Parthenon

Statuen af ​​Athena Parthenos, som stod i midten af ​​templet og var dets hellige centrum, blev lavet af Phidias selv. Den var opretstående og omkring 11 m høj, lavet i krysoelefantteknik (det vil sige af guld og elfenben på en træbund ). Skulpturen har ikke overlevet og kendes fra forskellige kopier og talrige billeder på mønter. I den ene hånd holder gudinden Nike , og den anden læner sig op ad et skjold. Skjoldet forestiller Amazonomachy. Der er en legende om, at Phidias afbildede sig selv på den (i form af Daedalus ) og Perikles (i form af Theseus ), som han (såvel som anklaget for at have stjålet guld til statuen) kom i fængsel. Det særlige ved relieffet på skjoldet er, at den anden og tredje plan ikke er vist bagfra, men den ene over den anden. Derudover giver dets emne os mulighed for at sige, at dette allerede er et historisk relief . En anden lettelse var på Athenas sandaler. Det skildrede et centauromaki.

Fødslen af ​​Pandora  , den første kvinde , blev skåret på statuens piedestal .

Andre trimdetaljer

Bronzekranse hang på peristylens architrave (huller til deres fastgørelse er bevaret).

Parthenon, som ethvert gammelt tempel , blev malet . Teniaog undersiden af ​​echinus var rød. Den nederste overflade af gesimsen er rød og blå. Kolonnadelofterne , lavet af marmor, blev malet blå, røde og guld (eller gule). Skulpturen var også flot malet.

Senere historie

Græsk politik ændrede sig dramatisk efter Makedoniens opståen under kong Filip II . Det sidste slag mod Athens magt blev givet af Alexander den Store , da han i 323 f.Kr. e. sendte en militær garnison til byen og gjorde en ende på demokratiet . Det er dog kendt, at selv Alexander favoriserede Parthenon. Han beordrede 14 skjolde, der skulle placeres på den østlige fronton, og bragte også rustningen fra 300 besejrede persiske soldater som gave til Athena. Efter Alexanders død blev Parthenon gentagne gange offer for grusomme tyranner. Så i slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e. Demetrius I Poliorketes slog sig ned i Parthenon med sine elskerinder . I begyndelsen af ​​det 3. årh. f.Kr e. fjernede den athenske tyran Lachares den gyldne kappe fra statuen af ​​Athena Parthenos for at betale en gæld til sine soldater, samt Alexanders skjolde. I begyndelsen af ​​det 2. årh. f.Kr e. en repræsentant for det velstående Attalid -dynasti i Pergamon rejste et monument til ære for en af ​​hans forfædre i Parthenon, som var placeret næsten tæt på muren, til højre for hovedindgangen til templet. Dette monument havde form af en enorm piedestal, dens højde nåede næsten Parthenons tag. I 31 f.Kr e., da attalidernes herlighed forsvandt til fortiden, blev monumentet omdøbt til ære for den romerske kejser Augustus .

Ingen af ​​de gamle kilder nævner branden i Parthenon, dog har arkæologiske udgravninger bevist, at den fandt sted i midten af ​​det 3. århundrede, højst sandsynligt under invasionen af ​​den barbariske stamme Heruli , som plyndrede Athen i 267. Som følge af branden blev Parthenons tag ødelagt, såvel som næsten alle indvendige beslag og lofter. Marmoren er revnet. I den østlige forlængelse kollapsede søjlegangen, begge hoveddøre til templet og den anden frise. Hvis dedikationsindskrifter blev opbevaret i templet, går de uigenkaldeligt tabt. Genopbygningen efter branden havde ikke til formål at genoprette templets udseende fuldstændigt. Terrakottataget blev kun udført over det indre, og den ydre søjlegang var ubeskyttet. To rækker søjler i den østlige hal blev udskiftet med lignende. Ud fra den arkitektoniske stil af de restaurerede elementer var det muligt at fastslå, at blokkene i en tidligere periode tilhørte forskellige bygninger på den athenske Akropolis . Især 6 blokke af de vestlige døre dannede grundlaget for en massiv skulpturgruppe, der forestiller en vogn trukket af heste (ridser er stadig synlige på disse blokke, hvor hovene af heste og vognhjul var fastgjort), samt en gruppe af bronze statuer af krigere beskrevet af Pausanias . Tre andre blokke af vestlige døre er marmortavler med regnskaber, som sætter hovedstadierne i opførelsen af ​​Parthenon.

Kristent tempel

Historie

Parthenon forblev gudinden Athenas tempel i tusind år. Det vides ikke præcist, hvornår den blev en kristen kirke. I det 4. århundrede faldt Athen i forfald og blev en provinsby i Romerriget . I det 5. århundrede blev templet røvet af en af ​​kejserne, og alle dets skatte blev transporteret til Konstantinopel . Der er beviser for, at under patriark Paul III af Konstantinopel blev Parthenon ombygget til kirken St. Sophia.

I begyndelsen af ​​det 13. århundrede blev statuen af ​​Athena Promachos beskadiget og ødelagt under det fjerde korstog . Statuen af ​​Athena Parthenos forsvandt formentlig allerede i det 3. århundrede f.Kr. e. under en brand eller tidligere. Romerske og byzantinske kejsere udstedte gentagne gange dekreter, der forbød den hedenske kult, men den hedenske tradition i Hellas var for stærk. På nuværende tidspunkt er det almindeligt accepteret, at Parthenon blev et kristent tempel omkring det 6. århundrede e.Kr.

Under den byzantinske tid tjente den som den ortodokse katedral for det allerhelligste Theotokos, var det fjerde vigtigste pilgrimsrejsecenter i det østromerske imperium efter Konstantinopel, Efesos og Thessaloniki. I 1018 ankom kejser Basil II den Bulgarske Draber til Athen efter en strålende sejr over bulgarerne med det ene formål at bøje sig for Parthenon [14] .

