disse og andre ting, der er nævnt i rapporten, vil blive grundigt undersøgt og studeret af Visitadoren; og andre lignende ting, der vil være at finde andre steder; og tiden vil vise; og erfaring vil afsløre; skal afhøre Visitadoren af ​​tre eller fire personer, som nævnt ovenfor, eller andre, som de nævner; ikke på én gang, og ikke særlig hastigt, men i detaljer, og giver dem tid til at tænke over, hvad de har glemt. Og til dem, der kan skrive, giv papir og blæk, så de skriver alt, hvad de ved, eller laver en bunke om det, eller fortæller [tæller] ved hjælp af majskorn ; og denne måde er meget almindelig blandt indianerne. Du bør altid true dem med, at hvis nogen Vaki dukker op , mere end de sagde, eller nogle troldmænd, mere end de erklærede: de skal straffes osv. ” [111] .
• “ Den første ting at gøre er: efter messen og prædikenen, hvor dekretet vil blive læst, kald til hans hus med hjælp fra Alcaldes eller Kasiks , de vigtigste troldmænd fra Ailya [slægten]; og efter at have samlet sig for at få dem til at tænke lidt, advare dem om, at de er nødt til at undersøge deres Vaki, Riter og Ceremonier, på den ene side overøse dem med kærtegn, kærlighed og på den anden side true dem, hvis de skjul [noget ], og [det er nødvendigt] at give dem lidt tid, så de tænker sig godt om, og gør deres bunker sammen, og så tjekker Visitadoren hver for sig; skønt det vilde være bedre, om en af ​​Kirkens Fædre var tilstede, saa at han ogsaa vilde overtale Indianerne og hjælpe Visitadoren; og det var muligt nogle gange, at de ville bekræfte, hvad der ville blive skrevet af en notar , rådgiver eller vidne; men det er ikke godt, at Landsbyens Præst er tilstede, for de stikker af, og er flov over at være ærlige og udtale sig foran ham ” [112] .

Antonio de la Calancha, 1639

Den spanske krønikeskriver Antonio de la Calancha skrev i sin " Cronica moralizada " , udgivet i 1639 , at quipu brugte forskellige betegnelser til at formidle egennavne og navne på provinser . Han gav også et eksempel på en meget kompleks konceptuel konstruktion for en sætning:

… Hvad angår Mankokapak, som var den første kong Inga, var der ingen konger og høvdinge, ingen kult, ingen tilbedelse i dette land; og at han i det fjerde regeringsår underkastede sig ti provinser; og at han vandt nogle ved sine fjenders død, i hvilken krig tre tusinde af hans egne omkom; og at han i dette bytte fangede tusinde pund guld og tredive tusinde sølv; og at han i taknemmelighed for sejren gav en sådan og sådan en højtid til Solen.

Antonio de la Calancha gav den eneste kendte dechiffrering af konstruktionen af ​​kip i henhold til denne sætning, og beskrev i detaljer på hvilke tråde, hvilken farve, hvor mange knob der var [34] .

Fernando de Montesinos, 1642–1644

Fernando de Montesinos efterlod i sine Memorabilia , udgivet fra 1642 til 1644, en række oplysninger om kronologien og den kalenderastronomiske karakter af inkaernes brug af quipu: "I det tredje år af denne konges regeringstid og i sjette år efter den tredje sols begyndelse, som ifølge vore historikeres beretning svarer til verdens anden epoke [segunda hedad del mundo], i dette rige levede de, fuldstændigt at glemme gode skikke og hengive sig til alle slags laster. Af denne grund, siger de gamle Amautas, og de lærte det af de ældste og holdt i hukommelsen takket være deres quipo [quipo] for evig hukommelse, at Solen var træt af at bane sig vej og skjulte sit lys for de levende, som en straf til dem, og gik ikke op igen. tyve timer" [113] .

Montesinos rapporterede også, at der var et billedskrift før Quipu, men det blev forbudt:

Så skjulte kongen sine følelser og ofrede store ofre og spurgte Ilyatisi Viracocha. Svaret var, at brevene var årsagen til den smitsomme sygdom, og at ingen skulle bruge dem og vende tilbage til dem igen, fordi de ved deres brug skulle lide den største skade. På grund af dette dekreterede Topa Kauri, at ingen under dødens smerte måtte beskæftige sig med brislingen [quilca], som var pergament og bladene fra visse træer, som de skrev på, og at ingen måtte bruge skrift på nogen måde. Dette orakel, de iagttog det med en sådan omhu, at peruanerne efter dette tab aldrig brugte bogstaver, så da en klog amauta nogen tid efter opfandt visse /64/ tegn, brændte de ham levende, og siden har de brugt tråd og kipo med forskelle, som vi skal se.

Han oprettede også i Pacaritambo et slags universitet, hvor de adelige tog sig af militærøvelserne og drengene. De blev undervist i, hvordan man tæller med kipoen, og tilføjede forskellige farver til at tjene som bogstaver, hvilket forædlede deres lille tilstand.

Bernabe Cobo, 1653

En af de mest autoritative historikere, der beskrev inkaernes historie, Bernabé Cobo , rapporterede følgende om quipuen:

I stedet for at skrive brugte de tråde eller tynde snore af uld, som dem vi snor på "rosenkransen", som vi kalder "kippo", og ved hjælp af disse notater og lister bevarer de mindet om deres gerninger, og rapporterer om hoffets ministres og inka-revisorers indtægter og udgifter. Deres bog eller notesbog er en flok af disse quipos, som har en række forskellige tråde i forskellige farver, og hver har forskellige knuder og bånd, de er tal og betegnelser [figurer - eller billeder, da dette ord på spansk betød noget visuelt], betyder forskellige ting. I dag er der mange bundter af disse quipu, meget gamle, af forskellige farver, med mange knuder, som, som indianerne, der kender dem, forklarer mange af de ting fra oldtiden, der er indeholdt i dem.

Men han har også en episode om, hvordan en bestemt person blev fundet på en bunke, en konduktør på en kro (spansk navn - Tambo de Cordoba ), som dræbte en spanier. Denne mand var fra en meget specifik landsby - Guaytara. Her er hvad Bernabe Kobo skriver :

Da der var gået seks år [fra datoen for mordet] ... blev Kipukamajoki opdaget [fordi "guvernøren blev rådet til at foretage en undersøgelse for at finde ud af indianeren, der var tildelt som guide for spanieren", besluttede han at spørge dem] med hjælp fra hans kipu indianeren, som var den, der blev tildelt som guide for den ovennævnte spanier, da han forlod den kro.

Og hvad der er bemærkelsesværdigt, skriver Kobo yderligere, i modsætning til denne historiske reference, at indianerne i Peru holdt regnestykket på samme måde som indbyggerne i Mesoamerika eller den Gamle Verden , det vil sige, at han tydeligt skelner mellem numerisk og narrativ betydning, når han bruger quipu.

Dokument fra arkiverne for ærkebiskopsrådet i Lima, 1725

I begyndelsen af ​​1700-tallet blev kipu stadig brugt af de lokale. I arkiverne for ærkebiskopsrådet i Lima var der et dokument (dateret 17. marts 1725 ) om udryddelsen af ​​hedenskab , som rapporterede, at " denne indianer gik altid med et læs reb kipo, hvorfra han kendte hele sin panaka, og kendte af den kipo personer, som skulle [udføre] mider, deres navne, stater og kvæg og ejendom, som hver havde, selvom det ikke vides, takket være hvilken slags videnskab [færdighed] han vidste dette ” [ 3] . Dette vidnesbyrd fra katolske præster understregede kun deres umulighed at vide, selv 200 år efter erobringen af ​​Peru, quipu-kompileringssystemet og dets funktioner.

Quipu i Riobamba, 1823

Den rejsende Stevenson observerede i 1823 brugen af ​​quipuen i Riobamba, Peru [114] .

Kipukamajoki

Kipukamayoki ( Quechua khipu kamayuq , "embedsmand med ansvar for kipu" eller "han, der er betroet kipu"), Tahuantinsuyu 's bogholdere , skabte og tydede knuderne i kipu'en. Kipukamayoki blev placeret i separate huse - "arkiver" af hver landsby, hvor kipu blev opbevaret, indeholdende oplysninger om aktuelle begivenheder, data eller statistikker og kipu fra oldtiden. Kronikørerne skelnede mellem to typer kipukamayok:

• dem, der var ansvarlige for regnskab og statistik; opdelt i flere underarter:
  • som var ansvarlige for demografiske quipu;
  • ansvarlig for skatter;
  • ansvarlig for andre typer regnskaber;
• dem, der var historikere (opdelt i underarter i henhold til princippet om at tilhøre enhver provins (quipu fra Cusco, Cajamarca, Quito, Guamanga, Pacaritambo)) og advokater.

