Blissymboler

Blissymboler
Oprettet Charles Bliss
skabelsesår 1949
Regulerende organisation Blissymbolics Communication International
Samlet antal talere flere tusinde
Kategori sprog , kunstig skrift [d] , alfabet med et bogstav [d] , kunstigt menneskeligt sprog og ideografisk skrift
Klassificering af struktur Internationalt hjælpesprog
Type brev ideogrammer
Sprogkoder
ISO 639-1
ISO 639-2 zbl
ISO/DIS 639-3 zbl
Konstruerede sprog

Blissymbols eller Bliss  er et internationalt semantisk sprogsystem bestående af flere hundrede grundlæggende grafiske symboler og i stand til at erstatte ethvert naturligt og kunstigt sprog på skrift. Hvert lyksalighedssymbol repræsenterer et koncept; når de kombineres sammen, kan lyksalighedssymboler skabe nye symboler, der repræsenterer nye koncepter.

Blissymboler adskiller sig fra de fleste af verdens store skrivesystemer ved, at symbolerne slet ikke svarer til nogen lyde, der bruges i menneskelig tale.

Historie

Blissymboler blev opfundet af Karl Bliss (1897-1985), som blev født i Østrig-Ungarn i byen Chernivtsi (nu Ukraine). Befolkningen i hans hjemby var en blanding af forskellige nationaliteter, der "hadede hinanden primært fordi de talte og tænkte på forskellige sprog". [1] Bliss modtog en grad i kemiingeniør fra det tekniske universitet i Wien og arbejdede som forskningskemiker for Telefunken .

I 1938 trådte den tyske hær ind i østrigsk område og Bliss blev sendt til koncentrationslejren Dachau og derefter til Buchenwald . Hans kone Claire, som var tysk, formåede at sikre sin mands løsladelse, og de flygtede til Shanghai , hvor Bliss' fætter boede.

Blissymbols blev udviklet, mens dets skaber var flygtning, først i Shanghai-ghettoen og derefter, fra 1942 til 1949, i Sydney . Bliss ønskede at skabe et let-at lære internationalt hjælpesprog for at muliggøre kommunikation mellem forskellige sprogsamfund. Han blev inspireret af de kinesiske tegn, han lærte i Shanghai.

Titel

Det nye symbolsystem blev beskrevet i hans værk "Semantography" (1949, [2] 2. udg. 1965, [3] 3. udg. 1978. [4] ) Det havde flere navne:

I 1942 kaldte jeg mine symboler for World Writing , så i 1947 valgte jeg det internationale videnskabelige udtryk Semantography (fra det græske semanticos  - "essentiel betydning" og graphhein  - "at skrive") ... Mine venner hævdede, at det var sædvanligt at opkalde nye skrivesystemer efter opfindere… Blissymbols eller Blissymbols , eller blot Bliss … [3] (1965, s. 8)

Brugsrettigheder

Siden der var et "turistboom" i 1960'erne, ledte mange forskere efter nye standardsymboler, der kunne bruges som skilte på veje, togstationer , lufthavne osv. Siden dengang er hendes rigtige navn blevet tildelt Blissymboler i rækkefølge at udelukke hvis eller ulovligt plagiat .

I 1960'erne og 1970'erne blev Blissymbols på grund af sin enkelthed populære i metoden til undervisning af handicappede med begrænsede muligheder for kommunikation. I 1971 lancerede Shirley McNaughton det første uddannelsesprogram på Ontario Crippled Children's Center (OCCC) rettet mod børn med cerebral parese . Det ultimative mål med programmet var at bruge Blissymboler som en praktisk måde at lære børn at udtrykke sig på deres modersmål, da Blissymboler gav visuelle spor til at forstå betydningen af ​​engelske ord, især dem, der betegner abstrakte begreber.

