Krigerjomfru , krigerkvinde - et arketypisk billede, en kvindelig karakter, ofte af kongeligt blod, som har en stærk karakter og er engageret i en typisk "mandlig" virksomhed, normalt krig (om end nogle gange et håndværk). Det modsatte af hende er et andet frimærke - en hjælpeløs pige i vanskeligheder .
Ifølge den middelalderlige litterære tradition mistede jomfrukrigeren sin uskyld, mistede sin militære styrke og blev en almindelig kvinde. Denne mødomstilstand forekommer dog ikke nødvendigvis. Det er heller ikke obligatorisk at være af kongelig slægt, selvom begge krav er opfyldt i de klassiske eksempler. I gamle sagn er der et motiv af en helts matchmaking med en lignende jomfru, som kun går med til ægteskab på betingelse af, at han overgår hende i typisk mandlig kampsport - og hun viser sig at være så stærk, at brudgommen kun kan besejre hende med list.
Der er ingen almindeligt accepterede hypoteser om historien om oprindelsen af dette kvindebillede, dets forudsætninger og udvikling. Der er flere forskellige versioner af oprindelsen, såvel som meninger om, hvor betydningsfuldt et sådant koncept generelt var.
For eksempel fremsætter Peggy Sunday ideen om, at samfund domineret af naturdyrkelsesritualer var gynocentrerede, og at en model for et sådant samfund kan ses i oldnordisk hedenskab og nordlig Wicca (naturlig magi), afspejlet i de mytologiske billeder af nordlige krigermøer, Valkyrierne [1] . Sådanne billeder af krigerjomfruer er således et levn fra tjenerne i en religiøs kult, en magisk ritual.
Og I. M. Dyakonov , i en komparativ analyse af de "arkaiske myter fra øst og vest", udpegede to kategorier blandt kvindelige mytologiske karakterer: "krigermøer" og "matroner" - "mødre / mand" [2] ; den første kategori går ifølge hans version tilbage til aldersgruppen af piger, der ledsager unge mænd i "mændenes hus" ( Ganika blandt indo-arierne, getters blandt grækerne osv.), der nyder seksuel frihed og er forbundet med kampe hold. De mytologiske inkarnationer af sådanne sociale grupper er de indiske Apsaras, de irske Morrigan-søstre osv. karakterer, der bærer de døde fra slagmarken [3] [4] . Ifølge denne version opnås billedet af krigerjomfruer af hukommelsen om rigtige kampvenner, der ledsagede krigerne på kampagner.
I verdenslitteraturen (hovedsagelig europæisk) er der en klar hovedlinje for kontinuitet i et sådant plot. De gamle græske myters amazoner trænger ind i middelalderens ridderromantik , hvorefter arketypen genopstår allerede i det 20. århundrede, hvor samfundet kræver et nyt kvindebillede.
Der er en separat gren, som er værd at bemærke, som karakteriserer et bestemt stadium. Krigerjomfrusagaerne udgør et særpræg for middelalderens islandske litteratur . "Hvis der i andre litterære traditioner lejlighedsvis er billeder af stædige prinsesser, der bliver tæmmet af bejlere, så opstår der i islandsk litteratur en særlig slags genre af riddersagaen - historier om deres landes suveræne herskere, der ikke ønsker at høre om ægteskab kl. alt sammen fordi ægteskabet truer dem med en svækkelse af magt og tab af social status . De afviser ikke kun kategorisk bejlere, men udsætter dem også for verbal og fysisk ydmygelse. I riddersagaerne for sådanne historiers heltinder er der en særlig betegnelse - meykongr "herskerjomfru", mens de selv meningsfuldt kalder sig "konge" (kongr) , men ikke "dronning" (dróttning) " [5] .
Arabisk middelalderlitteratur kender også denne type fortælling - folkeromanen "Biography of Zat al-Himma" [6] , som i russisk oversættelse fik titlen "Biografi om den tapre Fatima og historien om hendes glorværdige forfædres bedrifter" [ 7] .
I. M. Dyakonov tilbyder følgende liste over billeder af en krigerjomfru [8] :
Stereotypen af den kvindelige kriger, der aktivt deltager i plottet, menes at være trængt ind i populærkulturen i 1970'erne. i forbindelse med den feministiske bevægelses bølge i den vestlige civilisation [9] . På dette tidspunkt begyndte publikum at blive trætte af den typiske heltinde, den passive pige i nød , stærkt knyttet til den mandlige beskytter. Denne type faldt af mode, og skaberne af det nye billede fandt inspiration i græsk mytologi [10] .
Denne kvindelige stereotype skildrer en fremragende og selvstændig kvinde, der stræber efter at nå sine mål og er placeret som en antitese til de typiske roller, der skabes inden for den traditionelle patriarkalske sociale model. En sådan heltinde optræder i den heroiske fantasiverden eller i historiske romaner om middelalderens tema – altså i situationer, hvor hendes fysiske færdigheder er tydelige. Dette billede kan effektivt bruges i værker om den moderne verden, for eksempel i film i Girls with guns- genren . I modsætning til andre kvindelige aktive billeder - en femme fatale eller en tomboy pige , fortsætter krigerjomfruen med at engagere sig i traditionelt maskuline anliggender og uden at miste sin kvindelighed [11] . Derudover er ideen om middelalderlig høvisk kærlighed til sådan en smuk prinsesse fuldstændig tabt i massekulturen.