I begyndelsen af ​​det 13. århundrede, i det latinske imperiums æra , kom den burgundiske militærleder Otto de la Roche til magten i Athen , og den franske ærkebiskop havde ansvaret for katedralen. I en kort periode blev Parthenon brugt som en katolsk kirke kaldet Notre Dame d'Athenes  - Vor Frue af Athens katedral. I de næste to og et halvt århundreder, som et resultat af angreb fra lejesoldater, militærkup og diplomatiske intriger, overgik kontrollen over Athen fra franskmændene til catalanerne. Athen og de omkringliggende områder - hertugdømmet Athen  - blev inkluderet i kongeriget Aragon i 1311 . Athen forblev under det catalanske kompagnis kontrol indtil 1386 . Det officielle sprog i Athen på det tidspunkt var catalansk og den officielle religion var katolicismen . I 1387 overgik magten til Acciaioli-familien af ​​florentinske bankfolk , så blev det græske sprog officielt igen, den græsk-ortodokse kirke modtog protektion fra de nye herskere. Samtidig gjorde venetianerne og osmannerne krav på Athen, så de hyldede den tyrkiske sultan for muligheden for at regere og protektorere Aksiaioli. Selvom Propylaea blev forvandlet til et godt befæstet, storslået renæssancepalads, havde det hyppige skift af herskere ringe indflydelse på Parthenons udseende. Kun navnet ændrede sig: Santa Maria de Setinas (under catalanernes styre), derefter Santa Maria di Atene (under italienerne).

Ændringer og dekorationer

Generelt blev gamle templer let til kristne. Deres udsmykning var behersket, så de kristne kunne tilpasse den til deres egen kults behov. På grund af det faktum, at kristne kirker var placeret i gamle templer, blev det oprindelige design af sidstnævnte bevaret. Hvis det hedenske tempel forblev forladt, blev det demonteret for byggematerialer.

Overgangen fra et hedensk tempel til en kirke påvirkede Parthenons arkitektur. I oldtiden var indgangen til Parthenon placeret i den østlige del under pedimentet , hvis skulpturer afbildede Athenas fødsel. Det er dog i den østlige del af det kristne tempel, at alteret skal placeres . Derfor blev der bygget en apsis på stedet for den tidligere indgang , til konstruktionen af ​​hvilken fragmenter af de antikke monumenter på Akropolis nær Parthenon blev brugt. Siden dengang er små døre blevet udstyret til den vestlige hovedindgang, til højre for de store vestlige døre i det gamle Parthenon, som de kristne i princippet besluttede ikke at bruge.

Som følge af ombygningen blev de indvendige søjler og nogle vægge i cella fjernet, hvilket medførte, at frisens midterplade blev demonteret . Den ydre søjlegang blev til ydermuren af ​​en kristen kirke: spalterne var fyldt nøjagtigt halvdelen af ​​deres højde. I den østlige del af templet, hvor Athena Parthenos af Phidias plejede at stå , byggede de skib til den nye katedral med prædikestolen, skillevæggen og tronen for storbyen. Denne trone er blevet bevaret den dag i dag. Den er lavet af marmor og dekoreret med en skulptur, der forestiller en bevinget figur, sandsynligvis en engel. Tre nye døre gjorde det muligt at komme ind i den tidligere bagerste, vestlige del af kirken, der nu fungerede som forhal med dåbskapelle og font . For at gøre templet lettere blev der tilføjet flere vinduer på hver side højt fra gulvet. Nogle af dem blev skåret lige i den skulpturelle frise.

Selvom der var behov for færre ændringer i templets indre, er de fleste af skulpturerne fra det gamle Parthenon gået tabt: dem, der kunne tilpasses til kristen tilbedelse, blev tilbage, men de fleste blev ødelagt. Den hellige østlige del af det kristne tempel kunne ikke dekoreres med scenen for gudinden Athenas fødsel. Disse basrelieffer blev fjernet fra frontonen. Metopeplader blev et endnu sværere problem. Det var umuligt at fjerne metoperne placeret på tre sider af Parthenon uden at beskadige selve strukturen. Derfor blev billederne på scenens metoper overskrevet, indtil de blev ulæselige. Ifølge forskere forblev den skulpturelle frise, der skildrede processionen, næsten uskadt, kun fordi den var utilgængelig for fordybelse fra Akropolis hovedgade, og selve processionen havde ikke en klart udtrykt hedensk karakter. Kun én metope af den nordlige facade (nr. 1) var uberørt: dens sammensætning mindede kristne om scenen for Bebudelsen [15] . Faktisk afbildede hun figuren af ​​gudinden Athene og gudinden Hera, i hvem de nu genkendte Jomfru Maria og ærkeenglen Gabriel. Sandsynligvis af en lignende grund blev den vestlige fronton, som skildrede striden mellem Athena og Poseidon om dominans i Attika, fuldstændig bevaret.

På trods af det faktum, at middelalderens Athen var en provinsiell, fattig by, støttede athenerne kraftigt pragten af ​​udsmykningen af ​​templet. I 1018 besøgte den byzantinske kejser Basil II den Bulgarske Draber Athen for at beundre Vor Frue af Athens katedral. Han donerede til katedralen juveler, der blev fanget under krigene, blandt hvilke var en gylden due. Det blev beskrevet af den byzantinske præst og lærde Michael Choniates , som i 1175 forlod sin flok i Konstantinopel og vendte tilbage til Athen, hvor han modtog rang af Athens Metropolit. Choniates skrev om en fantastisk lampe i katedralen, som brændte dag og nat, og over alteret var der et symbol på Helligånden - en gylden due med en gylden krone - den kredsede konstant om korset [16] .

Sandsynligvis under forgængeren til Choniates undergik bygningen af ​​katedralen Vor Frue af Athen mere væsentlige ændringer. Apsis i den østlige del blev ødelagt og genopbygget. Den nye apsis stødte tæt op til de gamle søjler, så den centrale plade af frisen blev demonteret. Denne " peplos scene " plade, der senere blev brugt til at bygge befæstninger på Akropolis, blev fundet af Lord Elgins agenter og er nu udstillet på British Museum . Under selveste Michael Choniates blev det indre af templet restaureret, herunder dommedagsmaleriet på væggen i portikumet, hvor indgangen var placeret, malerier, der skildrede Kristi lidenskab i våbenhuset , en række malerier, der forestillede helgener og tidligere Athenske storbyer. Alle vægmalerier af Parthenon fra den kristne æra blev dækket med et tykt lag hvidkalk i 1880'erne , men i begyndelsen af ​​det 19. århundrede bestilte markisen af ​​Bute akvareller fra dem. Det var ud fra disse akvareller, at forskerne fastlagde maleriernes plotmotiver og det omtrentlige tidspunkt for tilblivelsen - slutningen af ​​det 12. århundrede. Omtrent samtidig blev apsisloftet dekoreret med mosaikker, som kollapsede gennem flere årtier. Glasfragmenter af det er også udstillet i British Museum [17] .