Kronikørerne nævnte, at en kipukamayoka-historikers position blev arvet fra far til søn, da det var denne specialisering, der var den sværeste (denne skik var ikke blandt de kipukamayokker, der var ansvarlige for regnskab og statistik), som et resultat af hvilket en vis kaste af historikere blev dannet, lukket for at trænge ind i den af ​​udenforstående, hvilket kunne være årsagen til den manglende udbredelse af de samme ideer forskellige steder i imperiet og tilstedeværelsen af ​​"lokale" versioner af enhver begivenhed. Kipukamajoki-historikere modtog en fuld levering af mad for hver måned af året, de blev forsynet med koner og tjenere. Det var et privilegium, men for det skulle de klart opfylde deres pligter, da de blev straffet med døden for usandfærdige eller fejlagtige oplysninger. Sådanne kipukamayokkers pligter omfattede at uddanne imperiets befolkning gennem teaterforestillinger om mangeårige herskeres liv, med kipukamayokker eller sangere, der rapporterede om hver af dems fortid.

Montesinos, Murua og andre historikere talte om tilstedeværelsen af ​​skoler, hvor kipu blev undervist. Så Murua skrev, at "sønnerne af 105 adelige herrer gik i disse skoler og studerede i 4 år" [115] .

Udryddelsen og ødelæggelsen af ​​quipuen

Spanierne udryddede ikke straks brugen af ​​quipu [90] . Conquistadorerne indså, at kipukamayokerne ofte forblev loyale over for deres lokale love og ikke over for kongen af ​​Spanien , og kipukamayokerne kunne give falske oplysninger i deres rapporter. Specielt Fernando Murillo de la Cerda påpegede dette mere end 50 år efter erobringen og understregede, at spanierne ikke kunne forstå quipu-systemet og beregningssystemet for det, mens for indianerne var europæernes arabiske tal noget af et sjovt for sindet, og de tog dem ikke alvorligt. Conquistadorerne forsøgte også at konvertere de indfødte til katolicismen , og alt relateret til inkaernes religion , overvejede de afgudsdyrkelse og ønsket om at undgå konvertering til katolicismen. Mange conquistadorer mente, at quipu var en manifestation af hedenskab , og derfor blev mange af dem ødelagt [116] . Det III Lima-råd i 1583 besluttede at brænde kippahen i provinsens vacas , da det ifølge spanierne var et magisk instrument.

Den totale ødelæggelse af quipuen blev udført af jesuitermissionæren Pablo José de Arriaga i 1621 . Ligesom Diego de Landa , der ødelagde Maya- bøgerne , skrev Arriaga en nysgerrig og videnskabeligt vigtig rapport " Udryddelsen af ​​hedenskab i Peru " (" La extirpación de la idolatría en el Perú ", udgivet i 1621) [117] , hvor der citeres talrige oplysninger om indianernes religion i Peru, deres levevis og skikke, men hemmeligheden ved at kompilere quipuen blev aldrig afsløret.

Ikke desto mindre fortsatte brugen af ​​quipu som en registrering af skatter og afgifter stadig indtil det 19. århundrede og endda ind i det 20. århundrede. Forskerne Tello og Miranda i det bjergrige Peru fandt ud af, at quipu'en blev udarbejdet for at "angive hver enkelt arbejders navn mod hans egenskaber" [118] .

Kontroversielle spørgsmål

Forbindelse med tokapa og kelka

Allerede i de første ordbøger over Quechua- og Aymara-sprogene betød ordet " kelka " eller " brisling " "at skrive" eller "tegne". Med denne type skrift, som José de Acosta bemærkede, skrev en indianer sin tilståelse ned i form af synder, der overtrådte de ti bud, men denne optegnelse blev introduceret allerede under forkyndelsen af ​​evangeliet blandt indianerne. Men sådan skrift er sandsynligvis repræsenteret i inkaernes keramik og stoffer - i karene af kero og tegn på tokap på tøj. Padre Baltasar de Salas talte om forbindelsen med tegnene på tokapu eller kelka i sin krønike " Copacabana Incas ", udgivet i 1628 (sandsynligvis stadig ikke forvrænget af den uduelige presbyter Jesús Vizcarra Fabre, som redigerede den i 1901) [119] :

På vores sprog, siger de, har der altid været og er deres egne tegn og symboler, og deres egne og naturlige quipu ... Vores Intis overførte deres ideer og ordrer til os ved hjælp af en enkel og forståelig mundtlig tradition fra vores fædre ...; og som hjælpemidler til hukommelsen lærte de os brugen af ​​quipos , hvis håndsammensætning er lige og buede linjer; og disse samme linjer, indgraveret i sten og metaller, kalder vi kelkas [der henviser til] Inti ; sammensat af guld- og sølvlinjer (tråde eller nåle), de er kulthelligdomme; og endelig er almindelig og almindelig brug [kipu] lavet af flerfarvede tråde og med knuder eller forbundet som i led i en kæde, og lavet af ethvert fleksibelt materiale, såsom tråd af hamp eller uld, eller reb af fremragende hud. Og med deres hjælp, som ved hjælp af de tidligere nævnte, bevarer vi ideer og kendsgerninger ligeligt uden nogen forandring og mindre frygt end for dine notesbøger og pergamenter; her har du beviser i disse hvide uldtråde af vores karvas [lamaer], farvet i regnbuens farver, og siger: "Ta! ua! watta suyu", det vil sige "Ta!" - stop, sæt dig på benene, for du er allerede en person, du er fra mennesker, stop. "Wah!" - dette er en handling, der angiver vejrtrækning og blæser i håndfladen. Og efter at have sagt og gjort dette, som er de to sider [af handlingen], blev de udført af den evige Skaber på tidspunktet for skabelsen af ​​det første menneske.

Samme forfatter rapporterede om ordet "tiahuanaco" skrevet i quipu, hvilket kunne antyde en fonetisk notation [104] .

Tilstedeværelsen af ​​tegn på stave og pinde er nævnt af mange kronikører. Så Pachacuti Yamki Yupanqui sagde, at guden Tonapu Viracocha havde en stav, hvorpå "der var refleksioner prædiket af ham" og "hvert kapitel af refleksioner var markeret og understreget" [120] . På sådanne indskrevne stænger udstedte sendebud ifølge Bartolome de Las Casas ordrer, og selve stængerne tjente som en slags segl eller våbenskjold for inkaernes konge. Cabello Balboa rapporterede, at Vaina Capac, da han døde, beordrede at skrive sit testamente på en sådan stav "ved at tegne mangefarvede streger på den, hvorved hans sidste ordre ville blive kendt; og han betroede det straks til kipukamayokuen eller sekretæren...", efter Wayne Kapaks død og mumificering, samledes hans "eksekutorer og kipukamayoki og studerede omhyggeligt, hvad kipu og knuder betød. Efter at have grundigt og grundigt studeret den sande fortolkning, annoncerede de, at efterfølgeren og eneste og universelle arving af imperiet var en søn meget elsket af den døde konge, ved navn Ninan Kuyuchik ... Kipuerne fik også at vide, hvordan de skulle transportere liget af kongen til Cuzco og udføre indrejse i byen” [121] , det vil sige, inkaernes vilje blev udtalt af eksekutørerne netop i henhold til “optegnelserne” i kipuen, og ikke kun inskriptionerne på staven. Det er sandsynligt, at tegnene på kelk, som var forbudt af inkaerne (ifølge Montesinos havde inkaerne en lov, der forbød brugen af ​​skrift, kun quipu var tilladt [122] ), stadig var kendt af herskerne selv, og kun de bevarede traditionen med at bruge det, hvorefter kipukamayoki udførte "oversættelse til quipu" sin vilje.

En anonym forfatter skrev i 1600, at indianerne gik til skrifte "med deres notater, kaldet quipos, nogle i form af en tråd, nogle i form af et bogstav, nogle i form af linjer, så godt de kunne" [123 ]

Miccinellis papirer

I slutningen af ​​1990'erne blev de såkaldte " Miccinelli Papers " med quipu-tegninger opdaget i Napoli . Kipu blev fortolket som et pensum , nært beslægtet med tokapu . Blas Valera betragtes som en af ​​forfatterne af dokumenterne , i forbindelse med dette opstod en række kontroversielle spørgsmål. I midten af ​​det 20. århundrede blev manuskripter af "Ancient Inca Customs" (" Las Costumbres Antiguas de los Incas ") fundet i Quito , som allerede i 1945 Francisco A. Loaysa præsenterede som et værk af Blas Valera [124] . Ifølge historikeren Sabine Hyland , også ved et uheld fundet i La Paz ( Bolivia ) en ordbog kaldet " Vocabulario ", som giver information om inkaernes tider. Manuskriptet, studeret af Laurenci Minelli, består af ni ark skrevet af forskellige personer på spansk, latin og italiensk, med tegninger lavet af Blas Valeras kollega - den samme Gonzalo Ruiz . Denne tekst indeholder en kort grammatik af quechua-sproget , som er nøglen til at tyde quipu'et, samt en grammatik af tælleinstrumentet, yupanaen [125] . Tokaku- symboler fra Blas Valeras bog, som også findes i Martin de Muruas og Guaman Pomas bøger, og på kero- kar , er ikke altid identiske med hinanden, men den samme stil er mærkbar i tegningerne i tegningen af små mænd, det vil sige, hvis der ikke kun var en falsk i teksten " Miccinelli-dokumenter ", men også i tegningerne, er det gjort meget dygtigt - stiliseret ned til detaljerne, der er karakteristiske for billederne på karene fra Kero Inca-tiden .

