Xoan

Xoan , xoanon ( græsk ξόανον , pl . ξόανα fra ξέειν "at hugge") - et oldgræsk arkaisk kultbillede , statue, idol , udskåret i træ. I første omgang - en simpel træsøjle, der legemliggjorde guddommen, som den udviklede sig - groft udskårne statuer af guder af forskellige materialer, hvor kun de vigtigste, grundlæggende former og proportioner af den menneskelige krop er skitseret. Forud for udseendet af en rund antropomorf kultstatue.

Genstande, der er kommet ned til det klassiske Grækenlands tid, var ekstremt æret som de ældste kultobjekter, der har en direkte forbindelse med guderne. En af de mest berømte xoaner var palladium , som blev opbevaret i det athenske Erechtheion og ifølge legenden faldt ned fra himlen.

Udtrykket bruges også af moderne videnskabsmænd til at karakterisere lignende trækultobjekter fra andre folkeslag og historiske epoker [1] .

Udtrykket

Ordets etymologi indebærer "udhugning" (uden at specificere billedets materiale på nogen måde), hvilket gør det muligt at kontrastere xoanerne med uslebne sten, som var gamle feticher [2] . Men som moderne forskning viser, optrådte den snævre brug af ordet " xoan " i betydningen af ​​en gammel trækultstatue først i senantikken [3] . Tilsyneladende kom dette ord først i brug i det 5. århundrede f.Kr. e. som betegnelse for en bred vifte af kunsthåndværk af høj kvalitet og holdt sig hurtigt til gudernes billeder, uanset deres alder, stil eller materiale. I III - II århundreder f.Kr. e. ordets betydning begynder gradvist at indsnævre sig til gudernes kultstatuer (tempelstatuer og votivbilleder ); hos Dionysius af Halicarnassus og Strabo betyder det allerede udelukkende et kultbillede, men det kan stadig henvise til statuer af enhver alder, stil eller materiale (Strabo kalder endda den phidieiske statue af Zeus ved Olympia for xoan ). Euripides i "De trojanske kvinder" bruger ordet "xoan" i forhold til den trojanske hest , sammen med ordet βρέτας ( "bretas" ), der betegner kultbilledet af gud [4] .

Senere, i skrifterne af Plutarch og Clemens af Alexandria , kan ordet " xoan " virke både i betydningen en statue af en gud i almindelighed og i en snævrere forstand - kendetegnende den antikke stil og materiale træ: Clement betegner dem groft forarbejdede træ- eller stensøjler - idoler, og Plutarch - træstatuer af guder. Pausanias bruger også ordet " xoan " i sidstnævnte betydning og henviser det udelukkende til gamle billeder (hvilket ifølge nogle forskere ikke svarer til datidens sædvanlige brug, hvilket kunne henvise ordet " xoan " ikke kun til oldtidens , men også til relativt nye statuer).

Pausanias er den mest rigelige kilde til information om Xoanerne. Han kontrasterer dem med almindelige statuer, for hvilke han bruger ordet ἄγαλμα ( "agalma" ). Ifølge forskere bruger Pausanias ordet "xoanon" 97 gange, med henvisning til gamle træstatuer, og ordet "agalma"  694 gange, med henvisning til almindelige runde statuer, hvilket indikerer en tydelig terminologisk brug af ordet " xoan " [4] . Det var således Pausanias, der introducerede "xoan" som et begreb brugt af moderne kunsthistorie.

Karakteristika

I moderne videnskab menes det, at perioden med skabelse af xoans af græske billedhuggere er slutningen af ​​det VIII - begyndelsen af ​​det VII århundrede. f.Kr e. [5] . Græske forfattere var tilbøjelige til at tilskrive deres skabelse den mytiske æra. Tilstedeværelsen af ​​analoger af xoaner i andre indoeuropæiske kulturer (for eksempel Zbruch-idolet ) kan indikere, at deres prototype var Yamnaya-kulturens hellige søjler .

Den oprindelige (homeriske periode) xoans var højst sandsynligt en groft tilhugget træstamme eller stenblok, fuldendt med et knapt skitseret hoved og ansigtstræk.

Ifølge Pausanias blev statuer lavet af ibenholt , cypres , cedertræ , eg , taks og lotus ( Paus. VIII 17, 2).