Den 24. og 25. februar 1395 besøgte den italienske rejsende Niccolo da Martoni Athen , som i sin Pilgrimsbog (nu i Frankrigs Nationalbibliotek , Paris) efterlod den første systematiske beskrivelse af Parthenon efter Pausanias . Martoni præsenterer Parthenon som et vartegn for udelukkende kristen historie, men han anser hovedrigdommen ikke for de talrige relikvier og det ærede ikon af Jomfruen, skrevet af evangelisten Luke og dekoreret med perler og ædelsten, men en kopi af evangeliet skrevet på græsk på tyndt forgyldt pergament af St. Lige-til-apostlene Elena , mor til Konstantin den Store , den første byzantinske kejser, der officielt konverterede til kristendommen. Martoni fortæller også om korset udskåret på en af ​​søjlerne i Parthenon af Sankt Dionysius Areopagiten [18] .

Martonis rejse faldt sammen med begyndelsen af ​​Acciaioli-familiens regeringstid, hvis repræsentanter viste sig at være generøse velgørere. Nerio I Acciaioli beordrede katedralens døre indlagt med sølv; desuden testamenterede han hele byen til katedralen og gav Athen i Parthenons besiddelse. Den mest betydningsfulde tilføjelse til katedralen i latinokratiet er tårnet nær den højre side af portikoen, bygget efter korsfarernes erobring af byen. Til dens konstruktion blev der brugt blokke taget fra bagsiden af ​​graven af ​​en romersk adelsmand på Philopappus Hill . Tårnet skulle fungere som katedralens klokketårn, derudover var det udstyret med vindeltrapper, der klatrede op på selve taget. Da tårnet blokerede de små døre til forhallen, begyndte den centrale vestlige indgang til Parthenon fra oldtiden at blive brugt igen.

Under Aksiaiolis regeringstid i Athen blev den første tegning af Parthenon skabt, den tidligste af dem, der har overlevet til denne dag. Det blev udført af Chiriaco di Pizzicoli, en italiensk købmand, pavelig legat, rejsende og elsker af klassikerne, bedre kendt som Cyriacos af Ancona . Han besøgte Athen i 1436 og 1444 og opholdt sig i det overdådige palads, som Propylaea var blevet omdannet til for at vise sin respekt til Acciaioli. Cyriacus efterlod detaljerede noter og en række tegninger, men de blev ødelagt af brand i 1514 i biblioteket i byen Pesaro . Et af billederne af Parthenon overlevede. Den forestiller et tempel med 8 doriske søjler, metopernes placering - epistilia er nøjagtigt angivet, frisen med den manglende centrale metope - listae parietum er korrekt afbildet. Bygningen er meget aflang, og skulpturerne på frontonen forestiller en scene, der ikke ligner en strid mellem Athena og Poseidon. Dette er en dame fra det 15. århundrede med et par opdrætsheste, omgivet af renæssanceengle. Beskrivelsen af ​​selve Parthenon er ret nøjagtig: antallet af søjler er 58, og på de metoper, der er bedre bevaret, som Cyriac korrekt antyder, er en scene af en kamp mellem kentaurer og lapither afbildet . Cyriacus af Ancona er også krediteret med den allerførste beskrivelse af Parthenons skulpturelle frise, der, som han troede, skildrer de athenske sejre i Perikles-æraen [19] .

Moske

Historie

I 1458 blev Athen erobret af Det Osmanniske Rige under ledelse af sultan Mehmet II  - en hensynsløs erobrer og samtidig en lærd, kunstkender. Ved slutningen af ​​sin regeringstid tog Mehmet II Fatih hele Grækenland og Balkan i besiddelse og planlagde erobringen af ​​Rhodos, Syditalien. På den anden side samlede han biblioteker, bestilte malerier og skulpturer fra førende italienske mestre. Ifølge legenden, da Mehmet II kom ind i Athen, blev han ramt af storheden og ynden ved Akropolis . Ikke desto mindre var en tyrkisk garnison stationeret på bakken, og en disdar, en militærkommandant, slog sig ned i det florentinske palazzo, som Propylaea blev omdannet til. I det lille tempel Erechtheion var sultanens harem udstyret. Parthenon blev næsten øjeblikkeligt forvandlet til en moske. Klokketårnet blev omdannet til en minaret, templets kristne udsmykning blev udskiftet og maleriets mest karakteristiske kristne symboler blev kalket.

I begyndelsen af ​​det tyrkiske styre forsvandt Athen og Akropolis fra de vesteuropæiske rejsendes ruter: fjendtligheder mellem venetianerne og osmannerne, periodisk fornyet i det 16. og 17. århundrede, blev en alvorlig hindring. Hvis nogen turde rejse det østlige Middelhav, så var det næsten umuligt at besøge Athens seværdigheder, den tyrkiske garnison forhindrede udefrakommende i at komme ind på Akropolis. I 1632 skrev en fransk rejsende, at Parthenon var blevet omdannet til en moske og hævdede, at templet var ovalt i form, sandsynligvis på grund af det faktum, at han så det fra en betydelig afstand. I 1675 bestak londonerne Jacob Spon og hans ven George Wehler en tyrkisk vagt med kaffebønner for at inspicere Akropolis. Wehler skrev: [20]

Den gamle kriger, som vogtede slottet, kammerat og advokat i disdaren, lod os alligevel komme igennem til tre mål kaffe, hvoraf to gav han disdaren, og en beholdt han selv.

