Phaedrus (Platon)
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 24. april 2022; checks kræver 3 redigeringer .| Phaedrus | |
|---|---|
| anden græsk Φαῖδρος | |
| Genre | Sokratisk dialog |
| Forfatter | Platon |
| Originalsprog | oldgræsk |
| Cyklus | Platons dialoger |
 Teksten til værket i Wikisource | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
" Phaedrus " ( oldgræsk Φαῖδρος ; lat. Phaedrus ) er Platons sokratiske dialog . Phaedrus viser en filosofisk samtale mellem Sokrates (Platon optræder i sin person) med Phaedrus, en hyppig samtalepartner af Sokrates og, ifølge Diogenes Laertes , Platons favorit. I denne samtale afviser Sokrates falsk veltalenhed og beviser, at dialektik kun bør være værdifuld på betingelse af, at den er baseret på sand filosofi. Betydningen af ægte kærlighed afsløres, billedet af kærlighed er forbundet med hensyntagen til sjælens natur. "Phaedra" indfanger vigtige aspekter af Platons lære om "ideer" , om deres viden, om det smukke, om at forstå det smukke og elske det smukke. Kampen i mennesket af de lavere og højere principper viser sig for ham i form af en vogn drevet af et par bevingede heste og styret af en vognmand . Vognmanden personificerer sindet , en god hest - en viljestærk impuls , en dårlig hest - lidenskab .
Sammensætning
Introduktion
Dialogen foregår i nærheden af Athen under et bredt platantræ (229) på bredden af floden Ilissos . Phaedrus genfortæller til Sokrates en skriftrulle ( βιβλίον ) gemt under en kappe ( ἱματίῳ ) med Lysias ' tale om kærlighed ( ἐρωτικός - 227c). Talen giver grunde til, hvorfor det er bedre at være venlig mod venner end mod elskere; dvs. det er klogere at behage ( χαριστέον ) "dem, der ikke er forelskede" og er i stand til at gengælde tjenester end dem, der er besat af kærlighed og har mest brug for gunst. Undervejs kritiserer samtalepartnere mytologiske fiktioner som hippocentaurer, kimærer , pegasi og gorgoner (229d). Sokrates minder om den delfiske inskription ( Δελφικὸν γράμμα ) " kend dig selv " ( γνῶναι ἐμαυτόν - 229e) og vender sig til en analyse af den indre verden. Dernæst læser Phaedrus Lysias' tale (231-234). Sokrates er enig med Lysias i, at elskere er dårlige, fordi de er jaloux, påtrængende og giver mange tomme løfter.
Sokrates' første tale
Sokrates siger til gengæld, at kærlighed er anderledes. Den ene kærlighed er rettet mod nydelse, og den anden mod perfektion ( ἄριστον ). Den anden slags kærlighed kaldes forsigtighed ( kyskhed , σωφροσύνη - 237e). Den første slags er ikke rettet mod det gode, men til forskellige ting. Dens sort er frådseri ( γαστριμαργία - 238b). Sokrates gør opmærksom på, at almindelig menneskelig kærlighed ofte er ledsaget af jalousi og egoisme. Men med tiden går sådan kærlighed, for den skønhed, der fremkalder denne kærlighed , går over. Sokrates informerer derefter Phaedrus om et tegn fra hans daimon ( δαιμόνιόν - 242b) og giver afkald på al kritik af kærlighed. Fra nu af er Kærlighed Gud for Sokrates.