Græske forfattere kalder de ældste xoans for tetraedriske og rapporterer, at de havde lukkede øjne, hænder presset til deres sider ( Diod. Sic. IV, 76), mens andre havde ingen øjne, ingen hænder, ingen ben overhovedet ( Tzetz. Chil. I, 538), osv. [6]

Det mest karakteristiske træk ved Xoans er ifølge forskere deres semi-menneskelige udseende. De ser et overgangsstadium mellem feticher, der er fuldstændig blottet for et menneskebillede og fuldstændigt antropomorfe billeder [6] .

Kunsthistorikere bemærker spor af vanen med at bearbejde træ i kultstatuer, der tilhører den næste udviklingsperiode - arkaiske og allerede lavet af kalksten - disse er hårde, stærke linjer forårsaget af materialets særlige forhold ("arkaiske stenstatuer bevares i lang tid tidsspor af former forårsaget af træudskæringsværktøjer - med en kniv og en sav ( "Hera" fra øen Samos, i Louvre, rund som en søjle, med lodrette folder af tøj, svarende til søjlens fløjter, " Artemis” fra øen Delos i Athen, flad som et bræt) " [7] ). Porøs kalksten blev et mellemtrin i overgangen fra træ til marmor. Det menes, at de første, ikke bevarede, kouros og bark var lavet af træ.

Bevaring

Kendt af talrige omtaler af antikke forfattere, har xoaner ikke overlevet til denne dag på grund af deres sårbare materiale - træ.

“En idé om denne skulptur kan gives af geometrisk forenklede bronzebilleder af guder fundet under udgravninger af et tempel i Dreros på Kreta, bygget i det 8. århundrede. f.Kr e. Dorians , som havde slået sig ned på denne ø længe før det .

På grund af træets modtagelighed for at rådne er de ikke blevet bevaret, og vi kender til deres eksistens fra omtaler fra gamle forfattere. Kun trægentagelser (ca. 20 cm høje) af xoanoner, fundet for ikke så længe siden af ​​arkæologer i de antikke græske begravelser på øen Sicilien, overlevede. Guddomme (det er svært at sige hvilke) er repræsenteret i disse figurer som opretstående, med ansigter let hævet til himlen, krøllet hår falder ned til deres skuldre, hænderne tæt presset til kroppen. Disse figurer i lange gevandter er på trods af deres lille størrelse fyldt med majestætisk ro og en dyb bevidsthed om deres perfektion. (Prof. Sokolov) [5]

Det er også rapporteret, at det stadig var muligt at finde ægte gamle xoans: "træbilleder, kendt som" xoans ", forsvandt næsten fuldstændigt, med undtagelse af tre, fundet i en svovlkilde på det sicilianske Palma di Montechiaros område; de går tilbage til det 7.-6. århundrede f.Kr. e." [9]

Beskrivelser af gamle forfattere

• Pausanias rapporterer, at lignende billeder også blev kaldt "Dedalus", og efter hans mening modtog den berømte mester Daedalus navnet fra dem, og ikke omvendt. [10] . Hans beskrivelse understreger Xoanernes oldtid og primitivitet, deres usædvanlige for grækerne på sin tid. I modsætning til de marmorstatuer, der er kendt for det græske øje, legemliggør xoan guddommens overnaturlige kvaliteter. [11] I sin "guide" til Grækenland opregner han flere dusin træstatuer, men mange af dem er åbenbart ikke arkaiske i fuld forstand.

Liste over Xoans

• Athensk Palladium (i Erechtheion )
• Xoan af Tauric Artemis i Bravron i Attika (Paus. I 23, 7; 33, 1).

• Statue af Hera i Samos helligdom (Clem. Alex. Protr. 46, 3; 47, 2).
• Billedet af guden Tinus i Populonia (Toscana) var ifølge Plinius en xoan udskåret fra roden af ​​en vinstok (Plin. NH XIV.2).
• Salamis: Xoan fra Ajax
• Tiryns: Xoan af Hera fra en pære bragt af argiverne. Ifølge Pausanias afbildet en siddende figur

Daedalus' værker :