Ændringer og dekorationer

Den mest detaljerede beskrivelse af Parthenon fra den osmanniske periode er af Evliya Çelebi , en tyrkisk diplomat og rejsende. Han besøgte Athen flere gange i løbet af 1630'erne og 1640'erne. [21] Evliya Celebi bemærkede, at omdannelsen af ​​det kristne Parthenon til en moske ikke i høj grad påvirkede dets indre udseende. Templets hovedtræk var baldakinen over alteret. Han beskrev også, at de fire søjler af rød marmor, der understøttede baldakinen, var meget polerede. Gulvet i Parthenon er udlagt med polerede marmorplader op til 3 m hver. Hver af blokkene, der dekorerede væggene, er mesterligt kombineret med den anden på en sådan måde, at grænsen mellem dem er usynlig for øjet. Celebi bemærkede, at panelerne på templets østlige væg er så tynde, at de er i stand til at lukke sollys ind. Spon og J. Wehler nævnte også dette træk, hvilket tyder på, at denne sten faktisk er fengite , gennemsigtig marmor , som ifølge Plinius var kejser Neros yndlingssten. Evliya minder om, at sølvindlægget af den kristne kirkes hoveddøre blev fjernet, og gamle skulpturer og vægmalerier blev dækket med kalkmaling, selvom laget af kalkmaling er tyndt, og man kan se maleriets plot. Ydermere giver Evliya Celebi en liste over karakterer, der viser heltene fra de hedenske, kristne og muslimske religioner: dæmoner, Satan, vilde dyr, djævle, troldkvinder, engle, drager, antikrister, kykloper, monstre, krokodiller, elefanter, næsehorn, som samt keruber, ærkeenglene Gabriel, Serafim, Azrael, Michael, den niende himmel, hvorpå Herrens trone er placeret, vægten vejer synder og dyder.

Evliya giver ikke en beskrivelse af mosaikker lavet af guldstykker og fragmenter af flerfarvet glas, som senere ville blive fundet under udgravninger på Akropolis i Athen . Mosaikken omtales dog i forbifarten af ​​J. Spon og J. Wehler, der nærmere beskriver de billeder af Jomfru Maria i apsis bag alteret, som er bevaret fra den tidligere kristne tid. De fortæller også om legenden, ifølge hvilken hånden på den tyrker, der skød på fresken af ​​Maria, visnede bort, så osmannerne besluttede ikke at skade templet længere.

Begyndende i 1660 var der en periode med fred mellem venetianerne og osmannerne, og rejsende begyndte at besøge Athen igen. Ikke kun rejsenotater, men også studier af den græske oldtidsarv blev udbredt. Sammen med de originale værker var der forfalskninger. Så André-Georges Guillet de la Guietière besøgte aldrig Grækenland, men i 1669 skrev han en bog baseret på dokumenter og legender fra andre forfattere [22] . I 1674 besøgte Charles Olier, Marquis de Nointel , den franske ambassadør i Det Osmanniske Rige, Athen , som havde blandt sin kunstner Jacques Carrey , som skabte en række tegninger af de overlevende skulpturer fra Parthenon. Selvom de er idealiseret og påvirket af renæssancens æstetik , svarer de stadig til den moderne idé om arkæologisk nøjagtighed [23] .

• Tegninger af Jacques Carrey. Venstre sektion og højre sektion...

• den vestlige fronton af Parthenon, som skildrede striden mellem Athena og Poseidon

Destruktion

Freden mellem tyrkerne og venetianerne var kortvarig. En ny tyrkisk-venetiansk krig begyndte . I september 1687 led Parthenon det mest forfærdelige slag: venetianerne, under ledelse af Doge Francesco Morosini , erobrede Akropolis befæstet af tyrkerne. Den 26. september gav den svenske general Otto-Wilhelm Königsmark , som stod i spidsen for den venetianske hær, ordre om at bombardere Akropolis med kanoner på Philopappa-højen. Da kanoner skød mod Parthenon, der fungerede som krudtmagasin for osmannerne, eksploderede det, og en del af templet blev øjeblikkeligt til ruiner. I de foregående årtier er tyrkiske krudtdepoter gentagne gange blevet sprængt i luften. I 1645 slog et lyn ned i lageret, udstyret i Propylaea af akropolis, og dræbte Disdar og hans familie. I 1687 , da Athen blev angrebet af venetianerne, sammen med hæren fra den allierede Hellige Liga , besluttede tyrkerne at placere deres ammunition, samt skjule børn og kvinder, i Parthenon. De kunne stole på tykkelsen af ​​vægge og lofter, eller håbe på, at den kristne fjende ikke ville skyde på bygningen, der fungerede som en kristen kirke i flere århundreder.

At dømme efter sporene af beskydning kun på den vestlige fronton ramte omkring 700 kanonkugler Parthenon. Mindst 300 mennesker døde, deres rester blev fundet under udgravninger i det 19. århundrede. Den centrale del af templet blev ødelagt, herunder 28 søjler, et fragment af en skulpturel frise, interiør, der engang tjente som en kristen kirke og en moske; taget på nordsiden kollapsede. Den vestlige fronton viste sig at være næsten uskadt, og Francesco Morosini ønskede at tage sine centrale skulpturer med til Venedig. Stilladserne, som venetianerne brugte, kollapsede dog under arbejdet, og skulpturerne faldt sammen og faldt til jorden. Et par fragmentariske fragmenter blev ikke desto mindre ført til Italien, resten forblev på Akropolis. Siden dengang er Parthenons historie blevet ruinernes historie. Ødelæggelsen af ​​Parthenon blev overværet af Anna Ocherjelm , grevinde Königsmarks ærespige. Hun beskrev templet og tidspunktet for eksplosionen. Kort efter tyrkernes endelige overgivelse fandt hun, mens hun gik langs Akropolis, blandt ruinerne af en moské, et arabisk manuskript, som blev overført af Annas bror Ocherjelm til biblioteket i den svenske by Uppsala [24] . Derfor kunne Parthenon efter sin to tusinde år lange historie ikke længere bruges som et tempel, da det blev ødelagt meget mere, end man kunne forestille sig, da det så dets nuværende udseende - resultatet af mange års genopbygning. John Pentland Mahaffey , der besøgte Parthenon flere årtier før restaureringsarbejdet begyndte, bemærkede:

Set nedefra, fra byen, ser templets for- og bagfacader ud til at være resterne af to forskellige bygninger.

Fra et politisk synspunkt forårsagede ødelæggelsen af ​​Parthenon minimale konsekvenser. Få måneder efter sejren opgav venetianerne magten over Athen: de havde ikke kræfter nok til yderligere at beskytte byen, og pestepidemien gjorde Athen til et fuldstændigt uattraktivt mål for angriberne. Tyrkerne oprettede igen en garnison på Akropolis, dog i mindre målestok, blandt Parthenons ruiner og rejste en ny lille moské. Det kan ses på det første kendte fotografi af templet, taget i 1839 .

