Chronicle - skrevet i begyndelsen af det 4. århundrede, det grundlæggende værk af Eusebius fra Cæsarea , der opsummerer dataene fra oldtidens kronografi , kombinerer det med den bibelske og bliver grundlaget for mange middelalderlige krøniker. Den fulde tekst blev kun bevaret i den armenske oversættelse af det 5. århundrede [1] . Muligvis det tidligste værk af Eusebius .
Eusebius af Cæsarea ( lat. Eusebius Caesariensis ) - Biskop af Cæsarea, blev sandsynligvis født i Cæsarea i Palæstina i 60'erne. 3. århundrede
Han modtog en sund uddannelse af Presbyter Pamphilus, hvis navn, som et tegn på dyb respekt for sin lærer, han efterfølgende tilføjede sit eget. Eusebius deltog i indsamlingen og systematiseringen af tidlige kristne og andre forfattere til biblioteket grundlagt af Pamphilus i Cæsarea. Ved at identificere og rette manuskripter, udarbejde referencemanualer, som hans Chronicle kan have tilhørt, forvandlede han sig fra en simpel arkivar til en forskningsarkivar. En sådan "kontor"-livsform, som gjorde det muligt for Eusebius at roligt engagere sig i litterære aktiviteter og udvide sin viden, fortsatte indtil begyndelsen af det 4. århundrede.
Kejser Diocletians edikt af 23. februar 303 , som åbnede en periode med anti-kristen forfølgelse, ændrede dramatisk den kejserske eneboers skæbne. For ham er tiden kommet til at vandre rundt i Palæstina, Egypten og Fønikien, da han oplevede de brutale repressalier mod sine trosfæller. I flere år delte Eusebius en fængselsdom med Pamphilus i Cæsarea, og der oplevede han sin lærers og protektors martyrdød. Efter ophøret af forfølgelsen i 311 flyttede han til Tyrus , hvor han blev ordineret til kejserkirkens primat. Eusebius af Cæsarea døde i 339 , lidt kort efter sin firsårs fødselsdag.
Dens første del, "Kronografi", giver et kortfattet overblik over en række oldtidsfolks historie, herunder lister over konger og varigheden af deres regeringstid. Den anden del, "Kronologiske kanoner", er en samling af synkrone tabeller over historiens vigtigste begivenheder fra den bibelske Abraham til 325. På grund af modsætninger mellem dateringen af bibelske begivenheder i den hebraiske tekst og Septuaginta, begyndte Eusebius kun sin udlægning med Abraham og bemærker, at datoen for verdens skabelse i forskellige versioner af Bibelen er forskellig.
I dette værk udviklede Eusebius , afhængigt af tidligere forfattere, en kronologi af historien fokuseret på at formidle dens universelle karakter og betydning. Krøniken er både et historisk og teologisk værk, fordi dens hovedopgave var at bevise oldtiden og Det Gamle Testamentes autoritet baseret på den på historiske kendsgerninger . Eusebius ' fortjeneste er, at han i tide forsøgte at arrangere de vigtigste historiske begivenheder i verdenshistorien.
De gamle grækere præsenterede historien ikke som en konsekvent strøm af tid, men som et fartøj af tid, hvorfra fakta og begivenheder blev udtrukket efter behov. . Antikke dokumentarkilder generede ikke absolut kronologi i år, tidsreference blev udført i henhold til kongernes regeringstid. Inskriptionerne blev sædvanligvis sammensat som følger: sådan og sådan en begivenhed fandt sted i sådan og sådan et regeringsår for en given suveræn, eller konsulatet for sådanne og sådanne personer i det gamle Rom. I den antikke verden var der ingen enkelt begyndelse på at tælle år, hver by i Grækenland havde sin egen kalender, og endda måneder blev talt forskelligt. [2]
Eusebius brugte flere kronikker, der gik forud for ham, og rapporterede ofte om den samme begivenhed flere år senere, idet han ikke kunne se nogen måde at løse modsigelser i kilderne på (dette gjaldt især for den mytologiske æra, se Chronology of antikke græske myter ).
Ved at bruge listerne over konger (inklusive mytiske), gamle athenske arkoner og vindere af olympiaderne , var Eusebius , efter sine forgængere, i stand til at arrangere de gamle staters historie såvel som nogle begivenheder i kulturhistorien (inklusive levetider af digtere) på en tidsskala.
Eusebius angiver følgende hovedkilder til sit arbejde:
Uden at hævde at være fuldstændig og absolut pålidelig, forbliver Eusebius Krønike ikke desto mindre en værdifuld kilde til historiske fakta og dokumenter, hvis originaler er gået uigenkaldeligt tabt.
Originalen af Krøniken på græsk er gået tabt, men begge dele er bevaret i en oversættelse til armensk lavet i det 6. århundrede , selvom det manuskript, der er kommet ned til os, stammer fra det 12.-13. århundrede.
I 1787 blev manuskriptet opdaget i Jerusalem og oversat til latin, og derefter i slutningen af det 19. århundrede. historikere har fundet et tidligere manuskript i Armenien. Der findes flere oversættelser af den armenske version, som i det hele taget falder sammen med de "kanoner", der tidligere var kendt i Europa fra oversættelsen af St. Hieronymus fra græsk til latin. Munken Hieronymus lavede oversættelsen i 380 i Konstantinopel .
Betydelige uddrag fra kronografien blev også bevaret af senere forfattere, især den byzantinske biskop i det 9. århundrede. George Sinkell .
Krøniken blev kun delvist oversat til russisk, den del, der var helliget den romerske æra, blev udgivet i oversættelse fra latin. [3]