• • statue af Herkules i Theben
  • statue af Trophonius i Lebadia
  • Britomartis - i Olunte, Kreta
  • Athena - blandt indbyggerne i Knossos
  • Xoan af Aphrodite af Daedalus , som Ariadne fangede fra Kreta. Dedikeret af Theseus til Apollo på Delos, "den højre hånd er beskadiget fra tid til anden, men under den i stedet for ben har den en firkantet søjle" (Paus. IX 40, 4).
• Statue af Nike Apteros i Athen (Paus. V 26, 6).
• I templet i Ilithyia i Athen: to billeder fra Kreta (en gave fra Phaedra), det ældste blev bragt af Erysichthon fra Delos (Paus. I 18, 5).
• Statuer af Pan på holmen Psittaleia nær Salamis (Paus. I 36, 2).
• Billede af Dionysos, overført fra Eleuthera til Athen (Paus. I 38, 8).
• Billederne af Apollo Archeget, Pythian Apollo og "Tither" i Apollo-templet ved Megara er lavet af ibenholt (Paus. I 42, 5).
• Afbildning af Dionysos i hans tempel ved Megara af Polyides (Paus. I 43, 5).
• Billede af Artemis i hendes tempel i Kenkhrei (Paus. II 2, 3)
• Dioscuri og Tycha i templet på Sicyons akropolis (Paus. II 7, 5).
• Statue af Hercules af Lafay fra Phlius i Sicyon (Paus. II 10, 1)
• Statue af Artemis bragt fra Ther til Sicyon (Paus. II 10, 7)
• Statuer af Coronis, Dionysos, Hekate, Afrodite, Gudernes Moder og Tychi i Asclepius-templet i Titan nær Sicyon (Paus. II 11, 7.8).
• Statuer af Lycian Apollo, Zeus og Artemis i Argos, dedikeret af Danai til Apollon-templet, der er også en statue af Afrodite af Epeus og en statue af Hermes dedikeret til Hypermnestra (Paus. II 19, 3.6.7).
• Statue af Dionysos nær Argos, bragt fra Euboea (Paus. II 23, 1).
• Statue af Zeus af Larisa på Argos akropolis, der er også en statue af treøjede Zeus bragt af Sthenelus (Paus. II 24, 3).
• Statuer af Afrodite og Ares i Argos, dedikeret til Polyneices og Argiverne (Paus. II 25, 1).
• Statue af Artemis i Ornei (Paus. II 25, 6).
• En statue af Athena i landsbyen Lessa på vejen til Epidaurus (Paus. II 25, 10).
• Athena Kissei (Fra Ivy) på Epidaurus Akropolis (Paus. II 29, 1).
• Statue af nøgne Apollo på Aegina (Paus. II 30, 1).
• Afbildning af Hekate af Myron på Aegina (Paus. II 30, 2).
• Statuer af Auxesia og Damia på Aegina, lavet af oliventræ (Paus. II 30, 4).
• Statuer af Dioscuri ved Troezen af ​​Hermon af Troezen (Paus. II 31, 6).
• Statue af Athena Sthenias i Troezen ved det æginske Kallon (Paus. II 32, 5).
• Statuer af Anaktov-Dioscuri på vejen til Lerna (Paus. II 36, 6).
• Statue af Dionysos Saot siddende i en lund af Lerna (Paus. II 37, 2).
• Statue af Afrodite Hera i Sparta (Paus. III 13, 9).
• Billede af Thetis i Sparta, overført fra Messenien (Paus. III 14, 4.5).
• Statue af Asclepius Agnitus i Sparta, lavet af "lamme" træ, beslægtet med pil (Paus. III 14, 7).
• Statue af Enialius lænket, med samme betydning som Nika Apteros (Paus. III 15, 7).
• Statue af den bevæbnede Afrodite af Areia (Paus. III 15, 10; 17, 5).
• En lille skildring af Artemis Orthia i Sparta (Paus. III 16, 7-11).
• Statue af Athena Alea på vejen til Therapna (Paus. III 19, 7).
• Statue af Orpheus af Pelasgierne i Demeter af Eleusis-templet ved Taygetus (Paus. III 20, 5).
• Billede af Kora i byen Gelos i Laconia (Paus. III 20, 7).
• Statue af den bevæbnede Afrodite Urania på øen Cythera (Paus. III 23, 1).
• Statue af Apollo fra Delos, senere overført til regionen Boii i Laconia (Paus. III 23, 1.3.4).
• Statuer af Artemis Astrateia og Apollo Amazonius rejst af Amazonerne i regionen Pyrrhic i Laconia (Paus. III 25, 3).
• Statuer af Apollo af Carneia ved Leuctra i Laconica (Paus. III 26, 5).
• Statue af Apollo Corides (Krevet Lærke) nær Kronen i Messenien (Paus. IV 34, 7).
• Billede af Artemis Limnatis, som Prevgen stjal fra Sparta og bragte til Mesoya i Achaia (Paus. VII 20, 8).
• Statue af Gaia Eurystern (Bredbarmet) ved Gaios i Achaia (Paus. VII 25, 13).
• Statue af nøgen Apollo ved Aegir (Achaia). Ifølge Pausanias, værket af Lafay fra Phlius (Paus. VII 26, 6).
• Billede af Demeter Melaina blandt Phigalæerne i Arcadia.