For nylig begyndte nye data om Blas Valeras biografi at sprede sig. Hans deltagelse i kompileringen af ​​" New Chronicle and Good Government " (" Nueva Corónica y Buen Gobierno "), en bog, der traditionelt er krediteret som forfatteren til Poma de Ayala ( Felipe Guamán Poma de Ayala ), diskuteres. Ifølge den italienske forsker Laura Laurenci Minelli er der tre ark tegninger i det håndskrevne dokument " Historia og begyndelsen af ​​det peruanske sprog " (" Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum "), der indeholder underskriften af ​​den "italienske jesuit" Blas Valera. Ifølge Laurencich Minnelli blev disse tegninger skabt før 1618, det vil sige efter Blas Valeras dokumenterede død.

Måske var målet for B. Valera i Europa at præsentere et sandfærdigt budskab til paven om erobringen af ​​Peru af conquistadoren Francisco Pizarro , som forgiftede soldaterne fra Inca Atahualpa ved hjælp af orpiment (As₂S₃ - citrongul arsen( III) sulfid ) [126] . Minelli foreslog, at B. Valera lærte om dette fra sin bedstefar ved navn Ilyavanka fra en kipu, som han gav ham amauta Machakuymukta (der levede under Inca Atahualpa), som et tegn på taknemmelighed for at have reddet hans liv [127] . Fra sin far (Luis Valera) modtog han et brev fra conquistador Francisco Chavez [128] (deltager i inka-kongen Atahualpas fangenskab) - hans " Besked til kongen af ​​Spanien ", udarbejdet den 15. august 1533 i byen af Cajamarca . Dette brev blev underskrevet af Polo de Ondegardo ("No es cosa" - "en ting, der er værdig til opmærksomhed") og José de Acosta ("Non D. [omino]. D. [entur]. Ex simus [Eversimus] - Joseph de Acosta ”), identisk med de underskrifter, der allerede findes på dokumenter i Perus arkiver [129] . Lederen af ​​jesuitersamfundet, Akvaviva , var imod Valeras intentioner, og derfor blev det besluttet at anerkende Valera som død, og han skulle selv udvises til Spanien, hvor en del af hans arbejde kom til Inca Garcilaso de la Vega . Ifølge denne version vendte Valera efter sin "død" i hemmelighed tilbage til Peru under et andet navn - Ruiruruna  - med den hensigt at offentliggøre sin version af erobringen af ​​Peru [130] . Han kom tæt på to andre jesuitter, nemlig Juan Antonio Cumis og Juan Anello Oliva . Gruppen af ​​assistenter og lånere af Blas Valera omfattede også følgende jesuitter: Bartolome de Santiago , Juan Gonzalo Ruiz (hans gamle ven og landsmand), Alonso Barsana , Bartolome Sanchez , Muzio Vitaleschi (ordenens leder), Domingo de Bermeo , Diego de Vaena (eller Dionisio Velasquez ) [130] . For at udføre deres hensigter udtænkte de brugen af ​​et falsk navn og indgik en kontrakt om dette spørgsmål (om brugen af ​​et navn, som de var forpligtet til at betale en hestevogn for) med Felipe Guaman Poma de Ayala . Kontrakten blev bevaret sammen med Blas Valeras notesbog og blev indgået i en særlig sikkerhedslomme [131] . Efter at have opfyldt sin plan vendte Blas Valera angiveligt tilbage til Spanien i 1618 , hvor han snart døde i Alcala de Henares . I samme by blev inkaernes arving - Don Melchor Carlos Inca, hvis billede var inkluderet i Guaman Poma de Ayalas bog, henrettet, formentlig af Gonzalo Ruiz.

Rolena Adorno , en specialist, der studerede Felipe Guaman Poma de Ayalas liv og arbejde, baseret på undersøgelsen af ​​Juan Carlos Estenssoro ( Juan Carlos Estenssoro ) hentydede til den sandsynlige forfalskning af dokumenter studeret af Laura Laurenci Minelli. Manuskriptet " Exsul immeritus blas valera populo suo " indsendt af Laura Laurencich Minelli er stadig ikke accepteret af det professionelle samfund, og yderligere undersøgelse er påkrævet. Så i 2007 blev en yderligere analyse af " Miccinelli-dokumenterne " udført sammen med andre arkivdokumenter fra Vatikanets, spanske og peruvianske arkiver, som et resultat af hvilket det velkendte ecuadorianske forlag " Abya-Ayala " udgav bog " ¿Sublevando el Virreinato?: Jesuitas italianos en el Virreinato del Perú del Siglo XVII ". Bogen supplerede væsentligt bevisgrundlaget for den aktive aktivitet i Peru af en gruppe jesuitter, associerede med Blas Valera, men bekræftede med fuld sikkerhed ikke ægtheden af ​​ovennævnte dokumenter, selvom den etablerede forrangen for " Exsul immeritus blas valera populo suo " i forhold til " Lettera Apologetica " af italieneren Raimondo di Sangro.

Chilensk quipu

Som historikeren José Toribio Medina påpegede i en publikation fra 1882, " blev quipu-systemet brugt selv i de regioner, hvor inkaernes indflydelse ikke trængte ind, og at det stadig sker, at efterkommerne af araukanerne bruger det." Den rejsende Pöppich mødte en kippah blandt Pehuenche-indianerne og skrev, at den røde farve i deres kippah ikke kun betegnede blod, men også "beslutningen om at tage hævn" [132] .

Kipu af den indiske høvding Lepitrand, 1772

Under oprøret af indianerne i Chile, som fandt sted i 1772 , sendte oprørslederen Lepitran sin chaska med en kippah til caciques, hvori der var fire reb i forskellige farver: sort, hvid, rød og blå. Der var bundet 4 knob på det sorte (tidsfarve) reb, hvilket betød, at chasquien drog afsted fra Pagipulia (oprørscentret) 4 dage efter fuldmånen; på et hvidt reb, bandt Lepitran 10 knob for at indikere, at 10 dage efter begivenheden angivet af knuderne på det sorte reb, skulle et oprør rejse sig; der var ingen knuder på de røde og blå reb, da caciquerne skulle skrive deres svar ned på dem. De, der ønskede at slutte sig til opstanden, ville binde en knude på et rødt (krigsfarven) reb; de, der nægtede at deltage i opstanden, ville binde en enkelt knude og fastgøre de røde og blå (kombineret farve, der betegner "krigsfornægtelse") reb [133] .

Chilensk quipu i Europa

Det var fra Chile, at nogle sorter af quipu kom til Europa.

La Lettera Apologetica

Raimondo de Sangro købte den 25. oktober 1745 fra Fr. "bogen_____ La Lettera Apologetica ", udgivet i 1750 , mange tokaku - tegn fra capak -quipu, men efter at have lavet dem om og i stedet for afrundet dem. af kvadratiske former [135] .

I 1747 udgav Madame de Countess sine " Letters of a Peruvian " (det skal bemærkes, at denne bog stilistisk var en efterligning af de " Persiske Breve " - ​​en satirisk roman af Charles-Louis de Montesquieu , udgivet i 1721 ), hvori den adelige peruvianske Silia ( Zilia ) brugte en bunke til sedler og oversatte fra dem direkte til fransk. I " Brev XVI " giver grevinden en beskrivelse af quipuen som skriftsprog [136] . Bogen blev genudgivet i 1749 . Udgiveren af ​​samlingen "Coleccion de documentos literarios del Peru", udgivet i 1874 , foreslog Manuel de Odriozola, at disse breve tjente " en italiener fra Accademia de la Cruzka og en grevinde af samme nationalitet til at skrive et tykt- kvart bind med titlen Apologea de los quipos. Ved at bruge Garcilaso bruger forfatteren så selvsikkert en grammatik, en quipu-ordbog, som er kypugrafi lånt fra en vis Quipu-Camaioca fra inkaerne, men uanset hvor forkerte de er i deres antagelser ” [137] .

Den fulde titel på bogen " La Lettera Apologetica ": " Lettera Apologetica dell'Esercitato academico della Crusca contenente la difesa del libro intitolato Lettere di una Peruana per rispetto alla supposizione de' Quipu scritta dalla Duchessa di S*** e dalla medesima fatta pubblicare ". Bogen bruger 40 "søgeord" fra hvad der angiveligt er et gammelt inka-skriftsystem. Nøgleordene i quipuen var malet i forskellige farver og havde form som en cirkel. Metoden til farvetryk var ukendt på det tidspunkt og blev opfundet af Raimondo selv [138] .

Tilsyneladende var det Madame de grevinde (grevinde S***) og prins Raimondo de Sangro (der var akademiker de la Cruska), der havde Odriozola i tankerne. Raimondo de Sangro hævdede selv, at han ikke personligt så quipuen, men baserede sine ideer på antagelserne fra Blas Valera, Acosta og Cieza de Leon, såvel som personer, der besøgte Amerika og beskæftigede sig med quipuen, især Padre Illanes (nævnt). også i Miccinelli-dokumenterne ”, som den sidste ejer af Blas Valera-notesbogen), en jesuit, der boede i mange år i Chile, og rapporterede, at indianerne havde quipus omhyggeligt bevaret derhjemme, arvet, på trods af at de ikke kunne tolke deres indhold. Ifølge Illanes tjente sådanne quipu til at formidle historier og var kendetegnet ved, at de ud over reb og knuder havde nogle tegn i den øverste del, såsom runde figurer, firkanter, trekanter eller bundter af flerfarvede uld. Hvoraf de Sangro udledte teorien om, at de gamle peruanere kunne opdele ord i stavelser og skabe nøgleord ud fra nogle af dem baseret på quechua-sproget.

