Førkristen skrift blandt slaverne

Førkristen skrift af slaverne ( før-kyrillisk skrift ) - skrift (valgmulighed - " rune "), ifølge moderne ideer, der ikke har videnskabelige beviser, eksisterede blandt de gamle slaver før deres kristning og før skabelsen af ​​glagolitisk og kyrillisk . Litterære monumenter af dette skrift er ikke blevet fundet [1] . Kun omtaler heraf kendes i forskellige skriftlige kilder , hvis fortolkning er tvetydig, samt en række arkæologiske fund med ukodede inskriptioner fra en relativt sen periode, som ikke pålideligt kan identificeres som bevis for fuldgyldig skrift.

Dette emne er grundlaget for skabelsen af ​​forskellige forfalskninger og er populært blandt tilhængere af amatør-lingvistik og folkehistorie .

Udgaver

Moderne videnskab sporer slavisk skrift fra Cyril og Methodius og henviser dets første overlevende monumenter til det 10.-11. århundrede [2] . I sig selv er eksistensen af ​​førkristen slavisk skrift ikke fundamentalt umulig. Siden skriftsystemer, der i stil ligner det "runiske" system, blev bemærket i forskellige kulturer, der støder op til området for slavernes bosættelse ( bulgarske runer , ungarske runer , Khazar-runer), med den åbenlyse tilstedeværelse af handel og kultur. interaktion mellem dem, på forhånd benægtelse af muligheden for eksistensen af ​​en form for førkristen skrift blandt slaverne er forkert. Men i øjeblikket er almindeligt accepterede eksempler på sådan skrivning ukendte for lingvistik og historie , eller er kontroversielle.

Som arkæolog A. A. Medyntseva påpeger :

Med det fuldstændige fravær eller fragmentering af datidens epigrafiske materiale skaber disse generelle (og korrekte) bestemmelser betingelserne for fremkomsten af ​​romantiske, men fuldstændig uholdbare hypoteser om den "originale" skrift i Rusland i den førkristne periode. Originale "træk og udskæringer" blev også foreslået som et sådant bogstavskilt på arkæologiske genstande, Sortehavsskilte, et særligt "præ-kyrillisk" bogstav og sådanne direkte forfalskninger som "Veles"-bogen . Uoverensstemmelsen og forhastetheden af ​​sådanne hypoteser undergraver ikke kun tilliden til eksistensen af ​​original skrift, men generelt til muligheden for at bruge skrift i Rusland i den førkristne æra [3] .

Skriftligt bevis

Skriftlige beviser vedrørende slaverne

Før [k. 1] slaverne havde ikke bogstaver [k. 2] , men de læste efter træk og snit, gættede de også, idet de var beskidte. Efter at være blevet døbt forsøgte de at skrive slavisk tale med romerske og græske bogstaver uden dispensation [k. 3] .

Originaltekst  (gammel slav.)[ Visskjule] Tidligere var der ingen bøger. ikke med djævle og snit, og gataah, skraldet er mere. mere sprød med ѧ. romerske og græske bogstaver. uventet slovensk tale uden dispensation ...

Ifølge B.N. Flory :

"Features" og "cuts" er formentlig en form for piktografisk - tamga og tælleskrift, også kendt blandt andre folkeslag i de tidlige stadier af deres udvikling. Måske skal afspejlingen af ​​"funktioner" og "udskæringer" ses i forskellige skilte fundet på keramik og bygningskonstruktioner på det første bulgarske kongeriges territorium . Om dem, se: Georgiev E. Raztsvet ... S. 14-15 [5] .

Så åbenbarede Gud de slaviske bøger for filosoffen, og straks efter at have arrangeret breve og en samtale, drog han til Mähren.

Dette monument er dog kun kendt på relativt sene lister .

Der er en bestemt by i Redarii-distriktet, kaldet Ridegost, trekantet og med tre porte ... Der er intet i byen undtagen et fristed, der er dygtigt bygget af træ, hvis basis er hornene fra forskellige dyr. Udenfor er væggene, som det kan ses, dekoreret med kunstfærdigt udskårne billeder af forskellige guder og gudinder. Indeni er der håndlavede idoler, hver med et udskåret navn, klædt i hjelme og rustninger, som giver dem et frygteligt udseende.

Originaltekst  (lat.)[ Visskjule] Est vrbs quædam in pago Redariorum Riedegast nomine, tricornis, ac tres in se continens portas, ... In eadem nil nisi fanum est de ligne artificiose compositum, quod pro basibus diuersarum sustentatur cornibus bestiarum. Huius parietes variæ deorum dearumque forestiller mirifice insculptæ, vt cernentibus videtur, exterius ornant. Interius autem Dij stant manufacti, singulis nominibus insculptis galeis atque loricis terribiliter vestiti, ... [10]

Skriftlige beviser vedrørende befolkningen i Rusland

"Rousiske skrifter"

" Methodius og Konstantins liv, i Cyril's monastisme ", skrevet i middelalderen på grundlag af tidlige kirkelige dokumenter, fortæller om Konstantins rejse til Chersonese ( Krim ) i 860'erne , hvor den fremtidige skaber af det slaviske alfabetet var ved at forberede en kirkedebat i Khazar Khaganate , og bøgerne opdagede han:

I Kherson lykkedes det Konstantin at finde "evangeliet og salteren skrevet med russiske bogstaver" såvel som en person, der talte dette sprog. Konstantin, der talte med ham, lærte denne tale og opdelte på grundlag af samtalerne bogstaverne i vokaler og konsonanter, og med Guds hjælp begyndte han snart at læse og forklare de bøger, han havde fundet.

Originaltekst  (gammel slav.)[ Visskjule] Få din evangelisering og psalteren, den er skrevet med russiske bogstaver, og find en person, der taler det med en samtale og en samtale med ham, og tag talens magt, anvend forskellige bogstaver i stemmen og stemmen til Gud, og til Gud, og bed en bøn til ære mnozi divlakha, pris Gud

Både det faktum, at "russisk" i denne sammenhæng betyder "slavisk" og originaliteten af ​​denne læsning i teksten til "Livet" blev sat spørgsmålstegn ved. Før det 10. århundrede adskilte byzantinske forfattere Ross (Rus), der plyndrede Byzans , og slaverne, så det er muligt, at de såkaldte "russiske breve" havde en anden oprindelse. I betragtning af at Cyril, en indfødt i Thessaloniki, kendte det sydslaviske sprog godt fra barndommen (som nævnt i samme liv), behøvede han ikke at lære at tale slavisk.

Derudover refererer det samme "Life" direkte til manglen på at skrive blandt slaverne. Da Konstantin spurgte den byzantinske kejser Michael III om brevene på det slaviske sprog, svarede kejseren, at hans bedstefar, far og mange andre havde søgt efter dem, men ikke fundet dem.

En anden hypotese (den er nævnt, selv om den ikke er udtrykt til støtte for den af ​​Viktor Istrin ; den blev især udviklet af Andre Vaillant ) er, at der var en tastefejl eller tendensiøs forvrængning i teksten ved omskrivning - oprindeligt betød de ikke " russiske" og "sure" (syriske) bogstaver. Problemet med at adskille vokaler og konsonanter var karakteristisk for alle semitiske skrifter, inklusive den syriske skrift , men er fuldstændig ukarakteristisk for nogen af ​​de europæiske skrifter.

