Athena

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 6. september 2022; checks kræver 6 redigeringer .

Athena
Ἀθηνᾶ
Mattei Athena i Louvre ( muligvis en romersk kopi fra det 1. århundrede f.Kr. af en græsk original fra det 4. århundrede f.Kr. tilskrevet Cephisodotus eller Euphranor)
gudinde for strategi og visdom
Mytologi	oldgræsk
terræn	Attika
Indflydelsessfære	visdom [1] , krig [1] , vævning [1] , keramik [1] og landbrug [1]
græsk stavemåde	Ἀθηνᾶ
Etage	kvinde
Beskæftigelse	gudinde for visdom, håndværk og retfærdig krig
Far	Zeus
Mor	Metis
Brødre og søstre	Manes
Ægtefælle	Ingen
Børn	Erichthonius, Corybantes , Hygiea.
Relaterede karakterer	Odysseus , Erichthonius , Nike (mytologi) , Hercules , Perseus , Achilles .
Karaktertræk	visdom
Egenskaber	hjelm , spyd , ugle , slanger , aegis
I andre kulturer	Minerva (lat.), Menfra (etrus.)
Mediefiler på Wikimedia Commons

Athena ( oldgræsk Ἀθηνᾶ eller Ἀθηναία - Athenaya ; mykensk a-ta-na-po-ti-ni-ja : "Elskerinde Atana" [2] ), også Pallas Athena ( Παλλὰς Ἀλλὰς Ἀλνς Ἀλνς ἈλνϷ ηη ) også Pallas Athena visdom, militær strategi og taktik, en af de mest ærede gudinder i det antikke Grækenland , inkluderet i antallet af tolv store olympiske guder , eponymet for byen Athen . Hertil kommer gudinden for viden, kunst og håndværk [3] ; krigerjomfru , protektor for byer og stater, videnskab og håndværk, intelligens, dygtighed, opfindsomhed.

Athenas udseende

Athena er let at skelne fra andre antikke græske gudinder på grund af hendes usædvanlige udseende. I modsætning til andre kvindelige guddomme, bruger hun mandlige egenskaber - klædt i rustning og holder et spyd i hænderne [3] ; hun er også ledsaget af hellige dyr.

hjelm (normalt korintisk - med en høj kam)
aegis (skjold) dækket med gedeskind og prydet med Gorgon Medusas hoved
dukkede op ledsaget af den bevingede gudinde Nike
oliven - et helligt træ af de gamle grækere
ugle (symbol på visdom)
slange (symbol på genfødsel og evighed)

Hun blev kaldt "gråøjet og lyshåret" [4] , Homer har epitetet γλαυκῶπις (" glaukopis ", ugleøjet) [5] . Beskrivelserne understreger hendes store øjne. Homer beskriver Athenas forberedelse til kamp: hendes rustning, aegis, hjelm, spyd og vogn [6] . Virgil nævner, hvordan kykloperne i Vulcans smedje pudsede rustningen og Pallas aegis, på dem skæl af slanger og Gorgonens hoved [7] .

Myter om Athena

Athenas fødsel

Som det burde være i myter, var fødslen af gudinden Athena usædvanlig. Den mest almindelige version er fortalt i Hesiods Teogoni : Kongen af guderne Zeus slugte efter råd fra Uranus og Gaia sin første kone Metis , Wisdom, da hun blev gravid, for at forhindre hende i at føde en søn efter Athena, der ville vælte Zeus [8] . Derefter fødte han krigeren Athena-Tritogenea fra hans hoved [9] .

Homers digte ignorerer myten om Athenas fødsel, og efterfølgende forfattere supplerer historien med detaljer og lokaliserer den. Korte omtaler findes i den homeriske hymne til den pythiske Apollon [10] , hos Ivik [11] og andre digtere [12] , forfattere [13] og mytografer [14] . Samtidig nævner kilder næsten ikke Metis, og Aischylos Athena understreger, at hun er født uden en mor [15] .

Disse detaljer er som følger: forudsigelsen til Zeus blev lavet af Moirai eller Metis selv [16] . Efter at have slugt den gravide Metis, følte Zeus efter et stykke tid en frygtelig hovedpine. For at hjælpe hendes fødsel slog Hefaistos Zeus i hovedet med en økse [17] , og Prometheus tog hende fra Zeus' hoved [18] (ifølge den senere version blev hun født af Zeus skæg [19] ). Stesichorus nævner først, at Athene dukkede op fra Zeus' hoved i fuld kamprustning ( panoplia ) [20] . Rustning er også nævnt i den XXVIII homeriske salme [21] og blandt de orfiske [22] . Ifølge Lycophron blev Athena født af Zeus på den tredje dag [23] .

Ifølge Pindar , da Athena blev født, faldt en gylden regn på Rhodos [24] [25] . Derudover gives en anden fortolkning af hendes fødsel: Ifølge en vis Aristokles var Athena skjult i en sky og dukkede op af den takket være et tordenskud fra Zeus, men dette skete på Kreta [26] . Denne myte " afspejlede ideen om fødslen af lyn og torden fra en tungt hængende tordensky " (V.G. Borukhovich) [27] .

Forældre : Selvom versionen af Athenas fødsel fra Zeus hoved fra den slugte Metis er den mest almindelige, er der flere versioner af, hvem hendes forældre var:

mor :
- oceanid Metis , visdommens gudinde - fra Zeus
- Ifølge den attiske version er Hellenias datter fra Zeus [28] .
- flodnymfe Triton (i tilfælde af faderskab til Poseidon )
far :
- Zeus . Efter at have slugt den gravide Metis og født Athena fra hans splittede kranie, tilegner han sig egenskaberne af en forældermor, efter at have produceret en datter alene.
- Poseidon . Ifølge Herodot frasagde Athena sig derefter et sådant faderskab og gik videre til Zeus, som adopterede hende som sin datter.
- Cyclops Bront ("torden"), som fødte hende fra Metis [29] .
- kæmpen Pallant , som hun flåer i andre varianter.
- en dødelig mand ved navn Eaton , konge af byen Eaton i Phthiotis.

Fødesteder . Der er også kontroverser om hendes fødested. Aischylus optager for første gang historien om, at Athena blev født ved Tritonis-søen i Libyen [30] . Herodot bemærker, at Avsei i Libyen betragter Athena som datter af Poseidon og søgudinden Tritonis [31] . Ifølge Apollonius af Rhodos , da hun blev født ved Lake Triton, blev hun dér mødt af de libyske heltinder [32] . Ifølge Lucan , efter at være blevet født fra hovedet, besøgte hun først og fremmest Libyen og kaldte sig Tritonis [33] . Disse historier er forbundet med tilnavnene Athena Tritonius og Tritogeneus, som allerede findes hos Homer.

Varianten med placeringen af Tritonfloden på Kreta, hvor Athenas tempel er bevaret, er givet af Diodorus Siculus [34] .
Desuden blev floden Triton placeret yderst vest for Thessalien [35] .
Pausanias fortæller en historie om, at Athena blev født og opvokset i Alither i Arcadia, hvor der var et alter til Zeus Leheat (fødsel) og en kilde til Tritonides [36] .
Athenas fødested blev kaldt byen Alalcomene i Boeotien [37] , hvor hun blev bespist af en lokal beboer [38] .

Fødselstidspunkt . I den panathenæiske periode blev Athenas fødselsdag fejret (28 hektobeon - ca. 18. august ) [39] , på denne dag var domstolene lukket [40] . Ifølge " Chronicle of Eusebius " dukkede jomfruen (Athena) op på Lake Triton i 237 fra Abraham ( 1780 f.Kr. ) [41] .

Athenas fødsel blev afbildet på Parthenons fronton ; i det spartanske tempel Athena Mednodomnaya; i maleriet af Cleanthes "The Birth of Athena" og i maleriet beskrevet af Philostratus [42] .

Dom for Attika

En anden vigtig mytologisk historie om Athena fortæller, hvordan hun fik herredømme over den græske lokalitet Attika , hvis patronesse, med hovedstaden opkaldt efter hende, hun blev betragtet som i den historiske æra. I de overlevende tekster fra det tidlige epos er handlingen ikke nævnt, en sammenhængende historie om striden om besiddelsen af byen (ifølge versionen, selv den første by på Jorden [43] ) er givet af "Mythological Library" " af Pseudo-Apollodorus (III 14, 1).

Ifølge denne myte var Poseidon den første, der kom til Attika, ramte jorden på Akropolis med sin trefork , og en kilde til havvand opstod, som blev vist i historisk tid i Erechtheion [44] (ifølge en anden legende, han skabte en hest). Bag ham dukkede Athena op, som slog jorden med et spyd og dyrkede et oliventræ (oliventræ) [45] . Ifølge dommernes beslutning blev Athena erklæret vinderen, da hendes gave er mere nyttig, byen blev opkaldt efter hende, Poseidon var vred og forsøgte at oversvømme jorden med havet, men Zeus forbød ham.

Ifølge omtalen af Kallimachus og Nonnas var deres dommer Kekrop slangen [46] , dommerne blev også kaldt enten Kranaya eller Erysichthon [47] . Ifølge en anden legende blev de tolv olympiske guder, ledet af Zeus, dømt, og vidnet var slangen Kekrop [48] ; eller dømt af en Zeus [43] .

Den senere version af myten er givet af Varro . Da et oliventræ dukkede op i byen og vand andre steder, sendte kong Kekrops til Delphi og på oraklets foranledning stillede han spørgsmålet om byens navn til afstemning: mændene stemte på Poseidon, og kvinderne for Athena, og en kvinde viste sig at være flere. Så ødelagde Poseidon jorden i bølger, og athenerne udsatte kvinder for en tredobbelt straf: frataget stemmeretten måtte ingen af børnene tage moderens navn og ingen måtte kalde kvinder athenere [49] .

Retten fandt sted den 2. Boedromion (slutningen af september), og athenerne fjernede denne dag fra kalenderen [50] . " Eusebius Krønike " daterer olivenens udseende og processen til 466 eller 483 fra Abraham ( 1551 eller 1534 f.Kr. ). Striden mellem Poseidon og Athena blev afbildet på bagsiden af Parthenon; i præsentationen af Ovid skildrer Athena denne scene på stoffet under sin konkurrence med Arachne.

Athena, Hefaistos og Erichthonius

På trods af at Athena betragtes som en jomfru i klassisk mytologi, er der referencer til fødslen af et barn forbundet med Athena og Hefaistos . Den første del af denne historie indeholder kun senere kilder. Ifølge dem svor Zeus at opfylde ethvert ønske fra Hefaistos (ifølge Lactantius, som en belønning for at lave våben af guderne [51] ; ifølge Giginus, som en belønning for det faktum, at Hefaistos befriede Hera fra lænkerne, og Poseidon overtalte ham til at bede om Athena som hustru [52] , ifølge Lucian som en belønning for at hjælpe med fødslen [53] ), og Hefaistos bad om Athena som sin hustru. Zeus kunne ikke bryde eden, men rådede sin jomfru datter til at forsvare sig.

Ifølge hovedlegenden (sammenhængende angivet af Pseudo-Apollodorus [54] ) kom Athene til Hefaistos efter et våben, og han forsøgte at tage hende i besiddelse, og hun begyndte at stikke af. Hefaistos jagtede efter gudinden og indhentede hende på et bestemt sted (senere kaldet Hephaistius [55] ), men Athene forsvarede sig med et våben i hænderne [52] og sårede ham med et spyd. Hefaistos spildte frøet på Athenas ben, hvorefter gudinden tørrede det af med uld og begravede det i jorden [56] (ifølge en enklere version lod han frøet straks komme ned i jorden [57] ), hvorefter Gaia-jorden. fødte et barn [58] .

Derfor blev Erichthonius både kaldt Hefaistos og Gaias søn og Hephaistos og Athenas søn [59] , og navnet blev fortolket fra " erion " - uld (eller " eris " - discord [55] ) og " chthon " - jord [60] . I Eusebius Krønike blev Erichthonius identificeret med Erechtheus , nævnt af Homer, og hans fødsel blev dateret til år 532 fra Abraham (1485 f.Kr.). Homer omtaler i Iliaden Athene Erechtheus, født af Gaia, i hendes tempel (II 547-551) og i Odysseen - Erechtheus' hus, som Athene besøger (VII 81). Billedet af Athene, der løb væk fra Hefaistos, var i det spartanske tempel Athena Mednodomnaya.

Athena opfostrede i al hemmelighed Erichthonius og ønskede at gøre ham udødelig (ifølge Nonnus diede gudinden ham [61] ), og gav ham i en kiste (eller i en kurv [62] ) for at beholde Pandros, datter af Kekrop [63] ( eller tre døtre: Aglavra, Gers og Pandros [64] ), der forbyder at åbne. Disse tre døtre dansede på engen foran Pallas tempel [65] . Euripides siger, at Athene satte to slanger til Erichthonius, siden da i Athen blev forgyldte slanger båret om halsen på børn [66] . Sådan en amulet af et par drager er nævnt i genkendelsesscenen i tragedien Ion [67 ] .

Pandrosas søstre Gersa og Aglavra åbnede kisten [68] og så et barn sammenflettet med en drage (ifølge en tidligere version, en slangelignende baby eller en slangebaby). De blev enten dræbt af dragen, eller Athena kastede dem ud i vanvid, og de kastede sig fra toppen af akropolis ned i afgrunden [69] . Efter søstrenes død blev Erichthonius opdraget i Athenas tempel. Da han voksede op, regerede han, rejste han på Athenas akropolis xoans og etablerede Panathenaia [56] , hvor han for første gang holdt en procession til ære for Athena på akropolis [57] . Erichthonius blev begravet i det hellige område af Athena Polias tempel [70] .

Ifølge beskrivelsen af Euripides, i tæppet til athenernes hellige telt i Delfi, var det vævet, som før Kekrops døtre "hvirvlede en krop " [71] . Ifølge Pausanias' hypotese er slangen afbildet nær statuen af Athena i Parthenon Erichthonius [72] . Myten nævnes også af Lucian og Pausanias [73] .

Også ifølge versionen skabte Athena sammen med Hefaistos efter Zeus vilje den første kvinde - Pandora [74] , som åbnede det skæbnesvangre kar kaldet Pandoras æske [75] .

Opfindelsen af fløjten

Myten om gudindens opfindelse af fløjten ( avlos ) er nævnt af mange forfattere [76] . (I Boeotien blev Athena, fløjtens opfinder, endda æret under det særlige navn Bombilea [77] , det vil sige Athena " bi ", " summende " [78] ). Pindar fortæller, at en af Gorgonerne , Medusa , stønnede frygteligt, da hun døde, og den anden, Euryale , stønnede, da hun så på sin søster, og Athena opfandt en fløjte for at gentage disse lyde [79] . Ifølge Corinna lærte gudinden Apollo at spille fløjte [80] . Epicharmus nævner, at hun spillede aulos før Dioscuri .

Ifølge en mere detaljeret historie lavede Athene en fløjte af en hjorteknogle og kom til gudernes måltid, men Hera og Afrodite latterliggjorde hende, og hun så på sit spejlbillede i vandet, hvor grimme hendes kinder svulmede, når de spillede [82] , og kastede fløjten [83] i Idéskoven [84] eller kastede fløjten i vandet i Meander [85] . Den kastede fløjte blev samlet op af satyren Marsyas [86] . (Pausanias nævner også en statue af Athene, der slår Silenus Marsyas, som rejste sin fløjte [87] ). Myten fortsætter med historien om, at ved at spille "Palladin-fløjten" blev satyren besejret af Apollo , og hans hud blev flået [88] . Aristoteles giver sin egen fortolkning af myten [89] . Efter hans mening er den egentlige årsag til Athenas handlinger, at det at spille fløjte ikke er relateret til mental udvikling.

Deltagelse i Gigantomachy

Selvom titanomaki ifølge det tidlige mytologiske skema opstod allerede før Athenas fødsel, men senere forfattere, begyndende med Euripides, blandede ofte kæmper og titaner. Athenas deltagelse i gigantomachy er en populær historie [90] . Dette slag er lokaliseret på de flegreske marker [91] . Skønt Athena i kampen med giganterne bad Herkules [92] om at hjælpe guderne , men hun udmærkede sig også. Gigin fortæller historien om, at Zeus efter Epaphus ' død , sammen med Athena, Apollo og Artemis, kastede titanerne ind i Tartarus, foranlediget af Hera [93] .

Andre detaljer om kampen med giganterne blev afbildet på skjoldet af statuen af Athena Parthenos . I Euripides' tragedie Ion diskuterer athenske kvinder denne fil: Athena, der holder et skjold med en Gorgon på, er imod Enceladus . Athena kørte også en vogn med et par heste mod Enkelad [95] , og da han flygtede, bragte hun øen Sicilien [96] ned over ham . Athena rev huden af Pallantus og dækkede sin krop med den [97] . Callimachus understreger Athenas bekymring for sine heste efter slaget [98]

Trojanske krig

Ifølge myter deltager Athena i dommen i Paris , hvor hun uden held forførte Paris med en karriere som en succesfuld kommandør, og i yderligere begivenheder i den trojanske krig , hvor hun optrådte på grækernes side og skænkede særlig protektion til Odysseus og Diomedes (se nedenfor).

Athena og den trojanske hest

Forbindelsen mellem Athena og den trojanske hest, der afsluttede krigen, er ekstremt tæt. For det første tilhører ideen om hesten hende, for det andet kaldes hesten et tilbud til hende, for det tredje bidrager hun ved hvert trin til erobringen af Troja med dens hjælp. Euripides bemærker, at Ilion blev ødelagt af "Pallas ondskab" [99] og hendes styrke [100] .

Så Epeus byggede den trojanske hest efter hendes plan og med hendes hjælp [101] . Quintus af Smyrna i digtet "Efter Homer" beskriver, at Epeus lærte sit håndværk af Athena (XII 85), Athena dukker op i en drøm for Epeus (XII 109-121). På tre dage, takket være Athena, blev hesten færdiggjort (XII 154), og Epeus beder Athena om at velsigne sit arbejde (XII 159-163). Senere dedikerede Epeus sine instrumenter til Athena Mindias tempel [102] . (Indbyggerne i Metapont viste i Athenas tempel disse jernværktøjer, hvormed Epey byggede en hest [103] ).

Derudover tog Athena skikkelse af en budbringer og rådede Odysseus til at skjule de achæiske helte i hesten [104] . Ydermere bragte gudinden gudernes mad til de helte, der var ved at gå ind på hesten, så de ikke skulle føle sult [105] .