Prinsens udgivelse af La Lettera Apologetica , som indeholdt farlige kætterske tanker, førte til, at Raimondo de Sangro blev bandlyst fra kirken af ​​pave Benedikt XIV i 1752 .

Quipu af en chilensk høvding fra Guarcos

I 1829 udgav XI-nummeret af Westminster Review en artikel om bogen " A prospectus of Quipola, or an explanation of the Quipoes ", udgivet i 1827, som rapporterede, at skibets tømrer Alexander Strong havde købt en bestemt quipu i en æske fra Robert Baker, assistent fra handelsbriggen, til 10 pund. Baker sagde, at han modtog kippaen fra en beboer i byen Lyon ved navn Rosenberg Vestus, som til gengæld var fra familien til den chilenske leder i Guarcos, som betragtede sig selv som en efterkommer af inkaerne, der flygtede fra Peru fra spanierne. Vestus var gift med en af ​​høvdingens døtre, men efter nogen tid forlod han indianerne og flyttede til Buenos Aires og solgte kippaen og æsken til Baker. Den videre skæbne for denne quipu er ukendt [139] .

Kipu i popkulturen

I litteratur

• Romanen i breve skrevet af madame grevinde inspirerede Carlo Goldoni til at skrive komedien La Peruana , som havde premiere i 1755 til stor succes.
• Den berømte økonom fra det 18. århundrede , Gian Reinaldo Carli, nævnte quipuen i sine amerikanske breve .
• Skattesøgeren Clive Cussler, fra Dirk Peets roman Inca Gold , fokuserer på at afkode quipuens budskab.
• I Stone Dance of the Chameleon bruger blindede vismænd en kippah til at gemme al deres viden i et stort, uoplyst bibliotek.
• I The Martian Inca af Ian Watson dechifrerer en genopstået inka-civilisation quipu-systemet, og den moderne inka-revolutionære bevægelse bruger quipu'en til at overføre hemmelige beskeder.
• Der er et argentinsk forlag " Ediciones Quipu ".
• I Patrick O'Brians The Wine Dark Sea bliver Stephens peruvianske guide advaret om et muligt baghold højt i Andesbjergene af en budbringer, der bærer en kippah.
• I serien af ​​bøger af Vadim Panov " Secret City " køber Santiaga tilbage fra Shases og giver derefter Cortez-holdet et bestemt "bundt af reb og knuder" - et kort over vejen til Eldorado skrevet med en bunke . Lejesoldater, der ikke kan læse kipu'en, bruger den dyrebare gave som en ren dekoration og hænger den på kontorets væg.
• Hovedpersonerne i romanen "The Hearts of Three" af J. London lærer om den tabte by takket være kip.
• I romanen The Rise and Fall of DODO af Neal Stevenson blev quipu brugt til at beregne virkningen af ​​konsekvenserne af ændringer i de forskellige "tråde" af kronotopen.

I kinematografi

Eksempler på brugen af ​​quipu kan ses:

• i tegnefilmen " Esteban, solens søn " (" De mystiske guldbyer ");
• i 21 afsnit (" Kunsten at tælle ") af 3. sæson af seriefilmen " Numb3rs ", vist den 27. april 2007 ; i episoden bruger hovedpersonen en kippah til at føre en personlig dagbog og kalder fejlagtigt kippahen aztekisk af oprindelse.

Bibliografi

• Knorozov Yu. V., Fedorova I. K. Gamle peruvianske skrifter: Problem og hypoteser // Lat. Amerika. - 1970. - Nr. 5.
• Kuprienko S.A. Suspіlno-gospodarskiy ustrіy іmperiї іnkіv Tavantinsuyu: forfatter. dis. for videnskabens skyld. cand. historie Videnskaber: 07.00.02  (ukr.) / Kuprienko Sergiy Anatoliyovych; KNU opkaldt efter Taras Shevchenko. — K. : LOGOS, 2013. — 20 s.
• Kuprienko S.A. Kilder fra XVI-XVII århundreder om inkaernes historie: krøniker, dokumenter, breve / Ed. S.A. Kuprienko .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 418 s. - ISBN 978-617-7085-03-3 . (Russisk)
• Kuprienko S. A. Empire inkiv. Kіpu z Chupachu: organisering af praksis, kalender og antal af befolkningen  (ukrainsk)  // Dage for videnskab ved Det Historiske Fakultet-2012: Proceedings of the V International Scientific Conference of Young Scientists. - Vip. V: i 7. del. : magasin. - K. , 2012. - VIP. V. _ - S. 19-21 .
• Pachacuti Yamki Salcamaiva , Kuprienko S.A. Beretning om oldsager i dette kongerige Peru / trans. S. A. Kuprienko .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 151 s. - ISBN 978-617-7085-09-5 . (Russisk)
• Rakuts N. V. Kipu: ikke et brev, men ...: om inkaernes skrivning // Ethnographic Review, nr. 2. - Academizdattsentr "Science" fra Det Russiske Videnskabsakademi, 2001. - S. 52-68 . — ISSN 0869-5415 .
• Talakh V.N. , Kuprienko S.A. Amerika er originalt. Kilder om Mayaernes, Nahuas (aztekernes) og inkaernes historie / Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 s. - ISBN 978-617-7085-00-2 . (Russisk)
• Talakh V. N., Kuprienko S. A. Kalender for de præcolumbianske andinske indianere ifølge Fernando de Montesinos og Blas Valera  // Problemer med historie, filologi, kultur: tidsskrift. - Moskva-Magnitogorsk-Novosibirsk, 2013. - Udgave. 1 (39) . - S. 65-75 . — ISSN 1991-9484 . Arkiveret fra originalen den 28. maj 2016. (Russisk)
• Fedorova Ya.K. Besynderligheder ved den andinske skrift // Gamle skriftsystemer: Etn. semiotik. - M .: Videnskab, leder. udg. øst lit., 1986. - S. 255-267.
• Marcia Ascher. Kode for quipu. Et studie i medier, matematik og kultur. Marcia og Robert Ascher. — Ann Arbo: Univ. af Michigan Press, r. - ISBN 0-472-09325-8 .
• Ernst Doblhofer. Die Entzifferung alter Schriften und Sprachen. - Leipzig: Reclam, 1993, 2000, 2003. - ISBN 3-379-01702-7 .
• Harald Haarmann. Universalgeschichte der Schrift . - Frankfurt: Campus, Zweitausendeins, 1990, 1991, 2004. - ISBN 3-593-34346-0 , 3-86150-703-X.
• Leslie Leland Locke. Den gamle quipu eller peruvianske knuderekord. — New York: American Museum of Natural History, 1923.
• Quipu Contar anuando en el imperio Inka. Knytteregnskab i Inka-imperiet. - Havard-Santiago de Chile: Museo Chileno de Arte Precolombino, Univ. de Havard, 2003. - ISBN ISBN 956-243-043-X .
• En kalender- og demografisk gravtekst fra det nordlige Peru // Latinamerikansk oldtid. — Washington DC: et tidsskrift fra Society for American Archaeology, 12.2001, 2. — ISSN 1045-6635 .
• Bjerregard. Leymebamba Quipus. — Leymebamba-tekstilerne. — København: Museum Tusculanum Press.
• Eva Andersen. Makramee als Kunst og Hobby . - Falkenverlag, 1980. - ISBN ISBN 3-8068-4085-7 .
• Adrian, Kenneth. Andinske verdener: Indfødt historie, kultur og bevidsthed  (engelsk) . — Albuquerque: University of New Mexico Press, 2001. - ISBN 0-8263-2359-6 .
• Amerikas arkæologiske institut. Samtaler: Strengteoretiker  // Arkæologi  :  magasin. - 2005. - November/december ( bd. 58 , nr. 6 ). — ISSN 0003-8113 .
• Ascher, Marcia.; og Robert Ascher. Kode for Quipu: Databog  (ubestemt) . — Ann Arbor: University of Michigan Press , 1978.
• Ascher, Marcia.; og Robert Ascher. Code of the Quipu: A Study in Media, Mathematics and Culture  (engelsk) . - Ann Arbor: University of Michigan Press , 1980. - ISBN 0-472-09325-8 .
• Kok, Gareth. Untangling the Mystery of the Inca  // Wired  :  magazine. - 2007. - Januar ( nr. 15.01 ). — ISSN 1059-1028 .
• Dag, Cyrus Lawrence. Quipus og hekseknuder; knudens rolle i primitive og antikke kulturer  (engelsk) . — Lawrence: University of Kansas Press, 1967.
• Nordenskiold, Erland. Hemmeligheden bag den peruvianske Quipus  (neopr.) . - 1925.
• Piechota, Dennis. Storage Containerization Archaeological Textile Collections  (engelsk)  // Journal of the American Institute for Conservation: tidsskrift. - 1978. - Bd. 18 . - S. 10-18 . - doi : 10.2307/3179387 .
• Salomon, Frank. Hvordan en Andinsk 'Writing Without Words' fungerer  //  Aktuel antropologi : journal. - 2001. - Bd. 42 . - S. 1-27 . - doi : 10.1086/318435 .
• Salomon, Frank. Cord Keepers: Khipus og kulturliv i en peruviansk landsby  (engelsk) . — Durham: Duke University Press , 2004. — ISBN 0-822-33379-1 .
• Salomon, Frank; og Renata Peters. Governance and Conservation of the Rapaz Khipu Patrimony  (engelsk)  : tidsskrift. - Collaborative for Cultural Heritage and Museum Practices, Urbana-Champaign, IL, 2007. - 31. marts ( bind. papir leveret på Interdisciplinary Workshop on Immateriell Heritage ).
• Urton, Gary. Fra knob til fortællinger: Rekonstruering af kunsten at føre historisk optegnelse i Andesbjergene fra spanske transskriptioner af Inka Khipus  //  Ethnohistory: journal. - 1998. - Bd. 45 , nr. 5 . — S. 409 . - doi : 10.2307/483319 .
• Urton, Gary. Tegn på Inka Khipu : Binær kodning i Andean Knotted-String Records  . - Austin: University of Texas Press , 2003. - ISBN 0-292-78539-9 .
• Urton, Gary.; og Carrie Brezine. Khipu-databaseprojektet (2003-2004). Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
• Gary Urton. Et nyt twist i et gammelt garn... // Baessler-Archiv. — Berlin: NF Reimer, 42.1994. — ISSN 0005-3856 .
• Gary Urton. Tegn på Khipu. Binær kodning i Andes-knudestrengsposter. - Austin, TX: University of Texas Press, 2003. - ISBN 0-292-78540-2 .
• Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. - illustreret. - Lima: UNMSM, 2006. - 408 s. — ISBN 9972-46-318-4 .
• Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Perù del XVII secolo. En kur af L. Laurencich Minelli. - Bologna: CLUEB, 2007. - 590 s. — ISBN 978-88-491-2518-4 .
• ¿Sublevando el Virreinato?: Jesuitas italianos en el Virreinato del Perú del Siglo XVII. Gerónimo Pallas (SI), Documentos contestatarios a la historiografía traditionel del Perú kolonialtid. Laura Laurencich Minelli og Paulina Numhauser (red.). — Quito, Ediciones Abya-Yala, 2007, 467 s. y 1 CD Rom. ISBN 978-9978-22-706-0
• Anonym. De las Costumbres antiguas de los naturales del Peru (red. Chiara Albertin). — Iberoamericana, Madrid, 2008; Vervuert, Frankfurt am Main, 2008 ISBN 978-84-8489-351-6 (Iberoamericana), ISBN 978-3-86527-377-2 (Vervuert)