Det er også muligt, at evangeliet og salteren kom til Konstantin i det gotiske (eller krimgotiske ) sprog, som ligger ret tæt på skandinavisk ("russisk"), eftersom krimgoterne på det tidspunkt stadig levede på Krim, ikke langt fra Chersonese.

Vidnesbyrd om Ibn Fadlan

Ibn Fadlan , den arabiske ambassadør til Volga Bulgarien i 922 , talte om manerer og skikke hos russerne, som ankom på handelsvirksomhed i Bulgarien. Efter den rituelle afbrænding af en afdød stammemand efterlod russerne en inskription på graven [7] [11] :

Så byggede de noget, der lignede en rund bakke i stedet for dette skib, som de trak ud af floden, og hev et stort stykke træ hadang (hvid poppel eller birk) midt på det, skrev navnet på det. den [afdøde] mand og navnet på kongen af ​​Rus og gik.

Ibn Fadlan efterlod ikke mere detaljerede noter om den etnografiske tilknytning til " Rus ".

Vidnesbyrd om Ibn al-Nadim

Den arabiske forfatter Ibn an-Nadim i "Bog om malerinyheder om videnskabsmænd og navnene på de bøger, de komponerede" ( Kitab al-fihrist , 987-988) rapporterer [7] :

Russiske bogstaver. Jeg fik at vide af en, som jeg stoler på, at en af ​​kongerne af Kabk-bjerget [Kaukasus] sendte ham til kongen af ​​Rus; han påstod, at de havde skrift udskåret i træ. Han viste mig også et stykke hvidt træ med billeder på, jeg ved ikke om det var ord eller enkeltbogstaver som sådan.

Ibn al-Nadims inskription blev præsenteret i Skt. Petersborg i den videnskabelige rapport fra arabisten Christian Danilovich Fren i 1835. Grafisk er indskriften stiliseret som et arabisk bogstav, og det har endnu ikke været muligt at tyde det. Det antages, at det hvide skrivetræ er lavet af birkebark .

Vidnesbyrd om Fakhr-i Mudabbir

persisk [k. 4] 13. århundredes historiker Fakhr-i Mudabbir [k. 5] (oversat af V. V. Bartold ) [12] :

Khazarerne har også et bogstav , der kommer fra (bogstavet) af Rus , en gren af ​​rumianerne, der er i nærheden af ​​dem, og bruger dette bogstav , og de (khzarerne?) kalder rumianerne "Rus". Khazarerne skriver fra venstre mod højre, og bogstaverne forbinder ikke med hinanden. De har 21 bogstaver: B, J, D, h, V, Z, X, th, Y, K, L, M, N, C, G, F, Q, R, W, T, S [i originalen skrevne arabiske bogstaver]. Den gren af ​​khazarerne, som bruger dette brev, bekender sig til jødedommen.

Ifølge S. A. Vysotsky og A. A. Zaliznyak refererer Marvarrudis vidnesbyrd til det kyrilliske alfabet , forbundet med det græske ("rumiske") skrift.

Vidnesbyrd om Al-Masudi

Den arabiske historiker Al-Masudi , som døde i 956, rapporterede i sit værk "Gyldne miner og udbringere af ædelstene", at han havde opdaget i et af de "russiske templer" en profeti indskrevet på en sten [7] [13] :

I de slaviske regioner var der bygninger æret af dem. Mellem andre havde de én bygning på et bjerg, som filosoffer skrev om, at det var et af de højeste bjerge i verden. Om denne bygning er der en historie om kvaliteten af ​​dens konstruktion, om placeringen af ​​dens heterogene sten og deres forskellige farver, om hullerne lavet i dens øverste del, om hvad der blev bygget i disse huller for at se solopgangen, om de dyrebare sten og skilte, der er anbragt der. , noteret deri, som angiver fremtidige begivenheder og advarer mod hændelser før deres gennemførelse , om de lyde, der høres i dens øverste del, og om, hvad der opfatter dem, når de hører disse lyde.

Russisk-byzantinske traktater

I den russisk-byzantinske traktat af 911 er der en omtale af skriftlige testamenter fra repræsentanter for befolkningen i Rusland [14] som boede i Konstantinopel [15] :

Om russerne, der tjener i det græske land sammen med den græske zar. Hvis nogen dør uden at disponere over sin ejendom, og han ikke har sin egen <i Grækenland>, så lad hans ejendom tilbageleveres til Rus' til de nærmeste yngre slægtninge. Opretter han et testamente, da skal den, som han skriftligt testamenterede til at arve sin ejendom, tage det, der er testamenteret ham, og lade ham arve det.

Originaltekst  (gammel slav.)[ Visskjule] Om dem, der arbejder i græsk Rus med den kristne Cæsar. Hvis nogen dør uden at arrangere sit navn, skal du ikke have qi og hans eget, men returnere ejendommen til små naboer i Rus'. Er det muligt at skabe sådan en kjole, vil han tage den påklædt, til hvem han vil skrive for at arve sit navn, ja

Samtidig er der i aftalen fra 911 en indikation af, at Rusland og Byzans i tidligere tider løste omstridte spørgsmål "ikke kun mundtligt, men også skriftligt" [7] . Og i aftalen af ​​944 fortælles om de russiske fyrsters budbringerbreve til grækerne, som blev givet til de ambassadører og gæster, der tog til Konstantinopel. Men traktatteksten forklarer ikke, hvad testamenterne og brevene var, hvilket sprog de var skrevet på, og hvilket alfabet forfatterne brugte [14] . Man mente tidligere (f.eks. af S.P. Obnorsky ), at traktaterne med grækerne blev oversat til slavisk samtidig med indgåelsen af ​​selve traktaterne, men moderne undersøgelser (f.eks. Yana Malingudi [16] ) viser, at oversættelsen indeholdt bl.a. " Fortællingen om svundne år ", blev lavet ud fra en græsk kopibog fra det 11. århundrede, det vil sige efter Ruslands vedtagelse af kristendommen.

Kievske brev

Kiev-brevet  er et anbefalingsbrev udstedt til Jacob Ben Hanukkah af det jødiske samfund i Kiev til præsentation i andre jødiske samfund. Det ældste autentiske dokument, der kom ud af Kievan Rus territorium . Formentlig dateret til det 10. århundrede. Brevet er skrevet på hebraisk og underskrevet med en turkisk runeindskrift , som endnu ikke er entydigt tydet.

Arkæologiske fund

  • Den ældste østslaviske tekst anses for at være Gnezdovskaya-inskriptionen [17] på en lerkande ( korchag ), opdaget i 1949 under udgravningen af ​​gravhøjen i det Gnezdovsky-arkæologiske kompleks nær Smolensk . Indskriftsordet GOROUKHSHCHA [18] , der angiver enten et kar til opbevaring af sennep, eller navnet på ejeren, er skrevet på kyrillisk og stammer fra sættet af gravgods (knoglekamme, sværd, fragmenter af en oval fibula) til andet kvartal - midten af ​​det 10. århundrede [19] .
  • I 1912, under de arkæologiske udgravninger af Tiendekirken i Kiev , blev der fundet et blysegl, hvor der på begge sider var anbragt billeder af et fyrstelig tegn i form af en simpel bident, omgivet af en delvist bevaret græsk eller kyrillisk indskrift. Forskerne kom til den konklusion, at inskriptionen på seglet betyder navnet Svyatoslav (prins af Kiev, der regerede i 945-972). I begge tilfælde er dette et eksempel på de hedenske slavers brug af en skrift, der allerede eksisterede blandt de kristne slaver (især bulgarerne ).
  • På det russiske sværd , fundet i Kiev-distriktet og stammer fra midten af ​​det 10. århundrede, er inskriptioner bevaret. På den ene side af bladet er den kyrilliske inskription "Slav", som ikke er blevet fuldstændig bevaret på grund af et knækket sværd. Det repræsenterede navnet på smeden-producenten, som Lyudosha (Lyudota) på sværdet fra landsbyen Foshchevata ). På den anden side er der ukodede tegn [20] .
  • På træ-"cylinderlåsene" (sælerne) , der blev opdaget under udgravninger i Novgorod , er der kyrilliske inskriptioner lavet af sværdmænd - skatteopkrævere. Så på et træsæl, oprindeligt dateret til slutningen af ​​det 10. århundrede ( 970'erne :Arkhangelsk-regioni den sydvestlige del af den nuværendeTikhmanga- 980'erne), er der en inskription, der nævner " [21] . Senere, med opdagelsen af ​​nye fund af tætningscylindre, blev datoen for denne cylinder ændret til en mere usikker - slutningen af ​​det 10. århundrede - begyndelsen af ​​det 11. århundrede.
  • I 1897, i landsbyen Alekanovo (nu Ryazan-regionen ), fandt arkæolog V. A. Gorodtsov en inskription, kaldet Alekanovskaya . Skiltene er sat på en lille lerkrukke, som var i en slavisk begravelse [22] . Indskriften har ingen almindeligt accepteret læsning. To tegn minder om skandinaviske runer [23] . Gorodtsov daterede inskriptionen til det 10.-11. århundrede. Fem lignende symboler på potteskår blev fundet i Alekanov i 1898 [24] . Ifølge Gorodtsov kunne disse være "slaviske runer" [23] .
  • I 1956 blev der på Nerevsky-udgravningen i Novgorod fundet et fragment af en ko-ribbe med 32 tegn, hvoraf kun lidt mere end 10 kan identificeres med runerne fra det 11. århundredes "danske" futhark [25] .
  • I 1958 blev der på udgravningsstedet Nerevsky i Novgorod fundet en ufuldstændigt bevaret futhark på 16 karakterer på en svineknogle i laget fra første halvdel af det 11. århundrede [25] .
  • Lange ukodede inskriptioner kendes på slaviske bikoniske hvirvler fra det 11.-13. århundrede, for eksempel fra Beloozero [26] eller Volkovysk [27] . Også inskriptionen på fartøjet fra den arkæologiske afdeling af det tidligere Tver Museum, udgivet af A.V. Zhiznevsky i 1888, er ikke blevet dechifreret [28] .
  • På blyseglene fundet på Western Bug blev der fundet kyrilliske bogstaver og på den modsatte side uforståelige tegn, dog sammenfaldende med bogstaverne i et ukendt slavisk ("servien") alfabet, udgivet i andet bind af Manuel typographique de Fornier.
  • Også kendt er ukodede tegn på Mikorzhinsky-stenene ( Poznan , Polen ; de er sandsynligvis falske) og Sitovskaya-inskriptionen ( Sitovo , Bulgarien , opdaget i 1928), som tyder på runeindskrifter af slaverne [29] . Der er en version af afkodningen af ​​Sith-indskriften på frygisk [30] .
  • I løbet af en undersøgelse udført i 2017 i Tjekkiet på territoriet af den tidlige slaviske bosættelse - den gamle bosættelse Lana nær byen Breclav , opdagede arkæologer fra Masaryk Universitet en inskription indskrevet på ribbenbenet af en domesticeret tur , som ifølge radiocarbonanalyse levede omkring 600 e.Kr. e. Forskere fra Østrig, Schweiz og Australien deltog også i arbejdet. Ifølge en ekspert i de germanske sprog Robert Nedoma ( tysk:  Robert Nedoma ) er tegnene fundet på kystknoglen symboler på den ældre Futhark  - skriftet brugt af de germansktalende folk i Centraleuropa i 2.-7. århundreder e.Kr. e. Kanterne af runen fundet på fragmentet udgør ikke et specifikt ord - det er de sidste syv bogstaver i alfabetet. Ifølge de videnskabsmænd, der udførte disse undersøgelser, er fundet i øjeblikket det ældste bevis på tilstedeværelsen af ​​skrift blandt slaverne, hvilket bekræfter processerne for kulturopfattelse af slaverne udefra i slutningen af ​​den 6. - begyndelsen af ​​den 7. århundrede [31] [32] [33] .

  • Tegn fra Drohichyn blysegl: Kyrilliske bogstaver og ukendte tegn på den modsatte side

  • Glagolitic , tilskrevet Sankt Hieronymus (øverst) og et ukendt slavisk alfabet (nederst) fra samlingen Manuel typographique de Fornier , bind II

Forfalskninger

  • Klüvers værk [34] beretter om historien og peger på den tyske historiker Konrad Schurzfleisch s afhandling fra 1670 , hvor det blev bevist, at de germanske slaver havde deres egne skoler, hvor børn blev undervist i runer. Den samme idé blev gentaget af Kluver angående de tyske vender (slaver) [35] :

Ganske vist var skolerne i Venderne i dårlig stand, ikke desto mindre brugte deres gejstlige lærere sammen med deres egne breve runeindskrifter med følgende udseende.

Som bevis blev der citeret en prøve af alfabetet, svarende til de danske runer fra det 13.-16. århundrede, men med en række træk (som findes på genstande fra Prilvitsa, kendt fra senere publikationer) [36] [37] .
  • Prilvitz idoler , bronzefigurer fundet i landet i landsbyen Prilvitz i slutningen af ​​det 17. århundrede og beskrevet af A. G. Mash. De blev videregivet som billeder af gudernes lyuticher , dækket med slaviske "runeskrifter" og rituelle genstande fra Retrin-templet [38] . De blev anerkendt som falske [39] .
  • En af de mest berømte forfalskede tekster, der hævder at være præ-kyrilliske, er " Book of Veles " skabt i det 20. århundrede, hvis skrift er kyrillisk deformeret efter Devanagari -modellen. Et af hovedargumenterne for falskheden af ​​Veles Bog er sproget [50] . The Book of Veles er skrevet på en blanding af moderne slaviske sprog (russisk, kirkeslavisk, ukrainsk, polsk, tjekkisk osv.). Forfatteren forvanskede ord vilkårligt, erstattede bogstaver i dem, tilføjede ekstra stavelser, huggede enderne af osv. Endelserne -shche, -sha, -ste, -hom osv. blev føjet til disse ord i en vilkårlig rækkefølge. morfologi og syntaks af dette arbejde kaotisk, er det umuligt at udpege nogen regelmæssigheder i dem. Graden af ​​grammatisk usystematiskhed og vilkårlighed i teksten er sådan, at der ikke findes analoger hertil i noget af verdens sprog. Sproget i Veles Bog kan ikke være noget naturligt sprog i nogen tidsalder. Dette er resultatet af en forfalsknings kunstige aktivitet, der ikke havde nogen idé om historien om de slaviske sprog [51] [52] .