Da planen sættes i værk, fortæller afhopperen Sinon trojanerne, at denne gave til Athena altid vil vogte deres by i stedet for palladium [106] . Dedikationen af hesten til Athena (og endda den tilsvarende inskription på den [107] ) er nævnt af mange forfattere [108] .

Athena giver dårlige tegn (jordskælv) efter Laocoöns forslag om at ødelægge hesten [109] ; glæder sig, da trojanerne ikke tror på Laocoon og beslutter sig for at trække hesten ind i byen [110] , og sender slanger på Laocoöns sønner [111] . Gudinden selv hjalp usynligt trojanerne med at trække hesten [112] til Athenas tempel [113] . Homer nævner, at Athena tvinger Helen til at flytte væk fra den trojanske hest [114] . Trifiodorus beskriver mere detaljeret, at Helen kom til Athens tempel og gik rundt om hesten tre gange [115] , og kaldte heltene ved navn, men Athena dukkede op, kun synlig for Helen, og tvang hende til at forlade [116] .

Og natten til Trojas fald sad Pallas på akropolis og skinnede med sine aegis [117] . Da tæsk begyndte, skreg hun og hævede sit aegis [118] .

Andre myter

Ifølge myter, Athena

Da alle guderne flygtede til Egypten, blev Athena hjemme og hjalp Zeus mod Typhon [119] .

Funktioner af Athena

Platon bemærker, at under Athenas auspicier er både klassen af håndværkere og krigere [120] .

Denne mangfoldighed af funktioner spilles af Ovid , der beskriver Achilleus på Skyros i en pigekjole og bag uld og siger: " Pallas venter på dig, men ikke på denne vej " [121] .

Inventions of Athena

Athena blev betragtet som grundlæggeren

stater,
vogne,
skib
fløjter og trompeter ,
opfundet krig [122] .
en keramikgryde, en rive, en plov , et okseåg og et tøjle til heste.
undervist i vævning, spinding og madlavning
etablerede love og Areopagos (den højeste domstol i Athen) [3] .

Maiden Athena

Henvisningen " Parthenos " til jomfruen Pallas findes ofte i tekster [123] . Sofokles kalder hende Athene jomfruen, hestenes elskerinde [124] . Udtrykket " Jomfruen vil føde " nævner Callimachus som et eksempel på en umulig begivenhed [125] , og Rian håner karakteren: som om han gjorde Athena til sin kone [126] . Gregor af Nazianz understreger paradokset: " Athena er igen jomfru og føder en drage " [127] .

Den monstrøse Typhon planlægger at give Athena som hustru til Ephialtes [128] og frier hende til Cadmus [129] som hustru , hvorfor Nike frygter for Athenas mødom [130] .

Argive-piger før ægteskabet ofrede deres hår til hende [131] . Jomfrupræstinder af Athena nævnes nogle steder [132]

Ifølge Nonnus ønsker Avra , der er plaget under fødslen, at Athena skal føde selv [133] . Og Athene fodrer med sin mælk Avras søn og Dionysos Iacchus , som før Erechtheus-Erichthonius [134] .

Athena, moderskab og ægteskab

Ikke desto mindre støtter Athena også gifte kvinder. Kvinderne i Elis bad til Athene om at blive gravid [135] .

Athena hjalp Penelope med at udskyde dagen for det nye bryllup [136] . I Odysseen gav Athena Penelope fornuft (II 116), giver hende en sød drøm (I 360, XVI 451, XIX 604, XXI 358). Da Penelope beder Athene om Odysseus (IV 762-767), sender gudinden Iftimas spøgelse til hende for at berolige hende (IV 796-838). Athena inspirerer Penelope med et ønske om at vise sig for bejlerne (XVIII 158), lader Penelope sove for en stund og skænker hende skønhed (XVIII 188-196). Athena inspirerer Penelope med ideen om at organisere en konkurrence (XXI 1).

Avga var en præstinde for Athena Alea fra Tegea, som blev forført af Hercules , og hun smed barnet på det hellige sted for Athenas tempel (eller gemte det i templet), på grund af dette, enten holdt jorden op med at bære frugt [137] , eller pesten begyndte [138] , og oraklerne bekendtgjorde, at templet rummer de ugudelige.

Da faderen beslutter sig for at udvise Avga, henvender hun sig til Athena for at få hjælp [139] , og gudinden husker Herkules. Ved Athenas pleje blev kassen med Avga og Telephos overført over havet [140] .

Athena og musik

Athena dansede en krigsdans med et spyd og i rustning [141] enten efter at have besejret titanerne [142] eller umiddelbart efter fødslen [53] .

Polien fortæller legenden, hvordan Proclus og Temen Heraclides kæmpede med Eurystheiderne for Sparta og ofrede til Athena, og fløjtenister hjalp dem i kampen. Siden da har fløjten ledet lakonerne [143] . Fløjtespillere i den spartanske hær nævnes af Thukydid [144] .

Trompet (Salpinga) er et tilnavn af Athene. I epigrammer er en trompet [145] eller endda " Enialius ' trompet " [146] dedikeret til Athena .

Athena og skibe

Allerede i Homer fungerer Athena som skibsbygningens og navigationens protektor. I en af forfatterens sammenligninger kaldes den navnløse skibsarkitekt en elev af Athena [147] . Homer bemærker også, at Athena tidligere var nedladende for arkitekten Ferekl , som byggede et skib til Paris [148] (ifølge Kolluf godkendte gudinden ikke hans arbejde [149] ).

Ifølge Athenas instruktioner skabte arkitekten Arg fra Thespius skibet Argo [150] . Apollonius kalder dette skib for skabelsen af Athena af Eton [151] . På stævnen fik Athene fast et stykke Dodona-egestamme, som kunne profetere [152] . Efter afslutningen af rejsen blev skibet Argo efter Athenas vilje placeret på himlen [153] .

Danai byggede på råd fra Athena et 50-årede skib [154] med to stævner, hvorpå han flygtede med sine døtre [155] .

Athena sender en god vind til Telemachos [156] , Theseus [157] , Achaeerne vender tilbage fra Lemnos [158] . Billedet af Pallas ansigt var på de athenske skibe [159] .

Artisan Athena

Arbejdets kunst er noteret af Homer [160] og kalder hende metalarbejderens mentor [161] . Daedalus lærte sin kunst af Athena [162] . Digteren Alexander af Aetolia hævder, at statuen af Afrodite er værket af Athene selv [163] .

Hesiod peger på hendes forbindelse med håndværkssnedkere [164] . Athene pudsede Peleus' spyd [165] . Hun hjælper keramikerne [166] . Håndværkeren Solon kalder at kende "Athenas værk" [167] . Epigrammerne taler om dedikationen til Athene af tømrerhåndværkets redskaber [168] og redskaberne til bondens arbejde [169] .

Athena underviser i kunsten til Pandareus' døtre [170] , og hun underviser også i håndværk til Eurynomus, datteren af Nysa [171] og sandsynligvis Leucons [172] døtre , såvel som pigerne generelt i håndværk [173] .

Det siges også, at hun sammen med Hefaistos lærte folket håndværk [174] , og hun og Hefaistos blev til gengæld undervist af kykloperne [175] .

I senere tekster betragtes Athena som opfinderen af håndværk og kunst [176] , hvilket hun er æret for [177] .

Arat bemærker, at til fremstillingen af den enkleste himmelklode er "athenas håndværk" nødvendig [178] .

Athena væveren

Homer nævner, at Athena selv lavede sit tøj [179] og Heras tøj [180] og lærte teakerne [181] kunsten at væve . Hesiod siger, at Athene lavede en kjole til Pandora [182] . Apollonius af Rhodos beskriver detaljeret billederne på kappen, som Athena Itonides præsenterede for Jason, uden at nævne, om gudinden selv vævede den [183 ]

Ifølge Corinna lærte Athena Metioche og Menippe, Orions døtre, at væve [184] . I Ovid bliver væverne fra Miniaderne "tilbageholdt af Pallas" og hendes arbejde, idet de ikke ønsker at tilbede Dionysos [185] . Seneca nævner "Palladina-arbejdet" af de tjenere, der lavede Hercules' tøj [186] , såvel som Phaedra , som opgav "Pallas håndværk" [187] .

Athena støtter kunsten at væve [188] , men Platon understreger, at hendes mentor i denne kunst er Eros [189] . En gammel statue af Athena i Erythra afbildede hende med et spindehjul i hver hånd [190] .

Spindehjulet er en gave fra Athena [191] . Væven kaldes Athenas besættelse [192] , og væverne kaldes tjenere for "Athens sag" [193] . Et populært plot af epigrammer er dedikationen til Athene af væveværktøjer [194] ; dedikation af vævere til Athena Spinderens tempel [195] . Propertius nævner "det euripilianske stof i Kos Athena" [196] .

Digteren Moiro fra Byzans (3. århundrede f.Kr.) fortalte legenden om, hvordan en vis Alcinoe fra Korinth hyrede væveren Nikandra, men ikke betalte hende for arbejdet, hun bad til Athene, og Alcinoe blev forelsket i den samiske Xanthus, venstre. hendes familie, hvorefter hun kastede sig i havet [197]

Marcianus Capella fortolker historien om Hesiod og forklarer, at Athena-Tritonia udstyrede Sjælen med tøj, det vil sige med en krop [198] . Filosoffen Proclus bemærker, at " en af dæmonerne fra slægten Athena viser sig at være vogteren af væveindustrien, og Athena selv synges som den, der væver arrangementet af intelligente arter i en anden, demiurgisk forstand " [199] .

Athena the Healer

Det blev sagt, at Asclepius modtog Gorgonens blod fra Athene, ved hjælp af hvilket han oprejste de døde [200] . Ifølge Euripides gav Athena Erichthonius ved fødslen to dråber af Gorgons blod, som han i en gylden ring gav til Erechtheus , og den sidste til Creusa (den ene dråbe er helbredende, den anden er giftig) [201] .

Athena viste sig i en drøm for Perikles og pegede på urten for at helbrede sin slave, som var faldet ned fra taget af akropolis under opførelse Propylae, urten blev kaldt Parthenium , og Perikles rejste en statue af Athena Hygieia [202] . Basen på statuen af Athena Hygieia af billedhuggeren Pyrrhus [203] blev fundet på akropolis . Athena Hygieias alter var i Acharnas deme [204] .

Alexander den Store , efter at være blevet rask, arrangerede konkurrencer til ære for Asclepius og Athena [205] . Gudinden Hygieia blev kaldt datter af Asclepius og Athena Hygieia [206] . Athena, der lignede en statue af Phidias , viste sig i en drøm for den syge taler Aelius Aristides og fik ham til at lave et lavement af attisk honning, hvorefter han kom sig [207] .

Athena og heltene

I den antikke græske mytologi er temaet om gudindens hjælp til forskellige helte indviet i detaljer. Det er hende, der hjælper de fleste af dem med at udføre deres bedrifter.

