Avlos

Avlos [1] ( græsk αὐλός , lat.  tibia , sjældent aulos [2] ) er et oldgræsk blæseinstrument , formentlig [2] med to typer siv: enkelt eller dobbelt. Avlos selv er enkelt og dobbelt [2] . Strukturelt ligner den en moderne obo [3] .

Kort beskrivelse

Kroppen er et træ- eller knoglerør med 3-5 huller boret i det. En cylinder med skrå bund ( ὅλμος lit. "mørtel") [4] blev indsat i røret, hvori en dobbelt rør ( γλῶσσα , lit. " tunge ") blev indsat på skift . Teknologien til fremstilling af stokke til aulos er beskrevet i detaljer af Theophrastus [5] . Da at spille aulos krævede en del spændinger på ansigtsmusklerne, brugte nogle aullets læderremme ( φορβειά ), som dækkede halsen og blev strakt over kinderne. Disse stropper er tydeligt synlige på de overlevende gamle billeder af aulets (se illustrationen nedenfor).

Avlos kan være blevet lånt af grækerne fra Lilleasien (grækerne troede selv, at dette instrument kom fra Frygien) [6] . I det gamle Rom blev avlos kaldt ordet " tibia " ( lat.  tibia ). Sammen med de enkelte var dobbelte aulos udbredte: med rør af samme eller forskellige længder.

Mytologi

Ifølge myten lavede Athena en (dobbelt) aulos af knoglerne fra en hjort og besluttede at spille den ved gudernes fest. Hun kunne ikke forstå, hvorfor Hera og Afrodite blev kvalt af grin, da de så på hende. Vandrende med aulos nær åen, så Athena sin spejling i den. Så stod det klart for hende, hvor dum hun så ud med et anspændt ansigt og grimme hævede kinder. Gudinden i vrede smed aulosen væk og forbandede alle, der turde tage den op. Den frygiske hyrde Marsyas samlede aulosen op og havde ikke tid til at bringe den til sine læber, da selve instrumentet spillede de smukke melodier, som Athena tidligere havde "blæst ud". I troen på sit talent vovede Marsyas at udfordre Apollo selv , kifareden , til konkurrencen . Muserne, inviteret som jury, kunne ikke give sejren til nogen af ​​de to deltagere, da de var fascineret af lyden af ​​begge instrumenter. Så, som en ekstra konkurrencebetingelse, gik Apollo i gang med at spille instrumentet og synge på samme tid. Det er klart, at dette er umuligt at gøre på aulos, så Marsyas led en knusende fiasko og blev hårdt straffet af en udsøgt protektor for kunsten: Apollo rev huden af ​​hyrden og naglede det til et fyrretræ.

Aulos praksis og etos

Sammen med citharaen er aulos et af de mest almindelige instrumenter i den antikke verden. Spillet på aulos blev brugt i oldtidens tragedie , i kulten af ​​Dionysos (blandt romerne - Bacchus ) og Cybele , i libationsoffer (spondei), under sørgeceremonier, i militærmusik (i Sparta ), endelig til underholdning for forskellige dele af befolkningen (ligevel under festen - et symposium for aristokratiet og i omvandrende ensembler af fattige minstreler ). Avlet-konkurrencer var inkluderet i programmet for alle -græske og lokale spil.

Solosang akkompagneret af aulos blev kaldt avlodiya . Spillet på aulos blev kaldt avletika . Sammen med mænd (avlets) spillede kvinder ofte aulos (avlets, ellers auletrids ), som det fremgår af den rigelige antikke ikonografi. I oldtidens litteratur er beviser for en detaljeret genreklassifikation af musik udført på aulos bevaret. Den generelle typologiske betegnelse for et skuespil opført på aulos er avlema ( anden græsk αὔλημα ) [7] .

Gamle forfattere associerede traditionelt aulos med Phrygia , og de traditionelle karakteristika ved den frygiske tilstand som "ophidset", "ekstatisk" osv., blev tilsyneladende til gengæld forklaret med brugen af ​​aulos i frygiske kulter (primært Dionysos). Den auliske musiks etos var dog ikke begrænset til disse karakteristika (ligesom aulosens funktion ikke var begrænset til kulten alene).

Populariteten af ​​avlos i antikken bevises af et særligt (græsk og latin) ordforråd, der afspejler de funktionelle varianter af avlet-faget: threnaules (fra andre græske θρῆνος  - græder; avlet tjener begravelsen), choraules (avlet, der ledsager koret). teater), spondauler (fra oldgræsk σπονδή  - spondeus, avlet om libationsoffer), trieraules (avlet, der arbejdede på triremer , for at synkronisere roernes handlinger), ceraules (fra andre græske κέρας  - horn; avlet spillede på "hornet" " sort Avlos), lat.  ambubaja  - en avletka af syrisk oprindelse (immigrant) i Rom til billig gade- og værtshusunderholdning (se illustration i Art. Kimval ), osv.

Pigernes pligter, der blev trænet i geterskoler , omfattede at spille aulos under symposier , mens de skulle optræde nøgne. Ordet "Avlet" kan være blevet brugt som et synonym for " prostitueret ". Det er kendt, at faderen til den berømte Kleopatra , den egyptiske konge Ptolemaios XII Neos Dionysos , modtog fra sine undersåtter det hånlige kaldenavn "Avlet" for overdreven overholdelse af Rom .

