Ophion

Ophion
Etage han-
Ægtefælle Eurynome [1]
Børn Uranus

Ophion , også Ophionaeus , nogle gange Opion ( anden græsk Ὀφίων "slange", Ὀφιονεύς ) - i oldgræsk mytologi [2] den store slange , jætternes konge ; ifølge nogle myter - Olympens første herre , søn og ægtemand til oceaniderne Eurynome (Eurynome) [3] . Ifølge en version er Uranus  søn af Ophion og den ældste Thetis [4] .

Ophion var i form af en kæmpe slange. Ifølge en af ​​versionerne af græske myter ( fortællet af Pherekides af Syros [5] ), længe før Zeus ankomst og gudernes regeringstid på Olympen, herskede Ophion [6] og Eurynome der. Ifølge Ferekid er Ophion modstanderen af ​​Kronos , faderen til ophioniderne [7] .

Ifølge nogle myter er Ophion sammen med sin skaber, Eurynome, skaberguden for alle ting ( den pelasgiske myte).

Da Eurynome, alle tings gudinde, i begyndelsen af ​​skabelsen, rejste sig fra kaos og fandt ud af, at hun ikke havde noget at stole på, adskilte hun først himlen fra havet, og derefter dansede hun over bølgerne, fangede og pressede norden vind i hendes håndflader - og Ophion viste sig foran hende. For at holde varmen dansede Eurynome mere og mere rasende, " indtil begæret vågnede i Ophion, og han viklede sig om hendes guddommelige lænder og befrugtede gudinden ." Derefter, som blev til en due, lagde Eurynome Verdensægget . Den Store Slange Ophion vendte sig syv gange om dette æg og udklækkede det. Så knækkede ægget, og alt, hvad der findes i verden, dukkede op af det: solen, månen, planeterne, stjernerne, jorden og dens bjerge, floder, træer, græsser og levende væsener.

Ophion og Eurynome slog sig ned på Olympus. Derefter afstod de Olympus til titanerne Kronos og Rhea og blev kastet i Tartarus (ifølge andre kilder - i havets dyb). Ophion kæmpede hånd i hånd med Kronos [8] , men Kronos væltede ham og begyndte at regere på Olympen.

Ifølge nogle versioner af myten fornærmede Ophion Evrynomu og erklærede sig selv som universets skaber. " For dette slog hun ham med hælen på hovedet, slog alle hans tænder ud og forviste ham til dystre underjordiske huler, hvor han hvæser tandløst og forfører skrøbelige sjæle " (her fungerer Ophion som en antihelt af den kreative myte, er udpeget som en kraft modsat gudinden; måske er dette en mere sen version af myten).

Litteratur

Noter

  1. ↑ Lubker F. Ophion // The Real Dictionary of Classical Antiquities ifølge Lubker / red. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , oversat. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - St. Petersburg. : Selskab for klassisk Filologi og Pædagogik , 1885. - S. 954.
  2. ↑ Lübker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. I 3 bind T.2. S.493
  3. ↑ Apollonius af Rhodos. Argonautica I 500
  4. ↑ Den første Vatikanmytograf III 1, 1
  5. ↑ Noter af N. A. Chistyakova i bogen. Apollonius af Rhodos. Argonautik. M., 2001. S.184
  6. ↑ Lycophron. Alexandra 1194
  7. ↑ Pherecydes of Syrien, fr. B4 Diels-Kranz
  8. ↑ Scholia til Lycophron. Alexander 1191 // Noter af N. A. Chistyakova i bogen. Apollonius af Rhodos. Argonautik. M., 2001. S.184