Pseudo-videnskabelige ideer

Temaet for "gammel slavisk skrift", herunder "slaviske runer", er populært i pseudo-historiske ( folkehistorie ) og pseudo -lingvistiske skrifter [53] [54] . Et stort antal inskriptioner, både traditionelt betragtet i rækken af ​​slavisk præ-kyrillisk skrift, og andre kulturer ( etruskiske tekster eller Phaistos disk ) blev gentagne gange amatøragtigt "dechifreret" som russisk og slavisk uden at stole på videnskabelige data. Sådanne læsninger blev tilbudt af G. S. Grinevich [55] , V. A. Chudinov og andre.

Den russiske kejserinde Catherine II var interesseret i gammel slavisk historie og betragtede toponymien af ​​Spanien, Frankrig, Skotland, Indien og Amerika som "slavisk". Efter hendes mening var de tidlige konger af Frankrig og Spanien slaver af oprindelse, og etruskiske og runemonumenter er forbundet med "gammel slavisk skrift." Hun kom så på ideen om, at slaverne erobrede Europa tre gange fra Don til Sverige og England.

Ideen om slavernes forbindelser med etruskerne blev støttet af Sebastiano Ciampi , Tadeusz Volansky og A. D. Chertkov . Den russiske lærer E. I. Klassen (1795-1862) så slaverne i mange regioner og i mange epoker, startende fra antikken og inklusive etruskerne, og identificerede sanskrit med det slaviske sprog. Han hævdede, at venderne allerede for 4 tusind år siden var læsefærdige, og alle runeskrifter er slaviske.

Ideen om gammel slavisk skrift i sin pseudo-historiske fortolkning er også forbundet med den ariske myte . Guido von List , grundlæggeren af ​​armanismen , hævdede, at de germanske folk, eller " ariere ", havde et skriftsprog længe før kristendommen. Efter hans mening indeholder runerne en krypteret hemmelig betydning, som kun blev afsløret for de indviede. Den nazistiske teoretiker Hermann Wirth , der sammenlignede forhistoriske tegninger og ornamenter, så spor af primitiv skrift i dem. Dette beviste efter hans mening eksistensen af ​​en gammel "atlantisk-nordisk kultur", skabt af den "atlanto-nordiske race" og spredte sig i bølger fra Arktis. I 1920'erne blev okkulte ideer udbredt i Tyskland. Rudolf Johan Gorsleben, der fremmede "arisk" mystik og ideen om "ariernes" overlegenhed over andre racer, var en tilhænger af runernes magi og betragtede dem som "ledere af subtile energier." En af hans assistenter var den kommende nazistiske raceteoretiker Hans Günther .

Den ariske myte blev også udbredt i slavisk neopaganisme (rodnovery) , i mange retninger, hvoraf slaverne betragtes som de nærmeste efterkommere af "arierne" ("arierne") eller er identificeret med dem. Disse "slaviske-ariere", ifølge neo-hedninger, var skaberne af de ældste eller en af ​​de ældste civilisationer, som overførte deres viden og præstationer, herunder skrift, til andre folk. Sådan skrift kan forstås som angiveligt eksisterende "slaviske runer" eller "bogstav" (historisk har ordet "bogstav" en anden betydning - et synonym for initialen). Tanken er udbredt, at det kyrilliske alfabet ikke blev skabt på grundlag af det græske alfabet, men kommer fra en form for oprindeligt slavisk alfabet. Det virtuelle fravær af førkristen litteratur forklares ved ødelæggelsen af ​​al denne ejendom af jøder eller kristne.

Blandt den russiske emigration spredte ideen sig om, at det ældste "ariske" folk er "russerne". Emigrant Yu. P. Mirolyubov skrev om Rus' eksistens tilbage i palæolitikum , da de led meget under invasionen af ​​neandertalerne. I 1950'erne udgav han Book of Veles , angiveligt skrevet i et førkristent alfabet. Mirolyubov hævdede, at slavisk skrift dannede grundlaget for latin og græsk, såvel som skandinaviske runer. En af grundlæggerne af moderne russisk neopaganisme , V.N.

Populær i sovjettiden, romanen Urrusland (1961) af Valentin Ivanov , filmatiseret i 1985, indeholder en omtale af "tabletter og fødselsjournaler", det vil sige en indikation af slavernes førkristne skrift [56] .

I slutningen af ​​1970'erne skrev skaberen af ​​den esoteriske lære A.F. Shubin-Abramov, en "akademiker" fra det selvudråbte "Russiske Akademi for Videnskaber, Kunst og Kultur" i 1992, om det gamle slaviske alfabet og ifølge ham [ 55] , "bæreren af ​​den generiske hukommelse" og "holderen af ​​de indviedes hemmelige viden" [53] , en repræsentant for den slags holdere af den "sande russiske læsefærdighed". Dette "gamle russiske All-Light Letter" består af 147 tegn og er 7500 år gammelt [55] . Ifølge forfatteren er bogstaverne i klassikernes og de gamle teksters værker ikke "flade", men rumligt definerede. Tidligere vidste menneskeheden angiveligt, hvordan man læser rumlig skrift, men så forringede folk [53] . "All Light Letter" indeholdt kolossal "vedisk viden" og blev givet til mennesker af Skaberen eller "Lærerne". Shubin-Abramov og hans tilhængere anser hvert enkelt bogstav i dette brev for at have en enorm "ideologisk betydning" ("multidimensionelt materialiserende objekt"), et hvilket som helst russisk ord - som en forkortelse, en bærer af kompleks krypteret information, hvis "afsløring" giver sætninger udstyret med "den dybeste betydning". Shubin-Abramov gav ordet "Rus" en omfattende betydning, det er "den samlende og underbyggende begyndelse på alle typer af materier, der stiger op i kosmoserne, som bliver til universer." I et sådant perspektiv anses Jorden for at være "et plet af All-Light Rus", dens skabelse, "Kievan Rus" - "navnet på planeten efter dens oprindelige hovedstad". "Menneskelige system af liv" Shubin-Abramov kaldet "ARIAN". Han hævdede, at når de dukkede op på Jorden, besad folk utænkelig viden og evner, men med tiden mistede de dem, inklusive de fleste af bogstaverne i brevet gik tabt. Denne nedbrydning - "omskæring" - skete på befaling af "onde kræfter" - "besættere-hebræere". Han mente, at for "genoplivelsen af ​​fædrelandet" er det nødvendigt at vende tilbage til det oprindelige alfabet og gøre oprør mod "hebræerne" [55] . Det neo-hedenske koncept om "All-Light Literacy" er populært i skrifterne af en række forfattere [53] . Nogle russiske neo-hedninger bruger kalenderen udarbejdet af Shubin-Abramov, hvor mange udtryk er forklaret på grundlag af principperne for All-Light Literacy og en idé om selve doktrinen er givet [55] .