Helt	Illustration	myter
Perseus	Athena giver Perseus et spejlskjold	Dictys opdragede Perseus i Athenas tempel [208] . Athena førte Perseus [209] , gav ham et buet sværd [210] (ifølge en anden version modtog han sværdet fra Hermes ) og dirigerede hans hånd, som halshuggede Medusa [211] . Perseus ofrede en kvie til gudinden og gav Athena Gorgonens hoved [212] , og hun placerede det på sit skjold [213] . Senere blev Perseus , Andromeda , Cassiopeia og Cepheus placeret af Athena blandt stjernebillederne [214] . Selvom Homer [215] allerede nævner Gorgonen på Athenas skjold (se også Gorgoneion ), er beskrivelsen af hendes udseende dér på grund af Perseus bedrift kun blevet bevaret af senere forfattere.
Cadmus	Cadmus dræber dragen	Athenas deltagelse i Cadmus skæbne er stor, selvom den er registreret af relativt sene kilder. Athena inspirerede ham og gav ham styrke til at bekæmpe den thebanske drage [216] , og gav også Cadmus en sten [217] som han slog dragen med. På råd fra Athene såede helten dragens tænder [218] , ifølge hendes forsyn kastede han en blok ind i en af de jordfødte, hvilket forårsagede en kamp mellem dem [219] , efter hendes forslag kastede de resterende spartanere ned deres våben [220] . Derefter ofrede Cadmus en kvie til Athena Oncaia, som bragte ham til Theben. Efter at Cadmus havde afsonet sin dom for mord, gav Athena ham kongemagt i Theben [221] . Ved brylluppet mellem Cadmus og Harmonia gav gudinden dem en halskæde , peplos og fløjter [222] . Halvdelen af dragen Athenas tænder gav Eeta [223] .
Herkules	Athena fylder Herakles kop med vin	Allerede i Iliaden nævner Athena, at hun gentagne gange hjalp Herkules på foranledning af Zeus [224] . Arten af denne hjælp afsløres af mange tekster: Athena reddede Hercules i spædbarnet, bad Hera om at give ham et bryst, og tog det derefter til Alcmene og beordrede at føde [225] , fordi Hera er Hercules "anden mor" [226] . Athena kaster en sten efter den gale Hercules og redder Amphitryon [227] , denne sten kaldes Sophronister (Bringing to reason) [228] . Herkules modtog rustning fra Athena før krigen med Orchomenus [229] ; ifølge en anden historie modtog han en gylden skal fra Hefaistos og en kappe fra Athena [230] [231] . På billedet af Valerius Flaccus diskuterer Hera og Athena Argonautens skæbne [232] . Athena rejste et varmt bad til Hercules ved Thermopylae [233] . Da Hercules ankom til Sicilien, beordrede Athena nymferne, og varme kilder blev hældt nær Himera for ham [234] . Assistance til at udføre de tolv arbejde: Athena blev afbildet på Kypsels kiste, der stod nær Hercules og kæmpede mod Lernean-hydraen [235] og fortalte ham [236] hvordan man dræber monsteret [237] . Athena gav Hercules messingrangler lavet af Hefaistos, hvormed han skræmte Stymphalian - fuglene væk . Athena fortæller Poseidon, at han ikke må redde Geryon fra døden i hænderne på Hercules [239] . Athena hjalp Hercules med at kidnappe Cerberus fra Hades [240] . På metopen af templet for den olympiske Zeus blev Athena afbildet, der hjælper Hercules med at opretholde himlens hvælving [241] . Athena tog Hesperidernes æbler fra Hercules og returnerede dem til deres plads [242] . Deltagelse i Gigantomachy : Ifølge digtet "Meropida" tordner Athena fra himlen og hjælper Hercules mod kæmpen Aster fra Kos, dræber ham, fjerner hans hud og klæder sig i den [243] . Fra Kos gik Hercules, i retning af Athena, til de flegreske marker for gigantomachy [244] . Det var kendt, at Athena og Hercules hjalp Zeus [245] . På råd fra Athena kaldte Zeus Herkules som en allieret mod jætterne, efter hendes eget råd slæbte Herkules kæmpen Alcyoneus fra Pallenes land og dræbte ham [246] . Deltagelse i andre bedrifter: Den skulpturelle gruppe i Delphi (en gave fra Phocians) skildrede Hercules og Apollo , klar til at kæmpe om stativet, og Athena, der holdt Hercules [247] . Som Iliaden nævner , rejste trojanerne engang med hjælp fra Athene en vold til Herkules, som var på flugt fra en hval, der ville spise Hesion [248] . Digtet "Herkules skjold" beskrev, hvordan Athena giver magt til Herkules og Iolaus og bestiger deres vogn [249] , modsætter sig Ares , som er såret af Herkules [250] . Athena hjalp Herkules under felttoget til Pylos mod Hades [251] . Hun hjælper Hercules med at besejre Pilos Periclymenes [252] . Herkules tog Gorgonens lås fra Athena og gav den til Sterope, Cepheus' datter, til forsvar [253] . Athena blev portrætteret ved at hjælpe Hercules i kampen med Achelous [254] . Den døende Herkules kalder på Athena (ifølge Sofokles beder han om hjælp [255] ; ifølge Seneca - en let død [256] ). I Athena Mednodomnayas tempel blev Athena afbildet førende Herkules til himlen [257] . Statius skildrer guderne Herkules og Athena, der mødes på slagmarken .
Tydeus	Syv mod Theben sværger over offerdyret	Ifølge Iliaden hjalp Athena Tydeus i konkurrencer med thebanerne [259] . Det er gentagne gange nævnt i Thebaid af Statius. Da thebanerne overfaldt Tydeus, viser Athena sig for den sejrrige Tydeus og advarer ham mod at vende tilbage til Theben [260] , Tydeus indsamler trofæer til Pallas [261] og beder til hende og lover at bygge et tempel i Pleuron og dedikere 100 calydonske kvinder til hende [262] (sådanne detaljer givet af Statius kunne ikke have været i eposet Thebaid). Under de syvs felttog mod Theben er Athena til stede ved siden af Tydeus i kamp [263] , hvilket afspejler nogle af pilene fra ham [264] og dækker ham med et skjold [265] . Da Tydeus blev dødeligt såret, bad Athena Zeus om udødelighedens medicin for Tydeus, men da hun så, at han fortærede sin fjende Melanippus hjerne, hadede hun ham [266] og gav ham ikke et magisk middel.
Diomedes	Athene og Diomedes	Athenas hjælp til Diomedes er beskrevet i Iliaden , især i Canto V. Athene giver styrke til helten (V 1-8), inspirerer ham igen til at kæmpe, blandt andet mod Afrodite (V 114-132, 405), retter Diomedes' spyd til Pandarus (V 290-296). Efter en samtale med Diomedes inspirerer gudinden ham til at bekæmpe Ares ved at stige på sin vogn (V 793-841), tager Ares' spyd væk fra helten (V 854) og leder Diomedes' spyd ind i Ares' mave (V 855-867) ). I digtets X-sang sender Athene en hejre som et godt tegn til spejderne Odysseus og Diomedes, som henvender sig til hende med en bøn (X 274-297, 461-464), inspirerer Diomedes (X 366, 482), viser sig for ham og beder ham vende tilbage (X 508- 512), heltene skænker vin til hende (X 578). I den anonyme tragedie Res optræder Athena også foran Odysseus og Diomedes og fortæller dem om Res [267] . Athena hjælper også Diomedes under konkurrencen (XXIII 389, 399, 405), og Diomedes lover at ofre en ung kvie til hende (X 292). Ifølge Quintus af Smyrna bortførte Odysseus og Diomedes Athenas xoans fra Troja med hendes samtykke [268] . Diomedes siges at have opført et tempel for Athena den skarpøjede ved Argos. Diomedes var en af de påståede ejere af palladium . Allerede i Italien minder Diomedes om, at han blev holdt af Athena under stormen [269] . Horace nævner Diomedes, ophøjet af Pallas til guderne [270] .
Achilles	Achilles med Hectors krop	Iliaden nævner, at Athena hjalp Achilleus med at ødelægge Lyrness (XX 94-96, 192) . Athena, sendt af Helten, tæmmer Achilleus' vrede (I 194-222). Achilleus appellerer til hende med en appel (XVI 97). Hun tænder en flamme omkring hovedet på Achilleus og skræmmer trojanerne (XVIII 203-206, 227). Sendt af Zeus giver gudinden nektar og ambrosia til Achilleus, da helten sørger over Patroklos og nægter mad (XIX 340-355). Under kampen reflekterer Athena Hectors spyd fra Achilleus (XX 438); i menneskelig skikkelse viser sig for Achilleus og giver ham magt (XXI 284-304). I den afgørende scene, med Zeus' samtykke (XXII 177-187), viser Athena sig for Achilles og indikerer, at hun vil hjælpe ham med at bekæmpe Hector (XXII 214-223), tager derefter form af Deiphobes og råder Hector svigagtigt til at møde Achilles (XXII 227-247), giver et spyd Achilleus (XXII 276), og Achilles fortæller Hector, at "under mit spyd vil Tritogen snart tæmme dig" (XXII 270-271, jf. XXII 446; XV 613). Ifølge Pindar undrede Artemis og Athena sig over den unge Achilleus [271] . Ifølge Ovid ofrede Achilles, efter at have besejret Cycnus i begyndelsen af krigen , en kvie til Athena [272] . Statius fejrer festen Athene på Skyros [273] . Akilleuss spyd blev vist i Athenas tempel i Phaselis. I digtet af Quintus af Smyrna dukker Athena op i en drøm for Penthesilea og opfordrer hende til at kæmpe mod Achilleus [274] . Efter heltens død kommer Athena for at sørge over Achilleus og gnider ham med ambrosia .
Odysseus	Athena dukker op i en drøm for Penelope	Som i Iliaden, og især i Odysseen, fremstår Athena som Ithaca-heltens konstante protektor. Sendt af Helten rådgiver hun Odysseus (" Iliaden " II 156-182), tager form af en budbringer (II 279) og hjælper ham med at berolige folket; retter en helt mod lykierne (V 676); hjælper Odysseus og Diomedes i deres aftentur [276] ; beskytter Odysseus mod toppen af den trojanske saft (XI 438), hjælper ham under løb (XXIII 769-783). Under Troja elskede Athena konstant Odysseus [277] , inspirerede trojanerne til at afgøre retssagen for våben til fordel for Odysseus, og ikke Ajax [278] , støttede ham natten for erobringen af Troja [279] . I Odysseens sange (IX-XII), dedikeret til heltens vandringer, hjælper gudinden ham ikke en gang (hvilket Odysseus selv bittert taler om [280] ) og er ikke engang nævnt i dem, bortset fra taler i Hades og en episode, hvor Odysseus i Polyfemos hule mindes Athene (IX 317). På øen Kirki hjælper Hermes ham, og Hermes bliver også sendt som ambassadør til Calypso , og Odysseus bygger en tømmerflåde uden hjælp fra Athena. Hjælpen bliver dog fornyet, da Athena i begyndelsen af Homers andet digt beder Zeus om Odysseus (" Odysseen " I 44-93). Efter nedstyrtningen af Odysseus' tømmerflåde dæmper Athena vindene (V 382) og hjælper ham med at komme i land (V 427, 437), og sender derefter en drøm (V 491). Athena antager mange former i digtet, og optræder i dem for Odysseus: i skikkelse af en pige eskorterer hun Odysseus til paladset og trækker sig tilbage (VII 19-78), i skikkelse af herald Alcinous tilkalder folket (VIII 7-15), i skikkelse af en gammel mand fejrer han Odysseus' sejr i konkurrencen (VIII 193-199), i skikkelse af en ung hyrde møder Odysseus i Ithaca (XIII 221-286), hvorefter han bliver til en pige og taler med Odysseus (XIII 287-440), i skikkelse af en pige er Odysseus i Eumeus' hytte (XVI 155-177), i skikkelse af en pige kommer til Odysseus ved sengetid (XX 30-54), bliver til Mentor, henvender sig til Odysseus med en tale og bliver til en svale (XXII 205-240). Athene hæver Odysseus med en lejr (VI 229-235), giver ham styrke i konkurrencen (VIII 18-23), genopretter hans skønhed (XVI 207-212), gør Odysseus højere og stærkere (XVIII 70), dekorerer igen Odysseus før et møde med Penelope (XXIII 156-162). Men om nødvendigt forvandler Athena Odysseus til en tiggere gammel mand ved at røre ved ham med en stok (XIII 429-440), og forvandler ham så igen til en gammel mand med sin stok (XVI 455-458) og beder ham tigge ( XVII 360). På øen theacs skjuler Athena Odysseus med en sky (VII 14, 42, 140), på Ithaca omgiver hun Odysseus og hans ledsagere med mørke og hjælper med at forlade byen (XXIII 372). Odysseus peger selv på Athenas hjælp (XVI 233, 283), hun reflekterer to gange fra ham bejlernes spydslag (XXII 256, 273). Som Homer siger, overvejede Odysseus "alene med Athena" udryddelsen af bejlere (XIX 2, 52).
		Athenas hjælp til en række andre helte er også kendt, men deres forbindelse er ikke så udtalt.
Theseus	Theseus og Ephra viser, hvor Aegeus gemte ting til sin søn	Det er bemærkelsesværdigt, at Athenas rolle i skæbnen for den vigtigste athenske helt Theseus er minimal, han bliver først og fremmest hjulpet af Poseidon. Athena sendte en drøm til Efra , så hun ville dukke op på øen Sferia, hvor Theseus blev undfanget af Poseidon [281] . Poseidon og Aegeus lagde sig samme nat sammen med Ephra i Athenas helligdom [282] (ifølge Pausanias opførte Ephra senere Athena Apaturias tempel på øen [281] ). Ifølge Ovid bevægede Theseus sig, advaret af Pallas, under slaget ved kentaurerne og Lapiterne, væk fra fyrretræet, som fjenden kastede [283] . Statius vil have Theseus til at hjælpe Pallas [284] .
Jason	Jason dræber dragen	Apollonius af Rhodos minimerer Athenas hjælp til argonauterne, men i Valery Flaccus ' digt Argonautica er hendes rolle mere betydningsfuld. Før kampagnen henvender Jason sig med en bøn til Pallas og andre guder [285] . Digteren beskriver mødet mellem Athene og Hera (V 282-291), samt Zeus, Ares og Athenas samtale (V 623-689). Under slaget står Pallas selv med en aegis ved siden af Jason (VI 173-176) og sender rædsel til fjenderne (VI 408). Hercules bekæmper Hydraen med hjælp fra Pallas (VII 624). Medea beder til billedet af Athena (VIII 203), og på øen Pevka rejser Jason et alter til gudinden (VIII 223). Ifølge Hyginus ofrede Jason til hende på øen Athen, da krigeren Absyrtus dukkede op, dræbte Jason ham [286] .
Bellerophon	Bellerophon på Pegasus	Pindar fortæller, at Bellerophon så Athene i en drøm, mens hun sov på sit alter [287] og rejste et alter til Athena Rytteren [288] , da hun gav ham Pegasus [289] . Ovid nævner, at Athena besøger kilden til Pegasus på Helicon and the Muses [290] .
Nestor	Nestor og Briseis	Nestor henvender sig til hende med en appel [291] . Athena hjælper Nestor mod Ereufalion [292] og i kampen med eleanerne [293] ofrer han en kvie til hende. I Odysseen genkender Nestor gudinden, der besøgte ham, da hun flyver væk. Det blev påstået, at Nestor opførte et helligdom for Athena Nedusia på Keos.
Menelaos		Zeus og Paris kalder hende Menelaos' protektor [294] , hun beskytter Menelaos mod Pandarus pil [295] (denne episode genkaldes af Plutarch [296] ). Engang opmuntrede Hera og Athena Menelaos [297] . Menelaos henvender sig til gudinden [298] .
Telemachus

Athenas ofre

da hun er en pige, dræber hun ved et uheld sin legekammerat Pallant (eller plejesøster Pallas , datter af Triton-floden) i et spilkamp, til ære for ham tilføjer hun kaldenavnet "Pallada" til sit navn. (Sen myte for at forklare etymologien af et uforståeligt øgenavn). Mulighed - Pallas var en bevinget gedlignende kæmpe, der ville voldtage Athena. Hun dræbte ham og rev hans skind af og lavede et aegis ud af det. Ifølge Apollodorus dræbte Athena sin ven Pallas, datteren af Triton, som de blev opdraget med, og lavede en statue af hende [299] .
hjælper Hercules og deltager senere side om side med ham i gigantomachy : dræber en af giganterne, stabler øen Sicilien på den anden , skræller huden af den tredje og dækker hans krop med den.

Andre dræbt af Athena:

Aster . Kæmpen fra Kos, som Hercules kæmpede med. Hans mord begået af Athena, der klædt i den hud, der flød fra ham, blev beskrevet i det episke digt "Meropida" [300] . Aristoteles bemærker, at i forbindelse med denne sejr blev Panatheneas [301] fejret .
Damastor (kæmpe).
En drage kastet op i himlen under et gigantomaki.
Enkelad (kæmpe) .
Echion (kæmpe).

Medusa Gorgon

Ifølge den mest berømte historie dræbte Perseus Medusa efter anmodning fra Polydectes [211] . Ifølge andre legender led Gorgonen, fordi hun ønskede at konkurrere med Athena i skønhed [302] . Ifølge Ovid blev den smukhårede Medusa voldtaget af Poseidon i Athenas tempel, og Athena forvandlede sit hår til slanger [303] . Ifølge versionen givet af Euripides blev Gorgonen født af Jorden og dræbt af Athena under Gigantomachy [304] . Euhemerus skrev også, at Medusa blev dræbt af Athena [305] .

Jodamam

Iodama, en præstinde af Athena Itonias tempel, gik en nat ind i templets hegnet, hvor hun så Athena med Medusas hoved på sin kappe og blev til sten [306] . Ifølge en anden version var Iodama søster til Athena, som hun ved et uheld dræbte [307] .

Tiresias

Historien om hans blændelse er beskrevet i detaljer i den 5. salme af Callimachus "Om Pallas vask." Nymfen Chariklo var Athenas favorit, og engang badede de sammen i en kilde på Helikon (55-74). Tiresias så gudinden mod sin vilje og blev blind (75-118), og Athena gav ham evnen til at forstå fugles sprog (det vil sige en profetisk gave), samt en kornelstav og evnen til at opretholde rimeligheden i Hades (119-132) [308] .

Denne legende huskes også af Propertius og Nonnus [309] .

Ajax Telamonides

Athena er ekstremt uvenlig over for begge Ajaxes, hvilket er et af beviserne på billedets splittelse her.

I Iliaden hjælper Athena aldrig Ajax Telamonides, i modsætning til de andre helte. I Sophocles fortæller Calhant Tevkru om årsagerne til Athenas vrede mod Ajax [310] : før han begav sig ud på et felttog, erklærede han, at han ikke havde brug for gudernes hjælp [311] ; og da Athena opmuntrede achæerne med et skrig, erklærede Ajax, at han ikke havde brug for hendes hjælp [312] .

På grund af Athenas vrede nægtede Agamemnon og Menelaos Ajax og gav Odysseus Achilleus' våben [313] . Så slår Athena Ajax med vanvid [314] , vender derefter tankerne tilbage, og han ser det dræbte kvæg [315] , hvorefter han kaster sig på sværdet.

Ajax Oilid

Da Troy faldt, omfavnede Cassandra Athenas Xoans , og Ajax rev hende af, og Athena bragte dårligt vejr i vrede [316] . Som Lycophrons digt siger , for én persons ugerning vil Hellas hæve cenotaferne til ti tusinde mennesker, som vil bryde på klipperne [317] , for Athena beslutter sig for at sende en storm på den græske flåde.

Ajax blev afbildet på Kypsels kiste, der slæbte Cassandra væk fra statuen af Athena [318] . Athenas kollapsede idol omtales af Sofokles [319] . Selve voldtægten af Cassandra understreges af senere forfattere [320] . Ifølge Ovid stjal Ajax jomfruen fra Jomfruen [ 321] .

Homer nævner, at Athena under konkurrencen får Ajax Oilid til at glide og falde ned i en bunke møg [322] .

Hans død er beskrevet i detaljer i digtet af Quintus af Smyrna . Athena er vred på Ajax Oilid (XIV 454-459) [323] og henvender sig til Zeus (XIV 460-481), som giver hende sit våben (XIV 482-490). Athena bevæbner sig (491-501) og sender Irida til Aeolus for at lave en storm ved Capherei-klipperne (505-530), efterfulgt af en beskrivelse af stormen; Athena Atriton ("Relentless") med en torden ødelægger Ajax' skib og glæder sig, når hun ser på de døende Achaeans (573-593) [324] , men Ajax slipper for at dø fra treforken Poseidon. Athenas brug af Zeus' perun er unik, men veldokumenteret af kilder [325] (selvom Homer kun nævner en storm).

Lycophron siger detaljeret, at oraklet informerede Locrianerne om, at de skulle forsone Athena i Ilion ved at sende to jomfruer i tusind år [326] . Alle i Ilion vil vente på jomfruerne med en sten, et sværd eller en økse [327] , og de skal ind i byen om natten, for at de ikke skal ses og dræbes [328] .

Arachne

Denne myte er ukendt for klassiske græske kilder. Det er antydet af Virgil [329] og detaljeret af Ovid i Bog VI af Metamorfoserne.

Arachne pralede af sine vævningsevner. Athena antager skikkelse af en gammel kvinde og inviterer Arachne til at konkurrere. Selvom Arachnes arbejde på ingen måde var ringere end Athena, rev hun stoffet og slog Arachne i panden med en skytte, og hun hængte sig selv [330] , hvorefter Athena forvandlede hende til en edderkop.

Athene og guderne

Zeus og Athena

Athena sidder ved siden af Zeus [331] , gentagne gange sender gudernes herre hende for at udføre sine instruktioner, men ofte rådgiver Athena selv Zeus. Hun beder Zeus om ikke at ødelægge Achaeerne [332] .

Der er spor af far-datter-modsætning i Iliaden, som forsvinder senere. Det nævnes, at Athene engang var en allieret af Hera og Poseidon mod Zeus [333] . Da Athena skal hjælpe akaerne sammen med helten, stopper Irida, sendt af Zeus, dem og kalder Athena for en hund [334] .

I Odysseen beder Athena Zeus om en helt (I 44-93), og Zeus sender Hermes til Calypso for at bringe Odysseus tilbage til sit hjemland (V 5). I en af de episke tekster er Athena Zeus' sendebud til Chiron [335] .

Under Xerxes' felttog til Hellas forudsagde det delfiske orakel, at Athena ikke var i stand til at mildne Zeus' vrede [336] . Euripides nævner, at Zeus besejrede kæmperne på Athenas vogn [337] . Ifølge en version gav Zeus sit gedeskind (aegis) til Athena [338] .

Adskillige statuer af Athene stod i Zeus' helligdomme.

Athena og Hera

I Iliaden er Athene kendt for sin særlige nærhed til Hera (IV 21, VIII 457), hvilket forklares ved deres generelle fiasko ved dommen i Paris . I de post-episke tekster bryder forbindelsen mellem Athena og Hera op.

Hera og Athena dømte Troja [339] og ødelagde Troja på grund af Paris [340] . Hera og Athena glæder sig sammen efter erobringen af Troja [341] .

I Thebaid Station tager Hera til Athen for at forsone Pallas [342] , og med Pallas tilladelse fører Hera de argiviske mødre til Athen [343] . Sammen optræder Hera og Athena i digtet af Valerius Flaccus [344] .

Statuer af Athena blev placeret i templerne i Hera.

Athene og Afrodite

Deres rivalisering er kendt fra dommen i Paris.

Ifølge Iliaden opfordrer Athene Diomedes til at kæmpe mod Afrodite (V 131-132), og helten sårer gudinden (V 334-343), hvorefter Athene håner Afrodite på Olympen (V 420-430). Under "gudernes kamp" slår Athena selv Afrodite (XXI 416-433).

Ifølge den homeriske salme kan Afrodite ikke betage Athene, som elsker krige og kunsthåndværk [345] . I tragedien "Res" tager Athena form af Afrodite og inspirerer svigagtigt Paris [346] (i Homer tager guderne aldrig form af hinanden).

Epigrammet af Hermodorus (3. århundrede f.Kr.) sammenligner statuerne af Afrodite af Cnidus og Athena Parthenos , og fordømmer valget af Paris [347] . Et par anonyme epigrammer fra Palatiner-antologien illustrerer modsætningen mellem Athena og Afrodite, der beskriver en væver, der blev en hetero og en hetaera, der blev en væver [348] . Nonn medtager i digtet Levkos sang om striden mellem Athene og Afrodite: Afrodite tog fat på vævefaget, men uden held, og guderne frarådte hende [349] . Ved Nonnus overtalte Athena Zeus til at returnere Afrodite til Hefaistos [350] .

Athena og Poseidon

Poseidons og Athenas rivalisering og modstand kommer ganske tydeligt til udtryk i myterne [351] . Athena og Poseidon argumenterede ikke kun for Athen, men også for Troezen under Alpheps regeringstid , og Zeus beordrede dem til at eje byen sammen, og på hans gamle mønter var treforken og Athenas hoved afbildet [352] .

Den athenske stand blev præst for Athena og Poseidon Erechtheus [353] .

Euripides bemærker, at Poseidon, der forsvarede Troja, bliver besejret af Athena og forlader Troja [354] (i Homer er Poseidon tværtimod en fjende af trojanerne).

Athena og Ares

Rivaliseringen og fjendskabet mellem Athena og Ares er gentagne gange fremsat i eposet, hvor Athena vinder flere gange, men Ares aldrig.

