Tokapu

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 19. februar 2016; checks kræver 14 redigeringer .
Tokapu

Tokapu på inka-dug
Type brev ideografisk
Sprog Quechua , Aymara (?), Puquina (?)
Territorium Huari , Inkariget
Historie
Oprindelsessted Sydlige Andesbjerge
Periode første halvdel af det 2. årtusinde f.Kr., muligvis tidligere.
Ejendomme
Status udekrypteret
Skriveretning fra venstre mod højre
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Tokapu eller Tukapu ( Quechua tukapu , spansk  tocapu , engelsk  tokapu ) - den mest luksuriøse inkadragt , storslået finish; håndlavet lærred; kvindes farvede kappe; og også - geometriske figurer indsat i en ramme inde i firkanterne, både placeret separat og forbundet med striber lodret eller vandret i form af et bælte. I forskellige ordbøger blev Quechua, udarbejdet af de første spanske missionærer ( Diego Gonzalez Holguin , 1608 ), omtalt som "tucapu" - luksuriøst tøj eller sengetøj.

Tegn på skrivning

Emnet for adskillige diskussioner er Tokaps tilhørsforhold til skriften af ​​folkene i Sydamerika , herunder skriften fra inkaerne. Til dato er der ingen overbevisende argumenter for at bekræfte denne hypotese, selvom beviserne fra historikere og kronikører fra det 16. og 17. århundrede indikerer den meningsfulde skriftlige karakter af tokapu-tegn på inka-stoffer. Der kan også have været en forbindelse mellem Quipu og Tokapu.

Chroniclers of tokapu

Forskellige oplysninger om tokapen gives allerede af de første kronikører . Så hos Cies de Leon : "De siger, at disse mennesker kom ud (forfædrenes brødre og søstre med Manco Capac ) i lange kapper og luksuriøse uldkåber, som skjorter, kun uden krave og ærmer, malet med en række forskellige mønstre, kaldet tokabo , hvilket ifølge vores mening betyder " kongers klædedragt ", og at en af ​​disse mænd holdt i hånden en guldslynge med en sten lagt i. Kvinderne var klædt lige så luksuriøst som mændene og med en masse gyldne redskaber (eller smykker)."

I et brev fra guvernøren i Peru, Don Francisco de Toledo , til Council of the Indies , Cusco , den 1. marts 1572: “Forsamlet (indianere, notar , corregidor Polo de Ondegardo , oversætter og andre), ovennævnte- benævnt alcalde ved hoffet (Grabiel de Loarte), gennem den førnævnte oversætter (Gonzalo Gómez Jiménez) modtog og accepterede fra dem en ed af Herren, i form og i form af et kors, lavet af deres hænder, at de ville tale sandt om, hvad de vidste, og at de ville blive spurgt; da eden blev aflagt, blev alt, hvad der var skrevet og tegnet på de fire lærreder, læst for de førnævnte indianere, både om inkaernes idoler og om deres kvinders eller klaners halskæder (medaljer - "medaljer, halskæder") ( ayllos), og en historie fra grænser (la historia de las cenefas) om, hvad der skete i løbet af hver inka, og legenden [om ham] og noterne placeret på det første lærred, siger de, at fra Tambotoko [Inkaer eller stramme ?], og legender [eventyr] om Viracochas gerninger , der går på kanten af ​​det første lærred langs [dets] fundament og historiens begyndelse, hver for sig ..."

Blas Valera angiver endda det samlede antal tokapu-tegn, der eksisterede under inkaerne: " Kipu , som jeg kopierede, har 65 tiksisimi (nøgle tokapu-tegn). Nogle vismænd fortalte mig, at der er 200 i alt, fordi 200 er Pariakaka , tallet 5 ganget med sig selv, det vil sige [2]5, og ganget med tallet 8, som er uru [edderkop]-væveren, fra mund, hvorfra der kommer en tråd ud, ligesom der kommer ord ud af vores mund. Jeg kender ikke [alle] 200 tixisimi; Jeg kan sige, at jeg har set nogle smukke i forskellige kapac-quipu , som blev vist mig af en meget gammel villacumu [præst]. Han fortalte mig, at de var lavet af Soncoyoc Hampatu, den berømte quellcacamayoc [billedlærer]. [Den] kapak quipu havde alle de store symboler på det malede træ, som jeg aldrig havde set før."