I begyndelsen af ​​1980'erne hævdede Moskva-geologen G. S. Grinevich at have læst forskellige inskriptioner fundet på Ruslands territorium [55] , som ikke har en generelt accepteret læsning eller ikke altid betragtes som egentlige inskriptioner. Grinevich accepterede som en arbejdshypotese antagelsen om den stavelsesmæssige karakter af den hypotetiske førkristne slaviske skrift ("skrivning af djævle og nedskæringer"). Derefter forsøgte han ved hjælp af de samme metoder at tyde inskriptioner, der også hører til andre skriftsystemer. Dette førte ham til ideen om eksistensen af ​​et skriftsprog "af slaverne, som de brugte længe før oprettelsen af ​​det slaviske alfabet af Cyril og Methodius" [53] . Han tilskrev det ældste kretensiske skrift (" Lineær A ") til protoslaverne. Så var han angiveligt i stand til at læse inskriptionen på Phaistos-skiven fra det 18. århundrede f.Kr. e. fundet på Kreta. Der blev der efter hans mening registreret klager over flygtninge fra "Rusich-stammen", som blev tvunget til at forlade deres hjemland "Rusiuniya" og flytte til Kreta. Med støtte fra indologen N. R. Guseva offentliggjorde Grinevich sine "opdagelser" i avisen Sovetskaya Rossiya . Slaverne havde ifølge Grinevich skriftsprog fra det 5. årtusinde f.Kr. e. (Forfatteren henviser til de terteriske tavler fra det 4. årtusinde f.Kr. med piktografiske tegn fundet i Rumænien). Den slaviske kultur blev angiveligt grundlaget for mange andre gamle kulturer, og slavisk skrift blev grundlaget for alle andre skriftsystemer. Grinevich har en række følgere, der "læser" forskellige tekster som gammelslavisk. Grinevichs ideer blev taget op af Krasnodar-forfatteren A. V. Trekhlebov (Vedagor) , som var tæt på Ynglisme . Han kaldte Grinevich for en "lingvist" og "dechifrer" og argumenterede for, at "opdagelsen" af den "ældste slaviske skrift" angiveligt fik støtte i videnskaben, og videnskabsmænd kaldte denne skrift "slavisk rune" [55] .

I slutningen af ​​1980'erne skrev den tidligere geolog og sømand A. S. Ivanchenko, at slaverne, eller "russerne", opfandt fonetisk skrift. Med hensyn til deres kultur overgik "russerne" det gamle "Mesopotamien". Alle andre nationer modtog alfabetet fra dem, begyndende med etruskerne og trojanerne. Ifølge Ivanchenko er det russiske sprogs ord forkortelser og har den dybeste betydning.

I 1990'erne skabte Omsk-esoterikeren Alexander Khinevich Ynglism , en nyhedensk doktrin, der kombinerer esoterisme, nazismens ideologi og radikale Rodnoverie [57] [55] . Ynglister hævder, at forskellige menneskeracer, inklusive den "hvide race", kommer fra forskellige konstellationer [55] . Ynglister skabte flere alfabeter, som ifølge dem "slaver og ariere" brugte i mange tusinde år. Hvert tegn har ikke kun en fonetisk, men også en semantisk betydning (billede). Mange ord i det russiske sprog fortolkes som forkortelser: for eksempel forstås post (post) som "fuldstændig rensning af skaberens egne kroppe" [53] . Ynglisternes lære er fremsat i bøgerne " Slavisk-ariske vedaer ", en forfalskning, der præsenteres som en oversættelse af det gamle "slavisk-ariske" skrift, hvoraf den ældste del angiveligt blev skabt for 40 tusind år siden [57 ] . De "slavisk-ariske vedaer" blev skrevet af Khinevich selv [58] [59] .

En indfødt af canadiske ukrainere, V. Pike beviste ukrainernes ubetingede autoktonitet, deres udbredte bosættelse i Lilleasien og Europa i oldtiden, prioriteringen af ​​det ukrainske sprog, skrift og religion frem for andre indoeuropæiske og mange ikke-indoeuropæiske traditioner.

En af de første til at introducere ideen om gamle hedenske skrifter, angiveligt bevaret af de "skismatiske gamle troende", blev introduceret i fiktion af forfatterne Sergey Alekseev og Yu . Slaverne er ifølge Alekseev arvingerne til "arierne", der kom ud af Hyperborea . Ifølge Aleksev blev slaviske manuskripter angiveligt ødelagt af kristne præster. Forfatteren Yuri Nikitin repræsenterede i sine værker " russerne " som grundlaget, hvorpå alle andre folk blev dannet. Fønikerne blev af ham betragtet som "det reneste Rus", der skabte det ældste skriftsprog i verden. Forfatteren Vladimir Shcherbakov udgav en bog for gymnasieelever på forlaget Prosveshchenie , hvori han udviklede ideer om russernes forhold til etruskerne og thrakerne, de venediske slaver, som engang levede fra Indien til Vesteuropa og gav lokale folk skrift og statsskab.

Den ukrainske litteraturkritiker B.I. Yatsenko delte ideen om eksistensen og den autoktone karakter af det gamle "ukrainske alfabet", primært i sammenligning med det vestsemitiske (kanaanæiske) alfabet fra Levanten, græske og latinske skrifter. Efter hans mening , i den tidlige jernalder , hvis ikke tidligere, "en slavisk folk - ukrainerne" boede i Centraleuropa.

I 1997-2001 organiserede forfatteren af ​​værker i genren folkehistorie , V. N. Demin , en amatørekspedition "Hyperborea" på Kola-halvøen . Medlemmer af ekspeditionen rapporterede, at de fandt spor af den gamle "ariske" civilisation, herunder "gamle tegn, der ligner druidernes bogstav", eller "runer", om den ældste "Ogham-skrift". Demin og hans tilhængere offentliggjorde dog ikke noget dokumentarisk bevis for disse opdagelser. Enkelte fotografier af ekspeditionens medlemmer viser forskellige naturlige geologiske formationer. "Hakkene" på klipperne, fortolket som "alfabetiske tegn" på den ældste palæolitiske skrift, viste sig at være snit efterladt af geologer.

Neo-hedensk forfatter Alexander Asov , popularisator af Veles-bogen, betragter det som et lagerhus af hukommelse, der dækker begivenhederne i de sidste 20 tusind år. Han skabte sin egen version af slavernes oprindelse og førkristne historie, som han identificerer med den " hvide race " og med "arierne" ("arierne"), immigranter fra Hyperborea [55] . I mange af sine udgaver af Veles-bogen supplerede Asov sin tekst med en række andre værker, såsom de slavisk-russiske vedaer - Asovs "rekonstruerede" sange om Gamayun-fuglen og "Kolyada-bogen" og udgivet af forfalskeren. A. I. Sulakadzev i begyndelsen af ​​XIX århundrede pseudo-hedenske tekster, for eksempel "Yarilins bog", "Trizna Boyanova" [60] . I modsætning til videnskabsmænds mening, der er blevet etableret siden Sulakadzevs tid, betragter Asov dem som ikke falske, men ægte kompositioner, tilbyder sin egen læsning og indbrud i ord. "Sange af fuglen Gamayun" er "en slags forfatters stilisering, som er baseret på en pseudo-rekonstruktion af den hypotetiske" knudeskrift "af de gamle slaver, identificeret af kompilatorerne af samlingen ["russiske vedaer"] med legendariske "features and cuts"" [61] .