I Iliaden tager hun først Ares ud af kampen (V 29-36), og besejrer ham derefter ved hjælp af Diomedes (V 855-867), dækker sig med Hades -hjelmen og bliver usynlig selv for Ares (V) 845). Hun holder Ares på Olympen (XV 123-142), og under "gudernes kamp" rejser hun sig mod Ares (XX 69) og besejrer ham igen, afstøder hans spyd med sin aegis og dræber Ares med et kast af en blok (XXI 392-414).

Athena afviser Ares' spyd fra Herkules i digtet "Herkules skjold" [355] . Ifølge Telegonia , under krigen mellem briggerne og thesprotes, går Athena i kamp med Ares og støtter Odysseus [356] . Sofokles har en appel til Athena, som beholder Theben, og en opfordring til at fordrive Ares [357] .

I digtet af Quintus af Smyrna dukker Athena op i Troja for at bekæmpe Ares, men Zeus stopper dem, og hun vender tilbage til Athen [358] ; så er Ares igen imod Athena, og igen stopper Zeus dem [359] . I digtet Nonna vil Ares kæmpe mod Athene og Hefaistos [360] , og i gudernes kamp besejrer Athena Ares [361] .

Ifølge filosoffen Proclus deltager ikke guderne i Homers " gudernes kamp " , men deres udstråling - dæmoner i den materielle andenhed; Athena og Ares kæmper som en intellektuel dispensation af livet med nødvendighed [362] .

Athena og Hefaistos

Hefaistos og Athene er tætte i deres forbindelse med håndværket. Hefaistos hjælper ved Athenas fødsel, men forsøger uden held at tage hende som sin kone. Nogle af de genstande, Athena giver til heltene, er lavet af Hefaistos.

Ifølge Platon bosatte sig i oldtiden omkring helligdommen Athena og Hefaistos klassen af krigere [363] .

Athena og Dionysos

Forbindelsen mellem Athene og Dionysos er fraværende hos Homer og optræder i de orfiske digte. Ifølge dem stjal Athena hjertet af den ældre Dionysos og modtog navnet Pallas fra hans pulsering [364] . Filosoffen Proclus fortolker dette på den måde, at da Dionysos blev revet i stykker, beholdt hans sind, takket være Athenas forsyn, udelelighed [365] (hjertet i den arkaiske forestilling er sindets beholder).

En vase med rød figur skildrede, hvordan Athena modtog spædbarnet Dionysos fra nymfen Dirkas hænder [366] .

I digtet Nonna dukker Athena, i form af Orontes, op i en drøm for Deriadeus , hvilket får ham til at kæmpe mod Dionysos [367] . Zeus overbeviser Athena om at hjælpe Dionysos i kamp [368] , og senere, på foranledning af Zeus, inspirerer hun den tilbagetrukne Dionysos til at vende tilbage til slaget [369] . Endelig viser Athena sig i Morreys skikkelse for Deriadeus og anklager ham for fejhed [370] , han går i kamp med Dionysos og dør, hvilket fuldender det indiske felttog.

Athena og Apollo

Selvom Pindar nævner, at Apollo forsvarede Troja fra Athena Polias [371] , men deres modsætning kommer ikke til udtryk, og i Iliaden forhandler Athena med Apollo [372]

Apollontemplet i Delphi blev bygget af Hefaistos og Athena [373] . I bøn til Apollo Aristonos siges det, at da Apollon blev renset for det spildte blod, overbeviste Athena Gaia og Themis, og Apollo, "ved at lytte til Athenas forslag", gik til Pytho, hvorfor han ærer Athenas tempel [374] ] . Ovid citerer eksemplet på Apollos beslægtede kærlighed til Athene [375] . Athena optræder på samme side som ham i Aischylos ' The Eumenides .

Athena og andre guddomme

Forbindelsen med Hermes er lille. Engang rensede Athena og Hermes, efter ordre fra Zeus, Danaid for snavs [376] .

I varianten af myten, udtalt af Ovid, når Hermes forelsker sig i Herse , kommer Athena til Misundelse og beordrer hende til at forgifte Aglavra med sin gift [377] , hvilket hun gør [378] , og snart bliver Hermes Aglavra, misundelig af Hersa, til sten [379] .

Athena legede engang med Persephone og samlede blomster med hende [380] . Ifølge Euripides hjalp Athena "kobberpansret" og Artemis Demeter med at lede efter hendes datter [381] . Den eleusinske gudinde Demeter skærer næsten ikke Athena.

Krigeren Athena nævnes flere gange i par med jægerinden Artemis som en lys opposition af jomfruer med forskellige funktioner. Ovid bemærker, at både Athena og Artemis forlod Afrodite og Eros [382] .

På Apollons trone i Amykla blev det afbildet, hvordan Afrodite, Athena og Artemis fører Hyacinth og Polyboia til himlen [383] .

Athena og Nike - Victory blev nogle gange afbildet side om side. Ifølge Arcadians er Nike datter af Pallantus og blev opdraget sammen med Athena [384] . I et af epigrammerne kaldes Nike for Athenas datter [385] .

Athen rundt

Aido . Ifølge ordbogen fra Suda, Athenas sygeplejerske, æret på akropolis [386] .

Familieforhold

børn (for athenerne var deres gudindes mødom et symbol på deres bys uindtagelighed, så det antages, at mange myter blev ændret og blødgjort. Ifølge forskellige legender inkluderede hendes afkom):
- Erichthonius - i den klassiske version af myten hældte sønnen af Hephaistos frø (som forsøgte at voldtage Athena) ud over moder jord Gaia. Nød den konstante protektion af Athena.
- Lychnos ("lampe") er også en søn fra Hefaistos . Cicero nævner, at Athene I fødte Apollo I fra Hefaistos I, som anses for Athens vogter [387] .
- Hun fødte Hygieia fra Asclepius [388] .
- fødte Corybanterne fra Helios (version af Prasians) [389] .

Objekter i hendes regi

Athens protektion nød:

slanger. (En kæmpe slange boede i templet i Athen - Akropolis 's vogter ).
Byen Athen . For eksempel i Euripides' tragedier, " Kremlin af Athena " [390] , " Pallas by " [391] , " Pallas mure " [392] , " Pallas kyst " [393] , hele, region eller land i Pallas [394] , " folket Pallas " [395] .
undtagelsesvis retfærdige krige (i modsætning til protektionsområdet for krigsguden Ares )
mange helte (se afsnittet Athena og helte )

Athena og slangerne

De athenske konger Kekrops og Erichthonius , tæt forbundet med Athena, var helt eller halvt serpentine .

Athena forvandlede Medusa Gorgons hår til slanger og placerede det derefter på hendes aegis. Pindar nævner " ti tusind slanger " i Pallas aegis [396] . De latinske digtere [397] taler også om Pallas slanger (i Statius er der endda " libyske slanger " [398] ).

Slangerne, der dræbte Laocoönt og hans sønner, kravler til Athene af Ilions tempel og gemmer sig ved hendes fødder under et skjold [399] .

Kejser Domitian skulle kaldes Minervas afkom ; Apollonius af Tyana huskede ironisk nok, at hun bar athenerne en drage [400] .

Athena og fuglene

I Homers digte antager Athena ornithomorf form fire gange. Der kendes mindst fire myter, hvor Athena forvandler kvindelige karakterer til fugle.

I Iliaden sidder Athene på en eg som en høg [401] , og i Odysseen bliver hun til en slags fugl og flyver væk efter en samtale med Telemakhos [402] ; efter en samtale med Nestor bliver han til en ørn og flyver bort [403] ; efter en samtale med Odysseus bliver han til en svale og sætter sig på en tværstang nær loftet [404] .

Det er kendt, at Athena gav Tiresias evnen til at forstå fugles sprog [405] . Et af gudindens navne er Måge [406] .

Klippen Athena Ephia (Duck Duck) var placeret i Megaris [407] . Ifølge Hesychius er Athena æret af Megarerne i denne form, fordi hun, efter at have forvandlet sig til en dykkende and, gemte Kekrop under sine vinger og leverede ham til Megara [408] .

Uglen er et tegn på tjeneste for Pallas [409] ; uglen er "Minervas kløfugl" [410] . Der var et ordsprog " at trække ugler til Athen " [411] .

Historien om forvandlingen af Niktimene , datter af kongen af Lesbos, som lagde sig ned med sin far, er givet af Ovid [412] .

Digteren Bey fortalte myten om, at Eumelus af Meropides' børn på Kos ikke ønskede at ofre til Athena og ikke besøgte den hellige lund Athena og Artemis. Athena i skikkelse af en pige og andre guder dukkede op i deres hus. Da Meropida begyndte at håne Athena, forvandlede hun hende til en ugle [413] .

Athena forvandlede Coroneus' datter til en krage , som blev forfulgt af Poseidon [414] . Senere blev denne krage , som informerede Athena om overtrædelsen af forbuddet af Kekrops døtre, hårdt straffet efter at have mistet stemmen [415] . Lucretius bemærker, at ravnene ikke flyver ind i stedet nær templet på den athenske akropolis, men i modsætning til digternes historier, ikke på grund af gudindens vrede, men på grund af områdets naturlige egenskaber [416] . En statue fra kronen (en by i Elis) forestillede Athene med en krage i hånden [417] .

Daedalus kastede sin nevø, jaloux på ham, fra højborgen Athene, og hun forvandlede drengen til en agerhøne [418] .

Cult of Athena

Ærbødighed i Grækenland

Athena blev æret i hele regionen. Foruden den athenske var flere akropoliser dedikeret til hende - Argos, Sparta, Megara, Troy, Troezen, Epidaurus-Limera, Fenei, Leuctra, Crown, Skepsis, Akragant [419] , og endda før Achaeans ankomst, i den antikke periode. Aelius Aristides bemærker, at hun hersker over byernes Kreml og folks hoveder [420] .

I Attika var Athena hovedguden i landet og byen Athen , athenernes protektor.

I det antikke Grækenland var den tredje, trettende og treogtyvende dag i måneden [421] dedikeret til Athena .

Ofringer til Athene

Myten nævner, at de ældste ofre til Athena blev bragt i Rhodos og Athen - Heliades bragte dem straks, men uden ild, og Kekrops - med en brændende ild, men senere [422] .

Homers digte beskriver i detaljer to ofringer til Athena, ud over den mere simple form - en drikoffer til hende [423] . Ifølge VI-sangen fra Iliaden bringer de trojanske kvinder et offer ledet af præstinden Theano , og bringer hende en gave af Sidon-lavet tøj (VI 88-95, 269-279, 379-380, 384-385), men Athene afviser ofringen (VI 293-385). 311).

I Odysseens tredje sang beskrives Nestors ofring til gudinden af en ung kvie med forgyldte horn, uvant at arbejde, i detaljer, hvorpå Athena selv er usynligt til stede [424] . I Iliaden minder Nestor om, hvordan han ofrede en ung kvie til Athena [425] , og Diomedes lover hende et lignende offer [426] .

Et sådant offer omtales flere gange i andre episke tekster. Ifølge Ovid ofrer Perseus en kvie til Athena, før han gifter sig med Andromeda [427] . Nonnus, der efterligner Homer, fortæller i detaljer, hvordan Cadmus bringer kvien, der førte ham, som et offer til Athena Oncaia [428] . I Euripides bemærker Athena, at Herkules engang værdigt bragte hende et "kalveoffer" [429] . Herkules, der tog Echalia med storm, ofrede også en tyr, der ikke kendte åget til Athena [430] (i Sofokles ofrer Herkules kun til Zeus [431] , men ikke til Athena). Ifølge Ovid ofrede Achilles en kvie til Athena og besejrede Kyknos [272] .

I den følgende periode nævnes dyreofringer sjældent uden for selve Grækenland, det mest berømte er det panathenæiske ritual , der minder om den homeriske beskrivelse af det trojanske offer. Euripides nævner fremstillingen af Athenas peplos under den athenske festival med scener af titanomaki [432] . Vigtigheden af dette ritual bemærkes af Proclus [433] .

Den persiske konge Xerxes ofrede 1.000 tyre til Athene af Ilion [434] (480 f.Kr.). Alexander den Store i Bactria slagtede offerdyr til Athena og Nike [435] . Den makedonske kong Perseus ofrede 100 store dyr til Athena Alcidemus [436] (171 f.Kr.).

Oftest registrerede kilderne ofrene for Athena af Ilion:

Under den peloponnesiske krig ofrede den spartanske kommandant Mindar til Athena i Ilion [437] .
I Ilion ofrede Alexander den Store til Athene [438] og dedikerede sin egen rustning til hende, og han valgte også et skjold til sig selv fra dem, der lå i templet [439] . I slaget ved Granicus blev dette skjold gennemboret tre steder [440] . Under angrebet på den mallianske by dækkede Pevkest Alexander med Athena af Ilions hellige skjold, da han var tæt på at dø [441] .
Antiochus III ofrede i Ilion til Athene (192 f.Kr.) [442] .
Kommandanten for den romerske flåde, Gaius Livius, ofrede til Athena i Ilion [443] , senere blev de bragt af konsulen Lucius Cornelius Scipio Asiaticus [444] (begge i 190 f.Kr.).

Præstinder og tjenere af Athena

Athenas første præstinde hed Califessa [445] . Der er flere myter om den frygtelige skæbne for Athenas præstinder og tjenere: Gersa og Aglavra dør, Jodamam bliver til sten. Avge Athena hjælper dog . Pandrosa , Theano [446] og Phoebe (en af Leucippus' døtre , kidnappet af Dioscuri [447] ) var også præstinder . Også kendt er ypperstepræstinderne af Lysimachus I (V-IV århundreder f.Kr.) og Lysimachus II (III århundrede f.Kr.).

Nogle detaljer om den athenske kult er kendt. Præstinden af Athena Polias spiser ikke attisk ost . Athena Poliade serveres af harreforpiger (der er to af dem, og de udskiftes efter ritualet er udført). Under festivalen bærer de på hovedet gennem den underjordiske gang, hvad Athenas præstinde giver dem, og tager noget andet til gengæld [449] . Bæringen af helligdomme i kurve til Pallas templer omtales af Ovid [450] . I Athena Polias helligdom brændte en uslukkelig lampe [451] , som blev fyldt med olie en gang om året [452] .

I Athena af Etons tempel lægger en kvinde hver dag ild på alteret og proklamerer navnet Jodamam [453] .

Seneca nævner en runddans ved Pallas altre med deltagelse af Dejanira [454] , samt Avga, der begyndte Pallas runddans [455] .

Billedhuggeren Demetrius skabte en statue af Lysimache, som var præstinde af Athena i 64 år [456] .

Herodot nævner en præstinde af Athene blandt pedaserne (Karia), som nogle gange dyrkede skæg [457] .

Våbendedikation

Trofæer blev ofte dedikeret til Athenas templer:

Ifølge legenderne om messenskrigene ofrede messenske Aristomenes spartanernes skjolde til Athena Mednodomnayas tempel [458] (eller ét skjold [459] ).
Alcaeus nævner, at athenerne hængte hans våben i helligdommen for den "ugleøjede Athena" [460] .
Efter slaget ved Granicus sendte Alexander den Store 300 sæt persiske våben til Athen som en gave til Pallas Athena [461] .

Epigrammerne nævner dedikationer til Athenas tempel af et skjold [462] , pile [463] , spyd [464] .

Groves of Athena

Lunde blev sjældent dedikeret til Athena, selvom Homer allerede nævner den hellige poppellund Athena på øen theacs [465] . Hellige oliventræer udgjorde Academ-lunden i Athen [466] . Også kendt er Athenalunden i Tiforea (Phocis) [467] , Athenas hellige lund i Linda [468] .

Poesi nævner en lund af Athena og Artemis på Kos [469] og en lund nær Athena-templet på Lemnos [470] , hvor (ifølge Statius) de lemniske kvinder sværger at dræbe deres mænd. Virgil taler om "Palladinlundene" med et oliventræ [471] .

Oliventræet som et symbol på Athena

Forbindelsen mellem Athene og oliventræet er et konstant motiv i poesien [472] . Et digt om striden mellem oliven og laurbær blev skrevet af Callimachus [473] . Senere hævdede euhemerister, at hun tæmmede oliventræet . Ifølge beskrivelsen af Nonnus sørger Athena over oliventræet og husker nymfen Moria [475] .

I Athen blev oliventræet i Erechtheus-helligdommen, betragtet som "den" plantet af Athena under en strid med Poseidon, brændt af perserne i 480 f.Kr. e., men umiddelbart efter spirede ilden [476] . De athenere, der fældede de hellige oliventræer, blev dømt af Areopagos råd og kunne blive dømt til døden [477] .

Ifølge Orphics kronede Athena engang Curetes med en olivengren [478] . En krans af olivengrene blev tildelt vinderen ved legene [479] , vindere i gymnastikkonkurrencer og hestevæddeløb fik tildelt olivenolie fra hellige oliven [480] . Jason rejser en olivengren og beder om en våbenhvile fra Lemnianerne [481] .

Plinius siger, at der på pladsen i Megara var et vildt oliventræ, hvorpå soldaterne fæstede deres våben og dedikerede det til gudinden. Oraklet forudsagde, at byen ville gå til grunde, når " træet ville producere våben ", hvilket skete, da Megarerne forsøgte at fælde det forvoksede træ. Således blev oliventræet " skæbnens træ " [482] .

Leto fødte børn under "Palladin-træet" og et palmetræ [483] . Dionysos gav Anius' døtre evnen til at forvandle alt til "Athenas bær" [484] . Diodorus tilskriver egypterne påstanden om, at Hermes, ikke Athena, opfandt oliven [485] .

Fortolkningen af oliventræets symbolik nævnt af Homer [486] er givet af neoplatonisten Porfiry :

Som et evigt blomstrende træ har oliventræet nogle egenskaber, der er mest bekvemme til at markere sjælens stier i det kosmos, som hulen er dedikeret til. Om sommeren vender den hvide side af bladene op, om vinteren vender de lysere dele i den modsatte retning. Når blomstrende olivengrene strækkes ud i bønner og bønner, håber de, at farernes mørke vil blive forvandlet til lys. Oliventræet, der af natur blomstrer konstant, bærer frugt, der belønner arbejde. Derfor er den dedikeret til Athena. Vinderne af konkurrencen får tildelt en krans af olivenblade. Olivengrene tjener dem, der tyer til bøn. Så kosmos er styret af den intellektuelle naturs evige og evigt blomstrende visdom, hvorfra den sejrrige belønning gives til livets atleter og helbredelse fra mange strabadser.