Sokrates' anden tale
Sokrates bekender sig til bebrejdelsens synd ( κακηγορία ) og taler om behovet for renselse ( καθαρμὸς - 243a) ved hjælp af rosende poesi. Sokrates anerkender kærlighed som en mani og taler om fordelene ved vanvid, som kan være både profetisk og poetisk. Sokrates udtaler endvidere, at "enhver sjæl er udødelig" ( ψυχὴ πᾶσα ἀθάνατος - 245c). Han sammenligner også sjælen med et "vinget hold" ( ζεύγους - 246a). Og foreningen af "sjæl og krop" ( ψυχὴ καὶ σῶμα ) kalder "dødelig". Når man nærmer sig viden om det guddommelige og fuldkomne, befinder sjælen sig i det "himmelske område" ( ὑπερουράνιον - 247c). Forvirret af lidenskaber inkarnerer sjæle i forskellige kroppe. Sokrates nævner 9 gradueringer af den jordiske titels faldende perfektion:
- Filosof (248d)
- Retfærdig konge ( βασιλέως )
- Politiker
- Gymnast
- sandsiger
- Digter
- landmand
- Sofist eller demagog
- Tyran
Sjælen er dog i stand til at bevæge sig ind i dyr. For Sokrates viser viden sig selv at være en erindring ( ἀνάμνησις - 249c). Derfor er kærligheden intet andet end vanvid over mindet om den fuldkommenhed, som sjælen så før dens inkarnation.
Kritik af retorik
Sokrates fortsætter med at kritisere retorik ( ῥητορικὴ ), fordi den forsømmer refleksion over tingenes essens til fordel for overtalelsesevne og plausibilitet. Sokrates opregner sådanne talere som Gorgias , Hippias , Prodicus og Protagoras . Hver tale skal begynde med en introduktion ( προοίμιον - 266d), efterfulgt af bevis ( μαρτυρία ), bevis ( τεκμήρια ) og konklusion. Nogle gange kan taler indeholde en gendrivelse. Sokrates anser Perikles for at være en sand retoriker , og netop fordi han lyttede til Anaxagoras ' råd og koordinerede sine taler med "sande fornuft" ( ἀληθὴς λόγος - 270c). Sokrates betragter dialektik ( διαλεκτικῇ ) som et alternativ til retorik, som praktiseres af filosoffer ( φιλόσοφον - 278d). Sokrates afslutter sin sidste tale med en bøn til guden Pan med et ønske om at finde indre skønhed. Dialogen slutter med Phaedrus aforisme: "venner har alt til fælles" ( κοινὰ γὰρ τὰ τῶν φίλων )
Links
Litteratur
- Petrov V. Sokrates' anden tale fra Platons Phaedrus som baggrund for den liturgiske metafysik af Areopagite Corpus // Platonovs studier. Udgave I. Moskva - Skt. Petersborg, 2014.- P.296-311.
- Koval A. Indoeuropæisk psykosomatisk vogn og bevinget vogn "Phaedra" // Platonovskiye issledovaniya. Udgave I. Moskva - Skt. Petersborg, 2014.- P.537-561.
- Platon. Phaedrus Oversættelse af A. N. Egunov. Udgave af de græske og russiske tekster, indledende artikel, kommentarer, kronologi, indekser af navne og mest almindeligt anvendte termer af Yu. A. Shichalin. M., Fremskridt, 1989.
- Prokopov K. E. Necromancy of Socrates? Ψυχαγωγία I Platons "Phaedra" // Platonovs studier. 2017. V. 7. nr. 2 (7). s. 33-54.
- Platons skabelser. Phaedrus (Om Filosofiens Betydning). Oversættelse med introduktion og noter af N. Murashov. M., 1904.
- De Vries GJ A Commentary on the Phaedrus of Platon, Amsterdam: A. M. Hakkert, 1969.
- Hermiae Alexandrini In Platonis Phaedrum Scholia, red. P. Couvreur, P., 1901.
- Griswold, Ch. Selverkendelse i Platon's Phaedrus, Yale University Press, New Haven og London, 1986.
- Brownstein, Oscar L. "Platons Phaedrus: Dialektik som den ægte kunst at tale." Quarterly Journal of Speech 51 (1965): 392-98.
- Schakel, Peter J. "Platons Phaedrus og retorik." Southern Speech Journal 32 (Vinter 1966): 23-30.
| Platons dialoger | |
|---|---|
| Dialogerne er givet i den rækkefølge, der er fastsat af Thrasyllus ( Diogenes Laertius , bog III) | |
| Wikisource har originaler og oversættelser af Platons dialoger | |