Bliss' semantografi gav ikke et systematisk sæt definitioner for symboler (i stedet var der en provisorisk ordbog, [3] (1965, s. 827-67)), så McNaughtons team fortolkede ofte et bestemt symbol på deres egen måde, hvilket Bliss blev senere kritiseret som "fejlfortolkning". For eksempel kunne de fortolke en tomat som en grøntsag , ifølge den engelske definition af en tomat, ved at bruge lyksalighedssymbolet, som af Bliss blev begrænset til kun rodfrugter . I sidste ende ændrede og tilpassede OCCC-personalet bliss-systemet, så det kunne fungere som en overgang til engelsk . [5] Bliss' klager over OCCC's "misbrug" af hans insignier blev så regelmæssige, at direktøren for OCCC fortalte Bliss under sit besøg i 1974, at han aldrig skulle vende tilbage. På trods af dette gav Bliss i 1975 en eksklusiv international licens til brugen af ​​sit sprog blandt handicappede børn til Shirley McNaughtons nye organisation "Blissymbolics Communication Foundation" (senere kaldet " Blissymbolics Communication International " (BCI)). Men i 1977 hævdede Bliss, at denne konvention blev brudt, fordi han blev frataget effektiv kontrol over sit eget symbolsystem [1] .

Ifølge Erika Okrent var dette den sidste periode af konflikten, Bliss' kritik af McNaughton blev ledsaget af en undskyldning [5] . Bliss sendte til sidst sine advokater til OCCC, og de to parter nåede til enighed: I 1982 modtog OCCC en evig licens til at bruge Bliss-symbolerne, og Bliss modtog 160.000 $ fra Easter Seals-velgørenheden. Bliss brugte de penge, han modtog, på en stor udgivelse af sin egen guide til at lære Blissymboler. [5] (2009, s. 192-194) I øjeblikket hævder Blissymbolic Communication International at være den eneste, der har den eksklusive licens fra Bliss til at bruge og udgive Blissymbolics for mennesker med kommunikations-, sprog- og indlæringsvanskeligheder. [en]

Metoden til undervisning gennem Blissymbols bruges i Canada , Sverige og nogle andre lande. Udøvere af "blissymbolister" (dvs. talepædagoger og praktiserende brugere) hævder at nogle brugere, der lærte at kommunikere gennem Blissymboler, lettere lærer at læse og skrive alfabetiske scripts forbundet med det lokale talesprog end brugere, der ikke kendte Blissymboler.

Spørgsmål om tale

I modsætning til sprog af lignende konstruktion, såsom " aUI ", [5] blev Blissymbols udtænkt som et rent visuelt, tavst sprog med den forudsætning, at "tværsproglig kommunikation hovedsageligt foregår gennem læsning og skrivning." Bliss foreslog dog, at en række internationale ord stadig kunne accepteres som en slags mundtlig sprog til formidling af symboler – men kun som et hjælpemiddel [3] (1965, s. 89-90.).

Spørgsmålet om, hvorvidt Blissymbol er et uudtalt sprog, er kontroversielt, uanset de eksisterende praktiske fordele ved dets brug. Nogle lingvister som John DeFrankis [6] [7] og James Marshal Unger [8] hævder, at der ikke findes nogen ægte ideografiske skriftsystemer med de samme evner som naturlige sprog.

Semantik

Bliss bekymring med semantik var påvirket af John Lockes An Essay Concerning Human Understanding, som advarede mod " vage og meningsløse former for tale", der kun kan give indtryk af dyb undersøgelse.

Et andet vigtigt forløberprojekt var Leibniz ' diskussion af et ideografisk sprog, som han kaldte "Characteristica universalis", og baseret på principperne for kinesiske tegn . Det skulle bestå af et antal tegn, der repræsenterede "synlige ting ved deres konturer og usynlige begreber af de synlige objekter, der ledsager dem", med tilføjelsen af ​​"nogle yderligere tegn for at gøre slutninger og partikler forståelige" [3] (1965 s. 569). Bliss udtalte, at hans arbejde var et forsøg på at implementere ideen om Leibniz-projektet.

Endelig var Blissymbolismen stærkt påvirket af The Meaning of Meaning (1923, The Meaning of Meaning) [10] af Ogden og Richards , som blev betragtet som et grundlæggende værk om semantik.