Porfiry. Om Nymfernes Hule 33, oversat af A. A. Takho-Godi

Festligheder

Panathenaic ("hel-Athensk"), dedikeret til alle "aktivitetsområder" i Athen på én gang. Afholdes i Athen årligt i august. Erichthonius blev betragtet som grundlæggeren af det panathenaiske, og Theseus var reformatoren .
Fantastisk Panathenaic med musikalske og gymnastiske konkurrencer. Fejringerne begyndte om natten med et fakkeltog og sluttede med et festligt optog af athenerne. Processionen besteg den hellige vej og gik ind i templet for at bringe en gave til Athena peplos , en beklædning vævet med hænderne på ædle athenere af den fineste dyre uld med guldbroderi. Specielt til ferien blev " Panathenaic amphoras ", med et volumen på 26 liter , forberedt, på hvilke scener af konkurrencer og gudinden selv blev afbildet. En amfora fyldt med olivenolie gik til vinderen af konkurrencen. Det er fra disse amforer, at de bægre, der præsenteres for vinderne på nuværende tidspunkt, stammer fra. Årlige Panathenaiske møder blev organiseret af Solon , de store blev etableret af Peisistratus . Ifølge Chronicle of Eusebius blev gymnastikkonkurrencer i Panathenaia første gang afholdt i 566/65 f.Kr. e. Pericles introducerede konkurrencer i sang, spil på cithara og fløjte. På Panathenaic blev der ofret til Athena, og overførslen af gudindens peplos fandt sted, hvorpå hendes bedrifter i gigantomachia blev afbildet. Hellige kar af Athene-malede amforer til Panatheneas er nævnt af Callimachus [487] .
Sinoikii er en athensk festival til ære for gudinden, forbundet med foreningen af samfund, der fandt sted under Theseus [488] .
Plintheria ("Ablutionsfesten") - præstinderne svøbte statuen af Athena Polias i slør, og den 25. Farhelion blev der etableret en national sorg [489] . Alcibiades ' tilbagevenden til byen den dag blev betragtet som et dårligt varsel [490] .
landbrugsferie:
- procharisteria (i forbindelse med spiring af brød),
- plintery (begyndelsen af høsten),
- arrephoria (gave dug til afgrøder),
- callinteria (frugtmodning),
- skyphoria (aversion mod tørke). Under disse festligheder fandt vaskningen af statuen af Athena sted, de unge mænd aflagde en ed om offentlig tjeneste til gudinden.

Helligdage i andre byer:

Til ære for gudinden holdt tegeaterne Alea-legene [491] .
Itonia-festen i Crannon (til ære for Athena Itonia) [492] .
Ved Athena Itonias tempel i Boeotien blev Pambeotia [493] fejret .
Spil indstiftet af Alexander den Store i Ilion.

Herodot nævner også en national festival til ære for Athena af Sais [494] og festivalen "Athena" blandt Avsei i Libyen, hvor piger kæmper indbyrdes [31] . To romerske højtider i Minerva er beskrevet af Ovid i Fastien.

Proclus forbinder Athenas påklædning i peplos med hendes sejr over giganterne. Han skriver:

Selvfølgelig er knusningen af giganter den mest nøjagtige visuelle repræsentation af den enhed, der gennemsyrer alt. Når alt kommer til alt, hersker denne gudinde, om hvem det siges, at hun bringer sind og enhed i alt underordnet, partikulært og materielt, over denne underordnede og sikrer i ham tænkerens overlegenhed over det urimelige, det immaterielle over det materielle og det materielle. forenet over flertal. Derfor er peplos et symbol på Athenas kraft, isoleret fra intrakosmiske ting; gennem denne magt dannede hun en alliance med sin far og knuste sammen med ham jætterne.

Hvad angår de såkaldte Lesser Panathenas, udbetales de behørigt udmærkelse primært til denne gudindes intrakosmiske rang, som svarer til Månens cyklus.

Proclus . Kommentar til Platons Parmenides 643, 13-25, overs. L. Yu. Lukomsky [495]

Athenas tilsynekomster

De er gentagne gange nævnt i eposet, men senere præsenteret af kilder med en betydelig mængde skepsis og endda foragt for menneskelig godtroenhed.

Da tyrannen Pisistratus vendte tilbage til byen, blev gudinden Athena portrætteret af en høj og smuk kvinde Phia, stående i rustning på sin vogn [496] . Senere arrangerede athenerne et "helligt ægteskab" mellem Demetrius Poliorketes og Athena, og han og heteroen Lamia lænede sig tilbage på hendes seng [497] .

Ifølge Polienus var der i Theben en statue af Athene med et skjold liggende foran hendes knæ og et spyd i højre hånd. Om natten bragte Epaminondas en håndværker, som fik gudinden til at holde et skjold ved håndtaget, og gav det ud som et tegn [498] .

Under gallernes angreb på Delfi blev det sagt, at Apollo, Athena og Artemis blev set forsvare byen [499] .

Ifølge en anden historie af Polien, i 241 f.Kr. e. præstinden af Athene fra Pellena i Achaia, fuldt bevæbnet og med hjelm, viste sig for de etoliske fjender, hvilket gjorde dem meget bange [500] . Plutarch giver to andre versioner: enten var det en pige med en hjelm fra Artemis tempel, eller også bragte præstinden Artemis idol frem og skræmte fjenderne [501] .

Pompejus Trog fortalte legenden om, at under gallernes belejring af Massilia, viste Athena sig om natten for gallernes konge, Catamarande, og han ophævede belejringen i rædsel [502] . Aelius Aristides hævder, at han hørte salmen til Athene under en drøm, sendt fra gudinden selv [503] .

Allerede i det 5. århundrede, da statuen af Athena Parthenos " blev stjålet af dem, der rører ved det ukrænkelige ", viste en smuk kvinde sig i en drøm for filosoffen Proclus og fortalte ham, at " Elskerinde Athena vil blive hos dig " [ 504] .

Templer

Denne undersektion indeholder de mest berømte templer, deres liste er givet i artiklen Templer og statuer af Athena

Athen:
- Parthenon
- Erechtheion
- Athenas gamle helligdom (Hekatompendon)
- Pandrosa helligdom
- Nike Apteros tempel
- Zeus og Athenas tempel
Athena Aphaia-templet på øen Aegina
Athenas helligdom i Argos
Sanctuary of Athena på Delos
Sanctuary of Athena Pronaia i Delphi: Athena Pronaias tempel, Treasury og Tholos
Athenas tempel på Rhodos
Helligdom i Sparta
Athena Alea-templet i Tegea
Minervas tempel i Assisi, Italien
Athenas tempel i Paestum
Athenas helligdom i Pergamon: Athenas tempel, Propylon og Stoa

Ifølge Homer var hendes tempel i Ilion [505] , de trojanske kvinder bragte peplos til hende [506] .

Kritik af tilbedelsen af Athene

Clement af Alexandria citerer hånende nogle af Homers linjer om Athena, som klassificerer hende blandt " dæmonerne " [507] og kalder hende " en hundeflue " [508] . Clement håner, at Athena som tjener oplyste Odysseus' vej [509] og tjente med en lampe for ægteskabets hemmeligheder [510] .

Tertullian påpeger, at gudinden ikke beskyttede Athen mod Xerxes [511] . Efter hans mening er " Erichthonius, søn af Minerva og Vulcan , skønt fra sæden, der faldt til jorden, afkom af Satan, desuden Satan selv , og ikke slangen " [512] .

Arnobius , med henvisning til mytografernes data om Athens pluralitet, skildrer satirisk en strid mellem fem Athen om et offer [513] .

Ifølge Lactantius var hun en dødelig kvinde, der opfandt kunsten, som folk guddommeliggjorde hende for [514] . Den samme euhemeristiske fortolkning er adopteret af Hieronymus i Krøniken og af Augustin, der henviser til fødslen fra Zeus hoved til fabler [515] .

Athenas navne

Navn

Etymologien af navnet "Athena" på grund af den præ-græske oprindelse af hendes billede er uklar.

På moderne russisk er en form tæt på den byzantinske udtale (gennem "og") blevet forankret: i den klassiske æra blev det udtalt cirka Athena . Hos Homer er der ud over en række epitet ofte formen af Athenæus, det vil sige "Athensk" [516] .

Epithets

Athena havde mange forskellige tilnavne , både relateret til hendes funktioner og toponym. De mest almindelige var følgende:

Pallas ( græsk Παλλάς , sandsynligvis fra græsk πάλλω , "ryste [våben]") - en sejrrig kriger; eller med betydningen "jomfru".
Poliada ( græsk : Πολιάς ) - "by, protektor for byer og stater", Poliuhos - " Byindehaver " [517] [518] .
Pandrosa (“helt fugtig”) og Aglavra (“let-luft”) eller Agravla (“markfure”). Navnene på kong Kekrops døtre , som Athena var identificeret med.
Parthenos [519] . Navnet på Athena-Jomfruen, deraf navnet Parthenon [520] .
Promachos ("forward fighter"). Tilnavnet Athene [521] .
Tritogenea . (Tritogeni.) Tilnavnet Athene [522] . For hun blev født på tredjedagen [523] .
Phratry . Apaturia-festen var ikke dedikeret til nogen bestemt guddom, og Zeus Phratry, og Athena Phratry, og Dionysus , og Artemis , og Hercules og Hefaistos [524] kontaktede ham også .

Pluraliteten af Athen

Ifølge Cottas [525] tale var der fem af dem:

Mor til Apollon fra Athen.
Nilens datter, hun æres i Sais under navnet Neith [526] .
Født af Zeus. (eller Krons datter, opfandt krigen [527] )
Datter af Zeus og Oceanid Corypha, arkadianerne kalder hende "Koria" og betragter hende som opfinderen af quadrigaen.
Datter af Pallant, dræbte sin far, som forsøgte at voldtage hende, og satte på hans hud, hun er afbildet med bevingede sandaler.

I det romerske pantheon svarer Athena til Minerva .

Arkaismen af billedet af gudinden og dets udvikling

Athenas gamle zoomorfe fortid er indikeret af hendes attributter - en slange og en ugle såvel som tilnavne (ugleøjede osv.). Athenas chtoniske visdom har sin kilde i billedet af gudinden med slanger fra den kretensisk-mykenske periode .

Ifølge et koncept udviklet af Martin Nilsson var den minoiske "skjoldgudinde" afbildet på Milatos larnaca såvel som på andre monumenter, hvis symbol var et ottetals skjold, forløberen for Athena [528] [529 ] . Ifølge I. M. Dyakonov blev det enkelte billede af krigerjomfruen delt blandt grækerne i tre: Krigeren og nålekvinde Athena, jægerinden Artemis og gudinden for seksuel lidenskab Afrodite [530] .

Myten om fødslen af Athena fra Metis (hvis navn oversættes som "tanke") og Zeus hører til den sene periode af græsk mytologi, tidspunktet for dannelsen af den klassiske kanon. Graves antyder, at før dette var hun parthenogen datter af en Metis. Udseendet af den slugte Athena ind i verden fra Zeus hoved er afbildet fra positionen af mytologien fra patriarkatet , hvor det mandlige organiseringsprincip skilte sig ud. Athena bliver til Zeus' lydigt talerør og mister bevidst sin fortid [531] . Som Losev påpeger, bliver Athena sådan set en direkte fortsættelse af Zeus, udføreren af hans planer og vilje, hans tanke, realiseret i handling. Over tid får Metis' moderskab en mere og mere abstrakt, endda symbolsk karakter, og Athena begynder at blive betragtet som afkom af en Zeus og påtager sig funktionerne som guddommelig visdom, ligesom Zeus tog dem fra Metis.

Ifølge Graves peger Athenas afvisning af Poseidons far på en gammel ændring i den øverste guddom i Athen. AI Zaitsev antyder tværtimod, at versionen med fødslen af Athena fra Zeus uden en mor er mere gammel, og historien om Hesiod om slugning af Metis er senere [532] . Wilamowitz antog (baseret på det faktum, at ordet κορυφη både betyder Zeus krone i myten og toppen af et bjerg), at den oprindelige idé var Athenas fødsel fra en bjergtop.

Athena er en af de vigtigste skikkelser i det olympiske pantheon. I sin betydning er den lig med Zeus, og nogle gange overgår den ham. Dette er forankret i den ældste periode i udviklingen af den græske mytologi - matriarkatet . Efter at have erhvervet nye funktioner af militær magt, bevarede gudinden sin matriarkalske uafhængighed (jomfru og kyskhedens beskytter).

Athena har mange kosmiske træk (hun beholder Zeus torden, hun blev født med gyldenregn osv.). Hun blev tænkt som skæbnen og den store modergudinde, forælderen og ødelæggeren af alt levende.

Athena i filosofi

I dialogen med Platon oplyses den af Protagoras komponerede myte , ifølge hvilken Prometheus stjal ikke kun ilden fra Hefaistos, men også Athenas kunst og gav dem til mennesket [533] . Proclus fortolker denne myte og påpeger, at Athena oplyser sjæle med evnen til at vide og tænke [534] .

Demokrit kaldte et af sine etiske skrifter "Tritogeni" [535] . Ifølge ham kaldes Athena som tænkning Tritogeny, for " Tre evner er født af tænkning: at træffe de rigtige beslutninger, at tale uden fejl og at handle, som man burde " [536] .

Antisthenes skrev bogen Athena, eller Om Telemachos [537] . Metrodorus af Lampsacus betragtede Athena som en allegori over kunst ( techne ) [538] .

Ifølge den stoiske lære kaldes guden også Athena, da hans ledende princip strækker sig gennem æteren [539] . Stoiske Diogenes fra Babylon skrev et essay "Om Athena", hvor han tilskrev hendes fødsel til det naturvidenskabelige område [540] . Stoikerne kaldte Månen Artemis, Athena og andre navne på kvindelige guddomme [541] . Granius Flaccus tilskrev identifikationen af Athena med Månen til Aristoteles [542] .

Den kristne apologet Justin nævner et bestemt koncept, ifølge hvilket Athena er datteren eller Zeus' første tanke (protenna) [543] .

Plotinus husker sjældent Athena: " Hvis nogen kan vende om til sig selv, enten alene eller på en god time ledet af Athena, vil han se Gud og sig selv og Universet ... " [544] . Porfiry forstår Athena som et symbol på forståelse og mener, at lægekunsten kommer fra hende [545] .

Ifølge neoplatonisten Sallust er Athena en skytsgud i en triade med Hestia og Ares, fordi hun har tung rustning [546] , men også Athena er i æterens sfære [547] .

Julian taler i sin tale "To the King-Sun" om Athena Pronoia (Seer), hvilket indikerer, at hun " kom ud af Helios - hel fra helheden, fortsætter med at være i den ", hun er den perfekte tanke om Helios, hun kosmiserer den sag, der ligger under den, giver mennesker velsignelserne af visdom, intelligens og demiurgiske kunster, og hendes visdom er grundlaget for politisk kommunikation [548] . Selene er demiurgen af den nære Jord, og hun modtog Quirinus , da han blev sendt ned til Jorden af Athena, Forsynets Frue [549] .

Proclus taler meget om Athena i "Kommentaren til Timaeus": hun er " ren ", " ublandet ", " visdom ", " lysbærer ", " frelser ", og introducerer et delvist sind i Zeus ' integrerede visdom , " arbejder " under demiurgisk aktivitet far, skaberen af " smukke gerninger ", ejeren af " smart skønhed ", " toppen og enhed " af demiurgisk visdom [550] .

I Platons teologi betragter Proclus tre Athen (blandt de smarte guder , de ledende guder og de frie guder):

Athena I (fra Bog VII af Platons " Love ") leder triaden af Kuretes - satellitter af den intelligente monade Athena, som svarer til al-perfektion og renhed [551] .
Athene II (fra Platons Timaeus og Cratyl ) er det tredje medlem af den viviparøse triade (sammen med Artemis I og Persephone II) og kaldes Athena Korova, det vil sige det guddommelige og rene sind, den viviparøse monade; visdom er symbolet på Athene og den højeste dyd [552] .
Athena III er inkluderet som det andet medlem (sammen med Hestia og Ares I) i den beskyttende og urokkelige triade af frie guder blandt de tolv nævnt i Phaedrus [553 ] .

Athena i litteratur og kunst

I oldtidens litteratur

Homers XI og XXVIII hymne , den femte salme af Callimachus , den XXXII orfiske hymne, den VII hymne af Proclus og prosaen "Hymn to Athena" af Aelius Aristides [554] er dedikeret til hende . Hovedpersonen i tragedierne af Aeschylus " Eumenides ", Sophocles " Eant ", Euripides " Ion ", " Plaading ", " Troyanki ", " Iphigenia in Tauris ", Pseudo-Euripides " Res ".

I Aischylus' Eumenides optræder Athene i den tredje episode, efterfulgt af hendes dialog med lederen af Erinyes-koret og med Orestes (397-489). I den fjerde episode handler Athena, Apollo, Orestes og Erinyes (567-584, 674-710, 734-753). Athena åbner retten og holder en tale om oprettelsen af Areopagos. Kommos og exodus rummer en dialog mellem Athene og omkvædet (777-1047), og Athena opsætter formidable gudinder i Attika.
Athena optræder i prologen til Sophokles "Ajax" tragedie (1-134), og taler med Odysseus og Ajax.
I udvandringen af Euripides' tragedie The Begging Ones dukker Athena op og holder en tale, der instruerer Theseus om at danne en alliance med Argos [555] .
I tragedien "De trojanske kvinder" taler Athena med Poseidon [556] .
I udvandringen af tragedien "Iphigenia in Tauris" pålægger Athena Orestes at bygge et tempel til statuen af Artemis i Galah, mens Iphigenia udnævnes til præstinde i Bravron [557] .
I udvandringen af tragedien Ion forudsiger Athena ioniernes fremtid [558] .

I romaniseret mytografi

Ifølge Diodorus' genfortælling af værket af Dionysius Skitobrachion , som ikke har nøjagtige paralleller i andre kilder, blev Athena født fra landet nær Triton-floden i Libyen. Ammon instruerede Athena om at vogte Dionysos barn [559] .