Fra ødelæggelse til genopbygning

Under det osmanniske imperiums tilbagegang blev Parthenon, efter at have mistet sin beskyttelse, ødelagt mere og mere. Athenerne brugte ruinerne af templet til deres egen konstruktion, stødte marmor til kalk, brækkede hele stykker af templet ud for at få blybeslagene. Samtidig fik europæerne næsten uhindret adgang til især Athen og Parthenon. I næsten et århundrede fortsatte jagten på dets overlevende fragmenter og skulpturer. De fleste rejsende var ret beskedne samlere af antikken, de tog små skulpturelle fragmenter med til udlandet i deres kufferter. Nogle af dem kan nu ses på museer rundt om i verden, men de flestes skæbne er stadig ukendt. Den franske ambassadør og kender af klassisk kunst, Auguste de Choiseul-Gouffier , tog i 1780'erne ved hjælp af sine forbindelser metopen og et fragment af Parthenon-frisen i besiddelse. De er nu udstillet på Louvre . Grev Choiseul-Gouffiers agent forsøgte at tage den anden metope ud, men Lord Nelson erobrede skibet, og Lord Elgin erhvervede senere metopen .

Blandt de første opdagelsesrejsende i Parthenon var den britiske arkæolog James Stewart og arkitekten Nicholas Revett [25] . Stuart udgav først tegninger, beskrivelser og tegninger med mål af Parthenon for Dilettanternes Selskab i 1789 [26] . Derudover er det kendt, at James Stewart indsamlede en betydelig samling af antikke antikviteter fra den athenske Akropolis og Parthenon. Lasten blev sendt ad søvejen til Smyrna , så er sporet af samlingen tabt. Imidlertid blev et af fragmenterne af Parthenon-frisen, taget ud af Stuart, fundet i 1902 begravet i haven til Colne Park-ejendommen i Essex , som blev arvet af søn af Thomas Astle , en antikvar, administrator af British Museum .

I 1801 modtog den britiske ambassadør i Konstantinopel, Thomas Bruce Lord Elgin , tilladelse fra sultanen til at lave tegninger og lave kopier af antikviteterne på Akropolis i Athen.  Agenter for Lord Elgin i 1801-1811 (han tilbragte selv det meste af denne periode uden for Grækenland) tog omkring halvdelen af ​​templets overlevende skulpturer ud: nogle af dem faldt og blev samlet op ved foden af ​​Parthenon, andre (de mest berømte og genkendelige nu) blev taget direkte fra bygningen. Lord Elgins handlinger bliver stadig mødt med forskellige vurderinger. Han kunne overbevise sig selv om, at han reddede skulpturerne fra fare, fordi han ikke plyndrede et arkæologisk område i moderne forstand – Parthenon og Akropolis som helhed var for forfaldne. Samtidig kan man ikke udelukke egoistiske ambitioner og en tørst efter berømmelse for en, der vil bringe mesterværker af oldgræsk kunst til Storbritannien, da Elgins agenter sammen med skulpturerne fra Parthenon tog til London en af ​​de seks karyatider i Erechtheion , fragmenter af en frise, såvel som fragmenter af arkitektoniske strukturer i andre græske områder. I 1801 pralede Lord Elgin i et brev fra Konstantinopel [27] :

Bonaparte modtog ikke sådanne rigdomme fra alle røverierne i Italien, som jeg gjorde.

Den juridiske side af sagen er stadig uklar. Lord Elgins og hans agenters handlinger blev reguleret af sultanens firma . Om de modsagde det er umuligt at fastslå, da det originale dokument ikke er fundet, kun dets oversættelse til italiensk, lavet for Elgin ved det osmanniske hof, er kendt. I den italienske version er det tilladt at tage mål og skitsere skulpturer ved hjælp af stiger og stilladser; skabe gipsafstøbninger, grave fragmenter op, der er begravet under jorden under eksplosionen. Oversættelsen siger ikke noget om tilladelse eller forbud mod at fjerne skulpturer fra facaden eller samle de faldne op. Det er kendt med sikkerhed, at allerede blandt Elgins samtidige kritiserede flertallet i det mindste brugen af ​​mejsler, save, reb og blokke til at fjerne skulpturer, da de overlevende dele af bygningen blev ødelagt på denne måde . Den irske rejsende, forfatter til flere værker om gammel arkitektur , Edward Dodwell skrev [28] :

Jeg følte en usigelig ydmygelse, da jeg så Parthenon blive frataget sine fineste skulpturer. Jeg så nogle metoper blive filmet fra den sydøstlige side af bygningen. For at hæve metoperne måtte den bemærkelsesværdige gesims, der beskyttede dem, kastes ned til jorden. Samme skæbne overgik det sydøstlige hjørne af frontonen.

Uafhængige Grækenland

Athen sluttede sig til det uafhængige kongerige Grækenland i 1832 . Den 28. august 1834, under en storslået ceremoni i bayersk stil, blev Parthenon officielt udråbt til et monument af gammel arv. Den unge konge Otto trådte allerede som statsoverhoved ind i Parthenon til lyden af ​​orkestret, hvor Leo von Klenze holdt en tale , hvor han udråbte seværdighederne i oldgræsk kunst som de vigtigste symboler for den unge stat. Således begyndte arkæologiens og restaureringens æra i Parthenons historie.

I 1835 forlod den bayerske garnison Athen, og Akropolis kom under kontrol af den nyoprettede græske arkæologiske tjeneste. Et halvt århundrede senere var der ikke et eneste spor tilbage af den "barbariske tilstedeværelse" på Akropolis. Ødelagde øjeblikkeligt resterne af den tyrkiske bosættelse, herunder minareten ved Parthenon; revet resterne af renæssancens palazzo, de romerske skulpturer af Akropolis, samt det frankiske tårn ned. I 1890 var udgravningen kommet så langt, at den var nået til bakkens moderklippe. Derfor kan du på den athenske Akropolis kun se, hvad arkæologer fra det 19. århundrede besluttede at forlade: flere monumenter fra det 5. århundrede f.Kr. e. på baggrund af ødelæggelser, næsten fuldstændig blottet for deres senere historie. Denne tilgang vakte kritik blandt samtidige. Ødelæggelsen af ​​det frankiske tårn i 1875 fik en særlig resonans . Den engelske historiker Edward Augustus Freeman skrev [29] :

Det er ekstremt begrænset at se på den athenske Akropolis kun et sted, hvor man som på et museum kun kan se de store værker fra Perikles æra ... I det mindste bør folk, der kalder sig videnskabsmænd ikke have lov til at forårsage meningsløse ødelæggelse på eget initiativ.