Legenderne om de berømte auletes (såvel som om kifarederne) i fiktion og historiografisk litteratur blev overført af grækerne (og fra dem af romerne) fra århundrede til århundrede. Frygierne Olympus og Hyagnes ( oldgræsk Ὑάγνις ) blev betragtet som de legendariske grundlæggere af den auletiske kunst . Blandt de historiske berømtheder var Sakad af Argos (1. halvdel af det 6. århundrede), Thebans Pronom (ca. 440) og Antigenides (ca. 392-353) og andre , at hun ved de Pythiske lege vovede at konkurrere i spillet på aulos med mænd.

Avlos og fløjte

Ifølge den gamle (førrevolutionære) tradition oversætter russiske oversættere fra græsk αὐλός med ordet " fløjte ", ofte " pibe " [8] eller endda "pibe" ("duda"), hvilket ikke er helt sandt [9] . Den samme tradition er noteret i engelske oversættelser fra græsk indtil slutningen af ​​det 20. århundrede [10] .

Traditionen med at erstatte aulos med en fløjte i filologernes værker fører nogle gange til semantiske modsætninger. For eksempel skrev M. L. Gasparov i sin berømte artikel "Ancient Greek Choral Lyrics": "At spille fløjte og cithara blev kaldt " auletica " og "cyfaristika", at synge til fløjte og cithara blev kaldt " avlodia " og "kifarodiya" " [11] . Syringaen kan betragtes som prototypen på den moderne fløjte blandt grækerne .

Modtagelse

Ordet "avlos" dannede grundlaget for flere senere udtryk for betegnelse af græske instrumenter, der er organologisk uafhængige af aulos - den langsgående lukkede fløjte suravli ( græsk σουραύλι , engelsk  souravli ) , dobbeltfløjten dizavli ( græsk διλιαύδιλιαύδισα ; dens stamme er bourdon  - uden huller), askavlos sækkepiber ( anden græsk ἄσκαυλος, ἄσκαυλης , engelsk askaules, askaulos ).    

I XX-XXI århundreder. i forbindelse med den næste genoplivning af interessen for oldtidens kultur blev der forsøgt at rekonstruere aulos (se video).

Noter

1. ↑ Ifølge den russiske tradition ( Musical Encyclopedic Dictionary . M., 1990, s. 14; BRE , bind 1, M., 2004, s. 86) falder vægten på første stavelse, på trods af at der i Græsk original - på den anden. I den russiske staveordbog fra 2013 er ordet givet med vægt på anden stavelse[ angiv ] .
2. ↑ 1 2 3 Musikinstrumenter. Encyklopædi, 2008 .
3. ↑ Great Russian Encyclopedia, 2004 .
4. ↑ For moderne oboister kaldes denne del af et musikinstrument en stift eller dorn.
5. ↑ For en engelsk oversættelse af Theophrastus' tekst med sproglige, "teknologiske" og musikologiske kommentarer, se Mathiesen T. Apollos lyre. Lincoln, 1999, s. 198-202.
6. ↑ Belis A. Aulos // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London, New York, 2001.
7. ↑ En anden betegnelse for det samme er anden græsk. αὔλησις .
8. ↑ Dvoretsky I. Kh. oldgræsk-russisk ordbog. M., 1959.
9. ↑ Se for eksempel Grækernes private og offentlige liv Arkiveret 17. september 2010 på Wayback Machine .
10. ↑ Det skal fra starten understreges, at aulos er et rørinstrument, ikke en fløjte, da begrebet αὐλός stadig er oversat selv i ganske nyere oversættelser af græsk litteratur ( Mathiesen , op. cit., 1999, s.182).
11. ↑ Gasparov M. L. Antikke græske sangtekster // M. L. Gasparov. Udvalgte værker. T.1. M., 1997, s.13.

Litteratur

• Gridin V. Avlos // Great Russian Encyclopedia. Bind 1. - M. , 2004. - S. 86.
• Avlos // Musikinstrumenter. Encyklopædi. - M. : Deka-VS, 2008. - S. 13-16. — 786 s.

• Schlesinger K. Den græske aulos. London, 1939.
• Becker H. Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Hamborg, 1966.
• Belis A. Auloi grecs du Louvre // Bulletin de correspondance héllenique, 108 (1984), 111-22.
• Belis A. L'aulos phrygien // Revue archeologique, 48 (1986), 21-40.
• Belis A. Studerer og daterer oldgræske auloi og romerske tibiae // The Archaeology of Early Music Cultures [II]. Berlin, 1988, 233-48.
• West ML oldgræsk musik. Oxford: Clarendon Press, 1992 (navnlig s. 366-368).
• Katschmartschik W. Zur Entwicklungsgeschichte der Permanentatmung // Tibia. - 1993. - Heft 1. - S. 346-351.
• Katchmarschik W. Nogle mysterier af antikke græske aulets // Journal of International Double Reed Society. - 1994, juli. - nr. 22, - R. 93-99.
• Belis A. Les musiciens dans l'Antiquite. Paris: Hachette Litteratures, 1999.—319 s. ISBN 2-01-23-5279-0 .
• Wilson P. The aulos in Athens // Performance culture and athenian democracy. Ed. af S.Goldhill og R.Osborne. Cambridge: Cambridge University Press, 1999, s.58-95.

Links

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Stor russer Musical Riemann kroatisk Britannica (online) Pauly Wissowa Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger	GND : 4714890-1 J9U : 987007295858005171 LCCN : sh85009532