Athena var jomfru, udmærkede sig i krigskunsten og dræbte monsteret Aegis [560] . Aegis blev født af Gaia, spyede ild og brændte jorden i Frygien og mange skove så langt som til Indien, og Athena dræbte hende og trak hendes hud over hendes bryst [561] . Rasende over Aegis' død sendte Gaia kæmper mod guderne, men de blev besejret af Zeus, Athena, Dionysos og andre guder [562] .

Athena skabte en hær af amasoner [563] og kommanderede dem under slaget med titanerne [564] . Sammen med Zeus og Dionysos deltog hun også i andre krige [565] .

Berømte billeder af Athen

Dette underafsnit indeholder statuer, der er vigtige for kunsthistorien, en mere komplet liste er indeholdt i artiklen Templer og statuer af Athena

" Athena Promachos " , ( Phidias ; ikke bevaret) - V c. f.Kr e. En enorm statue af en kvinde, der svinger med et spyd, blev installeret på Akropolis i Athen, og det gyldne spyd, der skinnede i solen, kunne ses på afstand. Navnet oversættes som "avanceret fighter". Ikke bevaret. En kopi, sandsynligvis - "Athena Medici" [1] i Louvre.
" Athena Parthenos " , ( Phidias ; ikke bevaret) - 438 f.Kr e. Den blev installeret i det athenske Parthenon , inde i helligdommen og repræsenterede en gudinde i fuld rustning, med et spyd, skjold og hjelm, med en statuette af Nike [2] i hånden. Den mest komplette kopi er den såkaldte. "Athena Varvakion" (Nationalmuseet, Athen), marmor.
" Athena Lemnia " ( Phidias ) - ca. 450 f.Kr e. Bronzestatuen blev installeret på Akropolis, bevaret i marmorkopier. Viser gudinden, der læner sig op ad et spyd og ser eftertænksomt på hjelmen i hånden [3] .
skulpturgruppe "Athena og Marsyas" ( Myron )
Det skulpturelle ensemble af de vestlige og østlige frontoner af Athena Aphaia-templet på øen Aegina tilhører en tidligere periode .
"Athena of Velletri" [4] i Louvre.
"Athena Giustiniani" . Kopi af den originale 4. årh. f.Kr e. Vatikanets museer

Athena i gammelt maleri

Maleriet af Cleanthes "The Birth of Athena" var i helligdommen Artemis Alfionia i Olympia [566] .
Athena er afbildet i maleriet af Slaget ved Marathon i den brogede Stoa [567] .
Antiphilus (tredje fjerdedel af det 4. århundrede) malede maleriet Alexander og Filip med Athene [568] . Det menes, at de var afbildet på en vogn drevet af Athena [569] .
Maleren Famulus, som malede Neros Gyldne Palads, skabte maleriet "Athena", afbildet, hvor gudinden så på beskueren fra ethvert punkt [570] .

Billede i moderne tid

I det vesteuropæiske maleri var Athena mindre populær end Afrodite-Venus (Pallas og Kentauren af Botticelli , Judgment of Paris af Cranach , Rubens , etc.). Hun blev hovedsageligt afbildet i værker af allegorisk karakter, flerfigurede kompositioner (for eksempel "Minerva overvinder uvidenhed" af B. Spranger, "Dydens sejr over synd" af A. Mantegna). Afbildet sammen med Mars-Ares ("Minerva og Mars" Tintoretto , Veronese ). I skulptur - sjældent ( Sansovino ).

Formentlig illustrerer Diego Velazquez ' berømte gådefulde maleri The Spinners myten om Athena og Arachne.

I musik

Et par allegoriske operaer fra det 17.-18. århundrede:

"The Birth of Athena" af A. Draghi,
"Minerva" R. Kaiser,
"Pallas og Mars" M. Grimani,
Pallas Triumphant af F. B. Conti;
kantate "The Dispute of Pallas and Venus" af L. Caldara,
"Pallada" P. V. Guglielmi.

I moderne musik:

Nævnt i sangen "Sky over the Dnieper" af Okean Elzy (2010)
I 2022 udgav den amerikanske sanger Grayson Chance sangen "Athena" til sit Palladium- album .

I astronomi

Asteroiden (881) Athena , opdaget i 1917, er opkaldt efter Athena.

Objekter opkaldt efter Athena

Ugler er det generiske navn for Athene .