Noter

1. ↑ Juan Anello Oliva. Historia Del Reino Y Provincias Del Perú (1631) . Arkiveret fra originalen den 13. august 2011. (ubestemt)
2. ↑ 1 2 Jude Webber. Præ-inkaerne førte også detaljerede optegnelser . Reuters med ABC Science Online. Arkiveret fra originalen den 9. juli 2013. (ubestemt)
3. ↑ 1 2 Churín: Cajatambo; 17 marts 1725. Archivo Arzobispal de Lima. Legajo VI, nr. 10.
4. ↑ Juan M. Ossio. Los Indios del Perú . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 5. december 2017. (ubestemt)
5. ↑ 1 2 Miloslav Stingl. Inkaernes tilstand. Ære og død af "solens sønner". — M.: Fremskridt, 1986, side 188.
6. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. Lima, UNMSM, 2006, side 100.
7. ↑ Staveordbog for det russiske sprog. 2006.
8. ↑ Tikhonov A.N. Morfemisk staveordbog. — M.: AST. 2002.
9. ↑ Lopatin V. V. (ansvarlig redaktør), Bukchina B. Z., Eskova N. A. m.fl. Russisk stavningsordbog / Russian Academy of Sciences. Institut for det russiske sprog opkaldt efter V. V. Vinogradov. - M .: "Azbukovnik". 1999.
10. ↑ Shady Solis, Ruth Martha. La ciudad sagrada de Caral-Supe en los albores de la civilización en el Perú . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
11. ↑ Peru. Descubren quipu con más de 4500 años de antigüedad en Caral . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
12. ↑ 1 2 Optrævling af Khipu's hemmeligheder . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
13. ↑ Brev fra Hernando Pizarro til det kongelige publikum i Santo Domingo, november 1533 . Arkiveret fra originalen den 21. august 2011. (ubestemt)
14. ↑ Leslie Leland Locke. Den gamle quipu eller peruvianske knuderekord. — New York: American Museum of Natural History, 1923.
15. ↑ A. Skromnitsky. Et udvalg af artikler om Inca quipu og yupane (linket er ikke tilgængeligt) . indiana.com.ua _ Dato for adgang: 14. marts 2009. Arkiveret fra originalen 29. september 2007. (ubestemt) 
16. ↑ 12 Dale Buckmaster . The Incan Quipu and the Jacobsen Hypothesis //  Journal of Accounting Research   : journal. - 1974. - Bd. 12 , nr. 1 . - S. 178-181 .
17. ↑ Khipu Database Project . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
18. ↑ At stille spørgsmålstegn ved inkaparadokset . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
19. ↑ Eksperter 'dechifrerer' inkastrenge . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
20. ↑ Statens etnografiske museum . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
21. ↑ Museo de Pachacamac (utilgængeligt link) . Arkiveret fra originalen den 10. juni 2007. (ubestemt) 
22. ↑ Museo Nacional de Arqueologia, Antropologia e Historia (utilgængeligt link) . Arkiveret fra originalen den 20. juni 2007. (ubestemt) 
23. ↑ Centro Mallqui (downlink) . Arkiveret fra originalen den 11. oktober 2006. (ubestemt) 
24. ↑ Museo Puruchuco (utilgængeligt link) . Arkiveret fra originalen den 30. september 2000. (ubestemt) 
25. ↑ University of Wisconsin-Madison. Institut for Antropologi. Frank Salomon . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
26. ↑ University of Wisconsin-Madison. Institut for Antropologi. Resumé af Frank Salomon . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
27. ↑ Bingham Hiram III. Inkaernes fortabte by, historien om Machu Picchu og dens bygherrer. - New York, 1948, Duell, Sloan & Pearce.
28. ↑ Fredningsregister . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
29. ↑ Piechota Dennis. Opbevaring Containerisering Arkæologiske tekstilsamlinger. // Tidsskrift for American Institute for Conservation. - 1978, bind 18, side 10-18
30. ↑ Samtaler strengteoretiker . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
31. ↑ Salomon, 2004
32. ↑ Khipu-patrimoniet i Rapaz, Perú . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
33. ↑ Gregoria "Licuna" Rivera, la última quipucamayoc . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
34. ↑ 1 2 3 4 5 A. Skromnitsky. = Textos/Peru/A-Skromnitsky-Materiales-sobre-quipu-sacados-de-los-cronicas-del-Peru-al-ruso.pdf Oplysninger om quipu i dokumenter (udtræk) . Arkiveret fra originalen den 21. august 2011. (ubestemt)
35. ↑ Alberto Saez-Rodriguez. "En etnomatematisk øvelse til at analysere en Khipu-prøve fra Pachacamac (Perú). Revista Latinoamericana de Etnomatematica. år 2012. 5(1), side 62-88.
36. ↑ Urton, G. "Signs of the Inka Khipu. Binær kodning i Andes Knotted-String records". 2003 University of Texas Press, Austin.
37. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. — Side 23-24 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
38. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. — Side 48 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
39. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. — Side 42 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
40. ↑ Ordish George, Hyams, Edward. Den sidste af inkaerne: et amerikansk imperiums opgang og fald. - New York: Barnes & Noble, 1996. - S. 80. - ISBN 0-88029-595-3 .
41. ↑ Testimonios, cartas y manifiestos indígenas (Desde la conquista hasta comienzos del siglo XX): Dok. 56: Los Kipu En El Testimonio Del Cacique Principal Don Martin Cusi, 24. februar 1567 . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
42. ↑ Gary Urton, Primitivo Nina Llanos. "Talls sociale liv: en Quechua-ontologi af tal og aritmetiks filosofi". — Austin: University of Texas Press, 1997. - Side 180.
43. ↑ Nogle bøger omtaler fejlagtigt ottetalsknuten som " flamsk ".
44. ↑ Nudoojal . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
45. ↑ Kuzmishchev V. A. Solens sønners rige. - M .: Ung Garde, 1985 . Hentet 25. november 2009. Arkiveret fra originalen 17. november 2011. (ubestemt)
46. ↑ V. A. Rubel. Historien om civilisationerne i det præcolumbianske Amerika. - Kiev, Libid, 2005. Side 332-333.
47. ↑ Inkakilder, 2013 , s. 359.
48. ↑ Miloslav Stingl. Indianere uden tomahawks. - M .: Fremskridt, 1984, s. 165
49. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Introducion al estudio de los quipos // Estudios sobre los quipus. - side 131 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
50. ↑ Mysteriet med inkaernes knudeskrivning er løst . Hentet 3. marts 2010. Arkiveret fra originalen 1. september 2010. (ubestemt)
51. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. - side 322
52. ↑ 1 2 Antonio de la Calancha. Moralskrønike af Sankt Augustinerordenen i Peru. Bind 1, side 176 . Arkiveret fra originalen den 21. august 2011. (ubestemt)
53. ↑ Pärssinen M. Tawantinsuyu. Helsinki, 1992, s.40-48.
54. ↑ Rakuts N. V. Kipu: ikke et brev, men ...: om inkaernes skrivning // Etnografisk gennemgang. - 2001. - Nr. 2. - S. 52-68.
55. ↑ 1 2 Antonio de la Calancha. Moralskrønike af Sankt Augustinerordenen i Peru. Bind 1, side 177 . Arkiveret fra originalen den 21. august 2011. (ubestemt)
56. ↑ Inca Garcilaso de la Vega. Inkastatens historie. - L., 1974, femte bog, kapitel XII, s. 294-295
57. ↑ Inca Garcilaso de la Vega. Inkastatens historie. - L., 1974, femte bog, kapitel XIV, s. 298
58. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. Lima, UNMSM, 2006, s.112
59. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. - s. 324-325
60. ↑ 1 2 Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. - side 325
61. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. - side 169
62. ↑ Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum, s. 367
63. ↑ Espinoza Soriano, Waldemar. Los Huancas aliados de la conquista: tres informaciones ineditas sobre la participación indígena en la conquista del Perú. 1558, 1560 og 1561. // Anales Científicos de la Universidad del Centro, N.° 1. Huancayo. - 1971-72
64. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. - side 49 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
65. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. - s. 329-330
66. ↑ Cobo, Bernabé. Historia del Nuevo Mundo. 4 bind. - Sevilla, 1890-93 [1633], lib. XII, kap. XXXVII
67. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. - s. 170 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
68. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. - side 15 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
69. ↑ Inca Letters on Strings: A First Step to Unraveling (12. august 2005, kl. 14.20) . Hentet 18. maj 2010. Arkiveret fra originalen 11. september 2007. (ubestemt)
70. ↑ History and Science of Knots, J.C. Turner, S. 209
71. ↑ Ordish George, Hyams, Edward. Den sidste af inkaerne: et amerikansk imperiums opgang og fald. - New York: Barnes & Noble, 1996. - S. 69. - ISBN 0-88029-595-3 .
72. ↑ Dechifrering af Inka Simi - inkaernes sprog på tokapa-stoffer - af William Burns Glynn . Dato for adgang: 24. juli 2009. Arkiveret fra originalen 3. februar 2010. (ubestemt)
73. ↑ Carlos Radicati di Primeglio. El system til inkaerne. Quipu y Yupana. — Lima: Libreria Studium. Editorial Universum SA, [1979]
74. ↑ Erland Nordenskiold. Beregninger med år og måned i peruviansk quipus. // Corporative Etnografiske Studier. 6. Del 2. Göteborg, 1925. s. 21
75. ↑ Diego Gonzalez Holguin . Ordbog over Quechua (1608) . Bloker IKKE . A. Skromnitsky. Hentet 13. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 20. august 2011. (ubestemt)
76. ↑ Carlos Radicati di Primeglio. El system til inkaerne. Quipu y Yupana. — Lima: Libreria Studium. Editorial Universum SA, [1979], s. 9
77. ↑ Bondarenko A. Yupana - teknologi af protocivilisationer. - Skt. Petersborg, 2010
78. ↑ En kalender Quipu fra det tidlige 7. århundrede . (ubestemt)