Grammatik

Blissymbols grammatik er baseret på en bestemt fortolkning af naturen, der opdeler den i stoffer (materielle ting), energier (handlinger) og menneskelige værdier (mentale værdier). I almindeligt sprog ville de give oprindelse til henholdsvis navneord , verber og adjektiver . I Blissymbolerne er de markeret henholdsvis som et lille firkantet emblem, et emblem, der ligner en kegle eller det russiske bogstav "L", og et omvendt keglemærke eller det latinske bogstav "V". Disse etiketikoner kan placeres over ethvert andet symbol, hvilket gør det til henholdsvis en "ting", "handling" og "evaluering":

De vigtigste manifestationer i vores verden kan opdeles i stoffer, energier og ... sindets kræfter. Stof er symboliseret med en firkant for at vise, at stoffets struktur ikke er kaotisk... Energisymbolet angiver... vor planets oprindelige tilstand, en vulkansk kegle i udbrud... Et
symbol for menneskelig vurdering ... foreslås en kegle, der står ovenpå, en holdning, som i fysik kaldes ustabil... Alle ord, der vedrører ting og handlinger, refererer til noget virkeligt, der eksisterer uden for vores hjerne. Men menneskelige vurderinger ... afhænger af den enkeltes bevidsthed. [3] (1965, s. 42-43)

Hvis et symbol ikke er markeret med nogen af ​​de tre grammatiske ikoner (firkant, kegle, omvendt kegle), kan de betyde ord relateret til abstrakte objekter; grammatiske partikler mv.

Eksempler


Dette symbol repræsenterer udtrykket "universelt sprog" og var det første foreløbige navn for Blissymboler (og er stadig i brug i dag). Dette ideogram kombinerer symbolet for "skriveinstrument" eller "pen" (den skrå linje angiver pennens hældning, når den bruges) med symbolet for "fred", som igen kombinerer to symboler: "jord" eller "jord" ( vandret linje under) og "himmel" (vandret linje over). Således vil "verden" blive set som "alt mellem himmel og jord." Sammen skaber alle disse symboler et nyt lyksalighedssymbol, der betyder "et skriveredskab til at udtrykke verden."

Det resulterende lyksalighedssymbol er klart forskelligt fra "tunge"-symbolet, som er en kombination af "mund" og "øre". Det er således vist, at naturlige sprog hovedsageligt er mundtlige, og Blissymbol er simpelthen et skriftsystem og beskæftiger sig med semantik , ikke fonetik .

Denne sætning betyder "Jeg vil i biografen." Dette eksempel viser nogle træk ved Blissymboler:
Pronomenet "I" består af tegnet "mand" og tallet "1" (første person). Tallet "2" vil give symbolet for ordet "dig"; tilføjelsen af ​​en flertalsindikator (et kryds øverst) ville producere henholdsvis pronominer "vi" og "du" (flertal).
Symbolet for "ønsker" indeholder et hjerte, der symboliserer "følelse", et "ild"-ikon og en udsagnsordsindikator øverst.
Symbolet for "gå" består af symbolerne for "fod" og verbummarkøren øverst.
Symbolet for "biograf" består af symbolerne for "hus" og "film"; "film" består til gengæld af "kamera" og en pil.

International standardisering

Som nævnt ovenfor blev Blissymbols brugt i 1971 til at hjælpe børn fra OCCC (nu "Holland Bloorview Kids Rehabilitation Hospital") i Toronto , Canada . Da det var vigtigt, at børnene ser standardsymbolerne på billederne, hyrede OCCC en tegner ved navn Jim Grice til at tegne symbolerne. Både Carl Bliss og Margaret Beasley fra OCCC samarbejdede med Grice for at sikre overordnet sammenhæng. I 1975 blev denne bevægelse ledet af en ny organisation kaldet Blissymbolics Communication Foundation, ledet af Shirley McNaughton. Gennem årene har denne organisation skiftet navn flere gange: "Blissymbolics Communication Institute", "Easter Seal Communication Institute", og i sidste ende kaldes det "Blissymbolics Communication International" (BCI).