Den officielle arkæologiske politik forblev dog uændret indtil 1950'erne , hvor et forslag om at fjerne trappen i det middelalderlige tårn i den vestlige del af Parthenon blev kraftigt afvist. Samtidig udfoldedes et program for restaurering af templets udseende. Tilbage i 1840'erne blev fire søjler af den nordlige facade og en søjle af den sydlige facade delvist restaureret. 150 blokke blev returneret til deres plads i væggene i templets indre, resten af ​​rummet var fyldt med moderne røde mursten. Mest af alt intensiverede jordskælvet i 1894 arbejdet , som stort set ødelagde templet. Den første arbejdscyklus blev afsluttet i 1902 , deres omfang var ret beskedent, og de blev udført i regi af en komité af internationale konsulenter. Indtil 1920'erne og i lang tid efter arbejdede chefingeniøren Nikolaos Balanos allerede uden ekstern kontrol. Det var ham, der begyndte programmet for restaureringsarbejde, designet i 10 år. Der var planer om fuldstændig at restaurere de indvendige vægge, forstærke frontonerne og installere gipskopier af skulpturerne fjernet af Lord Elgin . I sidste ende var den væsentligste ændring gengivelsen af ​​de lange sektioner af søjlegangene, der forbandt øst- og vestfacaden.

Takket være Balanos-programmet fik det ødelagte Parthenon sit moderne udseende. Siden 1950'erne , efter hans død, er resultaterne imidlertid blevet kritiseret gentagne gange. For det første blev der ikke gjort noget forsøg på at returnere blokkene til deres oprindelige placering. For det andet, og vigtigst af alt, brugte Balanos jernstænger og hæfteklammer til at forbinde antikke marmorblokke. Med tiden rustede de og deformerede, hvilket fik blokkene til at revne. I slutningen af ​​1960'erne , ud over problemet med Balanos-ankringerne, blev virkningerne af miljøpåvirkninger tydelige: forurenet luft og sur regn beskadigede Parthenons skulpturer og relieffer. I 1970 foreslog en UNESCO- rapport en række måder at redde Parthenon på, herunder at lukke bakken under en glaskrukke. I sidste ende, i 1975, blev der nedsat en komité, der fører tilsyn med bevarelsen af ​​hele komplekset af Athens Akropolis , og i 1986 begyndte arbejdet med at afmontere jernbefæstelserne brugt af Balanos og erstatte dem med titanium. I perioden 2009 - 2012 planlægger de græske myndigheder at restaurere den vestlige facade af Parthenon. En del af elementerne i frisen vil blive erstattet med kopier, originalerne vil blive transporteret til udstillingen af ​​New Acropolis Museum . Værkets chefingeniør, Manolis Korres , betragter det som en topprioritet at lappe de skudhuller, der blev affyret mod Parthenon i 1821 under den græske revolution . Også restauratører skal vurdere skaderne på Parthenon af stærke jordskælv i 1981 og 1999 [30] . Som et resultat af konsultationer blev det besluttet, at når restaureringsarbejdet var afsluttet, kunne resterne af en kristen apsis ses inde i templet, samt soklen på en statue af gudinden Athena Parthenos ; restauratører vil være ikke mindre opmærksomme på spor af venetianske kanonkugler på væggene og middelalderlige inskriptioner på søjlerne.

Et vigtigt spørgsmål for den græske regering på nuværende tidspunkt er også tilbageleveringen af ​​Elgin-kuglerne, som i øjeblikket repræsenterer et af British Museums centre. Tilbage i begyndelsen af ​​1980'erne . Den græske kulturminister Melina Mercouri lancerede en kampagne for at returnere Parthenon-kuglerne til Grækenland. Hun mødtes gentagne gange med ledelsen af ​​British Museum, britiske parlamentarikere og videnskabsmænd [31] . I 1999 blev der afholdt en konference, hvor der var en akademisk diskussion om Joseph Duveens uansvarlige "rensning" af skulpturerne . Det var Duvins handlinger, der markant svækkede British Museums position , som hævdede, at han faktisk reddede skulpturerne fra ikke-eksistens ved at give dem anstændige opbevaringsforhold. I 2000 afholdt det britiske parlaments udvalg for kultur, medier og sport en høring om uretmæssig tilegnelse af British Museum of Parthenon Marbles. Den græske side i konflikten var især repræsenteret af Yorgos Papandreou , Grækenlands daværende udenrigsminister, den franske filminstruktør Jules Dassin , ægtemand til Melina Mercouri. Den 4. maj 2007 fandt et møde mellem rådgivere fra begge regeringer sted i London, men der blev ikke opnået enighed [32] . I mellemtiden, i 2006, blev det tyske universitet i Heidelberg den første europæiske organisation, der overdrog til grækerne et fragment af et gammelt mesterværk, der engang var blevet ulovligt eksporteret [33] .

I juni 2009 åbnede New Acropolis Museum [34] i Athen,  et af de mest moderne museer i verden, som er i stand til at give anstændige opbevaringsforhold for Parthenon-kuglerne. British Museum fremsatte et tilbud til New Acropolis Museum om at returnere originalerne som et museumslån og med forbehold af den græske regerings anerkendelse af British Museum som deres retmæssige ejer. Grækenland afviste dette forslag, da dets accept ville betyde tilgivelse for tyveri af marmorskulpturer for mere end 200 år siden. Samtidig dukkede adskillige projekter af en elektronisk andragende op på internettet for returnering af Parthenon-skulpturerne til Grækenland, som vil blive sendt til regeringen og Storbritanniens parlament, British Museum i London, Europa -Parlamentet , Europarådet og Europa-Kommissionen , FN og UNESCO  - for eksempel Unite the Marbles [35] og Bring Them Back [36] .

Den 3. marts 2011 rapporterede græske arkæologer i avisen " Eleftherotype " [37] opdagelsen af ​​5 fragmenter af Parthenon-frisen på Akropolis' sydlige væg, sandsynligvis brugt som byggemateriale under den første rekonstruktion af murene i 1700-tallet. Indtil nu blev de betragtet som for evigt tabt under eksplosionen af ​​templet i 1687 [38] [39] .