79. ↑ Quipu Brief . Arkiveret fra originalen den 21. august 2011. (ubestemt)
80. ↑ Guaman Poma, Nueva corónica y buen gobierno (1615). - Dibujo 330. El astrologo andino, - s.883 [897 ] . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
81. ↑ A. Skromnitsky. Tabel over Sekes linjer, over Waq-helligdommene og inkaernes vigtigste tilbedelsessteder i Cuzco . Arkiveret fra originalen den 21. august 2011. (ubestemt)
82. ↑ Polo de Ondegardo, Juan . Indianernes Fejl og Overtroiske Ceremonier, Uddrag af en Afhandling og Forespørgsel af Lic. Polo (1559) . Bloker IKKE . A. Skromnitsky (3. januar 2010). - Rapport om indianernes tro i Peru; spørgsmål om astronomi. Hentet 3. januar 2010. Arkiveret fra originalen 11. januar 2012. (ubestemt)
83. ↑ Polo de Ondegardo, Juan . Instruktioner til bekæmpelse af de ceremonier og ritualer, som indianerne brugte fra tiden for deres gudløshed (1567) . Bloker IKKE . A. Skromnitsky (3. januar 2010). — Beretning om indianernes tro i Peru. Dato for adgang: 3. januar 2010. Arkiveret fra originalen 5. april 2012. (ubestemt)
84. ↑ Ceque-systemet . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
85. ↑ Reiner Tom Zuidema. El sistema de ceques de Cusco: la organisationen social de la capital de los Incas, 1995
86. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. Lima, UNMSM, 2006, s.120
87. ↑ MATIEZO, Juan de. Gobierno del Perú (1566), París-Lima, 1967 (Travaux de l'Institut Francais d'Etudes Andines, t. XI), pp. 52 og 55.
88. ↑ ENRÍQUEZ, Martín (virrey), op. cit., s. 282
89. ↑ ENRÍQUEZ, Martín (virrey), op. cit., s. 287
90. ↑ 1 2 3 Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. Lima, UNMSM, 2006, s.101
91. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. Lima, UNMSM, 2006, s.110
92. ↑ Juan de Betanzos. Suma y narracion de los Incas. — Madrid, 2004, s. 361
93. ↑ Juan de Betanzos. Suma y narracion de los Incas. — Madrid, 2004, s. 362
94. ↑ Juan de Betanzos. Suma y narracion de los Incas. - Madrid, 2004, s. 363
95. ↑ Juan de Betanzos , kipukamayoki Calapinha, Supno m.fl. "Rapport om inkaernes oprindelse og herredømme", udarbejdet på grundlag af oplysninger fra kipukamayoks, Juan de Betanzos, Francisco de Villacastin (1542) og andre, og udarbejdet af munken Anthony den 11. marts 1608 i året for revisoren Pedro Ibáñez . Bloker IKKE . A. Skromnitsky (3. januar 2010). — Den første krønike om de peruvianske indianere, fra bogen: Juan de Betanzos. Suma y Narración de los Incas. - Madrid, Ediciones Polifemo, 2004, ISBN 84-86547-71-7 , s. 358-390. Hentet 1. februar 2010. Arkiveret fra originalen 5. december 2012. (ubestemt)
96. ↑ 1 2 3 4 Pedro Cieza de Leon. Krønike af Peru. Anden del: Inkaernes herredømme . Bloker IKKE . A. Skromnitsky (14. januar 2009). Hentet 12. november 2009. Arkiveret fra originalen 11. juli 2012. (ubestemt)
97. ↑ 1 2 Garci Diez de San Miguel. Uddrag af hans "Beretning" (1567) . Bloker IKKE . A. Skromnitsky (22. november 2009). — En undersøgelse af herskerne i Chucuito-provinsen (nær Titicaca-søen) i Colyasuyu-regionen samt herskerne i landsbyer (det sydlige Peru og Bolivia). Hentet 22. november 2009. Arkiveret fra originalen 4. december 2012. (ubestemt)
98. ↑ "Brev fra Don Francisco de Toledo til Council of the Indies, Cusco, 1. marts 1572"
99. ↑ Juan Polo de Ondegardo. Rapport om inkaernes oprindelse, og hvordan de udvidede deres erobringer, 1572 (oversat af A. Skromnitsky - Kiev, 2009) . Hentet 4. marts 2010. Arkiveret fra originalen 18. juli 2012. (ubestemt)
100. ↑ 1 2 Cristobal de Molina. "Rapport om inkaernes legender og ritualer", 1575 (oversat af A. Skromnitsky). - Kiev, 2009 . Hentet 4. marts 2010. Arkiveret fra originalen 10. juli 2012. (ubestemt)
101. ↑ Fernando Murillo de la Cerda. "Brev om de tegn, som indianerne brugte før erobringen", 1589 (oversat af A. Skromnitsky) . Dato for adgang: 24. juli 2009. Arkiveret fra originalen den 28. juni 2012. (ubestemt)
102. ↑ 1 2 3 Historia natural y moral de las Indias, 1590 . Arkiveret fra originalen den 21. august 2011. (ubestemt)
103. ↑ Inca Garcilaso de la Vega. Inkastatens historie. L.: Nauka, 1974, s. 131-132 . Hentet 24. juli 2009. Arkiveret fra originalen 17. februar 2012. (ubestemt)
104. ↑ 1 2 3 Murua, Martin de. Historia general del Peru, oprindelse og descendencia de los lncas, pueblos y ciudades. - 1618 . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
105. ↑ Inkakilder, 2013 , s. 360.
106. ↑ Inkakilder, 2013 , s. 361.
107. ↑ Bogstavelig oversættelse af Pachamamas kapak-quipu, skrevet på Quechua med store bogstaver; dette følger af en læsning af den kongelige quipu, s. 10r-10v, af Blas Valers notesbog, fig. 10: PACHAMAMA = Moder jord; TURALLAYQUIM = din bror; YNTILLAPA = Sol og Stråle; RACAYQUITA = din vulva; PAQUIRCAYAN = pauser nu; ULLUNMANTA = dets medlem; UNUYN = hans sperm; CINCHI PACCHAN = løber højt; CAMRI RACA = og det er du også, livmoder; UNUYQUITA = din lymfe / dit vand; PARAMUNQUI = du slipper; MAYNIMPIRI = og nogle gange; CHICHIMUNQUI = gå hagl; RITIMUNQUI = at sne; YNTILLAQMI = stor sol; YLLAPAQMI = og Ray; PARIACACAP = og Pariacaki; l0v / HINAMANTARA = senere; PACHAMAMAP = Moder Jord; RACAPIRI = i en rigelig livmoder; CINCHI ULLU = stærkt medlem; CUÑUÑUÑUN = stærkt kastet/sat i bevægelse;
108. ↑ Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Perù del XVII secolo. En kur af L. Laurencich Minelli. Bologna, 2007; br., s. 590. ISBN 978-88-491-2518-4
109. ↑ Pablo José de Arriaga. "Udryddelsen af ​​afgudsdyrkelse i Peru. Dekret mod hedenskab, 1621, side 130.
110. ↑ Pablo José de Arriaga. "Udryddelsen af ​​afgudsdyrkelse i Peru. Dekret mod hedenskab, 1621, side 131.
111. ↑ Pablo José de Arriaga. "Udryddelsen af ​​afgudsdyrkelse i Peru. Dekret mod hedenskab, 1621, side 144.
112. ↑ Pablo José de Arriaga. "Udryddelsen af ​​afgudsdyrkelse i Peru. Dekret mod hedenskab, 1621, side 147.
113. ↑ Fernando de Montesinos. "Gamle historiske og politiske memorabilia i Peru". Bog to (oversat af V. Talakh), kapitel 10. - Kiev, 2006 . Hentet 9. november 2012. Arkiveret fra originalen 18. december 2012. (ubestemt)
114. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. Lima, UNMSM, 2006, side 98.
115. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Introducion al estudio de los quipos // Estudios sobre los quipus. — Side 137 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
116. ↑ Robertson, William Spence . De latinamerikanske nationers historie. 1922
117. ↑ La extirpación de la idolatría en el Perú, 1621 . Arkiveret fra originalen den 21. august 2011. (ubestemt)
118. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. Lima, UNMSM, 2006, side 99.
119. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Introducion al estudio de los quipos // Estudios sobre los quipus. - side 124 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
120. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Introducion al estudio de los quipos // Estudios sobre los quipus. - side 126 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
121. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Introducion al estudio de los quipos // Estudios sobre los quipus. - side 127 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
122. ↑ Montesinos, Fernando . Gamle historiske og politiske memorabilia om Piru. . www.kuprienko.info (A. Skromnitsky). - oversættelse af V. Talakh. Hentet 28. september 2009. Arkiveret fra originalen 18. december 2012. (ubestemt)
123. ↑ Crónica anónima de 1600 que trata del establecimiento y misiones de la Compañía de Jesús en los países de habla española en la América Meridional (Francisco Mateos, redaktør). Madrid, 1954, t. II, side 128.
124. ↑ Anonimo. De las Costumbres antiguas de los naturales del Peru (red. Chiara Albertin). - Iberoamericana, Madrid, 2008; Vervuert, Frankfurt am Main, 2008. ISBN 978-84-8489-351-6 (Iberoamericana), ISBN 978-3-86527-377-2 (Vervuert).
125. ↑ Exsul immeritus blas valera populo suo. — Bologna: CLUEB, 2007.
126. ↑ Exsul immeritus blas valera populo suo. — Bologna: CLUEB, 2007. — Side 352.
127. ↑ Exsul immeritus blas valera populo suo. — Bologna: CLUEB, 2007. — Side 353-354.
128. ↑ Exsul immeritus blas valera populo suo. — Bologna: CLUEB, 2007. — Tab. XLII.
129. ↑ Exsul immeritus blas valera populo suo. — Bologna: CLUEB, 2007. — Side 435-441.
130. ↑ 1 2 Exsul immeritus blas valera populo suo. — Bologna: CLUEB, 2007. — Side 355.
131. ↑ Exsul immeritus blas valera populo suo. — Bologna: CLUEB, 2007. — Side 466-467.
132. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Estudios sobre los quipus. Lima, UNMSM, 2006, side 97-98.
133. ↑ Carlos Radicati di Primeglio, Gary Urton. Introducion al estudio de los quipos // Estudios sobre los quipus. — Side 132 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 09. juli 2021. (ubestemt)
134. ↑ Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum, 2007, side 515-516.
135. ↑ "¿Sublevando el Virreinato?", side 245.
136. ↑ Oeuvres færdiggør de Mme. de Grafigny, side 19, 20, 22, 40, 41, 84, 85 . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
137. ↑ Coleccion de documentos literarios del Peru (1874) . Arkiveret fra originalen den 21. august 2011. (ubestemt)
138. ↑ Libros antiguos y raros del Príncipe de Sansevero . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
139. ↑ Antikvariske, etnologiske og andre undersøgelser i New Granada, Equador, Peru, side 216 . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)