Siden 1990'erne er ideen om den overnaturlige karakter af de "gamle slaviske begyndelsesbogstaver", angiveligt opdaget af ham, blevet udviklet af filosoffen V. A. Chudinov , en af ​​tilhængerne af Gennady Grinevich [53] , som i 2005 ledede instituttet af gammel slavisk litteratur og gammel eurasisk civilisation i den offentlige organisation Russian Academy of Natural Sciences Sciences "(RANS) [62] . Chudinov "opdagede" det syllabiske skriftsystem, som han kaldte "runitsa" eller " Makosh runer ". Ud over de "gamle russiske inskriptioner", som Chudinov læste et stort antal, fandt han "inskriptioner" på mange andre genstande, herunder palæolitiske monumenter, så Chudinov forbinder udseendet af "runitsa" med begyndelsen af ​​den mellemste palæolitiske . En anden type skrift, fremhævet af Chudinov, kaldes af ham " Stang runer ". Dette er et alfabetisk skrift, der angiveligt stammer fra "runitsa" i midten af ​​middelpaleolitikum og er meget tæt på det moderne russiske alfabet. Chudinov læser "Rod Runes" og "Makosh Runes" på en masse billeder, fra fotografier af palæolitiske huler til moderne tegninger [53] , fotografier af Solens overflade og andre rumobjekter [63] . Næsten alle disse "indskrifter" er ifølge Chudinovs terminologi "implicitte". De "metoder" til at identificere og læse "implicitte inskriptioner" brugt af Chudinov omfatter at undersøge ikke selve genstandene, men deres fotografier eller skitser fra bøger, samtidig med at billedets størrelse øges, dets kontrast forbedres, farveinversion - for at finde i små streger og skygger ligheden mellem "bogstaver" [53] [64] . Denne metode er det efter hans egen mening kun han, der ejer. Chudinov forklarer læsning af inskriptioner på fotografier af jordens overflade og andre himmellegemer ved tilstedeværelsen af ​​store kunstige formationer, de såkaldte geoglyffer (såvel som "selenoglyffer", "areoglyffer" og "helioglyffer"). Forfatteren forklarer inskriptionerne på baggrunden af ​​fotografierne som en manifestation af den " subtile verden " [53] . Chudinov hævder, at den første civilisation i historien var den "slaviske vediske civilisation", og mange folkeslag, inklusive etruskerne [65] , var faktisk russere [66] .

Ideen om slavernes oprindelse fra "arierne" ("gamle ariere") blev populariseret af satirikeren Mikhail Zadornov . Han delte ideer om det slaviske sprog i den etruskiske skrift og den " kretensiske disk ". Uden at skelne mellem etruskiske inskriptioner og Veles Bog hævdede Zadornov, at etruskerne skrev "på tavler". Efter at have besøgt udgravningerne af Trypillia-bosættelserne i Ukraine, forbandt han Trypillia-kulturen med slaverne. Ifølge ham fandt han der " træk og snit ", hvilket indikerer, at "vi havde skrevet" for 6 tusind år siden. Han hævdede også eksistensen af ​​slaviske "runetegn" fra den mesolitiske æra nær Murmansk [55] .

Et almindeligt konstrueret "slavisk" alfabet er "bogstavet", der angiveligt ligger til grund for det russiske sprog og repræsenterer et alfabet på 49 bogstaver i form af en tabel 7 * 7 (7 er et helligt tal). Det hævdes, at hvert bogstav i dette alfabet og stavelser af to bogstaver indeholder et bestemt billede, en skjult betydning. Fra disse billeder-bogstaver på det russiske sprog blev alle ord skabt, og ved at kende billederne kan du afsløre den sande betydning af ethvert ord. Betydningen af ​​disse billeder er så slørede som muligt, som et resultat af hvilket ethvert ord kan opsummeres under dem. "Brevbogstavet" er et modificeret kyrillisk alfabet med tilføjelse af flere tegn fra andre alfabeter og vilkårlige navne og fortolkninger af bogstaver. Dets tilhængere giver ikke noget bevis for ægtheden af ​​dette alfabet. Ideen om en drop cap, som andre lignende alfabeter, antyder, at folk skulle opfinde et "bogstavsprog", før de lavede ord ud af dem, det vil sige at skabe et script bygget på billeder, der endnu ikke kunne tale . Brevet er afbildet på monumentet til Cyril og Methodius foran Surgut University : monumentet viser helgener, der peger på en rulle med et bogstav [67] .

I flere "dokumentar"-programmer af Igor Prokopenko og Oleg Shishkin på den russiske føderale tv-kanal " REN TV " (2013, 2014, 2016, 2017 osv.) bliver pseudohistoriske neo-hedenske ideer populariseret, herunder oprindelsen af Slavere fra "arierne" ("arierne"), gamle førkristne slaviske "runebøger" (" Book of Veles ", " Boyanov-salme ", " Book of Kolyada ") og fortielsen af ​​alt dette ved " officiel videnskab " [68] .