BCI er en international koncern, der fungerer som standardiseringsorgan for sproget Blissymbols. Organisationen tog ansvaret for eventuelle udvidelser til Blissymbols-sproget, samt den nødvendige vedligeholdelse for at gøre det. Siden 1971 har BCI koordineret brugen af ​​sproget til alternative kommunikationsformer, efter at have været licenseret og ophavsretligt beskyttet gennem juridiske aftaler med Carl Bliss i 1975 og 1982. En rimelig begrænsning af antallet af grundlæggende lyksalighedssymboler (i øjeblikket omkring 900) er meget nyttigt for brugerfællesskabet, hvilket hjælper med at forenkle hukommelsen af ​​ideogrammer. Det hjælper også, når du bruger lyksalighedssymboler i teknologiske enheder såsom computere.

I 1991 udgav BCI en håndbog [11] indeholdende en ordbog på 2300 punkter og detaljerede regler for grafisk design af yderligere tegn, således at det første sæt godkendte tegn til generel brug blev defineret. Den 21. januar 1993 lettede Canadas Standards Board registreringen af ​​en kodning for Blissymboler til brug i ISO/IEC 2022 og ISO-IR International Coded Character Set Registry. Efter mange års forespørgsler blev det symbolske Blis-sprog endelig godkendt som et kodet sprog under kodenavnet zbl i de internationale standarder ISO 639-2 og ISO 639-3 .

Se også

Noter

  1. 1 2 3 Grant Stott (1997). En stor australier. The Inventor of Semantography (Blissymbolics) Arkiveret 11. januar 2012 på Wayback Machine .
  2. Bliss, CK (1949). Semantografi, en ikke-alfabetisk symbolskrift, der kan læses på alle sprog; et praktisk værktøj til generel international kommunikation, især inden for videnskab, industri, handel, trafik osv., og til semantisk undervisning, baseret på principperne om ideografisk skrift og kemisk symbolik . Sydney: Institut for Semantografi. OCoLC: 26684585.
  3. 1 2 3 4 5 6 Bliss, CK (1965). Semantografi ( Blissymbolics ). 2d forstørret udgave. Et simpelt system med 100 logiske billedsymboler, som kan betjenes og læses som 1+2=3 på alle sprog (…) Arkiveret fra originalen den 4. oktober 2011. . Sydney: Semantografi (Blissymbolics) Publikationer. OCoLC: 1014476.
  4. Bliss, CK (1978). Semantografi: Blissymbolik . 3. forstørrede udgave. Sydney: Semantography-Blissymbolics Publications. ISBN 0-9595870-0-4 .
  5. 1 2 3 4 Okrent, Arika (2009), I de opfundne sprogs land . New York: Spiegel & Grau. pp. 189-190. ISBN 978-0-38-552788-0 .
  6. DeFrancis, John (1984), Det kinesiske sprog: fakta og fantasi . Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-82-480866-5 .
  7. DeFrancis, John (1989), Synlig tale: skrivesystemernes mangfoldige enhed . Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-82-481207-7 .
  8. Unger, J. Marshall. Ideogram: Kinesiske tegn og myten om ulegemelig betydning  (engelsk) . — University of Hawaii Press, 2004. - S. 14, 16, 26. - ISBN 9780824827601 .
  9. Locke, J. (1690). Et essay om menneskelig forståelse . London.
  10. C. C. Ogden & I. A. Richard (1923). Meningens betydning; en undersøgelse af sprogets indflydelse på tanken og af videnskaben om symbolisme . London: K. Paul, Trench, Trubner & co., ltd; New York, Harcourt, Brace & Company, inc. LC: 23009064.
  11. Wood, Storr, & Reich (1992) Blissymbol Reference Guide . Toronto: Blissymbolics Communication International. ISBN 0-969-05169-7 .

Litteratur

Links