Se også

• Inkaernes matematik
• Yupana
• Budskab fra Kipukamayokkene

Links

• A. Skromnitsky . Quipu-detaljer i dokumenter (udtræk) . Arkiveret fra originalen den 21. august 2011. (ubestemt)
• Inkaerne opfandt binær kode 500 år før computeren (utilgængeligt link) . Hentet 25. juli 2008. Arkiveret fra originalen 6. august 2011. (ubestemt) 
• Knob til hukommelse (utilgængeligt link) . Arkiveret fra originalen den 6. november 2003. (ubestemt) 
• Åbent/populært (ad hoc) Khipu-dekrypteringsprojekt . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
• Galen Brokaw. Universitetet i Buffalo. Institut for Moderne Sprog og Litteratur (quipu-forsker) . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
• Tidsskrift "Arkæologi". Samtaler: Strengteoretiker (bind 58, nummer 6, november/december 2005) . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
• Et eksempel på, hvordan man laver knuder i en balle . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)
• Optrævling af Khipu's hemmeligheder . Arkiveret fra originalen den 18. august 2011. (ubestemt)

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Stor russer italiensk Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	BNF : 119811481 GND : 4164317-3 J9U : 987007555814105171 LCCN : sh85110111 NKC : ph773968

Verdens scripts
Historie Glyph grafem Dekryptering Paleografi Liste over sprog efter skrivesystemer Skabere
konsonant bogstav	aramæisk arabisk Jawi gamle Libyen jødisk Nabatæer Pahlavi samaritaner syrisk Sogdian Ugarit fønikisk sydarabisk
Abugids	indisk brev Baybayin balinesisk Batak Bengal burmesisk Brahmi Buhid Varang-kshiti østlige nagari Grantha Gujarati Gupta Gurmukhi Devanagari Kadamba Kaithi Kalinga kannada Kaya-li Khmer Lanna Lao Lepcha Limbu Lontara Malayalam Manipuri modi mongolsk Monskoe Nagari nepalesisk Oriya pallava Ranjana Rejangskoe Saurashtra Siddhamatrika singalesisk soyombo sundanesisk Tagbanwa Thai Takri Tamil Telugu tibetansk Tirhuta Tocharian Hanuno'o Hunnic Chakma Charade javanesisk Andet Inuktitut canadisk pensum Kharosthi Meroitisk Pollards brev Boyd kursiv Pitman kursiv Thomas kursiv Sorang Sompeng Tana etiopisk
Lineære alfabeter	Avestan Avoiuli Agvan armensk bas Bulgarske runer vagindra Ungarske runer Vitkutsky Glagolitisk Gotisk Gregg kursiv Græsk-iberisk græsk georgisk Gjirokastro Deseret Gammel nubisk Gammel Perm Gammel tyrkisk Kyrillisk koptisk latin Luo Mandaean Lilleasien International fonetik Manchurisk Måne skrifttype Nko Nyt brev ly Oberi-Okaime Oghamic Ol-chiki Runer Nordetruskisk Somali Gammel mongolsk Tifinagh ( neo-tifinagh ) Fraser hangul At vise Elbasan etruskisk
Ikke-lineære alfabeter	Braille Morse kode Optisk telegraf Semafor alfabet International Code of Signals Polybius-pladsen ("fængselsciffer")
Idé og piktogrammer	Aztec dongba mesoamerikansk Mikmak Mixtec Nsibidi Tokapu
logografisk brev	kinesisk Traditionel Forenklet Thy-nom Kanji Khancha kinesiske derivater Khitan Zhuang Jurchen Logo-stavelse anatolsk Kileskrift næse Maya Tangut Logo-konsonant Egyptisk brev hieroglyfer hieratik demotisk
pensum	Afaka Wai Hebe Gammel persisk Katakana Kikakui cypriotisk Kpelle Lineær B Mangeōgana næse nu shu Hiragana ( hentaigana ) Cherokee Elamit lineær Yupik
Overgangsstavelse-alfabetisk	Palæospansk Pahau Zhuyin
Semantografi	Blissymboler
Nodulære systemer	Kipu Knudebogstav i Kina
Ukodet	bibelsk Vinca Gamle kanaanæiske Issyk Cypro-minoisk Kode Rohonzi Kretiske hieroglyffer Lineær A Mixtec indus dale jiahu Marker med gravurner Proto-elamit rongo rongo Voynich manuskript Proto-sinaitisk Tablet fra Dispilio Trojan Phaistos disk
fiktivt og hypotetisk	jindai moji Førkristen skrift blandt slaverne kirth Sarati Tengwar
se også	Mnemonics Stenografi transportører birkebark Papir vokstabletter Lertabletter Papyrus Pergament Palimpsest