Se også

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Kommentar Arkivkopi dateret 26. september 2015 på Wayback Machine , B. N. Florya : Originalen brugte ordet "ubo" - en sidste konjunktion, som normalt bruges, når det var nødvendigt at generalisere, hvad der blev sagt før, K. M. Kuev foreslog, at vi har en uddrag fra et mere omfattende monument (Kuev K. M. Chernorizets Khrabar, s. 45). Det er dog muligt, at de modige i dette tilfælde blot efterlignede præsentationsformen i de græske grammatiske manualer, han brugte. Så for eksempel i skolion til grammatikken af ​​Dionysius af Thracia begynder historien om opfindelsen af ​​det græske alfabet med en lignende vending. Se: Dostal A. Les origines de l'Apologie slave par Chrabr. - Byzantinoslavica, 1963. N 2. S. 44.
  2. ↑ Kommentar Arkiveret 26. september 2015 på Wayback Machine , B. N. Florya : På dette tidspunkt er der en uoverensstemmelse mellem de to grupper af lister over monumentet. Hvis der i Moskva- og Chudovsky-listerne læses "pismen", så i Lavrentevsky-, Savinsky-, Hilendarsky-listerne - "bøger". Det ser ud til, at læsningen af ​​den første gruppe er mere korrekt, da den svarer til titlen på afhandlingen.
  3. ↑ Kommentar Arkivkopi af 26. september 2015 på Wayback Machine , B. N. Florya : I originalen: "uden dispensation." Brave betyder, at disse bogstaver blev brugt uden at tilpasse dem til det slaviske sprogs særegenheder. "romerske bogstaver" - det latinske alfabet. Budskabet fra Brave om slavernes forsøg efter vedtagelsen af ​​kristendommen på at bruge latinske bogstaver til at optage tekster på det slaviske sprog bekræftes af tekst- og filologisk analyse af de såkaldte "Freisingen-passager" - et manuskript fra anden halvdel af det 10. århundrede indeholdende optegnelser om bønner på det slaviske sprog, lavet med latinske bogstaver. En analyse af de sproglige data og identifikationen af ​​originalerne, hvorfra den slaviske tekst blev oversat, viser, at I og III af disse passager afspejler tekster, der tilsyneladende er skrevet i Mähren i første halvdel af det 9. århundrede. En kopi af de samme gamle tekster er Klagenfurt (Celovets) manuskript fra midten af ​​1400-tallet, som indeholder slaviske tekster af bønner skrevet med latinske bogstaver - Fadervor, jeg tror og Ave Maria, som er en oversættelse af de tilsvarende tyske tekster af de sene VIII-begyndelige IX århundreder, tilsyneladende udført i Horutania, et slavisk fyrstedømme, der lå på det moderne Kärntens territorium (se: Isacenko AV Jazyk a povod Frizinskych pamiatok. Bratislava, 1943; Idem. Zaciatky v'delanosti komoravskej risi. Turciansky Sv. Martin, 1948). Optagelser af slaviske tekster lavet med kun græske bogstaver er i øjeblikket ukendte. Denne beretning om de tapre virker dog ret plausibel, da i hvert fald fra begyndelsen af ​​det 9. århundrede. brugen af ​​græsk skrift er vidt udbredt på det første bulgarske kongeriges territorium (se snesevis af græske inskriptioner lavet i første halvdel af det 9. århundrede efter ordre fra khanerne og andre repræsentanter for den herskende elite i det bulgarske samfund: Georgiev E Raztsvet ... S. 16 - 19). Det er endnu mere betydningsfuldt, at der også blev fundet separate inskriptioner, hvor græske bogstaver blev brugt til at optage tekster på det proto-bulgarske (tyrkiske) sprog (se: Besevliev V. Die protobulgarische Inschriften. Berlin, 1963. N 52-53). Under disse forhold synes det ganske muligt at bruge græske bogstaver til at optage slaviske tekster "uden dispensation".
  4. ↑ B. N. Zakhoder kalder ham en indisk historiker ( arkiveret 14. juli 2014 på Wayback Machine )
  5. ↑ I tidligere års historiske litteratur er hans navn ofte givet som Fakhr al-Din Mubarak Shah Marvarrudi. Den engelske orientalist E. D. Ross , der i 1927 udgav en del af manuskriptet "Tarikh-i Fakhr ud-din Mubarak-shah", tilskrev fejlagtigt sit forfatterskab til Fakhr ud-din Mubarak-shah Marvarudi (Faḵr-al-Dīn Abū Saʿīd) Mobārakšāh f. Ḥosayn Marverūdī), Ghurid hofdigter , som døde i 1205. Som den indiske lærde Agha Abdus-Sattar Khan senere fastslog, var manuskriptet faktisk skrevet af historikeren Fakhr-i Mudabbiru, med tilnavnet Mubarakshah.
Kilder
  1. ↑ Frolov N. K. , Belyakova S. M., Novikova L. A. Introduktion til slavisk filologi. Tyumen, 2002, s. 124.
  2. ↑ Gippius A. A. Russiske breve Arkivkopi af 30. april 2016 på Wayback Machine .
  3. ↑ Medyntseva A. A. Begyndelsen af ​​at skrive i Rusland ifølge arkæologiske data  // De slaviske folks historie, kultur, etnografi og folklore. IX Internationale Slavistkongres. Kiev, september 1983 Rapporter fra den sovjetiske delegation. - M . : Nauka, 1983. - S. [86] - slutningen af ​​siden . Arkiveret fra originalen den 4. juli 2015.
  4. ↑ Chernorizes Brave. Om brevet Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine Translation af V. Ya. Deryagin
  5. ↑ B. N. Florya , kommentar arkiveret 26. september 2015 på Wayback Machine .
  6. ↑ Istrin V.A. Udvikling af skrivning. - M .: Forlag for Videnskabsakademiet i USSR , 1961. - S. 273.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Istrin, 1965 .
  8. ↑ Thietmar af Merseburg. Krønike. 6.23 Arkiveksemplar dateret 10. maj 2012 på Wayback Machine / oversat fra lat. I. V. Dyakonov
  9. ↑ Thietmar von Merseburg. Chronik // Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. bd. 9 Berlin. 1966
  10. ↑ Chronici Ditmari Episcopi Mersepurgii libri VII. Arkiveret 19. januar 2019 på Wayback Machine Wechelus, 1580. s. 65.
  11. ↑ Ibn Fadlan. "Note" om turen til Volga Archival kopi dateret 19. juni 2012 på Wayback Machine
  12. ↑ Bartold V.V. Arbejder om historisk geografi: I 4 bind Om at skrive blandt khazarerne. Arkiveksemplar dateret 28. september 2020 på Wayback Machine  - M .: Eastern Literature , 2002-2003. side 466
  13. ↑ Fra skrifterne af Abul-Hasan Ali ibn-Hussein, kendt som Al-Masudi (skrev fra 20 eller 30 til 50'erne af det 10. århundrede e.Kr.) Arkivkopi dateret 3. oktober 2015 på Wayback Machine // Garkavi A. Ya Fortællinger om muslimske forfattere om slaverne og russerne . (fra halvdelen af ​​det 7. århundrede til slutningen af ​​det 10. århundrede e.Kr.). SPb. 1870
  14. ↑ 1 2 Kovalevskaya E. G. Favoritter. 1963-1999 Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine / Ed. Dr. Philol. Videnskaber prof. K. E. Stein . - Sankt Petersborg. - Stavropol: SGU Forlag , 2012. - S. 42-43. — 687 s.