Se også

Noter

↑ 1 2 3 4 5 http://www.theoi.com/Olympios/Athena.html
↑ Fagbegrebsordbog over det græske sprog. mykensk periode. L., 1986. S.141
↑ 1 2 3 Athena // Antikkens ordbog = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; om. med ham. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarlig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov og andre - M . : Progress , 1989. - S. 62. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
↑ Pindar . Nemean Songs X 7
↑ Homer . Odyssey I 44
↑ Homer . Iliaden V 733-747, VIII 384-391; den anden blok af linjer gentager den første med en forkortelse af beskrivelsen af aegis
↑ Virgil . Aeneid VIII 435-438
↑ Hesiod. Theogony 888-900
↑ Hesiod. Theogony 924-926, i denne version er Hefaistos født senere
↑ Salmer af Homer II 130, 136, 145
↑ Ivik, fr. 3 Side, s. 3-4
↑ Nonn. Dionysos handlinger XXVII 285
↑ Arnobius. Mod hedningerne II 70
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek I 12, 7; Hygin. Myter, introduktion 21
↑ Aischylos. Eumenides 736
↑ sidste version: Pseudo-Apollodorus. Mytologisk bibliotek I 3, 6
↑ Pindar. Olympiske Sange VII 38-39; fr.34 Bergk; Callimachus, fra bogen. 1 "Årsager"; Lucian. gudernes samtaler 8, 1; Nonn. Dionysos VIIIs Gerninger 80
↑ Euripides. Ion 453-457
↑ Den første Vatikanmytograf II 74, 1
↑ Stesichorus, fr. PMG 233 Side fra et uidentificeret værk (ifølge scholia til Apollonius af Rhodos. Argonautica IV 1310 og P.Oxy. 2260)
↑ Salmer af Homer XXVIII 5
↑ Orphica, fransk 174 Kern
↑ Lycophron. Alexandra 520
↑ Pindar. Olympiske Sange VII 49; Philostratus. Malerier II 27, 3
↑ Strabo . Geografi XIV 2, 10; Med. 655, med henvisning til Pindar
↑ Scholia til Pindar. Olympiske Sange VII 66, op. ifølge Losev 1999, s.236
↑ Noter af V. G. Borukhovich i bogen. Apollodorus. Mytologisk bibliotek. L., 1972. S.128
↑ Losev A.F. Mytologi om grækerne og romerne. M., 1996. S.213
↑ Scholia til Homer. Iliaden VIII 39 BLU, se Losev 1999, s.238
↑ Aischylos. Eumenides 292-293; Callimachus, fra bogen. 1 grunde
↑ 1 2 Herodot. Historie IV 180
↑ Apollonius af Rhodos. Argonautik IV 1298-1300
↑ Lucan. Pharsalia IX 350-354
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek V 72, 3
↑ Scholia til Apollonius af Rhodos. Argonautik I 109, se Oldtidsmytologi med gamle kommentarer dertil. / Komp. A. F. Losev. M., 2005. S.584
↑ Pausanias . Beskrivelse af Hellas VIII 26, 6
↑ Strabo . Geografi IX 2, 36; Med. 413
↑ Pausanias . Beskrivelse af Hellas IX 33, 5
↑ Kommentar i udg. Platon. Samlede værker. I 4 bind T.1. M., 1990. S.740
↑ Athenæus. Vismændenes fest III 53 (98b)
↑ Chronicle of Eusebius; Augustin. Om Guds By XVIII 8
↑ Philostratus. Billeder II 27
↑ 1 2 Gigin. Myter 164
↑ Herodot. Historie VIII 55
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 24, 3; 27, 2
↑ Callimachus. Olivenstrid med laurbær (fr. 194 Pfeiffer), st. 53-59; Nonn. Handlinger af Dionysos XLIII 123-125
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek III 14, 1
↑ version af Callimachus andetsteds (Hecale, v. 27-28), Pseudo-Apollodorus og Ovid (Metamorphoses VI 70-82)
↑ Augustin. Om Guds By XVIII 9, fra Varro
↑ Plutarch. Tabelsamtale IX 6, 1
↑ Laktanter. Guddommelige ordinancer I 17, 12-14
↑ 1 2 Gigin. Myter 166
↑ 1 2 Lucian. Guds tale 8
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek III 14, 6
↑ 1 2 Gigin. Astronomi II 13, 1
↑ 1 2 Pseudo Apollodorus, ibid.
↑ 1 2 Pseudo-Eratosthenes. Katastrofer 13
↑ Callimachus. Hekala 18-25
↑ Pseudo Apollodorus; "Eusebius Krønike", under 1485 f.Kr. e.; Augustin. Om Guds By XVIII 12
↑ noter af V. G. Borukhovich i bogen. Apollodorus. Mytologisk bibliotek. L., 1972. S.176
↑ Nonn. Dionysos XXVIIs handlinger 315-319; XXIX 334
↑ så i Ovid: "ind i en kosh fra Actean lozina" (Metamorphoses II 555) og Gigin: "i en kurv, som tegn på et sakramente" (Astronomie II 13, 1)
↑ nævner Pandrosa, venlig mod Athena (Anonym drikkesang, fr. 5 Side)
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 18, 2
↑ Euripides. Ion 496-499
↑ Euripides. Ion 23-25
↑ Euripides. Ion 1427-1428
↑ Callimachus. Hekala 29-30
↑ Euripides. Ion 266-275; Euphorion, fr. 9 Powell, s. 4-5
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek III 14, 7; Clement af Alexandria. Protreptik 45, 1; Arnobius. Mod hedningerne VI 6
↑ Euripides. Ion 1164
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 24, 7
↑ Lucian. Om dans 39; Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 14, 6
↑ Hesiod . Arbejder og dage, 63-64
↑ Hesiod . Værker og dage, 94-105
↑ Callimachus. Salmer III 244-245; Bion, digt VII, v.7
↑ Lycophron. Alexandra 786
↑ Losev A.F. Historien om gammel æstetik. Sidste århundreder. M., 1988. Bog 1. s. 106
↑ Pindar. Pythiske Sange XII 8-11, 17-21
↑ Corinna, fr.29 Bergk = Plutarch. Om Musik 14, se Antik mytologi med antikke kommentarer. M., 2005. S.620
↑ Athenæus. Vismændenes fest IV 84, 184f, henvisning til Epicharme
↑ Ovid. Videnskab om kærlighed III 505
↑ Ovid. Fasti VI 697-710; Aristides Quintilian. Om musik 18-19, se Losev A. F. Oldtidsæstetiks historie. Sidste århundreder. M., 1988. Bog 1. s. 322
↑ Gigin. Myter 165
↑ Ejendom. Elegier II 30b, 5-6
↑ Telest, fr.1a Side; Pseudo-palefatet. Omtrent utrolige 47
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 24, 1
↑ Alkey Messensky, epigram 18 Side = epigram 11 Chistyakov; Ovid. Metamorphoses VI 384; Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek I 4, 2
↑ Aristoteles. Politik VIII 6, 8 (1341b 2-8)
↑ Euripides. Hercules 904-909; Horace. Odes III 4, 57
↑ Aischylos. Eumenides 296
↑ se underafsnit: Athena og Hercules
↑ Gigin. Myter 150
↑ Euripides. Ion 209-212
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas VIII 47, 1
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek I 6, 2; Quint Smirnsky. Efter Homer XIV 632-635
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek I 6, 2
↑ Callimachus. Salmer V 7-8
↑ Euripides. Andromache 1252
↑ Euripides. Troyanki 72
↑ Homer. Odyssey VIII 493; Lesh. Lille Iliade, synopsis; Stesichorus. Ødelæggelse af Troja, fr. PMG 200, art. 11, 18; Euripides. Trojanki 10, 561; Simius af Rhodos. Økse, v.8; Trifiodor. Capture of Ilion 2, 57
↑ Lycophron. Alexandra 950
↑ Justin. Indbegrebet af Pompey Troga XX 2, 1
↑ Trifiodor. Tilfangetagelse af Ilion 111-119
↑ Trifiodor. Tilfangetagelse af Ilion 185
↑ Virgil. Æneid II 162-175; Quint Smirnsky. Efter Homer XII 39, 406-407; Trifiodor. Tilfangetagelse af Ilion 299-303
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek E V 15
↑ Arktin. Ødelæggelse af Ilion, synopsis; Stesichorus. Ødelæggelse af Troja, fr. S88, 336; Virgil. Aeneid II 31-32, 189; Horace. Odes IV 6, 13-14; Quint Smirnsky. Efter Homer XII 254
↑ Quint Smyrna. Efter Homer XII 427-454
↑ Quint Smyrna. Efter Homer XII 473; Virgil. Æneid II 189-194
↑ Quint Smyrna. Efter Homer XII 483, 517
↑ Trifiodor. Indfangning af Ilion 330
↑ Euripides. Troyanka 541, 599
↑ Homer. Odyssey IV 289
↑ Trifiodor. Tilfangetagelse af Ilion 467
↑ Trifiodor. Tilfangetagelse af Ilion 487-496
↑ Virgil. Æneid II 615-616
↑ Trifiodor. Tilfangetagelse af Ilion 565
↑ Antonin Liberal. Metamorfose 28, 2
↑ Platon. Love XI 920d-e
↑ Ovid. Metamorfoser I 692
↑ Cicero. Om gudernes natur III 53
↑ fx Sophocles. Ødipus ved Colon 1090
↑ Sofokles. Ødipus i tyktarm 1072
↑ Callimachus, fr. 1 Chistyakova fra ukendte elegier, artikel 2 (Ancient Greek elegy. St. Petersburg, 1996. S. 221)
↑ Ryan, fransk 1 Powell, s.14
↑ Gregor af Nazianzus. Den anden klagesag mod zar Julian (Teologen Gregor. Værksamling. I 2 bind. Mn.-M., 2000. V.1, S.167
↑ Nonn. Dionysos II's Gerninger 310-313
↑ Nonn. Dionysos I-handlinger 469
↑ Nonn. Dionysos II's Gerninger 210-211
↑ Stationer. Thebaid II 251-255
↑ Tertullian. Om at fremme kyskhed 13
↑ Nonn. Acts of Dionysus XLVIII 798
↑ Nonn. Handlinger af Dionysos XLVIII 950-954
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas V 3, 2
↑ Ejendom. Elegier II 9, 5
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek III 9, 1
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 7, 4
↑ Euripides. Avga, fransk 266 Videnskab
↑ Strabo . Geografi XIII 1, 69; Med. 615, med henvisning til Euripides, se Euripides. Avga, vidnesbyrd 4 Yarkho
↑ Platon. Cratyl 406e; Love VII 796b
↑ Dionysius af Halicarnassus. Romerske oldsager VII 72, 7
↑ Polyan. Strategi I 10, 1
↑ Thukydid. Historie V 70
↑ Antipater af Sidon, epigrammer 2-3 side
↑ Timn, epigram 1 Side
↑ Homer. Iliaden XV 410-412
↑ Iliaden V 61
↑ Koluf. Helena bortførelse 201
↑ Apollonius af Rhodos. Argonautica I 20, 108-113; Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek I 9, 16; Seneca. Medea 366; Valery Flakk. Argonautica I 92-95, 127, 457, 478, IV 541
↑ Apollonius af Rhodos. Argonautica I 548
↑ Lycophron. Alexandra 1320-1321; Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek I 9, 16; Hygin. Astronomi II 37, henvisning til Aischylos
↑ Pseudo-Eratosthenes. Kataster 35; Hygin. Myths 14 (St. Petersburg, 2000, s.36)
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 1, 4
↑ Gigin. Myter 168, 277
↑ Homer. Odyssey II 420-421; XV 292
↑ Bacchilid. Dithyrambs XVII 7
↑ Quint Smyrna. Efter Homer IX 474
↑ Euripides. Iphigenia i Aulis 248-251
↑ Homer. Iliaden IX 390
↑ Homer. Odyssey VI 233 = XXIII 160
↑ Gigin. Myter 39
↑ Alexander af Aetolien, epigram 2 side
↑ Hesiod. Arbejder og dage 430
↑ Scholia til Homer. Iliaden XVI 140 = Cyprian, fransk 5 Evelyn-Hvid
↑ Pseudo-Hesiod. Pottemagere 2
↑ Solon, fransk 1 Gentili-Prato, s.49
↑ Leonid af Tarentum, epigram 7 og 8 side
↑ Phanius, epigram 4 side
↑ Homer. Odyssey XX 72
↑ Hesiod. Store Eoi, fr.43a M.-U., art.71
↑ Hesiod. Store Eoi, fr.70 M.-U., s.11
↑ Salmer af Homer IV 14-15
↑ Hymns of Homer XX 2
↑ Orphica, fransk 179 Kern
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek V 73, 8
↑ Aelius Aristides. Ros til Rom 105
↑ Arat. Åbenbaringer 529
↑ Homer. Iliaden V 733-735 = VIII 384-386
↑ Homer. Iliaden XIV 179
↑ Homer. Odyssey VII 110
↑ Hesiod. Theogony 572-578, 587; Værker og dage 72, 77
↑ Apollonius af Rhodos. Argonautica I 715-762
↑ Antonin Liberal. Metamorphoses 25, 1 (fra Nicander og Corinna)
↑ Ovid. Metamorfoser IV 33-38
↑ Seneca. Hercules på Eta 564
↑ Seneca. Phaedra 103
↑ Orphica, fr.178, 180 Kern; jfr. Arnobius. Mod hedningerne V 45
↑ Platon. Fest 197b
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas VII 5, 9
↑ Theocritus. Idyller XXVIII 1
↑ Nikarchus, Epigram 2 side, v.1
↑ Leonid Tarentsky, epigram 72 side
↑ Antipater af Sidon, Epigrammer 4-5 side
↑ Leonid af Tarentum, epigrammer 40-42 Side
↑ Ejendom. Elegier IV 5, 23
↑ Parthenius. About love passions 27, en reference til Moiros digt "Curses"
↑ Marcian Chapel VI 567, 574, se Losev A.F. Historien om oldtidens æstetik. Resultaterne af tusind års udvikling. M., 1992. Bog 1. S.157
↑ Prokl. Kommentar til Platons Parmenides 829, 18-21, overs. L. Yu. Lukomsky
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek III 10, 3
↑ Euripides. Ion 999-1015
↑ Plutarch. Perikles 13 (om mesteren); Plinius den Ældre. Naturhistorie XXII 44
↑ Plinius den ældre. Natural History XXXIV 80 og kommentar af G. A. Taronyan i bogen. Plinius den Ældre. Om kunst. M., 1994. S.387
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 31, 6
↑ Curtius Rufus. Historien om Alexander den Store III 7, 3
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 23, 5
↑ Aelius Aristides. Hellige taler II 41-43
↑ Gigin. Myter 63
↑ Pindar. Pythiske Sange X 46; Pausanias. Beskrivelse af Hellas II 21, 6
↑ Nonn. Dionysos Gerninger XXV 52; XXX 270
↑ 1 2 Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 4, 2
↑ Hesiod, tvivlsom fr.363a M.-U.
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 4, 3; Pseudo-Eratosthenes. Katastrofer 22
↑ Pseudo-Eratosthenes. Kataster 15, 17, 22
↑ Homer. Iliaden V 741-742
↑ Nonn. Dionysos IV's handlinger 389-413
↑ Euripides. Fønikerne 1062
↑ Euripides. Fønikerne 661-662; Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek III 4, 1; Ovid. Metamorphoses III 101-103; Hygin. Myter 178; Nonn. Dionysos IV's Gerninger 423
↑ Nonn. Dionysos IV's Gerninger 456
↑ Ovid. Metamorfose III 127
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek III 4, 2
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek V 49, 1; Hygin. Myths 148 (kun peplos)
↑ Apollonius af Rhodos. Argonautica III 1179; Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek I 9, 23
↑ Homer. Iliaden VIII 362-365, ligeledes af Euripides. Heraclides 922 (Herakles reddet af Athena)
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek IV 9, 6
↑ jf. Lycophron. Alexandra 43
↑ Euripides. Herakles 1002-1008
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas IX 11, 2
↑ også Pseudo-Hesiod. Shield of Hercules 124-127 (om panser)
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 4, 11
↑ også Diodorus Siculus. Historisk bibliotek IV 14, 3 (om tøjet givet af Athena til Herakles og rustningen fra Hefaistos)
↑ Valery Flakk. Argonautik III 487-520
↑ Pisander. Heraclia, fr.7 Bernabe
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek V 3, 4
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas V 17, 11
↑ Valery Flakk. Argonautica VII 624
↑ Gigin. Myter 30
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 5, 6
↑ Stesichorus. Gerioneis, fr. S14 side
↑ Homer. Odyssey XI 626
↑ Myter om verdens folk. I 2 bind T.1. s. 128
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 5, 11
↑ Meropida, fransk 3-6 Bernabe
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 7, 1
↑ Ivik, fr. 3 Side, s. 1-2
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek I 6, 1
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas X 13, 7
↑ Homer. Iliaden XX 145-147
↑ Pseudo-Hesiod. Herkules skjold 325-344
↑ Pseudo-Hesiod. Herkules skjold 443-466
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas VI 25, 2
↑ Hesiod. Store Eoi, fr.33 M.-U., st.19-36
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 7, 3
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas VI 19, 12
↑ Sofokles. Trakinian 1031
↑ Seneca. Hercules på Eta 1316
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas III 18, 11; 19.5
↑ Stationer. Thebaid VIII 501-518, 528
↑ Homer. Iliaden IV 390
↑ Stationer. Thebaid II 684-690
↑ Stationer. Thebaid II 704-705
↑ Stationer. Thebaid II 714-743
↑ Stationer. Thebaid VIII 459, 499
↑ Stationer. Thebaid VIII 703
↑ Stationer. Thebaid VIII 714
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek III 6, 8; Stationer. Thebaid VIII 758-766; IX 512
↑ Pseudo-Euripides. Res 594-641
↑ Quint Smyrna. Efter Homer X 383-384; jfr. Dictys af Kreta. Dagbog om den trojanske krig V 8, 15
↑ Ovid. Metamorfoser XIV 475
↑ Horace. Odes I 6, 15-16
↑ Pindar. Nemean Songs III 50
↑ 1 2 Ovid. Metamorfoser XII 150-154
↑ Stationer. Achilleus I 285
↑ Quint Smyrna. Efter Homer I 155-172
↑ Quint Smyrna. Efter Homer III 612-625; Athena er ikke nævnt i den analoge scene i Odysseens XXIV kanto
↑ se ovenstående underafsnit: Athena og Diomedes
↑ Homer. Iliaden X 245; Odyssey III 220
↑ Homer. Odyssey XI 547
↑ Homer. Odyssey VIII 520
↑ Homer. Odyssey XIII 318
↑ 1 2 Pausanias. Beskrivelse af Hellas II 33, 1
↑ Gigin. Myter 37
↑ Ovid. Metamorfose XII 359
↑ Stationer. Thebaid XII 583
↑ Valery Flakk. Argonautica I 87, 216
↑ Gigin. Myter 23
↑ Pindar. Olympiske Sange XIII 65-72
↑ Pindar. Olympiske sange XIII 82
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas II 4, 1
↑ Ovid. Metamorphoses V 251-268
↑ Homer. Iliaden VII 132
↑ Homer. Iliaden VII 154
↑ Homer. Iliaden XI 721, 758
↑ Homer. Iliaden III 439, IV 8
↑ Homer. Iliaden IV 128-133
↑ Plutarch. Om Alexander II's held og tapperhed 10
↑ Homer. Iliaden V 715
↑ Homer. Odyssey XVII 132
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek III 12, 3
↑ Meropida, fr. 4-6 Bernabe
↑ Aristoteles, fr.594 Rose, se Losev 1999, s.319
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 4, 3
↑ Ovid. Metamorphoses IV 794-801; jfr. Hesiod. Theogony 278 (Medusa og Poseidon lænet på en eng)
↑ Euripides. Ion 987-998
↑ Gigin. Astronomi II 12, 2
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas IX 34, 2
↑ Logografen Simonides, fr.1, se Yarkhos forord til Palefatus
↑ Callimachus. Hymne V; Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek III 6, 7
↑ Ejendom. Elegier IV 9, 57-58; Nonn. Dionysos V.s Gerninger 337-345
↑ Sofokles. Ajax 757
↑ Sofokles. Ajax 762-769
↑ Sofokles. Ajax 770-777
↑ Gigin. Myter 107
↑ Sofokles. Ajax 45, 51-60; Quint Smirnsky. Efter Homer V 418
↑ Quint Smyrna. Efter Homer V 521-526
↑ Alcaeus, fr. S262 side
↑ Lycophron. Alexandra 365-372; Ødelæggelse af Ilion, synopsis
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas V 19, 5
↑ Sofokles. Ajax af Locria, fr.15a Radt
↑ Lycophron. Alexandra 355; Quint Smirnsky. Efter Homer XIII 459-465
↑ Ovid. Metamorfose XIV 468
↑ Homer. Iliaden XXIII 769-783
↑ også Homer. Odyssey IV 502, V 108; Trifiodor. Indfangning af Ilion 650
↑ Horace. Episod 10, 13-14
↑ Aischylos. Eumenides 827-829 (men ingen omtale af Ajax); Euripides. Trojanki 80, 93; Virgil. Aeneid I 39-44; Ovid. Ibis 341; Seneca. Agamemnon 548-558; Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek E VI 6; Hygin. Myter 116; Quintus af Smyrna (linjer er angivet i teksten)
↑ Lycophron. Alexandra 1150; Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek E VI 20-21
↑ Lycophron. Alexandra 1170
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek E VI 22
↑ " edderkop hadet af Minerva " (Virgil. Georgiki IV 246-247)
↑ Ovid. Metamorfoser VI 5-151, jfr. fortolkning: Losev 1999, s. 253-254
↑ Homer. Iliaden XXIV 100; Horace. Odes I 12, 19-21
↑ Homer. Iliaden VIII 30-40
↑ Homer. Iliaden I 400
↑ Homer. Iliaden VIII 350-431, 444-460
↑ Pseudo-Hesiod, falsk P.Oxy. 2509 (Hesiod. Komplet tekstsamling. M., 2001. S.212)
↑ Herodot. Historie VII 141; Clement. Stromata V 132, 1-2
↑ Euripides. Ion 1528-1529
↑ Gigin. Astronomi II 13, 4
↑ Horace. Odes III 3, 22-23
↑ Simonides, fr.11 Vest, s.9-11
↑ Quint Smyrna. Efter Homer XIII 459-465
↑ Stationer. Thebaid XII 293
↑ Stationer. Thebaid XII 464
↑ Valery Flakk. Argonautica V 182
↑ Salmer af Homer IV 8-15
↑ Pseudo-Euripides. Res 642-667
↑ Hermodorus, Epigram 1 side
↑ Anonyme epigrammer 38-39 Side (græsk epigram. St. Petersburg, 1993. S. 313)
↑ Nonn. Dionysos XXIV's Gerninger 234-332
↑ Nonn. Dionysos XXIX's Gerninger 331-335
↑ jf. også sagt om Theseus
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas II 30, 6
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek III 15, 1
↑ Euripides. Trojanki 23
↑ Herkules skjold, 451-456
↑ Telegony, synopsis
↑ Sofokles. Ødipus Rex 159, 186
↑ Quint Smyrna. Efter Homer VIII 371-388
↑ Quint Smyrna. Efter Homer XII 182
↑ Nonn. Dionysos handlinger XXIX 376
↑ Nonn. Dionysos Gerninger XXXVI 13-26
↑ Prokl. Kommentar til "Staten" af Platon I 87, 1-95, 31, se Losev A.F. Historien om oldtidens æstetik. Sidste århundreder. M., 1988. Bog 2. s. 228-230
↑ Platon. Kriterier 112b
↑ Klemens af Alexandria. Protreptisk 18, 1; Proclus. Salme VII 11
↑ Prokl. Kommentar til Parmenides 808, 25-27; se også Prokl. Kommentar til Timaeus 35a II 145, 18 Dil, se Losev 1999, s. 277-278
↑ Losev 1999, s.247
↑ Nonn. Dionysos XXVI's Gerninger 2-36
↑ Nonn. Dionysos XXVIIs handlinger 275-303
↑ Nonn. Dionysos handlinger XXX 249-296
↑ Nonn. Acts of Dionysus XL 3-80
↑ Pindar, fr.52f, s.89
↑ Homer. Iliaden VII 17-42
↑ Pindar, fr.52i, st.67, 82
↑ Ariston. Paean til Apollo, v.19-32
↑ Ovid. Videnskab om kærlighed I 746
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 1, 5
↑ Ovid. Metamorphoses II 761-786
↑ Ovid. Metamorphoses II 787-813
↑ Ovid. Metamorphoses II 814-835
↑ Hymns of Homer V 424; Hygin. Myter 146
↑ Euripides. Elena 1315
↑ Ovid. Metamorfoser V 375
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas III 19, 4
↑ Dionysius af Halicarnassus. Romerske oldsager I 33, 1
↑ Bacchilider, epigram 1
↑ Artikel i domstolenes ordbog ; Kommentar af D. O. Torshilov i bogen. Hygin. Myter. Petersborg, 2000. S.217
↑ Cicero. Om gudernes natur III 55, Clement af Alexandria. Protreptic 28, 3, henvisning til Aristoteles
↑ se afsnittet ovenfor: Healer Athena
↑ Strabo . Geografi X 3, 19; Med. 472, henvisning til Demetrius af Skepsis
↑ Euripides. Ion 1038
↑ Euripides. Medea 772, Heraclides 777; Ippolit 26; Stævning 323, 376, 1169; Herkules 1324; Iphigenia i Tauris 1014; Ion 7, 185, 235
↑ Euripides. Elektra 1320
↑ Euripides. Hippolytus 764, Iphigenia i Tauris 1130
↑ Euripides. Hecuba 464; Ion 30, 1297
↑ Euripides. Heracleides 923
↑ Pindar, fr.79 (Descent of Hercules), st.17-18
↑ Stationer. Thebaid II 597; Valery Flakk. Argonautika IV 237
↑ Stationer. Achilleus I 485
↑ Virgil. Æneid II 225-227
↑ Philostratus. Livet af Apollonius af Tyana VII 24, 26
↑ Homer. Iliaden VII 58-61
↑ Homer. Odyssey I 315-316
↑ Homer. Odyssey III 372
↑ Homer. Odysseen XXII 239-240
↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek III 6, 7
↑ Lycophron. Alexandra 358
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 5, 3; 41,6
↑ Hesychius, under ordet "Ethia", se Losev 1999, s. 231-232
↑ Antipater af Sidon, epigram 30 side
↑ Stationer. Thebaid III 507
↑ Diogenes Laertes. Af berømte filosoffer III 47
↑ Ovid. Metamorphoses II 590-596; Ovid. Ibis 360; Hygin. Myter 204
↑ Antonin Liberal. Metamorphoses 15, 2-4 (reference til digteren Bey)
↑ Ovid. Metamorphoses II 580-589
↑ Ovid. Metamorphoses II 554-569; jfr. Kærlighedselegier II 6, 35, se Hyginus. Myths 166 (kragefortælling)
↑ Lucretius. Om tingenes natur VI 749-755
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas IV 34, 6
↑ Ovid. Metamorphoses VIII 250-259
↑ se Zaitsev A.I. græsk religion og mytologi. M.-SPb, 2005. S.92
↑ Aelius Aristides. Salme til Athene 10, se Losev 1999, s.323
↑ Klimishin, 1990 , s. 181.
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek V 56, 6-7
↑ Homer. Iliaden X 578; Odyssey III 394; XV 223
↑ Homer. Odyssey III 382-384, 419-463, jf. Arnobius. Mod hedningerne VII 22
↑ Homer. Iliaden XI 729
↑ Homer. Iliaden X 292
↑ Ovid. Metamorfoser IV 754
↑ Nonn. Dionysos V.s Gerninger 5-34
↑ Euripides. Avga, fransk 268 Videnskab
↑ Bacchilid. Dithyramb XVI 21
↑ Sofokles. Trakinske kvinder 237-238
↑ Euripides. Hecuba 467-473; Iphigenia i Tauris 223-225
↑ Prokl. Kommentar til Parmenides 687, 18-24
↑ Herodot. Historie VII 43
↑ Curtius Rufus. Historien om Alexander den Store VIII 2, 32
↑ Livy. Historie fra grundlæggelsen af byen XLII 51, 2
↑ Xenophon. Græsk historie I 1, 4
↑ Plutarch. Alexander 15
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek XVII 17, 6-7; 18, 1; Arrian. Alexander I's kampagne 11, 7-8
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek XVII 21, 2
↑ Arrian. Alexander VI's kampagne 9, 3; 10, 2
↑ Livy. Historie fra grundlæggelsen af by XXXV 43, 3
↑ Livy. Historie fra grundlæggelsen af by XXXVII 9, 7
↑ Livy. Historie fra grundlæggelsen af byen XXXVII 37, 3
↑ Hesiod. Store Eoi, fr.125 M.-U.
↑ Bacchilid. Dithyrambs XV 2
↑ Gigin. Myter 80
↑ Strabo . Geografi IX 1, 11; Med. 395
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 27, 3
↑ Ovid. Metamorphoses II 712-714
↑ Strabo . Geografi IX 1, 16; Med. 396
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 26, 7
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas IX 34, 1-2
↑ Seneca. Hercules på Eta 592
↑ Seneca. Hercules på Eta 367-368
↑ Plinius den ældre. Naturhistorie XXXIV 76, jfr. Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 27, 4
↑ Herodot. Historie I 175, VIII 104
↑ Polyan. Strategier II 31, 3
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas IV 15, 5
↑ Alcaeus, fransk 32 Bergk = Strabo . Geografi XIII 1, 38; Med. 600
↑ Arrian. Alexander I's kampagne 16, 7
↑ Anacreon. Epigram 12 Side; Hegesippus, epigram 1 Side
↑ Simonides, Epigram 19 Side
↑ Anita, Epigram 1 Paige
↑ Homer. Odyssey VI 291, 322
↑ Zaitsev A. I. Græsk religion og mytologi. M.-SPb, 2005. S.96
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas X 32, 10
↑ Palatinske antologi XV 11, se Losev A.F. Oldtidens æstetiks historie. Sidste århundreder. M., 1988. Bog 1. S.99
↑ Antonin Liberal. Metamorfose 15, 3
↑ Stationer. Thebaid V 152
↑ Virgil. Georgiki II 181
↑ Sofokles. Ødipus i Colon 708; Euripides. Trojanske kvinder 802-804; Ion 1435; Virgil. Georgiki I 18; Ovid. Videnskab om kærlighed II 518
↑ Callimachus, fransk 194 Pfeiffer
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek V 73, 7; Arnobius. Mod hedningerne I 38
↑ Nonn. Dionysos II's Gerninger 86-87
↑ Herodot. Historie VIII 55; Dionysius af Halikarnassus. Romerske oldsager XIV 2, 1
↑ Aristoteles. Athens politik 60, 2
↑ Orphica, fransk 186 Kern
↑ Ovid. Videnskaben om kærlighed I 727; Augustin. Om Guds By XVIII 12
↑ Aristoteles. Athens politik 60, 3
↑ Stationer. Thebaid V 416
↑ Plinius den ældre. Natural History XVI 199, se Losev 1999, s.242
↑ Ovid. Metamorfose VI 335
↑ Ovid. Metamorfose XIII 653
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek I 16, 2
↑ Homer. Odyssey XIII 102-103
↑ Callimachus, fr. 384 Pfeiffer, s. 32
↑ Thukydid . Historie II 15, 2
↑ Plutarch . Alcibiades, 34
↑ Xenophon . Græsk historie I 4, 12
↑ Pausanias . Beskrivelse af Hellas VIII 47, 4
↑ Polyan. Strategier II 34
↑ Strabo . Geografi IX 2, 29; Med. 411
↑ Herodot. Historie II 59
↑ Prokl. Kommentar til Platons Parmenides. St. Petersborg, 2006. S.29
↑ Herodot. Historie I 60; Polian. Strategier I 21, 1
↑ Klemens af Alexandria. Protreptik 54, 6
↑ Polyan. Strategier II 3, 12
↑ Justin. Indbegrebet Pompey Troga XXIV 8, 5
↑ Polyan. Strategier VIII 59
↑ Plutarch. Arat 32
↑ Justin. Indbegrebet Pompey Troga XLIII 5, 6
↑ Aelius Aristides. Hellige taler IV 39
↑ Marine. Proclus, eller On Happiness 30, trans. M. L. Gasparova; se også Losev A.F. Historien om gammel æstetik. Sidste århundreder. M., 1988. Bog 2. S.316, 318
↑ Homer. Iliaden VI 269; Euripides. Hekaba 1008
↑ Homer. Iliaden VI 90
↑ Clement. Protreptic 55, 4, se Homer. Iliaden I 222
↑ Clement. Protreptic 76, 1, se Homer. Iliaden XXI 394 (ord af Ares)
↑ Clement. Protreptik 35, 2
↑ Arnobius. Mod hedningerne IV 25
↑ Tertullian. Til hedningerne II 17
↑ Tertullian. Om Briller 9, overs. E. G. Yuntsa
↑ Arnobius. Mod hedningerne IV 16
↑ Laktanter. Guddommelige ordinancer I 18, 1.23
↑ Augustin. Om Guds By XVIII 8
↑ om fordelingen af Athena og Athenaeus af Homer, se Klein L. S. Iliadens anatomi. SPb, 1998. S.109-111 og tabel 24 og 26
↑ Athena / Losev A.F. // Myter om verdens folk : Encyclopedia. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M .: Soviet Encyclopedia , 1987. - T. 1: A-K. - S. 125-129.
↑ Gaius Valerius Catullus af Verona. Digtbog / oversættelse. M. L. Gasparova . – 1986.
↑ Parthenos / M. N. Botvinnik // Myter om verdens folk : Encyclopedia. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M .: Soviet Encyclopedia , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 291.
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 24, 5
↑ Promachus // Real Dictionary of Classical Antiquities / udg. F. Lübker ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885. - S. 1109.
↑ Hesiod . Theogony 895; Homer. Iliaden IV 8, Odysseen III 378, Hymns of Homer XXVIII 4; Nonn . Dionysos' Gerninger V 343
↑ Lycophron . Alexandra 521
↑ Davis, 2011 , s. 457.
↑ Cicero. Om gudernes natur III 59
↑ Platon. Timæus den 21
↑ Clement. Protreptik 28, 2
↑ Nilsson, Martin P. Den mykenske oprindelse af græsk mytologi. - Berkeley, Californien: University of California Press, 1932. - 258 s. — (Sather klassiske forelæsninger, bind VIII).
↑ Andreev Yu. V. Fra Eurasien til Europa: Kreta og Egeus. verden i bronzealderen og sår. jern (III - begyndelsen af det 1. årtusinde f.Kr.). - Sankt Petersborg. : Dmitry Bulanin, 2002. - S. 293-295, 350-354. — 862 s. — ISBN 5-86007-273-2 .
↑ Dyakonov I. M. Arkaiske myter om øst og vest. - M . : Nauka , 1990. - S. 158-159. — 247 s. — (Undersøgelser i østens folklore og mytologi). - ISBN 5-02-017016-X.
↑ Graves R. Zeus og Metis // Myter fra det antikke Grækenland = De græske myter / overs. K. P. Lukyanenko; udg. A. A. Tahoe-Godi ; kunstneriske V. V. Kuleshov. - Moskva: Fremskridt, 1992. - S. 32. - 624 s. — (Antropologi, etnografi, mytologi, folklore). — ISBN 5-01-001587-0 .
↑ Zaitsev A. I. Græsk religion og mytologi. M.-SPb, 2005. S.94
↑ Platon. Protagoras 321d-e
↑ Prokl. Platonisk teologi V 24
↑ Diogenes Laertes. Af berømte filosoffer IX 46
↑ Demokrit, fransk 822 Lurie
↑ Diogenes Laertes. Af berømte filosoffer VI 17
↑ Metrodorus of Lampsacus, fr. 3 og 6 Diels-Kranz
↑ Fragmenter af de tidlige stoikere II 1021 Arnim = Diogenes Laertes. Om berømte filosoffer VII 147; jfr. Fragmenter af de tidlige stoikere, Chrysippus II 642 Arnim, se Losev A.F. Historien om oldtidens æstetik. Tidlig hellenisme. M., 1979. S. 168
↑ Cicero. Om gudernes natur I 41
↑ Fragmenter af de tidlige stoikere II 673 = Plutarch. På ansigtet på Månens skive 5, jfr. Fragmenter af tidlige stoikere II 1070
↑ Arnobius. Mod hedningerne III 31
↑ Justin. First Apology 64, denne tekst er inkluderet i samlingen af Arnim: Fragments of the Early Stoics II 1096, selvom forbindelsen med stoikerne ikke er helt klar, og "protenna" er et gnostisk udtryk
↑ Plotinus. Enneads VI 5, 7, 11-12, trans. T. G. Sidasha
↑ Losev A.F. Historien om gammel æstetik. Sidste århundreder. M., 1988. Bog 1. s. 88, 198-199
↑ Sallust. Om guderne og verden VI 3-4, jfr. Losev A.F. Historien om gammel æstetik. Sidste århundreder. M., 1988. Bog 1. S.332, 341, 349-350
↑ Sallust. Om guderne og verden VI 5
↑ Julian. Til Konge-Søn 149b-150a, overs. T. G. Sidasha
↑ Julian. Mod Solkongen 154d
↑ Prokl. Kommentar til Timaeus I 166, 30-32; 167, 7; 168, 28 - 169, 5, se Losev A.F. Oldtidens æstetiks historie. Sidste århundreder. M., 1988. Bog 2. s. 329
↑ Prokl. Platonisk teologi V 35, jfr. Losev A.F. Historien om gammel æstetik. Sidste århundreder. M., 1988. Bog 2. S.94, 97
↑ Prokl. Platonisk teologi VI 11, Kommentar til Cratylus 94, 25-29, jfr. Losev A.F. Historien om gammel æstetik. Sidste århundreder. M., 1988. Bog 2. S.96, 101
↑ Prokl. Platonisk teologi VI 22, jfr. Losev A.F. Historien om gammel æstetik. Sidste århundreder. M., 1988. Bog 2. s. 101
↑ oversættelser af de navngivne salmer, se Gamle salmer. M., 1988, genfortælling af Elias Aristides værk, se Losev 1999, s. 322-324
↑ Euripides. Anmodning 1183-1226
↑ Euripides. Trojanske heste 48-98
↑ Euripides. Iphigenia i Tyren 1434-1489
↑ Euripides. Ion 1553-1618
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek III 70, 2
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek III 70, 3
↑ Diodorus Siculus. Historisk bibliotek III 70, 4-5
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek III 70, 6
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek III 71, 4
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek III 71, 5
↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek III 73, 7
↑ Strabo . Geografi VIII 3, 12; Med. 343
↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas I 15, 3
↑ Plinius den ældre. Naturhistorie XXXV 114
↑ Noter af G. A. Taronyan i bogen. Plinius den Ældre. Om kunst. M., 1994. S.556-557
↑ Plinius den ældre. Natural History XXXV 120 og noter af G. A. Taronyan i bogen. Plinius den Ældre. Om kunst. M., 1994. S.561