Gudinden sidder på en klippe, i alt som en kvinde, undtagen hendes hoved: hovedet og håret på det er hestens; hun har billeder af drager og andre vilde dyr knyttet til sit hoved. Hun er iført en tunika, der går helt ned til hendes hæle; i den ene hånd har hun en delfin, i den anden - en turteldue

. Døde i brand under Shems, søn af Fial (IX århundrede f.Kr.) (Paus. VIII 5, 8; 42, 4.5.7).

• Xoan af Artemis Kedreatis, stod i hulen af ​​et stort cedertræ nær Orchomenus i Arcadia (Paus. VIII 13, 2).
• Statue af Hermes Kyllenia fra thuja-enebær på Kyllena-bjerget i Arcadia (Paus. VIII 17, 2).
• Statuer af Hera, Apollo og muserne, transporteret fra Trebizond til Megalopolis (Paus. VIII 31, 5)
• Megalopolis: inde i hegnet til de store gudinders helligdom var Afrodites tempel. ”Foran indgangen til det er gamle træstatuer af Hera, Apollo og muserne; de siger, at de er bragt hertil fra Trebizond. Statuerne i templet blev lavet af Damophont: dette er Hermes udskåret i træ og en træstatue (xoanon) af Afrodite, kun hendes hænder, ansigt og fødder er lavet af marmor" [12] .
• Billeder af Afrodite, Apollo og Athena i et tempel nær Likosura [13] .
• Statue af Eurynome, viklet ind i gyldne kæder, en del af kroppen under hofterne - som en fisk, i Phigalia (Arcadia) (Paus. VIII 41, 6).
• Træstub af Hera, ved navn Daedalus. Ravnen vælger træet (Paus. IX 3, 2.4.5).
• Statuen af ​​Athena-området i Plataea er en forgyldt xoan af træ, ansigtet og fingre og tæer er lavet af Pentelicon-marmor (Paus. IX 4, 1).
• I Plataea, i Athenas helligdom, kaldet Areia. Statuen af ​​gudinden er en forgyldt xoanon af træ, men ansigtet og fingre og tæer er af pentelikon-marmor. [ti]
• I Theben var der træstatuer af Afrodite, så gamle, at de ifølge legenden "er en dedikationsgave af Harmoni , og at de er lavet af træsmykker, der var på stævnen af ​​skibet Cadmus ". Disse afroditter kaldes - en Urania (himmelsk), en anden - Pandemos (Folkets), og den tredje - Apostrofi (frastødende) (Paus. IX 16, 3). [fjorten]
• En statue af Athene i hendes tempel, som blev bragt af Prokne fra Athen til Davlianerne (Paus. X 4, 9) [15] .
• Dionysos Fallen - et hoved trukket op af havet, lavet af et oliventræ, blev æret ved Mephimne på Lesbos (Paus. X 19, 3).
• Statue af Athene i Troja, som Cassandra klamrede sig til (Paus. X 26, 3).
• Statue af Nemesis i Smyrna uden vinger (Paus. I 33, 7).
• Billede af Artemis på øen Ikaria, i form af en ubearbejdet træstamme (Clem. Alex. Protr. 46, 3).