  15. ↑ Historien om svundne år // Litteraturbibliotek i det gamle Rusland. Bind 1 Arkiveret 16. marts 2015.
  16. ↑ Malingudi Ya. Russisk-byzantinske traktater i det tiende århundrede. in the Light of Diplomacy Arkiveret 14. august 2020 på Wayback Machine / Pr. med ham. D. A. Korobeynikova // Byzantinsk tidsbog. M., 1997. T. 57 (82). s. 58-87
  17. ↑ Gnezdovskaya inskription - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
  18. ↑ Lvov A.S.  Endnu en gang om den ældste russiske inskription fra Gnezdovo Arkivkopi dateret 24. september 2015 på Wayback Machine // Izvestia fra USSR's Videnskabsakademi . Institut for Litteratur og Sprog. - T. XXX. Problem. 1. - M., 1971. - S. 47-52, Tegning. Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine
  19. ↑ Nefyodov V.S. Den arkæologiske kontekst af den "ældste russiske inskription" fra Gnezdovo // Gnezdovo. 125 års monumentforskning. Procedure for GIM. Problem. 124. M. 2001. S. 65.
  20. ↑ Kirpichnikov A. N. Om begyndelsen af ​​produktionen af ​​sværd i Rusland Arkivkopi dateret 18. april 2009 på Wayback Machine // Proceedings of the VI International Congress of Slavic Archaeology. T. 4. M., 1998. S. 246-251.
  21. ↑ Yanin V. L. Essays om middelalderens Novgorods historie Arkivkopi af 16. august 2018 på Wayback Machine . - M .: Slaviske kulturers sprog , 2008. - 400 s.
  22. ↑ Gorodtsov V. A. En note om et lerkar med mystiske tegn // Arkæologiske nyheder og noter. M., 1897. T. V. nr. 12.
  23. ↑ 1 2 Gromov D.V., Bychkov A.A. Slavisk runeskrift: fakta og formodninger . - M. : Sofia, 2005. - S. 208. - 384 s. — ISBN 5-9550-0407-6 .
  24. ↑ Gorodtsov V. A. En note om mystiske tegn på fragmenter af keramik // Arkæologiske nyheder og noter. 11-12. M., 1898. S. 370. f.
  25. ↑ 1 2 Lebedev G. S. Vikingetiden i Nordeuropa Arkiveret 8. december 2014 på Wayback Machine . - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2005. - 640 s. ISBN 5-8071-0179-0
  26. ↑ Golubeva L. A. Graffiti og hvirveltegn fra Beloozero. fra lør. Kultur af middelalderlige Rus'. L.: 1974. S. 21, fig. 4-7.
  27. ↑ Zverugo Ya. G. Gamle Volkovysk X-XIV århundreder. Mn., 1975. S. 124, fig. 38-39.
  28. ↑ Zhiznevsky A. K. Beskrivelse af Tver-museet. Arkæologisk afdeling. M.: 1888. S. 16, tab. 12.
  29. ↑ Kaia A. Runer. - M .: "Lokid", 1998.
  30. ↑ Bayun L. S., Oryol V. E.  Sproglig og kulturhistorisk fortolkning af Sitovskaya-indskriften // Bulletin of Ancient History 1993. Nr. 1. S. 126-135.
  31. ↑ Arkæologer fra universitetet i Masaryk viste opdagelsen af ​​den ældste skrift blandt slaverne . Hentet 25. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 25. oktober 2021.
  32. ↑ Runer fra Lány (Tjekkiet) - Den ældste inskription blandt slaverne. En ny standard for multidisciplinær analyse af runeknogler . Hentet 25. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 14. februar 2021.
  33. ↑ Slavernes første skriftsprog er ikke glagolitisk, men germanske runer. Beviser opdaget af tjekkiske arkæologer. Radio Prag . Hentet 25. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 25. oktober 2021.
  34. ↑ Hans Heinrich Klüver. "Beschreibung des Herzogthums Mecklenburg". 1728
  35. ↑ Klüver, 1728, 1,75
  36. ↑ Gromov D.V., Bychkov A.A. Slavisk runeskrift: fakta og formodninger. M.: Sofia, 2005.
  37. ↑ Det vendiske alfabet fra bogen af ​​G. Klüver Arkiveret 10. marts 2018 på Wayback Machine .
  38. ↑ Mash A.G. Treasures of Retra Arkiveret 24. april 2008 på Wayback Machine . M., 2006. Pr. fra tyske A. A. Bychkov. - M .: DET er "SLAVA!", 2006. § 12.
  39. ↑ Sreznevsky I. I. Gamle slaviske skrifter // Journal of the Ministry of National Education , St. Petersburg, 1848. Ch. LIX, afd. 2. S. 22.
  40. ↑ Lotman, 1962 , s. 397.
  41. ↑ 1 2 3 4 5 Lotman, 1962 , s. 396-404.
  42. ↑ 1 2 3 Kozlov, 1996 , s. 155-169.
  43. ↑ 1 2 3 4 Alekseev, 2004 , s. 128-147.
  44. ↑ 1 2 3 4 5 Beskov, 2017 , s. elleve.
  45. ↑ Lotman, 1962 , s. 403-404.
  46. ↑ Lotman, 1962 , s. 402-403.
  47. ↑ Lotman, 1962 , s. 397-398.
  48. ↑ Mikozhinsky-sten . Museum Archeologiczne i Krakowie. Hentet: 28. september 2019.
  49. ↑ Ostemasse. Hvad er "Vlesova-bog"?, 2004 , s. 47-85.
  50. ↑ Danilevsky I.N., 2005 , s. 128-129.
  51. ↑ O. V. Curds "Vlesova-bog" // Proceedings of the Department of Old Russian Literature . T. 43. L., 1990.
  52. ↑ Zaliznyak A. A. Om Veles Bog // Sprogvidenskab for alle. M., 2009.
  53. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Polinichenko, 2012 .
  54. ↑ Beskov, 2019 , s. 225-253.
  55. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Shnirelman, 2015 .
  56. ↑ Beskov, 2016 .
  57. ↑ 12 Aitamurto , 2007 .
  58. ↑ Shnirelman, 2015 , " For første gang skitserede Khinevich sine synspunkter i detaljer i bogen" Ynglism. Et kort kursus” (Omsk 1992), og derefter i en række bøger under den generelle titel “Slavisk-ariske vedaer”, udgivet i slutningen af ​​1990'erne og 2000'erne. <...> Men allerede i juli genoplivede Khinevich sit samfund og holdt sin hjemmeside på internettet. I slutningen af ​​2006 genudgav han bogen "Slavisk-ariske vedaer", tidligere anerkendt af domstolen som ekstremistisk ", s. 301-302.
  59. ↑ Gaidukov, Skachkova, 2019 , " En blok af spørgsmål vedrørende brugen af ​​specielle tegn svarende til respondenternes tilståelse gjorde det muligt at identificere deres mest brugte navne blandt moderne Rodnovere: "alatyr", "kolovrat" ("roterende"). , solens tegn, solskilte, "kors Mary", "bregneblomst", "Veles tegn". Den primære kilde til de fleste af disse billeder, deres navne og betydninger i den betydning, de nu bruges i, er A. Yu. Khinevichs bøger "Slavisk-ariske vedaer" (i 2016 anerkendt som ekstremistiske materialer) ".
  60. ↑ Hvor går folkehistoriske mestre hen? Del 5 Arkiveret 14. september 2011 på Wayback Machine // Habitat.
  61. ↑ Sobolev, 2002 , s. 88.
  62. ↑ Om projektet Arkiveret 8. februar 2021 på Wayback Machine . Institut for gammel slavisk litteratur og antikke eurasiske civilisation.
  63. ↑ Yakovlev, 2011 .
  64. ↑ Erlichman, 2008 .
  65. ↑ Chudinov V. A. Lad os returnere etruskerne i Rusland. M.: Generation, 2006.
  66. ↑ Frost, 2005 , s. 215.
  67. ↑ Gurianova, 2020 .
  68. ↑ Beskov, 2017 .

Litteratur

Uvidenskabelige
  • Lebedeva Yu. V., Shevchenko N. Yu., Neumoina N. G., Korbakova T. V. Grundlæggende om det gamle slaviske sprog // Moderne naturvidenskabs succeser. - 2014. - Nr. 11-1. - S. 98-103.

Links