Kilder til studiet af Athen

Gennemgå artikler

Obnorsky N.P .,. Pallas Athena // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
Athena / Losev A.F. // Myter om verdens folk : Encyklopædi. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M .: Soviet Encyclopedia , 1987. - T. 1: A-K. - S. 125-129.
Παλλὰς Ἀθήνη // Ægte ordbog over klassiske oldsager / udg. F. Lübker ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
Davies J.K. Religion og stat // The Cambridge History of the Ancient World . - T. IV. Persien, Grækenland og det vestlige Middelhav. Omkring 525-479 f.Kr e .. - M . : Ladomir, 2011. - ISBN 978-5-86218-496-9 .
Eliade M. Tros- og religionshistorie, § 94. / Pr. fra fr. I 3 bind T.1. M., 2001. S.256-258, 416-417.
Graves R. Myter fra det antikke Grækenland. / Per. fra engelsk. ( Kap. 8 (Athens fødsel) ; Kap. 25 (Athenas oprindelse og gerninger) .
Zaitsev AI græsk religion og mytologi. M.-SPb, 2005. S.90-96.

Forskning

Losev A.F. Pallas Athena. // Losev A.F., Takho-Godi A.A. Græsk kultur i myter, symboler og termer. SPb. , 1999. S. 227-328 (artiklen blev først offentliggjort i 1953, i noterne: Losev 1999 )
Protopopova I. Athena-Koronida og den tredje fugl fra Euripides "Ion"s tragedie
V. V. Latyshev. Athenske helligdage

Fra nyere forskning:

Deacy Susan Athena. Guder og helte i den antikke verden. -L./N. Y.:Routledge, 2008. - xviii, 175; figner. 19. s. -ISBN 978-0-415-30066-7. (anmeldelse)
Deacy Susan. Athena i den klassiske verden / Alexandra Villing (red.). - Leiden: Brill , 2001. - 435 s. - ISBN 90-04-12142-0 . ( anmeldelse )

Gamle kilder

Oldtidsmytologi med gamle kommentarer til den. / Komp. og komm. A. F. Losev. Kharkov-M., 2005. S.583-632 (afsnit om Athena)
Et stort udvalg af engelske oversættelser af kilder på theoi.com (eng.)
Mindre synligt engelsksproget udvalg af gamle kilder

Yderligere links

Athena på hellados.ru
J. Bohlen. ATHENA: gudinde for visdom og håndværk, strateg og datter af sin far
Engelsksproget hjemmeside om Athena
Galleri af ikonografiske typer med masser af materiale
Galleri
Billedgalleri af Athenas fødsel
Athena i byskulpturen i St. Petersborg
Bartosh N. Yu Billedet af Athena i kunst og moderne litteratur (utilgængeligt link) // Faktiske problemer med teori og kunsthistorie : samling af artikler. videnskabelig artikler. Problem. 5. / Udg. S.V. Maltseva, E. Yu. Stanyukovich-Denisova, A.V. Zakharova. - St. Petersborg: NP-Print, 2015. S. 711-720. — ISSN 2312-2129

Klimishin I. A. Kalender og kronologi. - Ed. 3. - M . : Videnskab . Ch. udg. Fysisk.-Matematik. lit., 1990. - 478 s. - 105.000 eksemplarer. — ISBN 5-02-014354-5 .

Tematiske steder

Kæmpe bombe

Ordbøger og encyklopædier

Fantastisk catalansk
stor kinesisk
Stor russer
Great Soviet (1 udg.)
Brockhaus og Efron
Brockhaus og Efron
Brockhaus og Efron
jorden rundt
Litterær
Litterær
Lille Brockhaus og Efron
ortodokse
Ægte Ordbog over klassiske Oldsager
Encyklopædisk leksikon
Britannica (online)
Pauly Wissowa
Treccani
Universalis

I bibliografiske kataloger
GND : 118504851 J9U : 987007390200505171 LCCN : nr. 2015006898 NKC : jo2016921812 SUDOC : 027591786 VIAF : 74643725 WorldCat VIAF : 74643725

olympiske guder
Guder	Hades Poseidon Hefaistos Hermes Dionysos Apollo Ares Zeus
Gudinder	Hera Hebe Artemis Athena Afrodite Persephone Hestia Demeter

Karakterer af Odysseen
Odysseus ' hus ( lat. Ulysses)	Arkisy (bedstefar) Laertes (far) Anticlea (mor) Penelope (kone) Telemachus (søn) Ktimena (søster) Eurycleia (barnepige) Mentor (mentor) Phemius (digter og sanger) Evmey (svinehyrdeslave) Philetius (Bootes slave) Melanfius (gedehyrdeslave) Melanfo (pige) Argus (hund)
monarker og deres børn	Agamemnon (konge af Mykene ) Alcinous (konge af theacians ) Areta (Queen of the Faeacs ) Helena af Sparta Ino (dronning af Orchomenos ) Menelaos af Sparta Ment (konge af tafierne ) Prinsesse Nausicaa af Theakia Nestor (konge af Pylos ) Prins Pisistratus af Pylos Prins Politus af Troja Sisyfos (konge af Korinth ) fyrsterne Stratius og Thrasimedes af Pylos
Guder og gudinder	Athena Apollo Artemis Atlas Calypso Circe Hermes Ocean Poseidon Thanatos Zeus
Andet	antif antifedt Achilles Ajax den Store Demodoc ( aed ) Deucalion dolius Evpif Eurylochus galifere Helios Idomeneo Ir (tigger) Kikoner Lestrigoner lotofager Polit Polydamne Polyfem Sirener Skilla og Charybdis Tantal Theoclymenus Tiresias Elpenor Aegyptius aeolus Ekhet
Penelopes bejlere	Agelay Amphimedon Amfin Antinøs Dimoptolem Euridame Eurymachus Evrynom Ctesippus Leodey Pisander Polybus Elat

Trojansk krig
grækere	Automedont Agamemnon Acamant Antilochus Arcesilaus Askalaf Achilles Ajax den Store Ajax Small demofont Diomedes Evdor Euripilus Euryal Idomeneo Calchas Leith Svalehale Medont Menelaos neoptolem Nestor Odysseus Palamed Patroklos Penelei Podalirium Polypetus Protesilaus Sinon Stentor Schedius Talphibius Teucer Telamon Tersander Thersites Epey Phoenix Filoktet
Guderne er på grækernes side	Athena Hera Poseidon Hefaistos Hermes Thetis
grækernes allierede	Achaeerne Abanty Arkadianere athenere Argives Tirynthians ithakere Korinterne kretensere Lapiths mykenere Myrmidons Pilians Rhodians Salamis spartanere Aeginetes
Trojanske heste	Andromache Antenor Anchises Astyanax Gehlen Hector Hecuba Cassandra kig Laocoonte Memnon Paris Polydor Priam Troilus pandar Æneas
Guderne er på trojanernes side	Afrodite Apollo Ares Artemis Svindler
Trojanernes allierede	Amazoner armeniere Dardane Lydians Lyciere Milesianere Pelasgierne Tevkry Khalibs thrakere Frygiere etiopiere
Derudover	Troy Heinrich Schliemann " Myten om Troja " Trojansk sprog Trojansk brev trojansk hest Elena den smukke

Oldgræsk mytologi og religion

Urguder
_

Demiurge	Kaos
Protogener	tåge Chronos Ananke Eros / Phanet Gaia Uranus Pont / Thalassa Tartarus Æter Hemera Erebus Nyukta Ophion
Moira (skæbne)	Clotho Lachesis Atropos

Titaner

Titaner	Ocean Hyperion Coy Kronos Crius Iapetus
Titanider	Tethys Theia Phoebe Rhea Mnemosyne Themis Dione
Titanernes børn	Hyperionider Helios Selena Eos Keyanider Sommer Asteria Kryyanider på afveje Pallant persisk Iapetider Atlant Prometheus Epimetheus Menetius

olympiske
guder

Dodecatheon	Zeus Hera Poseidon Demeter Hestia Athena Ares Afrodite Hefaistos Hermes Apollo Artemis
Andre olympiere	Hades Asclepius Ganymedes Harmoni Hebe Herkules Hypnos Deimos Dionysos Ilithia Irida Phobos Enyo aeolus Eris Eros (senere - Eros , inklusive: Anteros , Hermafrodite , Hymen , Himeros , Potos )
Muser	kalliope Clio Erato Euterpe Melpomene polyhymni Terpsichore Talje Urania
Charites (Graces)	Aglaya Euphrosyne Talje
Ora	Dige Eunomia Eirene fallo
Styxes	Nika Kratos Biya Zel

Guderne for
vandelementet

Hoved	Poseidon Amfitrit Triton Ocean Tethys Pont / Thalassa Nereus Havets Glaucus Proteus Forky Keto Thetis
Oceanides	Asien Hesiona Dorida Eurynome Metis Nemesis Styx Elektra Filira Perseid playona Klymene Callirhoe
Nereider	Amfitrit Thetis Galatea Nemerteya Galena Sao

Chtoniske
guddomme

Hoved	Hades Persephone Gaia Demeter Hecate Thanatos Echidna
Erinyes	Tisiphone Alecto Spidsmand
Grå	Enyo Deino Pemphredo
født på jorden	Hecatoncheires kyklop Kæmper Corybantes Melia Telchines Tyfon Dommere Minos Aeacus Rhadamanthus

jorden

Grupper	Amazoner Vinde kentaurer drager Harpier satirer nymfer Sirener
nymfer	Oreads Dryader og Hamadryader Hesperides Limnadas Napei naiads Nereider Plejader Epimelider
Helte	Herkules Achilles , Hector og den trojanske krig Odysseus og Odysseen Jason og Argonauterne Perseus og Gorgon Medusa Ødipus og de syv vs Theben Theseus og Minotaurus Triptolem

Kategorier Religion og mytologi Guder og gudinder Helte og heltinder mytiske folkeslag Mytiske væsner Portal

Personificeringer af nationer

Australien	boksning kænguru
Albanien	Moder Albanien
Armenien	Moder Armenien
Argentina	Gaucho Martin Fierro
Brasilien	Figur af Republikken
Storbritanien	Britannia Løve og enhjørning John Bull ( England ) Dame Wales ( Wales ) Tommy Atkins
Georgien	George den sejrende Mor til Kartli
Tyskland	tyske Michel Tyskland Valkyrie
Grækenland	Athena , " Grækenland " (fra et maleri af Delacroix )
Danmark	Ogier den danske
Israel	Srulik
Indien	Bharat Mata
Indonesien	Ibu Pertiwi
Irland	eriu hibernia Kathleen
Island	Lady of the Mountain (Fjallkonan)
Spanien	Osborne Bull Spansk løve
Italien	Italien Turrita
Cambodja	Kaundinya og Soma

Canada	Johnny Kanuk
Malaysia	Harimau Malaya
Holland	Jomfru af Holland
Norge	Ola Normann
Polen	Polonia
Portugal	Figur af Republikken Ze Povinho
Rusland	Moder Rusland En russisk bjørn
Serbien	Moder Serbien Kosovo pige
Singapore	Merlion
USA	Colombia Onkel Sam Bror Jonathan ( New England ) Billy Yank ( US North ) Johnny Rab ( USA Syd )
Ukraine	Nenka-Ukraine Kosak Mamai
Filippinerne	Juan de la Cruz
Finland	Jomfru af Finland (Suomi Neito)
Frankrig	Marianne Gallisk hane
Schweiz	Helvetia
Sverige	Sveas mor
Etiopien	Abessinisk løve
Japan	Amaterasu Omikami Yamato-nadeshiko

Jord : Moder Jord ; Fædreland