I myter

• Xoan Gera, lavet af pæretræ. Lavet af mester Argos .
• Xoan af Hera af Samos, lavet af Smilides. Han fik en menneskelig skikkelse under archon Proclus .
• Xoan fra Artemis Munichia i Sicyon, bygget af Skillides og Dipen
• Xoan af Artemis bragt fra Taurida af Orestes og Pylades

Forgyldt eller marmoreret

• Strabo nævner, at materialet ikke kun kunne være træ, men også elfenben.
• Billeder af Dionysos Lysias og Dionysus Bacchus, hvori alt er beklædt med Forgyldning, undtagen Ansigterne, og Ansigterne er malet med rød Maling (Paus. II 2, 6) i Korinth. Lavet af det samme træ som Pentheus klatrede op i .
• Træ, for det meste forgyldt statue af Artemis ved Stimfal (Paus. VIII 22, 7).
• I Korinth - en statue af Athene lavet af træ, og ansigt, hænder og fødder er lavet af hvid marmor (Paus. II 4, 1)
• Træbilleder af Harit i forgyldt tøj, og ansigt, arme og ben er lavet af hvid marmor, i helligdommen i Elea (Paus. VI 24, 6).
• I Elea er der et forgyldt træbillede af Tycha, og ansigtet og lemmerne på arme og ben er lavet af hvid marmor (Paus. VI 25, 4).
• Træstatue af Ilithyia, ansigt og lemmer af hænder og fødder - fra Pentelicon marmor, i Aegion (Achaia) (Paus. VII 23, 5).
• Statuerne af Hermes og Afrodite, hendes hænder, ansigt og fødder er lavet af marmor - værket af Damophon i Megalopolis (Paus. VIII 31, 6).
• Statuen af ​​Athena-området i Plataea er en forgyldt xoan af træ, ansigtet og fingre og tæer er lavet af Pentelicon-marmor (Paus. IX 4, 1).

Ærlighed af Xoanerne

Xoans blev ikke lavet som et objekt for tilbedelse eller som et billede af en gud, men for at blive en beholder for den guddommelige ånd, der bosatte sig i dem [4] . For eksempel var den trojanske hest ifølge den falske information frigivet af danaanerne beboet af Athenas tilstedeværelse, og ved at bringe den til byen ville trojanerne have erhvervet en betydelig hellig genstand (hvilket var særligt vigtigt for dem, i betragtning af tabet af Athenas palladium stjålet af achæerne).

Nogle forskeres (Botticher) teori siger, at grækernes tidlige tilbedelse af guderne var baseret på trækulter (da guderne på mønterne i nogle regioner er vist siddende på grene). Hvis dette er sandt, så troede grækerne måske, at træet kunne bruges som et middel til kommunikation med guderne (hvilket der er nogle beviser for).

Daedalus-festen

I Plataea var der en festival kaldet Daedalus. Det blev etableret til ære for følgende begivenhed: på en eller anden måde trak Hera , vred på Zeus , sig tilbage til Euboea . Zeus kunne på ingen måde returnere sin vrede kone og henvendte sig for at få råd til Kiferon , kongen af ​​Plataea, som dengang blev anset for at være den klogeste. "Og derfor beordrede han Zeus til at lave et træbillede og, dække det med tøj og et slør, bære det på et par tyre og sige, at han tog Plathea, Asops datter , til hustru . Zeus handlede efter råd fra Cithaeron. Så snart Hera hørte om dette, kom hun straks her. Da hun nærmede sig vognen og rev tøjet af statuen, glædede hun sig over dette bedrag, idet hun fandt en træstub (xoanon) i stedet for en levende brud, og forsonede sig med Zeus. Festen til ære for denne begivenhed, Lesser Daedalus, fejredes cirka en gang hvert 7. år [16] :

Denne ferie går sådan her. Ikke langt fra Alalkomen er der en tæt egeskov. Der vokser de største egestammer i hele Boeotien. Plateianerne kommer til denne skov og lægger stykker kogt kød ud. Resten af ​​fuglene lægger de ikke mærke til, men kragerne - og de flyver som regel her - de følger meget nøje efter; og når en af ​​disse fugle griber et stykke kød, kigger de efter, hvilket træ det sidder på. Og træet, som hun sidder på, fælder de og gør Daedalus af det; Daedalus og Xoan kalder de både træbilledet.

Og højtiden for den store Daedalus, sammen med platæerne, blev fejret af alle boioterne. Det skete en gang hvert 60. år, og Daedalus (xoans), der var akkumuleret over flere tidligere Lesser Daedalus [17] blev brændt på det :

Efter at have dekoreret billedet, <leverer de det> til Asopu-floden, og placerer det på en vogn og sætter også brudens ven der. Og så bevæger de sig med vogne fra floden til selve toppen af ​​Cithaeron. På toppen af ​​dette bjerg byggede de et alter. Byer og deres repræsentanter - hver for sin by - ofrer en ko og en tyr til Zeus til Hera og brænder disse ofre på alteret og fylder dem med vin og røgelse, og med dem Daedalus; fra private bringer de rige det samme som byerne, og de mindre rige kan ofres fra smådyr. Sammen med disse ofre opsluger ilden også selve alteret og ødelægger det.