• Genopretning

• Restaureringsarbejde i 2002

• Arbejder i gang i 2007

• Rekonstrueret blok af architraver

• Storstilet restaurering i 2010

• Arbejder i vestsiden i 2014

I verdenskulturen

Parthenon er et af symbolerne ikke kun på oldtidens kultur, men også på skønhed generelt.

Moderne kopier

Parthenons monumentalitet og magten af ​​dets indflydelse på verdensarkitekturen (og kulturen generelt) førte til mere end et forsøg på at gentage det.

• Walhalla ( Regensburg , 1842)  - en kopi af Parthenon, beliggende ved bredden af ​​Donau og lavet af arkitekten Leo von Klenze , berømt i Rusland for opførelsen af ​​den nye Eremitage i St. Petersborg. Dimensionerne af Valhalla falder næsten sammen med dimensionerne af Parthenon på den athenske Akropolis, længden er 48,5 m, bredden er 14 m, og højden er 15,5 m. Ifølge nordisk mytologi er Valhalla  stedet for posthum bolig for helte der faldt i kamp).
• Replika af Parthenon ( Nashville , USA , 1897) . Arkitekterne W. Dinsmoor og R. Garth byggede en fuldskala replika af Parthenon, restaureret ifølge de seneste videnskabelige data fra den æra. Først blev bygningen bygget af mursten, træ og gips , og i 1920'erne blev den genopført med beton . I 1990 lavede den amerikanske billedhugger A. Lekvir en kopi af statuen af ​​Athena Parthenos . Parthenon står i centrum af en stor offentlig park og er i dag et kunstgalleri . Om sommeren spiller lokale teatre gamle græske tragedier foran ham .
• 1:25 model af Parthenon ( Tobu World Square , Tokyo , 1993) . Parken præsenterer verdens arkitektoniske vartegn, lavet i skalaen 1:25 , blandt dem - en kopi af Parthenon, som er inkluderet i den europæiske sammensætning og er den eneste bygning fra Grækenland, der præsenteres i parken.

• Valhalla , set fra Donau

• Parthenon i Nashville

• Model af Parthenon på Tobu World Square

I russisk litteratur

• NV Gogol , " Hanz Kühelgarten ", en idyl i malerier, hvoraf den ene er beskrivelsen af ​​Parthenon [40] ;
• I. I. Panaev , "Græsk digt" [41] ;
• D. S. Merezhkovsky , digt "Parthenon" [42] .

Noter

1. ↑ 1 2 archINFORM  (tysk) - 1994.
2. ↑ 1 2 3 Structurae  (engelsk) - Ratingen : 1998.
3. ↑ http://odysseus.culture.gr/h/2/eh251.jsp?obj_id=912
4. ↑ 1 2 3 Plutarch . Sammenlignende biografier . Perikles, 13
5. ↑ Herodot . Historie 8, 53
6. ↑ Processen med udvinding og transport af marmor til Athen afspejles i en række tegninger af Manolis Korres Manolis Korres. Fra Pentelicon til Parthenon
7. ↑ Lisa Kallet. Regnskab for kultur i det femte århundredes Athen//Demokrati, imperium og kunst i det femte århundredes Athen. - Cambridge, Massachusetts, - 1998.
8. ↑ [www.litmir.co/br/?b=203423&p=8 Butten A.-M. Klassisk Grækenland], s. otte
9. ↑ Afanasiev K. N. Erfaring med proportional analyse.  - M., 1998.
10. ↑ Penrose, Francis Cranmer. Ordbog for kunsthistorikere. 21. februar 2018 [1]
11. ↑ Whipper, B. R. An Introduction to the Historical Study of the Arts . — M.: Billedkunst , 1985. — 291 s.
12. ↑ Akimova, Lyudmila. Det antikke Grækenlands kunst. Klassisk. - Sankt Petersborg. : Azbuka, 2007. - S. 172. - 464 s. — (Ny kunsthistorie). — ISBN 978-5-352-02067-8 .
13. ↑ Marinovich, Koshelenko, 2000 , s. 136.
14. ↑ Anthony Kaldellis "En kættersk (ortodoks) historie om Parthenon" Arkiveret 24. august 2009.
15. ↑ Ian Jenkins, Ian Dennis Jenkins. Parthenon skulpturerne . Harvard University Press , 2007. - S. 23
16. ↑ Kenneth Meyer Setton Athen i middelalderen Variorum genoptryk, 1975. - 1601 s.
17. ↑ Kevin Andrews Athen i live, eller den praktiske turists følgesvend til menneskets fald . - Hermes, 1979. - 354 s.
18. ↑ James Morton Paton kapitler om middelalder- og renæssancebesøgende til græske lande. - American School of Classical Studies i Athen, 1951. - 212 s.
19. ↑ Kap. Mitchell. Ciriaco d'Ancona: Tegninger og beskrivelser fra det femtende århundrede af Parthenon. Udgave af Vincent J. Bruno. Parthenon - New York, 1974.
20. ↑ [2]  (downlink siden 09-07-2013 [3403 dage])
21. ↑ Beskrivelsen af ​​Evliya Celebis rejser i Grækenland (bind 8 af Rejsebogen, 1667-1670) er aldrig blevet fuldstændigt oversat fra arabisk . Der er dog moderne oversættelser på græsk skabt af:
    • Arkitekt Kostas Biris
    Κώστας Μπίρης. Τα Αττικά του Εβλιά Τσελεμπή. — Αθήνα, 1959.
    • Journalist, forsker i det osmanniske Grækenland Nikos Heiladakis Νίκος Χειλαδάκης. Τσελεμπή, Εβλιγιά, "Ταξίδι στην Ελλάδα", Έρευνα-Λογοτεχνηκτεχνη. - Αθήνα: Εκάτη. — 246 s. - ISBN 960-7437-79-9 .
    • Politiker, forfatter Alexandros Pallis Jr. , søn af Alexandros Pallis Αλέξανδρος Α. Πάλλης. Σελίδες από τη ζωή της παλιάς γενιτσαρικής τουρκίας - κατά την περιγραφή του τούρκου περιητή τ α 17. αι. Εβλιά Τσελεμπή. - Αθήνα: Εκάτη. — 253 s. — ISBN 960-7437-75-6 .
22. ↑ Helen Hill Miller . Grækenland gennem tiderne, set af rejsende fra Herodot til Byron  - Dent, 1972. - S. 7.
23. ↑ Etienne R., Etienne F. Mysteriet om det antikke Grækenland: Opdagelsens arkæologi / Pr. fra fr. T. Tohåret. — M.: Astrel , AST , 2006. — 176 s. - (Åbning. Historie) ISBN 5-17-025609-4 , ISBN 5-271-09936-9
24. ↑ Kornilia Chatziaslani . Morosini i Athen
25. ↑ Thomas Gordon Smith Stuart Atheneren. Athens antikviteter // Traditionel bygning. Vol. 21. nr. 5. 2008
26. ↑ Dette værk udgjorde andet bind af Stewart og Revett's Antiquities of Athens, som blev udgivet i 1789, selvom denne dato ofte ændres til 1787, året før Stewarts død.
27. ↑ Dana Facaros, Linda Theodorou Athen og det sydlige Grækenland . New Holland Publishers, 2004. - S. 22.
28. ↑ Jules Dassin Memorandum indsendt
29. ↑ Mary Beard. Parthenon.  - Harvard University Press , 2003. - S. 109
30. ↑ Parthenons vestlige facade vil blive skjult i skovene // Lenta.ru , 25/07/2015
31. ↑ Melina Mercouri Melinas tale ved Oxford Union
32. ↑ Samtaler holdt på Elgin Marbles-rækken // BBC News , 10.05. 2007
33. ↑ Tyskland returnerede til Grækenland et fragment af Parthenon-frisen // Gazeta.ru , 09/07/2006
34. ↑ Olga Tokaryuk Et nyt Akropolismuseum åbnede i Athen // Podrobnosti, Inter TV-kanal
35. ↑ Unite the Marbles (downlink) . Dato for adgang: 13. maj 2012. Arkiveret fra originalen 1. februar 2012. (ubestemt) 
36. ↑ Bring dem tilbage
37. ↑ Κοντράρου - Ρασσιά, Νίκη. Μετόπες εντειχισμένες  (græsk) . Ελευθεροτυπία (3. marts 2011). Hentet: 13. maj 2018.
38. ↑ Græske arkæologer opdager længe forsvundne marmorfriser i Akropolis  (utilgængeligt link) // Archaeology Daily News, 03/05/2011,
39. ↑ Anastasia Brousou arkæologer opdager nye metoper i Parthenon // Græsk reporter , 03/04/2011
40. ↑ Gogol N. V. Ganz Kühelgarten // Samling af kunstværker i fem bind. Bind et. - M .: Forlag for Videnskabsakademiet i USSR , 1951
41. ↑ Panaev I. I. græsk digt
42. ↑ Merezhkovsky D. S. Parthenon