Han: "Hvis, som jeg håber, I, mit folk, ser denne Nye Krønike , så skal I vide, at tegninger, der ikke er lavet af min hånd, også taler til jer [det vil sige, de er udtænkt for jer]. De taler som tokapa [ideografiske tegninger] til vores forfædre på unku [mændenes tunikaer], der tilhører adelen, de talte til vores forfædre om hemmeligheder og symbolske tal, hvad jeg etablerede ved at bringe tokap tættere på vestlige [dvs. arabiske] tal. Jeg anser det for nødvendigt at afsløre nogle af betydningerne af disse tal for dig her:

… Herskerne forsøger at få os til at gå over i historien som et uuddannet folk, uden at skrive, det vil sige uden kultur. Tværtimod var tixisimi [nøgleord] og symboler for den kongelige kipu , bundet med tynde reb, autentisk hemmelig skrift, der var i stand til at formidle sætninger, tanker, inspiration og artem ocultam [kryptologi, kryptografi]. Jeg har returneret dem til dig ved at krænke [afsløre] deres hemmeligheder."

Kompilere en tokapu

Fra samme Blas Valer: "for eksempel tog en kipukamayok et gammelt stof [af en stor størrelse], optrevlede det forsigtigt uden at beskadige det med knive, vævede det igen og udtog symboler - konventionelle tegn fra det [det vil sige tokapa, som består af separate dele på dette stof ] og tråde til tynde quipu-reb.

Tegnsekvens

At dømme efter de overlevende festskjorter fra Inkaernes Unku- herskere er tokaku-skiltene arrangeret i en bestemt rækkefølge.

Stridspunkter

I 1990'erne blev de såkaldte Miccinelli-dokumenter offentliggjort ( Exsul immeritus Blas Valera populo suo og Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum  - udgivet i Italien i 2007 og studeret af den italienske historiker Loire Laurenci Minelli (Milano)). Så spørgsmålet opstod om de sande forfattere af "Den første nye krønike og gode regering ", i tegningerne af hvilke der ofte er tegn på tokapu og tegnet af en åbenlyst kender af europæisk maleri, da disse dokumenter bevarede kontrakten med Poma de Ayala med jesuitterne om brugen af ​​hans navn til denne bog, men dens egentlige forfattere er Blas Valera , Gonzalo Ruiz (som kunstner) og flere andre mennesker. Kun nogle oplysninger blev hentet fra Poma de Ayala, især om ham selv og om hans provins. En række dokumenter fra de spanske og italienske arkiver tyder på, at Gonzalo Ruiz også var illustrator af Martin de Muruas krønike , som indeholder farvetegninger af tokapa.

Tokaku-symboler fra Blas Valeras bog, som også findes i Martin de Muruas og Guaman Pomas bøger, og på kero- kar , er ikke altid identiske med hinanden, men den samme stil er mærkbar i tegningerne i tegningen af små mænd, det vil sige, hvis der var en falsk ikke kun i teksten til dokumenter Miccinelli , men også i tegningerne, er det gjort meget dygtigt - stiliseret ned til detaljerne, der er karakteristiske for billederne på karene fra Kero Inca-æraen.

Manuskriptet studeret af Laurenci Minelli består af ni ark skrevet af forskellige personer på spansk, latin og italiensk, med tegninger lavet af en kollega til Blas Valera - den samme Gonzalo Ruiz. Denne tekst indeholder en kort grammatik af Quechua, som er nøglen til at dechifrere quipu'en , såvel som et tælleinstrument - yupana og tegninger, formentlig forbedret af Blas Valera (slutningen af ​​det 16. århundrede ) og hans medarbejdere til systemet med registrering af information ved hjælp af tokapu skilte med det formål både at bevare inkaernes arv og og for at udbrede den kristne religion blandt lokalbefolkningen.

Som Giordia Ficca fra universitetet i Alcalá de Henares påpeger i artiklen "Tokapu of the Galvin Codex and New Chronicle, one or more colonial forms of writing" - en sammenligning af tokapu i Guaman Pomas bøger (s. 246 Guam. Poma) og Martin Murua (s. 95 Codex Galvin), såvel som i Miccineli-dokumenterne (det vil sige HR og EI) og i billederne i kirkerne i Cusco, følger det, at tokapu-tegnene er forbundet med cirklen af jesuitterne . _

Rolena Adorno , specialist, der undersøgte Guaman Poma de Ayala, Felipe , på grundlag af undersøgelsen af ​​Juan Carlos Estenssoro (Juan Carlos Estenssoro), antyder den sandsynlige forfalskning af dokumenter studeret af Laura Laurenci Minelli.

Manuskriptet " Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo ", indsendt af Laura Laurenci Minelli, er stadig ikke genkendt, og derfor er mysteriet, der omslutter Perus og denne mestisjesuits fortid, ikke blevet fuldstændig afsløret.

Bibliografi

Links

Se også

 præcolumbianske kulturer
Nordamerika
Mellemamerika
Sydamerika
Kultur og mytologi
se også
Portal "indianere"