Inkariget
Præ-Inka kulturer	brisling Mollo Tiwanaku Huari
Regioner	Kongeriget Cusco Antisuyu Kuntisuyu Kolyasuyu Chinchaysuyu
Byer	Vilcabamba Vilcasuaman Vitkos Grand Pachatin Ingapirka incalahta Incahuasi (Ayacucho) Incahuasi (Cañete) Cajamarca Quito Corihuayracina Kota Coca Cusco Kuelap Llavantu Lyaktapata Machu Picchu Moray Ollantaytambo Paytiti Paykhan Pakkaritampu Pachacamac Pisak Potosi Puka Pucara Puma Punku Rakchi Sacsayhuaman Tambo Colorado Tambomachai Tarauasi Tipon Tiwanaku Tukume Tumebamba Huamanmarca Wignay Huayna Uchkus-Inkanyan Uchuy-Kosco Chinchero Choquequirao Shinkal Yukai
herskere	Sapa Inca Manco Capac Sinchi Roca Ljoque Yupanqui Maita Capac Capac Yupanqui Inka Roca Yauar Huakak Viracocha Pachacutec Yupanqui Tupac Inca Yupanqui Huayna Capac Huascar Atahualpa Tupac Valpa Manco Inca Yupanqui Sayri Tupac Titu Cusi Yupanki Tupac Amaru
Andre personligheder	Rumiñavi Cura Oklio
Rivaler, naboer, erobringer	Cañari Indsatser Pokra Sikan Tastil Huanca Luns Chachapoya Chimu Chincha
hær, våben	Inka hær Våben generaler Taktik
Samfund, familie, økonomi	Inka lov Økonomi En familie Fællesskab Veje Vanding Broer Handle Postkontor ( Chasky ) Landbrug Kvægavl Keramik Kipukamajoki
Mytologi og religion	Inkaernes religion Inkaernes mytologi Amarukancha Apu Viracocha Inti Kai Pacha Coricancha Mor Kilja Cavilaque Pacha Camak Pachamama Supai Huaca Uku Pacha Hanan Pacha Vanakauri
Sprog, skrift	Aymara capac simi Quechua Kipu Tokapu Kero Pukin Uru Manuskript fra Varochiri Budskab fra Kipukamayokkene Blas Valeras notesbog Kronikker af Montesinos
Symbolik	Vipala Chakana
Videnskaber, filosofi	Filosofi Matematik Astronomi Kalender Kipu Koordinatsystem Inkaernes optællings-, mål- og vægtsystem Tupu Yupana
Kultur, kunst, litteratur	musik Kena Tarka Panfløjte Sange Teater Poesi Litteratur Apu-Olyantay Utkha Pavkar Suriman Skulptur Arkitektur Maleri Vævning Brætspil
Diverse (hverdag, personlighed, andet)	islew Kuraka Inka køkken Makker Lapacho Mita Pucara Chulpa Chakira Coca Lama Guanaco vicuñas Alpaca Balsa Kartoffel Majs Quinoa Arracacha rød peber chayote Avocado ugni Chicha (drink) peruviansk peber marsvin
se også præcolumbianske civilisationer Præcolumbiansk tidslinje for Peru

spansk erobring af inkaerne
Erobring og tidlig koloniperiode
conquistadorer	Alejo Garcia Francisco Pizarro Aguirre Alvarado Almagro Sr. Almagro Jr. Andagoya Valdivia Belalcazar Villagra Candia Ladrillero Orellana Gonzalo Pizarro Juan Pizarro Hernando Pizarro Rojas soto
Kronikere, historikere, sprogforskere	Diego de Avendagno Fernandno Avendagno Avila Aguirre Aguado Acosta Cristobal de Acuña Francisco de Acuña Aliaga Albenino Andagoya Anonym jesuit Antequera i Castro Arriaga ayas Arsance de Orsua y Vela Balboa Bandera Bello Gayoso Beltran i Rospide Benzoni Bethansos Blas Valera Bordone Borregan Bertonio Valverde Velasco Vasquez de Espinosa Gargia Garcilaso de la Vega Gian Rinaldo Carli Diaz de Guzman Diez de San Miguel Gomara Gonzalez de Cuenca Guzman Gutierrez de Santa Clara Cabeza de Vaca tårn Calvete de Estrella capoche Campingvogne cardenas Cardiel Castro Titu Cusi Yupanqui Kipu-kamayoki Kobo Contreras i Valverde Cordoba Kumis Las Casas Lisarraga Pedro Martyr matienso Machuca Mena Mercado de Peñalosa Messias Venegas Miramontes Mogrovekho Molina Molina "The Chilener" Montesinos Murua Ovando Oviedo y Valdes Ocampo Ocaña Oliven Holguin Ordoñez Malm Orsua Ortiguera Ortiz de Zúñiga Ricardo Pallas Rude Pachacuti Yamki Salcamiva Pigafetta Pinello Pedro Pizarro Pizarro i Orellana Polo de Ondegarde Ponce de Leon Ortegon Ramirez Ramos Gavilan Ribera Rivera Roman i Zamora Ruiz Ruiz de Montoya Poma de Ayala Saltvand og Cordoba Samanos Santillan Sancho Saravia Zarate Sarmiento de Gamboa Serda Simon Cieza de Leon Solorsano i Pereira Trujillo Tupac Amaru Ulloa Falk Fernandez de Palencia Frazier fuente Sherry Jorge Juan Aegilus Enostros Herrera
Guvernører	Francisco Pizarro Vaca de Castro Diego de Almagro den Yngre Gonzalo Pizarro Nunez Vela la gasca Antonio de Mendoza Bravo de Saravia Hurtado de Mendoza Lopez de Zuniga Saavedra Garcia de Castro Toledo
Udviklinger	spansk erobring af inkaerne Slaget ved Cajamarca Atahualpas løsesum løsesum værelse Skatte i Llanhanates Opdagelse af Amazonfloden Søg efter Eldorado Henrettelse af Tupac Amaru At finde Paytiti
Historiske kilder, litteratur	Erobring af Peru, kaldet New Castilla (1534) Francisco Pizarros encomienda-brev til Diego Maldonado (1539) Budskab fra Kipukamayoks (1542) Chronicle of Peru (1553, 1554) Rapport om ingernes oprindelse og regeringstid (1557) Testamente om inkaen Sayri Tupac (1558) Rapport fra Garci Diez de San Miguel (1567) Dokumenter af Diego de Castro Titu Cusi Yupanqui (1565-1570) Rapport om inkaernes legender og ritualer (1575) Brev om de tegn, som indianerne brugte før erobringen (1589) Apu-Olyantai (XVI århundrede?) Utkha-Pavkar (XVI århundrede?) Manuskript fra Varochiri (1608) Rapport om oldsager i dette kongerige Peru (begyndelsen af ​​det 17. århundrede) Notesbog af Blas Valera (1618) Krønike af Montesinos (1642-1644) Suriman (?)
Forskere	Beryozkin Bingham Zubritsky Knorozov Kuzmishchev Prescott stikke Rakuts Samarkin Tello
se også Præcolumbiansk tidslinje for Peru Inkaerne

Andinske kulturer
Bolivia	Aymara Vankarani Mollo Tiwanaku Chan Chiripa
Colombia	Ilam Yotoko Kalima Kimbaya Nariño San Agustin Senu Tyrone Tierradentro Tumaco La Tolita Chibcha El Abra
Peru	arkæologiske steder Præcolumbiansk kronologi Akaray Vikus Viru Lima Moche (Mochica) Kupisnike Nazca norte chico Paracas Requay Salinar Sican  (Lambayeque) Talyan Huari Chavin Luns Chankai Chachapoya Chimu Chincha Chinchorro Chiribaya
Ecuador	Bahia Valdivia Cañari Capuli Kara hval Cotocollao Las Vegas Mantegno-Guancavilca Machalilla Milagro Quevedo Nariño Carchi Tolita Tuncahuan Chorrera
se også præcolumbianske civilisationer Inkaerne Indiske sprog i Sydamerika Patagoniske kulturer

præcolumbianske kulturer
Nordamerika	Præcolumbianske kulturer i Nordamerika oasisamerica
Mellemamerika	Aridoamerika Isthmo-Colombia caribiske kulturer Mesoamerika Sprog i Mesoamerika Aztekerne Maya Olmecs Andre kulturer i Mesoamerika
Sydamerika	Amazonas kulturer Præcolumbiansk Brasilien Llanos de Mojos Marajoara Andinske kulturer Inkaerne Patagoniske kulturer Sprog i Sydamerika
Kultur og mytologi	Cacique Kiva Mesoamerikansk boldspil Pucara Huaca Chunky Chinampa
se også	indianere Arkæologi i Amerika indisk folkedrab Indisk maleri indiske sprog Indianernes keramik Columbus børs Conquista Kulturområder i Amerika indisk køkken Paleo-indianere " Tre søstre "
Portal "indianere"