Litteratur

• Blavatsky V.D. og andre. Arkitekturens generelle historie. - M . : Publishing House of the Academy of Architecture of the USSR, 1949. - T. 2, bog. 1. Arkitektur i det antikke Grækenland.
• Brunov N. I. Monumenter af den athenske Akropolis. Parthenon og Erechtheion. - M .: Kunst , 1972.
• Vipper B. R. Det antikke Grækenlands kunst. — M .: Nauka , 1972.
• Gasparov , Mikhail Leonovich Parthenon // Underholdende Grækenland: historier om oldgræsk kultur / Mikhail Gasparov. - M. : Azbuka, 2016. - 539 s. - (ABC-klassiker. Faglitteratur). — ISBN 978-5-389-12154-6 .
• Gvozdeva T. B. Procession of the Great Panathens på Parthenons frise og i komedier af Aristophanes // Aristaeus: Bulletin of classical philology and old history. - 2011. - Nr. 4 . — S. 174-185 .
• Gvozdeva T. B. Panathenaisk peplos om Parthenons frise // Bulletin of the Peoples' Friendship University of Russia. Serie: Generel historie. - 2014. - Nr. 2 . - S. 66-78 .
• Zhebelev, S. A. Parthenon i Parthenon (Til dyrkelsen af ​​Jomfruen Athene) // Bulletin of Ancient History. - 1939. - Nr. 2 . - S. 47-56 .
• Zhukovsky, V.I. Formel for harmoni: hemmeligheder bag mesterværker af kunst. — Krasnoyarsk; M .: Bonus; OLMA-PRESS , 1999. - 208 s. — ISBN 5-7867-0031-3 .
• Kolobova K. M. Den antikke by Athen og dens monumenter. - L . : Forlag ved Leningrad State University , 1961.
• Kuznetsov V.D. Organisation af offentligt byggeri i det antikke Grækenland. - M . : Sprog i russisk kultur, 2000. - S. 37-68. — (Studia historica).
• Marinovich L.P., Koshelenko G.A. Parthenons skæbne . - M . : Sprog i russisk kultur, 2000. - 352 s. — ISBN 5-7859-0108-0 .
• Sokolov G. I. Akropolis i Athen. - M . : Uddannelse , 1968.
• Somov A.I. Parthenon // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1897. - T. XXIIa. - S. 910-912.

• Neils J. Parthenon: Fra antikken til nutiden . — Cambridge: Cambridge University Press , 2005.
• Queyrel F. Le Parthenon, Un monument dans l'Histoire . - Paris: Bartillat, 2008. Arkiveret 29. september 2008 på Wayback Machine  (fr.)

• Pausanias . Beskrivelse af Hellas, 1, 24, 5-7.
• Plutarch . Sammenlignende biografier . Perikles.

Links

• Parthenon.  Et billedgalleri . SUNY Oneonta . State University of New York. - Galleri. Hentet: 13. maj 2018.
• Η ζωφόρος του Παρθενώνα  (græsk) . www.parthenonfrieze.gr. — Parthenons frise. Hentet: 13. maj 2018.

Tematiske steder	Structurae
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron jorden rundt Lille Brockhaus og Efron kroatisk Britannica (online) Brockhaus Treccani
I bibliografiske kataloger BNF : 11947956g GND : 4068909-8 J9U : 987007282116405171 LCCN : sh85098340 LNB : 000141664 NLG : 4291 VIAF : 242092481 , 243150323652109971269 WorldCat VIAF : 242092481 , 243150323652109971269