Dionysiens fest

I Attika, før Dionysius, skete følgende: “en ceremoni, der fandt sted før starten på den egentlige ferie, hvor et gammelt primitivt billede af en gud lavet af træ (xoanon) blev overført fra et helligdom i Athen til et lille tempel placeret i lunden Akadema (en af ​​Attikas mytologiske konger), uden for bymurene, på vejen til Eleuthera (Paus. I.29.2). Statuen blev her i flere dage, hvor der blev ofret og lovprisende salmer blev opført til ære for Dionysos, og derefter vendte tilbage til Athen. Det menes, at efeberne bar det." [atten]

Se også

• Menhir
• germa
• totempæl
• Trofæ
• Statue af Artemis af Efesos

Noter

1. ↑ Se for eksempel: I. A. Rolnik. Nationale traditioner og folkekunst af Nenets børn af Yamal Arkivkopi af 9. december 2008 på Wayback Machine
2. ↑ Kulturologi. Antikkens kultur (utilgængeligt link) . Hentet 30. april 2008. Arkiveret fra originalen 11. oktober 2007. (ubestemt) 
3. ↑ A.A. Donohue Xoana and the Origins of Greek Sculpture , Atlanta, GA: Scholars Press, 1988
4. ↑ 1 2 3 Den klassiske græske fortolkning af Xoanon-statuer (linket er ikke tilgængeligt) . Hentet 30. april 2008. Arkiveret fra originalen 27. maj 2008. (ubestemt) 
5. ↑ 1 2 G. I. Sokolov. Art of Ancient Hellas (utilgængeligt link) . Hentet 30. april 2008. Arkiveret fra originalen 1. maj 2008. (ubestemt) 
6. ↑ 1 2 Kagarov E. G. Kulten af ​​feticher, planter og dyr i det antikke Grækenland. Kapitel 2. Gennemgang og klassificering af hovedtyperne af oldgræske feticher. Tidsskrift for Ministeriet for Offentlig Undervisning (JMNP). 1912. nr. 2. OKF. . Hentet 30. april 2008. Arkiveret fra originalen 21. december 2008. (ubestemt)
7. ↑ B. Vipper. En introduktion til det historiske kunststudie . Hentet 30. april 2008. Arkiveret fra originalen 16. november 2007. (ubestemt)
8. ↑ Generel kunsthistorie: Kunsten i det homeriske Grækenland (utilgængeligt link) . Hentet 30. april 2008. Arkiveret fra originalen 27. december 2007. (ubestemt) 
9. ↑ Undervandsarkæologi . Hentet 30. april 2008. Arkiveret fra originalen 20. april 2009. (ubestemt)
10. ↑ 1 2 Pausanias. Beskrivelse af Hellas. Boeotia  (utilgængeligt link)
11. ↑ Jean-Pierre Vernant. Dødelige og udødelige: Samlede essays . Princeton University Press, 1991. S. 154.
12. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas. Arcadia . Hentet 30. april 2008. Arkiveret fra originalen 21. august 2009. (ubestemt)
13. ↑ Pausanias . Beskrivelse af Hellas. VIII, 37, 12
14. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas  (utilgængeligt link)
15. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas. Phocis . Hentet 30. april 2008. Arkiveret fra originalen 29. september 2013. (ubestemt)
16. ↑ Pausanias . Beskrivelse af Hellas. IX, 3, 3-4
17. ↑ Pausanias . Beskrivelse af Hellas. IX, 3, 7-8
18. ↑ Marinovich L.P. Citizen ved festen for den store Dionysius og polis-ideologien (utilgængeligt link) . Hentet 30. april 2008. Arkiveret fra originalen 6. november 2007. (ubestemt) 
19. ↑ Gunnar Ekelöf. Xoanon . Hentet 30. april 2008. Arkiveret fra originalen 27. januar 2012. (ubestemt)

Litteratur

• AA DONOHUE: Xoana og den græske skulpturs oprindelse. (American Classical Studies, 15.) S. xxii + 509. Atlanta, GA: Scholars Press, 1988.

Links

• Den klassiske græske fortolkning af Xoanon-statuer

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Stor russer