Gammel græsk religion

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 18. februar 2020; checks kræver 18 redigeringer .

Oldgræsk religion ( oldgræsk Ἑλληνική θρησκεία ) er en polyteistisk religion , der dominerede det antikke Grækenlands politik fra den mykenske periode .

Beskrivelse

Den græske religion havde ikke en enkelt organisation og doktrin, men bestod af kommunale kulter af forskellige guddomme , som ikke var almægtige, men formyndede et eller flere elementer, sfærer af menneskelig aktivitet eller geografiske områder. Ofte varierede disse ideer fra region til region: for eksempel kunne Artemis æres som protektor for jomfruer eller kvinder i barsel. Nogle gange blev guddomme forsynet med epitet: Zeus Xenius (værtsmæcen for rejsende), Zeus Ctesias (mæcen for ejendom) og så videre. Guderne var forbundet med hellige dyr (en tilbageholdelse fra totemisme ). Guderne adlød skæbnen og kunne endda kæmpe mod hinanden. Der var tilfælde af posthum guddommeliggørelse ( Hercules ). Mytologien var ekstremt udviklet.

Grækerne troede på eksistensen af ​​efterlivet . Nogle filosoffer ( Pythagoras , Platon ) anerkendte sjæletransmigreringen , men denne idé blev ikke bredt vedtaget.

Ifølge K. Kerenyi er den græske religion i sin klassiske form religionen i verdensordenen grundlagt af Zeus [1] (se olympiske guder ). Som L. Ya. Zhmud skriver , på grænsen til den mørke middelalder (" Axial Time "), er traditionel religion ved at miste sine positioner, men "orgiastiske og mystiske kulter, der forsøger at besætte dem, forbliver i det hele taget et perifert fænomen. " [2] .

Tilbedelsesstederne for guderne var altre , hvorpå der stod afguder . Mad, drikkevarer og ting blev doneret til dem. Dyreofringer var almindelige, inklusive brutale hekatomber . Af de ublodige ofre var libation (drikoffer af drikkevarer, for eksempel på symposier ) og pharmaki (mennesker eller dyr, der blev fordrevet fra bosættelsen under katastrofer) populære . Store altre og statuer var placeret i helligdomme , nogle af dem havde orakler . Der var også hellige sten (et levn fra fetichisme ).

Grækerne elskede religiøse ceremonier . De største festivaler omfattede Panathenaic og De Olympiske Lege . Ud over dem havde private helligdage (for eksempel efter at have nået en vis alder) og mysterier, hvoraf de vigtigste var de eleusinske sakramenter , en religiøs farve .

Indvielsen af ​​gaver til guderne betød ikke kun ærbødighed for dem, deres gensidige gunst var forventet, jo større, jo mere betydningsfuld gaven var.

Selvom der ikke var noget strengt dogme i den hellenske religion, var nogle tekster omgivet af en glorie af ærbødighed: Hesiods teogoni , værkerne af Homer og Pindar .

På trods af at de græske guder ofte begik usømmelige handlinger, havde deres tilbedere ideer om moral. Mådeholdenhed, retfærdighed, mod, forsigtighed blev betragtet som vigtige dyder. Det specifikke udtryk for græsk etik var hybris  - kriminel stolthed, modstand mod den guddommelige vilje.

...Ifølge sådanne synspunkter er guderne kun i stand til at vise langmodighed og straffe dødelige, når de overtræder de på forhånd fastlagte grænser for adfærd. Det er dog svært ikke at krænke dem, givet det menneskelige ønske om "overlegenhed" (arete). Og overdreven overlegenhed risikerer at blive til stolthed og uforskammethed (hybris), som det skete med Ajax , der pralede med, at han undslap døden mod gudernes vilje, som han blev dræbt for af Poseidon (Odyssey, IV, 499-511). Hybris genererer midlertidig sindssyge (spiste), som gør de stolte blinde og fører til døden. Således kan hybris og, som et resultat, spiste, fungere som moira-redskaber, der overhaler dødelige (helte, konger, vovehalse og andre), besat af stolthed eller for opsat på ønsket om "overlegenhed ..."

— Mircea Eliade. Troens historie og religiøse ideer, kapitel 10, afsnit 87

Heraf konkluderede Mircea Eliade , at:

... Det viser sig, at en persons muligheder er begrænset af hans natur, og hver individuelt - af hans egen moira. Kilden til menneskelig visdom er bevidstheden om tilværelsens skrøbelighed og prekærhed. Derfor giver det mening at få mest muligt ud af dets fordele såsom ungdom, sundhed, kødets fornøjelser eller glæder skænket af dyd... Selvfølgelig har dette "ideal", genereret af håbløsheden ved at være, muligheder, den vigtigste af hvilke vi vil behandle senere (Bind II). Men i hver af dem er der et motiv om værens begrænsethed og skrøbelighed. Langt fra at holde det græske religiøse genis skabende kraft tilbage, førte et sådant tragisk syn på den menneskelige natur paradoksalt nok til dets ophøjelse. Da guderne satte en grænse for hans evner, begyndte mennesket til sidst at ophøje og endda guddommeliggøre rent menneskelige egenskaber ...

Over tid spredte græsk religion sig bredt og påvirkede etruskerne og de gamle romere .

I 353 blev der vedtaget en lov, der forbød ofre til hedenske guder på den romerske stats territorium og beordrede lukning af alle hedenske templer. I 356 blev der udstedt en anden lov, der fastsatte dødsstraf for deltagelse i ofring og tilbedelse af hedenske guder. Efter den midlertidige legalisering af hedenskabet i 363-365 forbød de romerske myndigheder i 391 at ofre til hedenske guder og besøge hedenske templer. I 950 blev det sidste græske hedenske tempel i verden lukket i Harran . I 988 blev de sidste hedenske Laconians døbt. Nu præsenteres det kun i form af nyhedenskab .

Tegn

Demiurge (stamfader)

Guder af den første generation

Børn af kaos:

Børn af Erebus og Nyukta:

Gaias børn:

Anden generations guder

Havets og jordens børn:

Himlens og jordens børn ( Titaner ):

Junior Titans:

Børn af nat og mørke :

Gods of the third generation (Gods of Olympus)

Guder af fjerde generation

Giants

Mytiske væsner

Hellenernes forfædre

Mytiske helte

Se også

Noter

  1. ↑ Rybakova A. A. Dyrkelsen af ​​det guddommelige spædbarn i de gamle grækeres private og offentlige liv Arkivkopi af 13. april 2014 på Wayback Machine  : Dis. … cand. ist. Videnskaber: 07.00.03. - N. Novgorod, 2005. - 331 s.
  2. ↑ Zhmud L. Ya. A. I. Zaitsev og hans "Cultural Revolution" arkivkopi dateret 20. juni 2015 på Wayback Machine // Zaitsev A. I. Cultural Revolution i det antikke Grækenland VIII-V århundreder. f.Kr e. / Ed. L. Ya. Zhmudya. 2. udg., rev. og omarbejdet. - St. Petersburg: Det filologiske fakultet ved St. Petersburg State University , 2000. - S. 3-29. - 320 sek. ISBN 5-8465-0015-3
  3. ↑ Hesiod. Theogony 266; Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek I 2, 6; Hygin. Myter. Indledning 35

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger