Ariere

" ariere " eller " arisk race " (fra " arias " - gammel indisk ārya- , Avest . airya- , gammel persisk ariya- ; på sanskrit ārya  - "værdig, respekteret, ædel") - en pseudovidenskabelig term , race , racegruppe , angiveligt inklusive de indoeuropæiske folk og deres forfædre, og fysisk og intellektuelt overlegne i forhold til andre racer. Ideen blev fremsat i midten af ​​det 19. århundrede af forfatterne af raceteorier og blev udbredt i det 20.-21. århundrede inden for rammerne af nationalsocialismen , nynazismen [1] og neopaganisme [2] . Blandt moderne tilhængere af ideen omtales de ofte som " arier ", hvilket kan forårsage forvirring med historiske arier [2] .

For at beskrive ideer om "arierne" som en moderne (pseudo-videnskabelig, ideologisk) myte , kan forskere bruge udtrykket arisk myte [1] [3] [2] [4] . For at beskrive ideer om "arierne" som en racedoktrin og ideologisk begreb, bruges begrebet arisme [ 5 ] [ 6 ] [7] . 

Ideen er baseret på forestillingen om, at de oprindelige talere af de indoeuropæiske sprog ( proto-indo-europæere ) og deres efterkommere frem til i dag udgør en særlig race eller underrace af den kaukasiske race [8] [ 9] . De gamle folk, der tilhørte den " nordiske race " betragtes som de oprindelige "ariere" , og de mest "racerene" moderne "ariere" er henholdsvis deres mest "rene" efterkommere eller folk, der har bevaret den "ariske ånd" bedre end andre. "Arianerne" betragtes som kulturelle tregere, distributører af højkultur og grundlæggere af store civilisationer fra antikken og moderniteten. Denne idé hænger sammen med den udbredte pseudovidenskabelige idé om en tæt forbindelse mellem det åndelige (kulturelle) og det fysiske, som er en af ​​de vigtigste komponenter i raceteorier og racisme [2] . Indtil midten af ​​det 20. århundrede blev udtrykket "ariere" meget brugt som et synonym for begrebet indoeuropæere . I en række ideologier identificeres begreberne "hvid race" og "arisk race" [2] .

Den "ariske race" står i kontrast til den " semitiske race " repræsenteret primært af jøderne , hvorfra udtrykket antisemitisme stammer . Samtidig tilskrives den "semitiske race" rent negative egenskaber, hvilket gør den til den direkte modsatte af den "ariske race". Det hævdes, at kernen i verdenshistorien er " racekampen " for de "ariske" og "semitiske racer" [2] .

Den "ariske" idé opstod som en videnskabelig hypotese i forbindelse med den tidlige europæiske romantik , over tid, i processen med at udvikle videnskabelig viden, blev den anerkendt som uvidenskabelig, men blev et af grundlaget for nationalistisk diskurs [2] .

Semester

Udtrykket "arisk" kommer fra den proto-indo-iranske rod *arya , hvilket betyder det etnonym , som indo-iranerne kaldte deres forfædre til arierne . Et beslægtet ord på sanskrit er ordet ārya ( Devanagari : आर्य) - et etnisk selvnavn efter oprindelse , på klassisk sanskrit, der betyder "ædel, ærværdig, ædel" [11] [12] . Fra det beslægtede ord i gammelpersisk ariya- ( gammelpersisk kileskrift : 𐎠𐎼𐎡𐎹) kommer de moderne navne " Iran " og " iranere " [13] .

I det 18. århundrede var de ældste kendte indoeuropæiske sprog de gamle indo-iranere. Derfor blev ordet "arisk" vedtaget for ikke kun at henvise til de indo-iranske folk (en del af de indoeuropæiske folk), men til alle talere af de indoeuropæiske sprog, herunder romerne , grækerne og germanske folk . Det blev hurtigt erkendt, at balterne , kelterne og slaverne også tilhørte denne gruppe. Alle disse folkeslags sprog skulle efter sigende stamme fra en fælles rod - nu kendt som proto-indo-europæisk - talt af folk, der blev betragtet som forfædre til de europæiske, iranske og indo-ariske folk .

Denne brug var almindelig blandt uddannede forfattere i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Et eksempel på denne brug af ordet findes i " Abstract of History ", en bestseller fra 1920 af H. G. Wells [14] . I denne meget indflydelsesrige bog brugte Wells flertalsbetegnelsen "de ariske folk", samtidig med at han var en stærk modstander af den racistiske og politisk motiverede brug af det ental "det ariske folk" ("det ariske folk"). tidligere forfattere som Houston Chamberlain , og forsøgte også at undgå brugen af ​​det generelle ental, selvom han i ental af og til nævnte et specifikt "arisk folk" (såsom skyterne ). I 1922 beskrev Wells i A Brief History of the World en meget forskelligartet gruppe af "ariske folk", der lærte "civilisationens metoder" og derefter erobrede - "i form", men ikke i "ideer og metoder" - "helheden" oldtidens verden , semitisk, ægæisk og egyptisk ." Det gjorde de gennem forskellige ukoordinerede aktioner, som, som Wells troede, var en del af en større dialektisk rytme af konflikt mellem etablerede civilisationer og nomadiske angribere [15] .

Men i forbindelse med væksten af ​​racistiske følelser har betydningen af ​​udtrykket undergået betydelige ændringer. Selv lingvisten Max Müller , som skrev i 1888, at "en etnolog , der taler om arisk race, arisk blod, ariske øjne og hår, er lige så stor en synder som en lingvist, der taler om et dolichocephalic ordforråd eller brachycephalic grammatik" [16] . brugte udtrykket "arisk race" [17] . I 1800-tallets Rusland var udtrykkene "indoeuropæisk" og "arisk" udskiftelige og blev brugt i forhold til begge sprog og den "hvide race" [2] .

I 1944 beskrev Rand McNallys World Atlas den "ariske race" som en af ​​de ti store racegrupper og definerede den som et synonym for "indo-europæere" [18] . Den amerikanske science fiction-forfatter Paul Anderson , en antiracist og libertarianer , brugte konsekvent udtrykket "arisk" som et synonym for udtrykket "indoeuropæisk" i mange af sine skrifter [19] .

Brugen af ​​udtrykket "arisk" for at henvise til indoeuropæerne findes nogle gange i senere historiske studier. I en artikel fra 1989 i Scientific American bruger Colin Renfrew således udtrykket "arisk" som et synonym for ordet "indoeuropæisk" [20] .

Udtrykket "indo-arisk" er stadig meget brugt til at beskrive den "indiske halvdel" af de indo-iranske sprog, en sproggruppe, der omfatter sanskrit og moderne sprog som hindi - urdu , bengalsk , punjabi , gujarati , romani , Kashmiri , Sinhala og Marathi [21] .

Den terminologiske forskel mellem "ariere" (indo-iranere, en sproglig gruppe) og "ariere" (en fiktiv race) findes kun i russisk eller i russisk oversættelse. På andre sprog er disse begreber betegnet med ét ord ( tysk  Arier , engelske  ariere , franske  aryenser osv.), selvom to forskellige betydninger af dette ord også er til stede [22] .

Generelt koncept

Oprindeligt blev den "ariske race" forstået som en undertype af den kaukasoide race , kendt som den " nordlige (nordiske) race " ("nordider") [23] . Udtrykket blev introduceret af den franske forfatter og sociolog Arthur de Gobineau i hans Essay om menneskeracernes ulighed (1853, 1855) [24] . Gobineau og den franske sociolog Georges de Lapouge skabte en pseudovidenskabelig teori kaldet nordiskisme , ifølge hvilken den "nordiske race" er overlegen i forhold til alle andre racer af menneskeheden.

I de teorier, der var populære ved overgangen til det 19.-20. århundrede, som senere dannede grundlaget for den nazistiske ideologi , blev de gamle "ariere" (indoeuropæere) identificeret med "nordiderne", Nordeuropa blev betragtet som deres forfædres hjem . Det blev hævdet, at det var der, den reneste "ariske racetype" blev bevaret, mens indbyggerne i andre lande er resultatet af en blanding af "ariere" med de indfødte. "Arianerne" blev erklæret for at være kulturhandlere, distributører af højkultur og grundlæggere af store civilisationer fra antikken og moderniteten. Alle resultaterne af europæisk kultur blev tilskrevet den "ariske ånd". Heraf fulgte konklusionen om den racemæssige overlegenhed hos indbyggerne i Nordeuropa og Tyskland , som angiveligt var de reneste og mest perfekte bærere af den "ariske ånd". Således skrev Adolf Hitler :

Al menneskelig kultur, alle præstationer inden for kunst, videnskab og teknologi, som vi er vidne til i dag, er frugterne af ariernes kreativitet ... Han [areren] er menneskehedens Prometheus , fra hvis lyse pande gnister af genialitet har fløjet til alle tider, tændt videns ild, oplyst mørket af dyster uvidenhed, som tillod mennesket at hæve sig over andre skabninger på Jorden [24] .

Den ariske myte kunne bruges til at retfærdiggøre kolonialismen som en "civiliserende mission" med det formål at oplyse "barbarerne", mens lokale modstandere af kolonialisme og nationale befrielsesaktivister kunne ty til dens hjælp på en anden måde. I den tidlige periode kunne de dele migrationshypotesen, men samtidig forbinde deres forfædre med kolonialisterne for at vise, at deres forfædre for det første med hensyn til deres kultur og civiliserende evner ikke var ringere end de nuværende kolonialister eller selv var nært beslægtet med dem, for det andet skulle lokalbefolkningen ikke betragtes som "barbarer" og har al ret til selvstændig udvikling. Efter at kolonien opnåede selvstændighed, krævede et sådant koncept uundgåeligt nytænkning, da man for at legitimere nationalstaten var interesseret i at støtte sig til princippet om autoktonisme . Det er blevet hævdet, at hovedbefolkningen er indfødt, hvilket er forbundet med ideen om en historisk ret til opholdsområdet. Blandt mulighederne for at underbygge sådanne ideer skabte den ariske myte et attraktivt billede af magtfulde forfædre. Samtidig, for at knytte sig til de "ariske" forfædre, blev sidstnævnte erklæret autoktone. En given region eller stat blev erklæret for at være det oprindelige centrum. Så for en række moderne hindu-fundamentalister tjener det nordlige Indien som et sådant forfædres hjem, ukrainske nationalister identificerer det med Ukraine ("staten Aratta "), armenske nationalister placerer det i det armenske højland, kurdere i Taurus- og Zagros-bjergene. , tadsjiker i Centralasien, russere i polarcirklen (" Hyperborea - Arctida ") eller i det sydlige Ural ( Arkaim , byland ).

Hvis billederne af den ariske myte i kolonialismens periode var utvetydige, så bliver de i moderne tid, i en æra med en ny opblomstring af etno-nationalisme , mangfoldige og er direkte afhængige af deres forfatteres og fortolkeres identitet. Dette forårsager løbende stridigheder om, hvem der præcist skal eje den "ariske arv", som spiller rollen som symbolsk kapital, designet til at styrke hver af parternes positioner [2] .

I den videnskabelige litteratur faldt udtrykket "arisk race" ud af brug i første halvdel af det 20. århundrede og bruges ikke længere. Ideen om en "arisk race" er klassificeret som pseudovidenskabelig , specifikt pseudohistorisk .

Udtrykket blander sproglige og antropologiske karakteristika: i moderne lingvistik kaldes indo-iranske sprog arisk , og på det tidspunkt, hvor udtrykket dukkede op, blev indoeuropæiske sprog kaldt det generelt; men begges bærere har ikke fælles fysiske egenskaber og danner ikke nogen race. Så bærerne af ariske (indo-iranske) sprog er så antropologisk forskellige folkeslag som persere , indere , tadsjikere , sigøjnere og andre indo-iranske folk . Antropologisk mangfoldighed blandt talere af alle indoeuropæiske sprog er endnu højere. Den virkelige antropologiske fremtoning af de oprindelige talere af de indoeuropæiske sprog​(proto-indo-europæere) er ukendt, da der ikke er noget generelt accepteret synspunkt om sted og tidspunkt for deres eksistens .

Der er ingen beviser for den "nordiske races overlegenhed", eksistensen af ​​en højt udviklet "arisk" civilisation, spredningen af ​​kultur og civilisation af den "ariske race" og generelt sammenhængen mellem kulturens og civilisationens udvikling med en bestemt race. Tværtimod taler de tilgængelige videnskabelige data om andre måder at migration på og udbredelsen af ​​civilisationen . De folk, der skabte de ældste civilisationer, var således antropologisk langt fra "nordiderne", og migrationerne af indoeuropæiske stammer på deres territorium (ofte også langt fra repræsentanterne for den "nordiske race") spillede ikke en afgørende rolle i videreudvikling [2] . Historiske ariere , som virkelig havde en udviklet kultur, er kun forfædre til de indo-iranske folk , det vil sige, de er ikke forfædre eller efterkommere af tyskerne , slaverne , kelterne osv., men de folk, der havde fælles forfædre med dem i skikkelse af de gamle indoeuropæere [25] [26 ] [27] .

I modsætning til den traditionelle nordiske idé om, at middelhavsfolkene degenererer på grund af deres racemæssige underlegenhed, især udtrykt i en mørkere hudfarve end "nordiderne", er depigmenteringsteorien blevet alment accepteret i antropologien, ifølge hvilken lys hudfarve opstod. som følge af depigmentering mørkere hud [28] . En anden antropolog Carlton Kuhn støttede i sit værk "The Races of Europe" (1939) teorien om depigmentering, idet han udtalte, at den lyse hud af den "nordiske race" er resultatet af depigmentering af huden på deres Middelhavsforfædre [29] .

Sekvenseringen af ​​oldtidens menneskers genomer , udført af et laboratorium ledet af genetiker David Reich i 2016, afslørede, at de "hvide" europæere ikke er en enkelt homogen gruppe, men overvejende nedstammer fra en blanding af fire vesteurasiske forfædregrupper: WHG (vestlige jæger-samlere), EHG (østlige jæger-samlere), neolitiske bønder fra Levanten/Anatolien, samt neolitiske bønder fra det nuværende Iran (ofte omtalt som "EEF"; tidlige europæiske bønder) - i varierende grad , og de sporer det meste af deres herkomst fra gamle nærøstlige grupper [30] .

En populær idé er, at en person ikke vil bosætte sig fra syd til nord, da nord har mere alvorlige naturlige og klimatiske forhold. Sådanne udsagn bruges til at underbygge pseudovidenskabelige ideer om migrationer i den modsatte retning (fra nord til syd) etableret af videnskaben. Dette betragtes som bevis på eksistensen af ​​gamle nordlige civilisationer såsom Hyperborea [31] , fremkomsten af ​​den " hvide race " (eller "ariske race") i nord og dens efterfølgende migrationer mod syd - i esoterisme og en række andre strømme [2] . Ideen om menneskelig massevandring fra nord til syd modsiger helheden af ​​moderne data om palæontologi, antropologi og genetik om spørgsmålet om antropogenese . Resterne af de ældste mennesker af den moderne type og deres umiddelbare forfædre blev fundet i Afrika. Tidlige menneskelige migrationer blev hovedsageligt rettet fra syd til nord [32] . I modsætning til hvad folk tror, ​​var disse migrationer ikke en engangsmassemigration over en lang afstand. Genbosættelsen af ​​mennesker rundt om på planeten fandt sted over tusinder af år i små grupper, der bevægede sig over en relativt kort afstand i løbet af en generations levetid. Årsagerne til genbosættelse, herunder mod nord, var migration efter spillet og konkurrence med naboer, da befolkningen i syd er større, og kampen om ressourcerne er mere akut [31] .

Fysisk antropologi og videnskabelig racisme i det 19. århundrede

I forbindelse med fysisk antropologi og videnskabelig racisme i det 19. århundrede blev udtrykket "arisk race" fejlagtigt anvendt på alle efterkommere af proto-indo-europæerne , som blev set som en undergruppe af den kaukasiske ("kaukasiske") race. [33] [34] , og ikke kun til indo-iranerne, som er de eneste folkeslag i oldtiden, der bruger ordet Arya som endoetnonym . Man mente, at den "ariske race" omfatter de fleste af indbyggerne i Australien, Kaukasus, Centralasien, Europa, Latinamerika, Nordamerika, Sibirien, Sydasien, Sydafrika og Vestasien [35] . Sådanne ideer vandt popularitet i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, da det blev almindeligt accepteret, at "arierne" opstod i de sydvestlige eurasiske stepper (det moderne Rusland og Ukraine).

Den franske baron Arthur de Gobineau , som lagde grundlaget for " raceteorien ", forbandt i sit essay "An Experience on the Inequality of Human Races" (1853-1855) talentet og talentet hos en person med hans udseende og race. Det velkendte udtryk "ægte arisk" optræder også der. Gobineau definerede det moderne område for bosættelse af det "ariske element" i Europa som: Sverige, Norge, Danmark, derefter Hannover og Westfalen ved Nedre Rhinen (nordvestlige Tyskland), Alsace og en del af Lorraine, Holland , Belgien og Nordøstfrankrig op til Nedre Seine, England og Island. På disse jorder "fandt alt, der har en positiv anvendelse, frugtbar jord. Når vi bevæger os sydpå, svækkes disse forudsætninger. Desuden er dette ikke på grund af den varmere sol ... Dette er effekten af ​​blod. Gobineau har allerede ideer om "andenrangs" og "racistisk underlegenhed" hos slaverne. Især inkluderede han ikke det meste af Tyskland i området for den nutidige bosættelse af det "ariske element", på baggrund af, at befolkningen i det østlige og centrale Tyskland blandede sig med venderne (slaverne) i middelalderen. Slaverne selv, der i antikken var det "hvide ariske folk", "tog mod den nordøstlige del af vores kontinent og indgik der et destruktivt kvarter med finnerne", hvilket førte til deres "passivitet" og "manglende evne til at være kreativ". "Placeret på grænsen mellem Europa og Asien tjener de som et naturligt overgangselement mellem deres vestlige og østlige mongoloide slægtninge." Gobineau trak også en analogi mellem slaverne og semitterne, hvilket senere blev afspejlet i den nazistiske racepolitik. Gobineau gav slaverne en udelukkende underordnet rolle [36] .

Friedrich Max Müller er ofte krediteret som den første forfatter til at nævne udtrykket "arisk race" på engelsk . I sine Forelæsninger om Sprogvidenskaben (1861) [37] kaldte Müller "arierne" for en "mændenes race". På det tidspunkt betød udtrykket "race" "en gruppe af stammer eller folk, en etnisk gruppe" [38] . Forfattere som Arthur de Gobineau har hævdet, at Müllers forestilling senere blev fortolket som en biologisk undergruppe af menneskeheden. Gobineau mente, at "arierne" repræsenterede den højeste gren af ​​menneskeheden. Müller protesterede mod blandingen af ​​lingvistik og antropologi [39] . Han skrev om sin modstand mod denne metode i 1888 i sit essay Biographies of Words and the House of the Arians [37] .

I slutningen af ​​det 19. århundrede blev der sat spørgsmålstegn ved steppeteorien om indoeuropæernes oprindelse. Den opfattelse har udviklet sig, at indoeuropæerne stammer fra det gamle Tyskland eller Skandinavien , eller at disse lande i det mindste beholdt den oprindelige indoeuropæiske etnicitet . Således blev udtrykket "arisk" brugt i en mere begrænset betydning og endnu mere i modstrid med dets egentlige oprindelige indo-iranske betydning. Det betød " germansk ", " nordisk " eller nordeuropæisk [40] .

En række senere forfattere, såsom den franske antropolog Georges de Lapouge , hævdede i sin bog The Aryan, at den racemæssigt overlegne "ariske" gren af ​​menneskeheden kunne identificeres biologisk ved hjælp af det kefaliske indeks (forholdet mellem den maksimale bredde af hjernekassen) til dens maksimale længde) og andre indikatorer. Lapouge mente, at de langhovedede "dolichocephalic lyshårede" europæere, typiske for Nordeuropa , var de naturlige ledere, der var bestemt til at regere de mere "brachiocephalic" (korthovedede) folk [40] .

Ideen om en tysk oprindelse for "arierne" blev støttet af den tyske arkæolog Gustaf Kossinna , som hævdede, at proto-indo-europæiske folk er repræsenteret af Corded Ware-kulturen i det gamle Europa. Denne idé var udbredt i både intellektuel og populærkultur i det tidlige 20. århundrede [41] .

Andre antropologer har udfordret disse ideer. Den tyske videnskabsmand Rudolf Virchow begyndte forskning inden for kraniometri , hvilket fik ham til at fordømme "nordisk mystik " på den antropologiske kongres i 1885 i Karlsruhe . Josef Kollmann, medforfatter af Virchow, udtalte på samme kongres, at Europas folk, hvad enten de er engelske , tyske , franske eller spaniere , tilhører en "blanding af forskellige racer", desuden "resultaterne af kraniologiske undersøgelser ... modsige enhver teori om den ene eller anden europæisk races overlegenhed over andre [37] .

Virchows forskning har været kontroversiel. Houston Chamberlain , en af ​​nøgleforfatterne bag ideen om den "ariske" eller "germanske races overlegenhed", slog ud mod Josef Kollmann. Selvom teorien om "arisk race" forblev populær, især i Tyskland, forsvarede nogle forfattere Virchows synspunkt, især Otto Schrader , Rudolf von Jhering og etnologen Robert Hartmann , som foreslog at udelukke begrebet "ariere" fra antropologien [37] .

I det 19. århundrede var ideen om en særlig "arisk" oprindelse for en række europæiske folk, lånt fra vesteuropæiske tænkere, især tyske, udbredt blandt russiske slavofile . En af grundlæggerne af slavofilismen A. S. Khomyakov og mange af hans elever, herunder A. F. Gilferding , D. I. Ilovaisky og I. E. Zabelin , hævdede, at russerne er efterkommere af en af ​​hovedgrenene af de "ariske" gruppefolk, som er mindst fjernt fra direkte slægtskabslinje. Men i denne periode var den russiske ariske myte ikke forbundet med nyhedenskab , og russisk ortodoksi forblev den vigtigste religiøse kontekst for russiske slavofile . De forsøgte dog at forbinde ortodoksi med en "arisk" identitet og argumenterede for, at Byzans kom til kristendommen direkte under indflydelse af de "ariske" folk, hvis asiatiske vugge angiveligt lå i Centralasien eller Iran. Af denne grund flyttede de russiske slavofile sig, i modsætning til de tyske nationalister, ikke fra ideen om "arisk" oprindelse til antisemitisme [4] .

I begyndelsen af ​​anden halvdel af det 19. århundrede ramte den "ariske" idé Rusland under indflydelse af den polske emigrant Franciszek Duchinsky , som flygtede til Vesten efter den polske opstand i 1830 og fandt tilflugt i Frankrig. Han forsøgte at genoprette den lokale offentlige mening mod Rusland. I Europa på det tidspunkt var "ariske forfædre" højt værdsat, og Dukhinsky skabte det koncept, at russere, i modsætning til europæiske folk, ikke er "ariere", og de er heller ikke slaver. I 1861-1862 henviste han i sine forelæsninger ved Paris Scientific Society russerne til turanerne og argumenterede for, at "arierne" og turanerne var bestemt til at være i konstant fjendskab [2] . Som svar fulgte en række publikationer fra russiske videnskabsmænd, der beviste russernes involvering i "arisk". Dette var en fortsættelse af talerne fra en række russiske intellektuelle mod tyske og franske russofober, som udelukkede russere fra kredsen af ​​europæiske folkeslag [42] . I anden halvdel af 1860'erne omtalte N. Ya Danilevsky [2] russere som slaver til "arierne" . Oprindeligt lignede den ariske myte i Rusland en identitetsmyte, designet til at bevise, at russerne tilhører europæisk kultur [42] . I 1879 annoncerede Fjodor Dostojevskij i sin berømte Pushkin-tale russernes parathed til at "genforene sig med alle stammerne i den store ariske familie" [2] . Men indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede omfattede den "ariske" diskurs i Rusland ikke biologiske argumenter, og "ariere" var imod "turanere" og ikke "semitter" [42] . Racen var endnu ikke udstyret med et snævert biologisk indhold, den blev forstået som et sprogligt fællesskab, og det handlede ofte om "ariernes kulturelle overlegenhed".

I perioden 1880-1890 udkom en omfattende litteratur, hvoraf slaverne stadig var udelukket fra det "indo-germanske racefællesskab". Efterfølgende arkæologisk forskning og historisk arbejde udført af den tjekkiske slavist Lubor Niederle rystede denne teori [36] .

Nogle forfattere brugte den "ariske" idé til at retfærdiggøre annekteringen af ​​Centralasien til Rusland , som på den ene side blev portrætteret som en "civiliserende mission", og på den anden side som "ariernes påståede tilbagevenden" ( russere) til deres ældgamle lande, hvor skyterne og andre iransktalende folk, og hvor, ifølge en række forfattere, "ariernes" forfædres hjem lå. Lægen og amatørarkæologen V. M. Florinsky skrev om den slaviske kulturs overlegenhed, identificerede Saks og Massagets med Proto-slaverne og placerede "ariernes" forfædres hjem i Centralasien. Han forklarede udvidelsen af ​​Rusland til denne region ved slavernes instinktive ønske om at vende tilbage til deres gamle hjemland. Florinsky anså "semito-arierne", de mest begavede mennesker, for at være skaberne af den moderne civilisation. Ifølge Florinsky opstod "arierne" i den vestlige del af Pamirs eller Tien Shan, og flyttede derefter til Semirechie. Erobringen af ​​Centralasien som "ariernes" tilbagevenden til deres for længst forsvundne hjemland med henvisning til russernes "skytiske oprindelse" blev især betragtet af medlemmer af Turkestan Circle of Archaeology Lovers , som opererede i 1895 -1918 i Tasjkent under formandskabet af generalguvernøren Baron A. B. Vrevsky . Nogle medlemmer af kredsen gjorde forsøg på at bevise, at begivenhederne i Det Gamle Testamente ikke fandt sted i Palæstina, men i Turkestan [2] . I september 1899, i færd med at diskutere mødestedet for den XII all-russiske arkæologiske kongres , foreslog et medlem af kredsen N.P. Peterson en af ​​byerne i Centralasien, da "studiet af Pamirerne og andre steder i den påståede fælles forfædres hjemsted for folkene af den ariske rod forsoner slavofilisme med vesterisme i højeste enhed, i Ariofilisme » [43] .

Den åndelige krise i Rusland i begyndelsen af ​​det 20. århundrede førte til en fascination af hedenskab, først gamle, og derefter slaviske, "indfødte guder", dette gjaldt især for symbolisterne . Digteren Valery Bryusov , som stolede på Platons budskab om Atlantis, som han rapporterede om ved sine forelæsninger i begyndelsen af ​​1917, og efter R. von Lichtenberg anså den Iberiske Halvø for at være "ariernes" stamhjem, hvor , ifølge digteren, levede de i istiden. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var den "slaviske skole" i krise og holdt helt op med at opfylde kravene til udvikling af videnskab. På tærsklen til Første Verdenskrig, i forbindelse med væksten af ​​russisk nationalisme, blev arven fra denne skole brugt til at skabe chauvinistiske versioner af Ruslands russiske historie. I samme periode trængte den racemæssige version af den "ariske idé" ind i Vesten, hvor verdenshistorien blev set som "ariernes" evige kamp med "semiterne". "Arerne" refererede i denne sammenhæng primært til slaverne, i en række tilfælde portrætteret som de bedste af "arierne" [2] , for eksempel i idéerne fra de sorte hundrede Alexei Shmakov (civil anklager ved retssagen mod Beilis ), der promoverede Houston Chamberlains bog. Det "ariske" tema i sin antisemitiske version blev opfattet af nogle russiske modernistiske forfattere , der var glade for det okkulte, herunder Alexander Blok og Andrei Bely , ifølge hvilken "ægte arisk kultur" var truet af den "turanske" eller "gule" fare", som omfattede en jødisk komponent [44] . Bely mente, at "semiternes" aktiviteter stod bag kommercialiseringen af ​​kulturen og skrev om "arernes åndelige slaveri." Han fordømte "semitisk materialisme" og opfordrede til en "arisk genoplivning" [45] [46] .

Under Første Verdenskrig betragtede deltagere i den russiske "skytiske bevægelse", som omfattede berømte forfattere og digtere, "skyterne" som skaberne af en ny verden, der var i stand til at forene øst og vest. De repræsenterede Rusland som en særlig "kristen-arisk" eller "græsk-slavisk verden". Ruslands nederlag i krigen og de revolutionære begivenheder gav anledning til et ønske om at hæve Ruslands prestige i offentlighedens øjne [2] . I denne sammenhæng, i forbindelse med anti-tyske følelser, skrev Blok: "Vi er de sidste ariere." Blok delte ideen om slavernes forbindelse med skyterne, det vil sige "arierne", som efter hans mening lovede dem en stor fremtid. Han forsøgte at identificere kristendommens "ariske grundlag" og adskille dem fra det "jødisk-rationalistiske element". Blok gik skarpt imod A. Volynsky, der fokuserede på kristendommens jødiske grundlag og forsøgte at distancere ham fra "arismen" [47] .

Tæt på den "ariske" idé eller dens variation er den pseudovidenskabelige [48] [49] [50] [51] [2] Arktiske hypotese om oprindelsen af ​​"arierne" ("arierne" - indoeuropæere), der er fremsat. i begyndelsen af ​​det 20. århundrede af en indisk tænker og radikal figur Indian National Movement B. G. Tilak [50] . Børneforfatteren , biolog E. A. Elachich (1910), som forsøgte at bevise, at det moderne menneske (Homo sapiens) stammede fra det fjerne nord, stolede på Tilaks ideer. Han fortolkede frit de få palæoantropologiske data, der var kendt på det tidspunkt og forvekslede to problemer - menneskets oprindelse og oprindelsen af ​​indoeuropæerne, som han kaldte "ariere". Jelachichs synspunkter var allerede i modstrid med nutidig videnskab og blev ikke nævnt i videnskabelige diskussioner [2] .

Okkultisme

Helena Blavatskys teosofi

Den teosofiske bevægelse , grundlagt af Helena Blavatsky og Henry Olcott i slutningen af ​​det 19. århundrede, hentede inspiration fra indisk kultur , muligvis den hinduistiske reformbevægelse " Arya Samaj " grundlagt af Dayananda Saraswati . Blavatsky hævdede, at menneskeheden nedstammede fra en række "rodracer" og kaldte den "femte rodrace" (ud af syv) "arisk". Hun troede, at "arierne" kom fra Atlantis og beskrev de "ariske racer" med følgende ord:

De ariske racer, for eksempel, nu varierende fra mørkebrun, næsten sort, rød-brun-gul, hele vejen til snefarvet creme, er stadig den samme sort - den femte rodrace - og nedstammer fra en enkelt stamfader ... som siges at have levet for over 18.000.000 år siden, og også for 850.000 år siden, på tidspunktet for forliset af de sidste rester af det store kontinent Atlantis [52] .

Blavatsky brugte begrebet "rodrace" i sin kosmologi som et teknisk udtryk til at beskrive menneskets udvikling over store tidsrum. Hun argumenterede dog også for, at der var nutidige "ikke-ariske folk", som var andenrangs til "arierne". Blavatsky kontrasterer regelmæssigt "ariske" og "semitiske" kulturer til skade for sidstnævnte, idet han hævder, at de semitiske folk er en udløber af de "ariske", "åndelig degenererede og materielt forbedrede" [53] . Derudover argumenterede Blavatsky for, at nogle folkeslag er "halvdyr". Hun omtalte disse som " tasmanere , en del af australierne og en bjergstamme i Kina ." Der er angiveligt også "et betydeligt antal blandede lemuro- atlantiske folk, genereret af forskellige krydsninger med sådanne halvmenneskelige racer - for eksempel de vilde mennesker på Borneo , veddaerne på Ceylon , de fleste af de resterende australiere, buskmænd , negritoer , Andaman Islanders osv." [54] .

På trods af dette hævder Blavatskys beundrere, at der ikke var nogen fascistiske eller racistiske ideer i hendes verdensbillede. De husker, at Blavatsky troede på et "menneskelighedens universelle broderskab" og skrev, at "alle mennesker er af samme åndelige og fysiske oprindelse", "menneskeheden er grundlæggende den samme essens" [55] . På den anden side udtaler Blavatsky i Den hemmelige doktrin: "I sandhed er menneskeheden af ​​'et blod', men ikke af én essens."

Blavatsky forbinder konstant fysisk race med åndelige egenskaber i sine skrifter:

Den intellektuelle forskel mellem arierne og andre civiliserede folk, og sådanne vilde som sydhavsøboerne , er uforklarlig på nogen anden måde. Hverken kulturens udvikling eller generationerne af civilisationslæren kunne løfte sådanne menneskelige eksemplarer som buskmændene, vedaerne fra Ceylon og visse afrikanske stammer til samme intellektuelle niveau som arierne, semitterne og de såkaldte turanere . Der er ingen "hellig gnist" i dem, og det er dem, som er de eneste ringere racer på kloden, som nu heldigvis - takket være det kloge reguleringssystem i naturen, som altid virker i denne retning - hurtigt uddør. Sandelig er menneskeheden "af ét blod", men ikke af én essens. Vi er drivhus, kunstigt animerede planter i naturen, med en gnist, der er skjult i dem ... [56] Esoterisk historie lærer, at idoler og deres tilbedelse døde ud med den fjerde race, [og de eksisterede ikke], mens de overlevende repræsentanter for hybridracerne af sidstnævnte (kinesiske, afrikanske sorte osv.) genoplivede ikke gradvist tilbedelsen. Vedaerne godkender ikke idoler, som alle moderne hinduistiske skrifter [57] .

Ifølge Blavatsky, " Monaderne af de lavere repræsentanter for menneskeheden (den 'vilde øboer i Sydhavet med en smal hjerne', den afrikanske og den australske) havde ingen karma at regne ud, da de først blev født som mennesker, i modsætning til deres mere intellektuelt udviklede modstykker." [58] .

Hun profeterer også undergangen for de racemæssige "naturfejl", når den fremtidige "mesterrace" stiger:

På denne måde vil menneskeheden, race for race, foretage sin bestemte cykliske rejse. Klimaet vil ændre sig, og er allerede begyndt at ændre sig det ene tropiske år efter det andet, idet den ene underrace falder, kun for at give anledning til en anden højere race i en stigende cyklus; mens en række andre mindre værdige grupper - naturens fejl - som nogle enkelte mennesker, vil forsvinde fra den menneskelige familie uden selv at efterlade sig et spor [59] .

Den "arabiske underrace" betragtes af teosoffer som en af ​​de "ariske underracer", den anden underrace af den "femte" eller "ariske" "rodrace". Teosoffer tror, ​​at araberne , selv om de blev betragtet som "ariere" (dvs. indo-europæere) i traditionel teosofi, adopterede det semitiske sprog hos de mennesker omkring dem, som tidligere var migreret fra Atlantis (den femte eller oprindeligt "semitiske underrace" af "Atlantic Root Race"). Teosoffer hævder, at jøderne opstod som en udløber af den "arabiske underrace" i Yemen omkring 30.000 f.Kr. e. De migrerede først til Somalia og derefter til Egypten , hvor de boede indtil Moses ' tid . Således er jøderne ifølge teosofisk lære en del af den "ariske race" [60] .

Ved slutningen af ​​det 19. århundrede bidrog teosofernes aktivitet til spredningen af ​​spiritualisme og okkultisme med deres racemæssige konnotationer blandt den kreative intelligentsia . Teosofien omfattede revisionen af ​​darwinismen og påstanden af ​​den polygene teori om racernes oprindelse om den successive ændring af "rodracer", oprindelsen af ​​mennesker fra den primære "æteriske" menneskehed, den uundgåelige udryddelse af forældede racer og den kommende sejr af "arernes femte race". En væsentlig rolle i disse konstruktioner blev spillet af de populære teorier om de tabte kontinenter Atlantis og Lemuria , " Asgard er gudernes by" blev nævnt . Den "ariske race" blev betragtet som den yngste og kaldet til at dominere. Det mystiske nordlige land " Ultima Thule " eller " Hyperborea " [2] blev nævnt .

Efter afslutningen af ​​Første Verdenskrig, grupperede teosofferne, tilhængere af Blavatsky, som forbandt den "ariske" idé med den slaviske messianisme, i Bulgarien omkring Pyotr Deunov [61] [62] .

Ariosofi

Guido von List og hans tilhængere som Lanz von Liebenfels adopterede nogle af Blavatskys ideer og blandede hendes ideologi med nationalistiske og fascistiske ideer; dette tankesystem blev kendt som ariosofi eller armanisme. I Ariosofien mente man, at germanerne (tyskerne) var alle andre folkeslag overlegne [63] . Sådanne synspunkter bidrog også til udviklingen af ​​den nazistiske ideologi. Teosofiske publikationer, såsom The Aryan Way , var stærkt imod den nazistiske brug af begrebet og kritiserede racisme [64] .

nazisme

Nazismens ideologi var baseret på konceptet om den gamle "ariske race", set som en overlegen race , der indtager den højeste position i "racehierarkiet". Samtidig blev de germanske folk betragtet som de mest "racerene" eksisterende folk af "arisk oprindelse" [65] . Det nazistiske begreb om den "ariske race" udviklede sig fra det tidligere overherredømmebegreb om race, som blev fortaleret af raceteoretikere som Arthur de Gobineau og Houston Chamberlain .

Den nazistiske raceteoretiker Hans Günther hævdede, at den "europæiske race" omfattede fem undertyper: " Nordisk " , Middelhavet , Dinarisk , Alpine og Østbaltisk . Günther brugte det nordiske koncept , ifølge hvilket "nordider" var de højeste repræsentanter for racehierarkiet af disse fem undertyper [67] . I sin bog The Racial Science of the German People (1922) skrev Günther, at tyskerne var repræsenteret af alle fem europæiske undertyper, men understregede deres stærke nordiske arv [68] . Günther advarede mod at blande "tysk blod" med "slavisk blod" tilhørende den " østlige race " [69] . Han definerede hver raceundertype i henhold til det generelle fysiske udseende og psykologiske egenskaber, herunder "racesjæl" med henvisning til følelsesmæssige træk og religiøse overbevisninger. Han gav detaljerede oplysninger om farven på hår, øjne og hud, strukturen af ​​ansigtet [68] . Günther leverede fotografier af tyskere identificeret som værende af den "nordiske undertype" fra steder som Baden , Stuttgart , Salzburg og Schwaben ; samt tyskere, som han identificerede som repræsentanter for alpine- og middelhavsundertypen, især fra Vorarlberg , Bayern og Schwarzwald i Baden [68] . Adolf Hitler læste Det tyske folks racevidenskab, som påvirkede hans racepolitik [70] .

Günther skelnede "ariere" fra jøder og mente, at jøder nedstammede fra ikke-europæiske racer, især fra en race, han klassificerede som "Near Eastern", bedre kendt som Armenoid-typen . Han mente, at en sådan oprindelse gør jøderne fundamentalt forskellige fra tyskerne og de fleste europæere og uforenelige med dem [71] . Gunther hævdede, at "den nære østlige race" stammede fra Kaukasus i det 5.-4. årtusinde f.Kr. e. spredte sig til Lilleasien og Mesopotamien og i sidste ende til den vestlige kyst af det østlige Middelhav [71] . Ud over armeniere og jøder tilskrev han "mellemøstlige karakteristika" til adskillige andre moderne folk, herunder grækere , tyrkere , syrere og iranere [72] . I sit værk The Racial Characteristics of the Jewish People argumenterede Günther for, at "den mellemøstlige races" racesjæl var præget af en "kommerciel ånd" og kaldte repræsentanterne for denne race for "dygtige købmænd". Ifølge Gunther er den "mellemøstlige type" hovedsageligt repræsenteret af kommercielt indstillede og behændige handlende, som har udviklet psykologiske manipulationsevner, der hjælper dem i deres fag. Han hævdede, at "den nære østlige race" blev "avlet ikke så meget for erobring og udnyttelse af naturen som til erobring og udnyttelse af mennesker" [71] .

I Mein Kampf (1925) skrev Hitler om det tyske blods rolle: "Mere end én gang i historien har vi set, hvordan folk af lavere kultur, i spidsen for hvilke tyskerne stod som organisatorer, blev til magtfulde stater og derefter holdt fast. på deres fødder, indtil tyskernes racemæssige kerne blev bevaret. I århundreder levede Rusland på bekostning af den tyske kerne i dets øverste lag af befolkningen” [36] .

Hitler var betydeligt påvirket af Alfred Rosenberg , og meget af Hitlers Mein Kampf menes at have været en omskrivning af hans ideer. Rosenbergs bog The Myth of the Twentieth Century (1930) var anden i betydning for nazisterne efter Mein Kampf [73] [74] [75] .

Rosenberg erklærede behovet for at omskrive verdenshistorien, hvis kerne han så i den evige kamp mellem racer. Han tilskrev alle verdenskulturens store bedrifter til mennesker af " nordisk blod " og fordømte den nuværende tilbagegang af den tyske kultur, som blev ødelagt af liberalismen. Rosenberg associerede den kreative ånd med race og benægtede dens tilstedeværelse hos dem, der kom fra blandede ægteskaber [2] . Rosenberg betragtede race og mennesker som en organisk enhed af sjælen (folkeånden) og kroppen, hvor selve en persons måde at tænke på var bestemt af kroppens struktur. Læren omfattede begrebet "racesjæl". Kultur, tæt forbundet med folket, blev også tillagt et racemystisk grundlag, og uforanderlighed [76] [77] blev tilskrevet den nationale karakter . Disse ideer underbyggede konceptet om et totalitært regime, der bevidst begrænsede sig til ét ideal, ét politisk parti og én Fuhrer [73] . Rosenbergs anti-intellektualisme kom tydeligst til udtryk i en opfordring til at afvise den moderne civilisation, bygget på overdreven intellektualisme, og bryde menneskets bånd med naturen og racen. Myten indeholdt efter hans mening en dybere sandhed end videnskab eller sund fornuft. Roserberg byggede bevidst en "myte om blod" eller "racereligion" med det formål at skabe et nyt menneske og en ny civilisation [73] [76] [78] . For at bygge en ny myte brugte Rosenberg den islandske Edda , den tyske Nibelungenlied , den indiske Rigveda og den græske Iliaden . Men i modsætning til disse kilder, som ikke kendte racebegrebet, så Rosenbergs historiosofi historie som en kamp mellem racer [2] .

Rosenberg delte den østrigske ingeniør Hans Hörbigers populære hypotese i begyndelsen af ​​det 20. århundrede om skiftet af jordens poler og mente, at klimaet på de nordlige breddegrader i en fjern fortid var meget mildere. Der eksisterede et stort kontinent, forbundet af ham med det legendariske Atlantis , hvor en begavet race af blåøjede og blonde kulturelle "ariere" opstod. Efter at det antikke kontinent gik under vand, spredte denne race deres højkultur, inklusive det første skriftsprog, over hele verden, hvilket skabte berømte antikke civilisationer. "Arernes" guder var den guldhårede Apollo og den krigerske Athena Pallas [2] . Et primordialt kulturcenter i det fjerne nord var den centrale idé i det mystiske Thule-selskab , som Rosenberg var tilknyttet i 1919-1920 [78] . Mange andre nøglefigurer i fremtidens NSDAP var også forbundet med dette samfund. Rosenberg anså solmyten for at være hovedmyten, som efter hans mening kom fra det fjerne nord, hvor årstiden var udtalt og solvarmens og lysets betydning særligt tydeligt indså [76] . Derefter gik de asiatiske racer ifølge Rosenberg i offensiven fra deres centre i Lilleasien, og tilbagegangen for den "nordiske race" fulgte, hvis årsag var blanding af racer, ifølge en af ​​racismens hovedideer, hvilket skabte ringere degenereret afkom. Denne forvirring opstod, fordi "arierne" indførte demokratiske ordener - aflad i forhold til slaver, frigørelse af kvinder, hjælp til de fattige. De "ariske" himmelske guder modsatte sig i sin bog de jordiske guder i Lilleasien. Nedgangen for den "nordiske race" blev også bestemt af de tidligere lyse patriarkalske guders ændring til billederne af gudinder med slanger bragt fra Asien. Blandt de nazistiske ledere var Rosenberg en af ​​de vigtigste modstandere af Sovjetrusland, og under hans indflydelse kom Hitler på ideen om at kolonisere slaviske lande, især annekteringen af ​​Ukraine [2] .

Inden for nazismen menes det, at den sociale orden af ​​de gamle "ariere" repræsenterede en slags socialisme . Dette system, den "ariske" socialisme, betragtes som det mest naturlige for den "ariske race", derfor var de tyske nazisters sociale og økonomiske program opbygningen, genopbygningen af ​​den nationale "racesocialisme" (den egentlige nationalsocialisme) i moderne tid. forhold, hvilket tyder på en samfundsstruktur. Hitler skrev:

Socialisme er en gammel arisk, germansk tradition. Vores forfædre brugte noget jord til fælles. De udviklede ideen om det fælles bedste... I modsætning til marxismen fornægter socialismen ikke privat ejendom og menneskelig individualitet . I modsætning til marxismen er socialisme patriotisk ... Vores socialisme er national. Vi kræver, at staten opfylder arbejderklassens retfærdige krav på grundlag af racesolidaritet . For os er racen og staten en samlet helhed” [79] .

Kort efter det Nationalsocialistiske Tyske Arbejderparti (NSDAP) kom til magten i 1933, blev " Loven til genoprettelse af den professionelle civile tjeneste " vedtaget, som pålagde alle embedsmænd at fremlægge bevis for deres "ariske oprindelse" og definerede " ikke-arisk" som en person, der har mindst én jødisk stamfader [80] . I 1933 udarbejdede Albert Gorter, en embedsmand i det tyske indenrigsministerium, en officiel definition af den "ariske race" for den nye lov, som omfattede alle ikke-jødiske europæere. Denne definition var uacceptabel for nazisterne. Achim Gercke reviderede Gorters projekt og klassificerede "ariere" som folk "stammeligt" tilhørende "tysk blod" [81] . Nürnberg-racelovene fra 1935 klassificerede "ariere" som "racemæssigt acceptable" mennesker med "tysk eller beslægtet blod" [81] [82] . Et certifikat for "arisk" oprindelse var påkrævet i faglige sammenslutninger, i mange virksomheder og i nogle kirker, når de søgte job, såvel som i en række andre tilfælde. Også, efter at nazisterne kom til magten, begyndte " ariseringen " eller "afjødslingen" - en politik med tvangsfordrivelse af jøder fra det offentlige liv, erhvervslivet og videnskabelige sfærer og boliger i Tyskland, andre akselande og de områder, de besatte. Politikken omfattede især overførsel, herunder konfiskation , af jødisk ejendom til fordel for "arierne" for at "afjødiske økonomien", især overførsel af jødisk ejendom til staten og tyskerne industrielle og finansielle kredse [83] .

Reichsführer -SS Heinrich Himmler , en af ​​hovedarrangørerne af den " endelige løsning på det jødiske spørgsmål ", fortalte sin personlige massageterapeut Felix Kersten , at han altid havde en kopi af den "gamle ariske skrift" af Bhagavad Gita med sig , fordi det fritog ham for skylden over at have gjort det - han følte, at han som en kriger fra Arjuna simpelthen gjorde sin pligt uden at bekymre sig om sine handlinger [84] .

Hitlers begreb om den "ariske mesterrace " ("Herrenvolk") udelukkede det store flertal af slaverne fra denne race, da man mente, at slaverne var under farlig jødisk og asiatisk indflydelse [85] [86] . Af denne grund erklærede nazisterne slaverne for " undermenneskelige " ("Untermenschen") [85] [87] . En undtagelse blev gjort for en lille procentdel af slaverne, som ifølge nazisterne nedstammede fra tyske bosættere og derfor var egnede til germanisering for at blive betragtet som en del af det "ariske folk" eller "nationen" [88] . Hitler beskrev slaverne som "en masse fødte slaver, der føler behov for en herre" [89] . Hitler kaldte slaverne for en "kaninfamilie", hvilket betyder, at de angiveligt var dovne og uorganiserede [90] . Medierne under den nazistiske propagandaminister Joseph Goebbels beskrev slaverne som primitive dyr fra den sibiriske tundra, svarende til en "mørk bølge af skrald" [91] [92] . Hitler udtalte, at fordi slaverne var "undermenneskelige" gjaldt Genève-konventionerne ikke for dem, så tyske soldater i Anden Verdenskrig fik lov til at ignorere disse konventioner i forhold til slaverne [93] . Den nazistiske idé om, at slaver var "mindreværdige ikke-ariere" var en del af planerne om at skabe et " livsrum i øst " for tyskere og andre germanske folk i Østeuropa , initieret under Anden Verdenskrig af " Ost Master Plan ". Millioner af tyskere og andre germanske bosættere skulle flyttes til de erobrede områder i Østeuropa, mens titusinder af slaver formodes at blive ødelagt, genbosat eller gjort til slaver [94] .

En af de førende raceforskningsteoretikere i Nazityskland var Egon Freiherr von Eickstedt , forfatter til The Racial Foundations of the German People (1934). I 1938 udgav hans assistent Ilse Svidecki under hans redaktion bogen Racial Studies of the Ancient Slavs. Hovedtanken med bogen var, at protoslaverne tilhørte den nordiske race, men nu har slaverne mistet den nordiske komponent, næsten fuldstændig undertrykt som følge af blanding med de østkaukasiske, alpine, dinariske og middelhavsracer. . Dette er emnet for afsnittet "Om spørgsmålet om sløring af træk ved den nordiske race, eller denordisering, af de slaviske folk" [36] .

I Kroatien , som var i allierede forbindelser med Nazityskland, blev det benægtet, at kroaterne hovedsageligt var et slavisk folk, og det blev hævdet, at de hovedsagelig var efterkommere af goterne [95] . Det tyske naziregime fortsatte dog med at klassificere kroater som "undermenneske" på trods af alliancen [96] . Men i lyset af mangel på personale ændrede Nazitysklands politik over for slaverne, og slaverne blev accepteret i de væbnede styrker i de besatte områder, på trods af at de blev betragtet som "undermenneskelige" [96] .

Hitler var ikke sikker på, om tjekkerne var "ariere" . I sin bordtale sagde han: "Det er nok for en tjekker at dyrke et overskæg, så enhver, ved den måde, de hænger på, kan se, at hans oprindelse er mongolsk " [97] .

Nazistiske raceteoretikere satte spørgsmålstegn ved, om italienerne var "ariske" nok . Hitler mente, at norditalienerne stort set var "ariere", men ikke sydlige. Nazisterne så Romerrigets fald som et resultat af blodforurening fra raceblanding og hævdede, at italienerne var en hybrid af racer, inklusive de sorte afrikanske racer . Hitler nævnte endda sin mening om tilstedeværelsen af ​​negroid-blod blandt folkene i Middelhavet under sit første møde med Benito Mussolini i 1934 [98] .

Nazisterne stillede spørgsmålstegn ved, om europæiske folkeslag som finner eller ungarere var "ariere" [81] . Ungarere blev klassificeret som "stammefremmede", men ikke nødvendigvis "blodfremmede". I 1934 udgav nazisterne en pjece, hvori magyarerne blev erklæret "ariere" [80] . En artikel offentliggjort af nazisterne året efter indrømmede, at der havde været kontroverser om ungarernes racestatus . Debatten om hvorvidt ungarere skulle klassificeres som "ariere" var i gang allerede i 1943 [99] . I 1942 meddelte Hitler, at finnerne var "tyskernes racemæssige naboer" [80] .

Nazismens hovedsymbol, hagekorset , var ariosofiens vigtigste arv . Den unge Hitler var inspireret af foredragene fra digteren Alfred Schuler, som bragte den ariosofiske idé om hagekorset til Tyskland [2] . I Hitlers opfattelse symboliserede hagekorset "kampen for den ariske races triumf." Dette valg kombinerede både den mystiske okkulte betydning af hagekorset og ideen om hagekorset som et "arisk" symbol (på grund af dets udbredelse i Indien) og den allerede etablerede brug af hagekorset i den tyske ekstreme højre tradition: den blev brugt af nogle østrigske antisemitiske partier [100] . NSDAP brugte ikke en venstrehåndet, men en højrehåndet version af den. Det skete i modstrid med opfattelsen af ​​et lærd medlem af Thule Selskabet , tandlæge Friedrich Krohn, der henviste til buddhismen , hvor det venstrehåndede hagekors betyder held og lykke og sundhed, og højrehåndede - forfald og død. Det tillagde de fleste medlemmer af Listeselskabet og Thuleselskabet ikke den store vægt og foretrak det højrehåndede hagekors. Denne mening blev delt af Hitler. Symbolet på nazismen var det højrehåndede hagekors, indskrevet i en hvid cirkel på en rød baggrund. Dette design blev foreslået af Kron, hvis rige hjemmebibliotek Hitler besøgte. Dette hagekors dukkede første gang op ved et NSDAP-møde i Starnberg den 20. maj 1920 [101] .

italiensk fascisme

I 1921, i en tale i Bologna , erklærede lederen af ​​den italienske fascisme , Benito Mussolini , at "fascismen blev født ... fra et dybt, evigt behov for vores ariske og middelhavs-race " [102] [103] . I denne tale talte Mussolini om italienerne som en middelhavsgren af ​​den "ariske race", "ariere" i betydningen af ​​befolkningen i det indoeuropæiske sprog og kultur [104] . I første omgang baserede den italienske fascisme sit racebegreb på spirituelle og kulturelle faktorer. Mussolini afviste forestillingen om, at der var "biologisk rene" racer, selvom biologi stadig blev betragtet som en væsentlig faktor i race [105] . De italienske fascister understregede, at racen var bundet af et åndeligt og kulturelt grundlag, og anså "racehierarkiet" som baseret på åndelige og kulturelle faktorer [104] .

Til at begynde med afviste den italienske fascisme kraftigt det accepterede nordiske koncept om den "ariske race", som idealiserede "rene ariere" som at besidde visse nordiske fysiske træk, såsom blond hår og blå øjne. Mussolinis og andre italienske fascisters antipati over for nordiskisme skyldtes, hvad de betragtede som et middelhavs - mindreværdskompleks , som de hævdede var indpodet i Middelhavet af propagandaen af ​​sådanne teorier fra de tyske og angelsaksiske nordister, der betragtede middelhavsfolkene som racemæssigt. degenereret og underlegen .

I begyndelsen af ​​1930'erne, med magtovertagelsen i Tyskland af det nazistiske parti ledet af Adolf Hitler, som lagde vægt på det nordiske koncept om den "ariske race", opstod der store spændinger mellem de italienske fascister og nazisterne om racespørgsmål. I 1934, efter at østrigske nazister myrdede den østrigske kansler Engelbert Dollfuss , en italiensk allieret, fløj Mussolini i raseri og fordømte vredt nazismen. Ifølge ham er den nazistiske idé om en fælles "nordisk germansk race" absurd, "den germanske race eksisterer ikke ... Det siger videnskabsmænd. Hitler siger det" [107] . Det faktum, at tyskerne ikke er rene "nordider", blev så sandelig erkendt af den berømte nazistiske raceteoretiker Hans Günther [68] .

I 1936 var spændingerne mellem det fascistiske Italien og Nazityskland lettet. I 1936 besluttede Mussolini at lancere et raceprogram i Italien og blev interesseret i de racestudier, der blev udført af Giulio Cogni [108] . Konyi var nordisk, men satte ikke lighedstegn mellem "nordisk identitet" og germansk identitet, som tyske nordiske plejer at gøre [109] . Han tog til Tyskland, hvor han blev imponeret af nazistisk raceteori og besluttede at skabe sin egen version af raceteori [110] . Den 11. september 1936 sendte Cogni Mussolini en kopi af sin nyligt udgivne bog Racisme (1936) [108] . Cogni proklamerede en racemæssig tilknytning mellem middelhavs- og "nordiske" raceundertyper af den "ariske race" og udtalte, at blandingen af ​​"nordiske" og "middelhavsariere" i Italien havde frembragt overlegne "ariske italienere" [109] . Han behandlede problemet med raceforskelle mellem nordlige og syditalienere og erklærede, at syditalienere var en blanding af "ariske" og "ikke-ariske racer", hvilket efter hans mening højst sandsynligt skyldtes indtrængen af ​​asiatiske folk i romersk. gange og efterfølgende arabisk invasion. Cogni mente således, at syditalienerne var forurenede af de østlige folk [108] . Han ændrede senere mening og argumenterede for, at "nordiderne" og syditalienerne var nært beslægtede grupper, både racemæssigt og åndeligt. Han mente, at alt det bedste i den europæiske civilisation er forbundet med dem [108] . I starten var Mussolini ikke imponeret over Cognis arbejde, men få år senere blev sidstnævntes ideer en del af den officielle fascistiske racepolitik .

I 1938 udtrykte Mussolini bekymring for, at Middelhavets mindreværdskompleks ville vende tilbage til det italienske samfund, hvis den italienske fascisme ikke anerkendte italienernes "nordiske arv" [106] . Derfor anerkendte den fascistiske regering i sommeren 1938 officielt, at italienerne havde en "nordisk arv" og var af "nordisk-middelhavsoprindelse". I juni 1938, på et møde med medlemmer af National Fascist Party (PNF), kaldte Mussolini sig selv en "nordid" og erklærede, at den tidligere politik, som fokuserede på Middelhavet, skulle erstattes af en vægt på "arisk" [106 ] .

Samme år, 1938, begyndte det fascistiske regime at udgive det racistiske magasin Defense of the Race [111] . Den nordiske raceteoretiker Guido Landra spillede en stor rolle i tidsskriftets tidlige arbejde . I 1938 udgav han The Racial Scientists Manifesto [112] . Manifestet er blevet stærkt kritiseret, blandt andet for at hævde, at italienerne er en "ren race", der anses for absurd [112] . Defense of the Race udgav andre teorier, der forbinder de gamle "nordiske ariere" med italienere, såsom teorien om, at de "nordiske ariere" kom til Italien under den kalkolitiske æra . Mange forfattere har accepteret den traditionelle nordiske idé om, at Romerrigets fald og fald skyldtes ankomsten af ​​semitiske immigranter [113] . Forfatterne af A Defense of the Race var delte i deres ideer om, hvordan italienerne frigjorde sig fra semitisk indflydelse [112] .

Den 14. juli 1938 udkom " Racialmanifestet ", og i september-november 1938 [114]  - en række racistiske antisemitiske love , hvoraf den vigtigste var den kongelige lovdekret af 17. november 1938 " Foranstaltninger til beskyttelse af den italienske race" ("Lov om forsvaret af racen") . Loven forbød indgift af italienere med "ikke-ariere", forbød jøder at deltage i undervisningsaktiviteter og opretholde "ariske" tjenere, og gav også definitioner på at tilhøre den "jødiske race".

Den nordiske retning af fascistisk racepolitik blev udfordret i samme 1938 af en genopstået middelhavsfraktion i PNF. I 1939 talte middelhavsbefolkningen for en nativistisk raceteori, der afviste at tilskrive "nordiderne" det italienske folks bedrifter. Denne nativistiske racepolitik blev støttet af den italienske etnolog og palæontolog Hugo Rellini [115] . Rellini afviste ideen om en storstilet invasion af Italien af ​​"nordiske ariere" under kalkolitikum og argumenterede for, at italienerne var et oprindeligt folk, der nedstammede fra Cro-Magnonerne . Rellini mente, at de middelhavs- og "nordiske" folk kom senere og i et lille antal fredeligt blandet med den indfødte italienske befolkning [116] .

I 1941 fremlagde Middelhavslandene i PNF, påvirket af Giacomo Acerbo , en omfattende definition af den "italienske race". Nordiske personer fik dog Mussolinis støtte i forbindelse med udnævnelsen i maj 1941 af den trofaste spirituelle nordiskist Alberto Luchini som leder af den italienske racetjeneste, og også på grund af, at Mussolini i slutningen af ​​1941 interesserede sig for den åndelige nordiskisme bl.a. Julius Evola . Acerbo og Middelhavslandene forsøgte i deres Høje Råd for Demografi og Race at bringe regimet tilbage til Middelhavets støtte ved at fordømme ideerne i det pro-nordistiske "Racial Scholars Manifesto". Rådet hævdede, at "ariere" var en sproglig gruppe og fordømte manifestets ideer for at benægte den præ-ariske civilisations indflydelse på det moderne Italien, og anførte, at manifestet indeholdt "en uberettiget og ubeviselig benægtelse af de antropologiske, etnologiske og arkæologiske opdagelser der er forekommet og forekommer i vores land". Derudover fordømte Rådet manifestets ideer for implicit at tilskrive de tyske angribere af Italien, langobarderne , at de "havde en kreativ indflydelse på den italienske race i en uforholdsmæssig grad i forhold til antallet af angribere og deres biologiske indflydelse ." Efter rådets opfattelse gjorde de gamle grækeres og romeres tilsyneladende overlegenhed over de gamle germanske stammer tanken om, at italiensk kultur stod i gæld til de gamle "ariske" tyskere. Rådet fordømte Manifestets nordiske holdning til middelhavsfolkene, der blev "betragtet som slaver" som "en forkastelse af hele italiensk civilisation". [ 117]

Nynazisme

Nynazisme er en samling af nationalsocialistiske og beslægtede ideologier, der blev dannet efter Nazitysklands nederlag af Sovjetunionen og dets vestlige allierede i 1945. Nogle nynazister har udviklet en bredere definition af "ariere" end før, ifølge hvilken de nærmeste efterkommere af de gamle "ariere" er folkene i Vesteuropa , og "nordiske" og germanske folk betragtes som de mest "racistisk rene" [118] .

På trods af at det voksende antal "farvede" racer er genstand for bekymring for moderne nynazister, betragter de fortsat jøderne som hovedmodstanderne (se: "Jødisk frimurerkonspirationsteori "). Jøder ses som "arkitekterne" af en multiracial verdensorden, hvor alle nationer og traditioner forsvinder før den endelige "verdensovertagelse" [118] .

Siden 1970'erne har den yderste højrefløj redefineret "arisk" racisme og elitisme ved at bruge ideer fra esoterisme og østlig filosofi . I Østrig og Tyskland henvendte den tidligere SS-mand Wilhelm Landig sig til den ariosofiske mytologi om Thule , "ariernes mytiske polare forfædres hjem". Han skabte konceptet om den sorte sol , der fungerer som en erstatning for hagekorset og en mystisk energikilde, der er i stand til at genoplive den "ariske race". Landig bruger også esoteriske ideer, der er almindelige blandt den før-nazistiske völkisch-bevægelse og i SS , såsom Atlantis , hemmelige racedoktriner fra Tibet og andre. I Italien blev aristokratisk elitisme og esoterisk nordiskisme udviklet af filosoffen Julius Evola . Hans ideer inspirerede en hel generation af efterkrigstidens neo -fascister . I slutningen af ​​1980'erne blev denne tidligere lidet kendte filosof hovedikonet for modstanden mod demokrati og liberalisme i vestlige lande [118] . Evola betragtede den moderne æra som en tid med ekstrem tilbagegang, som begyndte i VIII-VI århundreder f.Kr. e. Han forudsagde en forestående katastrofe, hvorefter fornyelsen ville komme og en ny guldalder ville begynde [2] . Den moderne nynazismes ideologi var også væsentligt påvirket af teorierne fra Savitri Devi og grundlæggeren af ​​den esoteriske Hitlerisme , Miguel Serrano [118] . Han mente, at Fiskenes æra var ugunstig for "arierne-hyperboræerne". Serrano så frem til fremkomsten af ​​Vandmandens tidsalder , hvor guderne og heltene ville vende tilbage, forløbere for hvilke han så Hitler som "den sidste avatar" [2] .

Ifølge den britiske religionsforsker Nicholas Goodrick-Clarke ønsker mange nynazister at skabe en autokratisk stat efter forbillede efter Nazityskland, som skal kaldes "det vestlige imperium ". Det menes, at denne stat vil være i stand til at opnå verdensherredømme ved at forene under en enkelt militær kommando atomarsenalerne fra de fire vigtigste "ariske" verdensmagter, USA, Storbritannien, Frankrig og Rusland [119] . Denne stat bør ledes af en figur som Fuhrer , kaldet "vindex" ("frelser", "punisher"). Statens territorium vil omfatte alle regioner beboet af den "ariske race", som nynazister forstår det. Kun repræsentanter for den "ariske race" ( hvid etnostat ) vil blive fuldgyldige statsborgere . "Western Imperium" vil påbegynde et dynamisk rumudforskningsprogram , efterfulgt af den genmanipulerede " superrace " Homo Galactica. Ideen om et "Western Imperium" er baseret på konceptet "Imperium" som skitseret i 1947-bogen The Imperium: A Philosophy of History and Politics af Francis Yockey . I begyndelsen af ​​1990'erne blev dette koncept færdiggjort, udvidet og forfinet i pjecer udgivet af David Myatt [120] .

Der er en udbredt idé i det højreorienterede russiske miljø, at de tyske nazister ikke anså slaverne for at være racemæssigt ringere end dem selv. En række højreorienterede musikgrupper fremfører sange om, hvordan "slaverne også kæmpede i SS-enhederne for det ariske blods renhed", og tyskerne anså russerne for at være deres "hvide brødre", mens alt, der modbeviser dette, er " en fiktion af kommunisterne”. Den russiske forfatter Vladimir Avdeev (skaberen af ​​doktrinen om "racologi" om den "nordiske races" overlegenhed over andre [2] ) skrev, at der i Det Tredje Rige ikke var nogen "rabiat målrettet russofobi", og slaverne blev ikke betragtet "undermenneske". Han anså det modsatte for at være "stereotyper af den sovjetiske og liberale tidsalder" og "en analfabet fantasi om partiske journalister" [36] .

nyhedenskab

Den "ariske" idé er populær i mange områder af slavisk nyhedenskab (rodnovery) , hvor "arierne" (oftere: "ariere", mulighed: "slaver-ariere") er direkte forbundet med slaverne . I nyhedenskaben får "arisk identitet" et etno-religiøst udseende. Som i de synspunkter, der var udbredte indtil midten af ​​det 20. århundrede, betragtes alle indoeuropæiske folkeslag som "ariere" [2] . Det hævdes, at "arierne" (slaverne) har eksisteret i årtusinder eller titusinder af år [4] og er forfædre til en betydelig del af eller alle kaukaserne, det første civiliserede folk, bærerne af en gammel højt udviklet kultur og oplysere af hele oldtidens menneskehed [2] . "Arerne" (slaverne) har angiveligt altid spillet en central rolle i blomstringen af ​​enhver af de gamle middelhavscivilisationer [4] . "Arernes" forfædres hjem er ofte forbundet med Ruslands territorium eller med det legendariske Hyperborea ; blandt ukrainske nyhedninger - med Ukraines territorium . I nogle versioner bliver russere eller ukrainere portrætteret som de første mennesker, der skabte kultur, skrift og civilisation for hele menneskeheden [2] . Manglen på bekræftelse af dette i historieskrivningen forklares af konspirationsteorier : fra antikken forsøgte Vesten at skjule betydningen af ​​den slaviske civilisation og skjulte slaverne under forskellige navne: sumererne, hetitterne, etruskerne, egypterne osv. Genoplivelsen af ​​den ariske myte er i høj grad lettet af Veles Bog [4] . Hagekorset og oftere dets modifikationer (" Kolovrat ") anses af slaviske nyhedninger for at være et gammelt slavisk ("arisk") symbol.

I denne diskurs forstås etniske grupper som grupper, der er forskellige i blod. Blod og jord smelter sammen til ét. Neo-hedninger har en tendens til at racialisere det omgivende sociale miljø. For mange moderne russiske og ukrainske nyhedninger synes "race" at være et grundlæggende begreb, tæt forbundet med kultur og historie. Kernen i sidstnævnte erklæres ofte for at være "racekamp". Samtidig identificeres "arierne" med den " hvide race " eller betragtes som dens bedste del eller avantgarde. De tilskrives missionen om at redde den moderne menneskehed fra en naturkatastrofe eller den "hvide race" fra "tilstrømningen af ​​migranter."

En sådan diskurs kræver billedet af en fjende, der bevidst sætter forskellige mekanismer i gang, der forårsager negative processer i den moderne verden. I mere end hundrede år er semitterne blevet betragtet som "ariernes" evige fjender og antipoder, som ifølge tilhængerne af den ariske myte forsøger at etablere dominans over dem eller fuldstændig ødelægge dem. I denne sammenhæng finder dæmoniseringen og dehumaniseringen af ​​jøderne sted. Ofte er de ikke afbildet som nogen "anden race", men som "biorobotter" skabt af gamle præster med et specifikt politisk mål og udstyret med genetisk fejlbehæftede karaktertræk. Især den antikke befolkning i Palæstina betragtes som "ariske slaver" eller deres nære slægtninge, og den bibelske erobring af denne region af de gamle jøder tolkes som begyndelsen på en lang ekspansion med det formål at erobre slaverne og etablere verdensherredømme.

Jødedommen ses som en svag efterligning af det gamle "ariske" verdensbillede, og mange tilhængere af denne idé anklager jøderne for at "stjæle" hellig viden fra de "ariske" forfædre. Det siges ofte, at jødedommens Gud er hævngerrig og grusom. Han er modstander af den gode guddom i den oprindelige "ariske religion" ("verdenssyn"). Dette verdenssyn inkluderede ifølge neopagans de "ariske" moralske idealer om racemæssig og seksuel renhed. " Stammesystemet " er forbundet med sidstnævnte , som det påstås, som eksisterede blandt de gamle "ariere" ("ariske" socialisme) og samtidig opfattet som et ideelt system for moderne "slaver-ariere". " Stammesystemet " ses som en streng social orden baseret på fællesskab , hierarki og selskabsstrukturen i det sociale liv, som er tæt på nationalsocialismens ideer. Hele den kristne periode ser ud til at være æraen for slaveriet af "arierne" af fremmede missionærer, som påtvang ham en "slave" (kristen) ideologi. Disse missionærer betragtes ofte af nyhedninge som jøder, "jødiske frimurere" eller deres medskyldige. Der er en populær idé om, at prins Vladimir, der døbte Rusland, var jøde [2] .

I sovjettiden ærede Viktor Bezverkhy , en af ​​den russiske vedismes første ideologer (retningen af ​​slavisk nyhedenskab), Hitler og Himmler og udbredte racemæssige og antisemitiske teorier i en snæver kreds af sine elever og opfordrede til udfrielse af menneskeheden fra "mindreværdige afkom", der stammer fra ægteskaber mellem racer . Han kaldte sådanne "mindreværdige mennesker" "bastards", omtalte dem som "jøder, indianere eller sigøjnere og mulatter" og mente, at de forhindrer samfundet i at opnå social retfærdighed. I en alder af 51 aflagde han en ed "at vie hele sit liv til kampen mod jødedommen - menneskehedens dødelige fjende." Teksten til denne ed, skrevet i blod, blev fundet på ham under en eftersøgning i 1988. Bezverkhy udviklede teorien om "vedisme", ifølge hvilken især: " alle folk vil blive sigtet gennem en sigte af raceidentitet, arierne vil blive forenet, asiatiske, afrikanske og indiske elementer vil blive sat i deres sted, og mulatter vil blive elimineret som unødvendige " [2] .

Den moderne russiske version af den ariske myte er ligesom dens tyske og europæiske version generelt repræsenteret af to retninger. Inden for rammerne af den ene betragtes stepperne i det sydlige Rusland som den "ariske" civilisations vugge (Elena Galkina og andre), inden for rammerne af den anden, territorier tættere på polarcirklen ( Valery Demin og andre). Den sydlige "teori" er tæt på ideerne fra slavofile i det 19. århundrede: de første "ariere", de er også fremtidens russere, skabte magtfulde civilisationer i steppezonen, fra Sortehavet til Det Kaspiske Hav eller endda til det centrale Sibirien. "Arier" er ofte forbundet med skyterne. Den nordlige "teori" er direkte afledt af den tyske model og var næsten fraværende hos de slavofile. Ifølge denne version var "ariernes" vugge det gamle nordlige land Hyperborea, som forsvandt som følge af en katastrofe. Racen, der beboede det, undslap og migrerede til det fremtidige Ruslands territorium. Hyperborea er lokaliseret i det nordlige Rusland. Tilhængere af den nordlige "teori" er karakteriseret ved radikal racisme, da den arktiske myte er tæt forbundet med ideen om overlegenheden af ​​den primære "hvide race", hvis reneste repræsentanter erklæres for at være russere [4] .

I 1987 blev en befæstet bosættelse opdaget nær Chelyabinsk, der dateres tilbage til det 17.-16. århundrede f.Kr. e. og kaldte Arkaim . Lignende fæstningsværker har længe været kendt i Centralasien, men for første gang blev en så stor bygning fundet på det egentlige Ruslands territorium. Dette område skulle være oversvømmet under opførelsen af ​​reservoiret, og det videnskabelige samfund håbede på at redde det historiske monument og insisterede på dets absolutte unikke karakter. Tilhængere af den "ariske" idé, der præsenterede Arkaim som hovedstaden i den gamle "ariske" (slaviske) civilisation, ydede støtte. Denne støtte blev godkendt af en del af det videnskabelige samfund, og mytologiseringen af ​​Arkaim fik en stor skala uden at støde på modstand. Nogle lokale videnskabsmænd og repræsentanter for lokale myndigheder deltog også i denne proces [4] . Mange slaviske nyhedninger betragter det som hovedstaden i den "russisk-ariske civilisation" og "et symbol på russisk herlighed", hvorfra den "proto-slaviske gruppe af det ariske folk" stammer fra. Det sydlige Ural betragtes som det andet (efter Hyperborea) stamhjem for arierne, som kom hertil fra Arktis og grundlagde en civilisation, der dannede grundlaget for mange indoeuropæiske folkeslag, primært slaverne. Tilhængere af denne idé erklærer, at det sydlige Ural er verdens centrum, nogle identificerer det med den legendariske Belovodye [2] .

Slavere eller russere tilskrives historisk og kulturel eller racemæssig overlegenhed over andre folkeslag. Denne ideologi omfatter russisk messianisme, det russiske folk betragtes som den eneste kraft, der er i stand til at modstå verdens ondskab og lede resten af ​​verden [2] . Den "ariske" idé stiller Rusland til opgave at opbygge en analog af " Fjerde Rige ", et nyt "arisk" imperium på global skala [4] . Den russiske ariske myte afviser enhver territorial strid, da det russiske folk er afbildet som absolut autoktone i hele Eurasien. Mindre almindelig er modellen for en etno-national stat forbundet med separatismen i de enkelte russiske regioner . Opsplitning af Rusland i flere russiske nationalstater, blottet for etniske minoriteter , formodes . I begge tilfælde menes det, at sammenhængen i samfundet i den nye stat bør bygges på en enkelt " indfødt tro " [2] .

Den ariske myte i slavisk nyhedenskab er en del af et af vor tids globale fænomener, som er skabelsen af ​​"traditioner". Tilbagekomsten til refleksioner over det "ariske" tema antager mange former. I religiøs henseende er der en udvikling af et stort antal bevægelser, der fokuserer på "genskabelsen" af det gamle slaviske hedenskab, for eksempel i skikkelse af "russisk nationalsocialisme" af Alexei Dobrovolsky (Dobroslav) ; i historiografiske termer - ønsket om at demonstrere "Rus's glorværdige ariske fortid"; i politisk henseende, den langsomme overførsel af "ariske" hentydninger fra miljøet af ekstremistiske nationalistiske partier i den ultrahøjrefløj til de politiske redskaber fra mere moderate grupper, for eksempel Vladimir Danilovs parti for spirituel vedisk socialisme . Ifølge sociolog og politolog Marlene Laruelle er den brede offentlighed ofte ude af stand til at se den ideologiske baggrund for den ariske myte og dens historiske forbindelser til nazismen. Generelt er styrkelsen af ​​"ariske" ideer blandt russere fortsat lidt undersøgt og lidt realiseret [4] .

Siden begyndelsen af ​​1990'erne har den ariske myte vundet stor popularitet i Rusland. Talrige serier af samlinger af værker af popularisatorer af den ariske idé udgives ("Hemmeligheder i det russiske land", "Det russiske folks sande historie" osv.). De er tilgængelige i russiske boghandlere, kommunale biblioteker og universitetsbiblioteker. Disse værker er ikke marginale: de har oplag på titusinder af eksemplarer (eller millioner, for eksempel bøger af Alexander Asov ), deres indhold er involveret i dannelsen af ​​verdenssynsgrundlaget for den generelle befolkning vedrørende oldtidens historie. Forfattere, der udvikler det ariske tema, er ofte ansatte i geopolitiske institutioner eller medlemmer af nye amatørakademier. Kun et lille antal af dem har en særlig historisk uddannelse. De fleste af dem har en uddannelse inden for eksakte (fysiske og matematiske) eller tekniske videnskaber [4] . Den "ariske" idé i versionen af ​​slavisk nyhedenskab (slavernes oprindelse fra "arierne" fra Hyperborea eller Centralasien, også kaldet "racen af ​​hvide guder"; slavernes forbindelse med Indien; oldtidens før -Kristne slaviske "runebøger"; oprindelse fra de "slaviske-ariere" fra de gamle civilisationer; det nyhedenske symbol "Kolovrat" som et gammelt slavisk symbol; en variant af den fremmede oprindelse af "arisk-hyperboreerne") er populariseret i "dokumentar"-programmerne fra en af ​​de mest populære russiske føderale tv-kanaler " REN TV " (2016, 2017 osv.), Inklusiv udsendelser af Igor Prokopenko og Oleg Shishkin [124] .

En af de mest berømte russiske pseudoarkæologer , Valery Demin , organiserede Hyperborea-97 og Hyperborea-98 ekspeditionerne til Kolahalvøen i 1990'erne. Ekspeditionen tilbragte fem sæsoner på halvøen (1997-2001). Ifølge dets deltagere fandt de kæmpe ruiner, en "underjordisk fremmedbase" og andre beviser på eksistensen af ​​Hyperborea . Demin og hans tilhængere offentliggjorde dog ikke noget dokumentarisk bevis for disse opdagelser, og enkelte fotografier af ekspeditionens medlemmer viser forskellige geologiske formationer. Demin placerede Hyperborea på territoriet i det russiske nord, det nordlige Sibirien og polarcirklen og hævdede, at det var hele menneskehedens forfædres hjem. De mest direkte efterkommere af hyperboreanerne betragtede han som "arierne" ("arierne"), de direkte efterkommere af sidstnævnte - slaverne og russerne. Han associerede "triumfen" af den "hyperboreanske" idé med værker af den nationalsocialistiske teoretiker Herman Wirth , forfatteren til en pseudovidenskabelig teori om oprindelsen af ​​den nordiske race fra en højt udviklet arktisk "arisk" civilisation, samt med værkerne af den franske filosof Rene Guenon og den italienske esoteriker og ideolog af nyfascismen Julius Evola . Demin anså det russiske eventyr om Kylling Ryaba for at være et minde fra oldtiden, hvor indoeuropæerne ("arierne") angiveligt kæmpede til døden med " semiterne ", som skubbede dem sydpå [2] .

Det mest populære symbol på slavisk nyhedenskab er Kolovrat , som dominerer det symbolske felt og markerer religiøs og gruppeidentitet [123] . I begyndelsen af ​​1990'erne gav Alexei Dobrovolsky , en tidligere dissident og en af ​​grundlæggerne af russisk nyhedenskab, navnet "Kolovrat" til et fire-strålet hagekors, identisk med det tyske Hakenkreuz . Senere overførte han dette navn til det otte-strålede rektangulære hagekors, han introducerede. Ifølge historikeren og religionsforskeren R. V. Shizhensky tog Dobrovolsky ideen om hagekorset fra værket "The Chronicle of Ura-Lind " af den nazistiske ideolog Herman Wirth , den første leder af Ahnenerbe [125] . Det fire-strålede hagekors og nogle af dets andre varianter findes i den slaviske kultur, men Kolovrat-symbolet er fraværende i traditionel kultur [2] .

Aktiveringen af ​​"arisk" nyhedenskab observeres også i Vesten. For eksempel udvikler der sig sociale strømninger, som appellerer til den keltiske fortid og opfordrer til en tilbagevenden til de " druidiske religioner" i det førkristne Europa. Det franske og tyske " nye højre " deler for det meste den fælles idé om en paneuropæisk enhed baseret på en "arisk" identitet og ønsket om at skille sig af med kristendommen, hvis dominansperiode ses som to tusinde år med at "vandre i mørke". Mere eller mindre åbenlyst anerkendt antisemitisme er altid forbundet med disse ideer [4] .

Andre forfattere og ideologier

Begrebet " arisk kristendom " er velkendt, skabt i det 19. århundrede af forfatterne af raceteorier og spredt i det 20.-21. århundrede inden for rammerne af nationalsocialisme, nynazisme og nyhedenskab. "Arisk kristendom" er et af svarene på spørgsmålet fra tilhængerne af den "ariske" idé om deres holdning til kristendommen som en religion, på den ene side traditionel, og på den anden side nært beslægtet med jødedommen. Ifølge dette koncept har kristendommen en "arisk" oprindelse og essens og skal renses for jødedommens arv. Centralt her er ideen om "arisk Jesus", at Jesus Kristus var "arisk" af oprindelse eller i ånd [2] .

Den arktiske hypotese om BG Tilak har sine tilhængere blandt indiske intellektuelle, teosofer og zoroastriere [50] . Denne hypotese blev udviklet af russiske etnografer N. R. Guseva og S. V. Zharnikova , som skrev om ariernes og slavernes nordlige forfædres hjem (ifølge Guseva - "Indo-slaver"). De forsøgte at bevise den populære idé blandt de slaviske tilhængere af den ariske myte om det særligt tætte forhold mellem de slaviske sprog og sanskrit [2] . Gusevas og Zharnikovas ideer er populære blandt russiske nationalister og nyhedninger [126] [2] .

I den sovjetiske periode blev ideen om "ariske" rødder genoplivet blandt nogle intellektuelle, både tæt på kommunistpartiet ( B.A. Rybakov , A.G. Kuzmin ) og dissidenter ( Vladimir Chivilikhin og " hukommelses " -samfundet ), men det ariske myten har endnu ikke spredt sig blandt masserne [4] . Akademiker B. A. Rybakov , en tilhænger af ideen om slavernes store oldtid, tilbagevist af andre videnskabsmænd, begyndte mod slutningen af ​​sit liv åbent at bruge udtrykket "ariere". Han skrev om "ariernes" fjerne vandringer sammen med deres besætninger og erklærede, at slaverne var deres direkte efterkommere. Han kaldte "ariernes" hjemland Dnepr-regionen, hvor Rigveda efter hans mening blev dannet, og hvorfra en del af befolkningen migrerede til Indien. Rybakovs ideer om "ariernes" fjerne vandringer sammen med deres flokke ligger tæt på de tilsvarende passager fra Veles-bogen, som Rybakov selv betragtede som en falsk [2] .

En række hinduistiske fundamentalister identificerer "ariere" med hinduismen som deres "naturlige" religion. Religion er tæt forbundet med den nationale idé og får i nogle sammenhænge endda racemæssige konnotationer.

Blandt en række russiske tyrkiske og mongol-talende nationalister er der forsøg på at give et "arisk grundlag" for ideen om et " eurasisk samfund ".

Hvis fjendebilledet inden for rammerne af den europæiske ariske myte er forbundet med "semitterne", så kan en sådan "fjende" i andre sammenhænge modtage en anden person. For de armenske og tadsjikiske tilhængere af den "ariske" idé identificeres kraften, der modsætter sig "arierne", med tyrkerne, for de hinduistiske fundamentalister - med muslimerne.

Nogle forfattere henvender sig til genetik og hævder at have opdaget "ariske" genetiske markører [2] . Inden for rammerne af biokemikeren Anatoly Klyosovs DNA-genealogiske doktrin bekræftes den protoslaviske oprindelse af disse folk, som forfatteren kalder de "legendariske ariere" [127] . Han kalder den Y-kromosomale haplogruppe R1a1 for "slavisk" og "arisk". Eksperter inden for befolkningsgenetik, historie, antropologi, etnologi og lingvistik kvalificerede Klyosovs DNA-slægtsforskning som en pseudovidenskab [128] [129] [130] .

I 2015 udgav et team af forfattere ledet af Klyosov en samling i tre bind "Expertise of the Veles Book: History, Linguistics, DNA Genealogy", hvor et forsøg blev gjort for at bevise ægtheden af ​​denne tekst. Forfatterne omfattede Klyosov, forfatter V. S. Gnatyuk , forfatter Yu. V. Gnatyuk , G. Z., kartografD. S. Loginovkandidat for historiske videnskaber [131] , troldmand fra "North Caucasian" ældste Slaver, leder af det neo-hedenske samfund "Slavisk arv" i Novorossiysk [126] ), kandidat for filologiske videnskaber V. D. Osipov , kandidat for filologiske videnskaber V V. Tsybulkin , kemiker og økonom af uddannelse M. N. Serdyuchenko og doktor i filologisk videnskab professor A. T. Lipatov [132] . I andet bind af publikationen er B. I. Yatsenko [133] , som døde i 2005, opført blandt forfatterne til forordene . Lipatov skrev om ægtheden af ​​Veles Bog i en tidligere udgave (2011) [134] . Han argumenterede for, at slaverne og andre indoeuropæere er af "arisk" oprindelse, og Veles' Bog bekræfter fællesligheden af ​​"slavisk-ariske" rødder [135] .

I Rusland og Ukraine, med den ariske myte, herunder i forskellige retninger af slavisk nyhedenskab, er Khazar-myten tæt forbundet , konspirationstanken om det århundreder gamle "Khazar (jødiske) åg" over Rusland og om moderne jøder som genetiske og kulturelle arvinger til jøderne i Khazar Khaganate , der i hemmelighed regerer Rusland eller Ukraine. Idéen er baseret på kronikoplysninger om den hyldest, som en del af de østslaviske stammer betalte til khazarerne , om prins Svyatoslavs sejr over Khazaria og om den jødiske religion for en del af befolkningen i Khazaria. Tilhængere af ideen mener, at det var jøderne, der udøvede magten over slaverne, denne magt blev væltet af prins Svyatoslav, men genoprettet af prins Vladimir og fortsætter indtil i dag. I denne henseende bruges eufemismen "Khazars" til at henvise til jøder. "Khazar-åget" betragtes af tilhængerne af ideen som en lokal (russisk og ukrainsk) version af det jødiske verdensherredømme og "ariernes" og "semiternes" kamp [136] .

Årsager til ideens popularitet

Den ariske myte forlener sine tilhængere med prestigefyldte, herlige forfædre, giver symbolik fyldt med dyb mening, fremmer en række politiske ideer og nogle nye religiøse bevægelser , skaber et enkelt og forståeligt billede af fjenden.

Inden for en række områder af nationalisme synes det at være vigtigt at bevise ens folks lighed eller overlegenhed i forhold til andre, især, ifølge historisk videnskab, mere ældgamle, især ældgamle. Den "ariske" idé opfylder dette krav, da det er en af ​​de mest radikale ideer, der lovpriser de lokale forfædres fortid. Ideen er blevet og bliver brugt af forskellige politiske grupper til at retfærdiggøre en historisk ret eller krav på et bestemt territorium, i nogle tilfælde for at retfærdiggøre et folks eller en gruppe af folks overlegenhed over andre. Det mest markante eksempel er brugen af ​​denne idé i Nazityskland, som resulterede i ødelæggelsen af ​​en betydelig del af den europæiske jødedom , millioner af slaver og repræsentanter for andre folk.

I en række områder af russisk nationalisme bruges den "ariske" idé til at retfærdiggøre retten til det moderne Ruslands eller det tidligere Sovjetunionens territorium, som er erklæret at være levested for de gamle "slaver-ariere". I en række postsovjetiske lande dyrkes "arismen" af nyhedenske bevægelser, der ikke er tilfredse med deres folks virkelige historie. Den førkristne fortid er idealiseret, så man kan præsentere sine forfædre som et stort sejrrigt folk. Valget falder på hedenskab, da det ifølge disse ideologer er udstyret med et "arisk heroisk princip" og ikke er tynget af kristen moral, der opfordrer til barmhjertighed og ignorerer ideen om prioriteringen af ​​"blod og jord". Kristendommen ses af nyhedninge som en hindring for en vellykket "racekamp". Afvisningen af ​​kristendommen og tilbagevenden til den "etniske religion", "forfædrenes tro", ifølge neo-hedninger, vil hjælpe med at overvinde splittelsen af ​​nationen og returnere de tabte moralske "ariske" værdier til den. kan føre den ud af krisen. Neo-hedninger opfordrer til en tilbagevenden til det "ariske verdensbillede" i folkesundhedens navn, som er ved at blive ødelagt af den moderne civilisation. Inden for denne diskurs er parolerne fra den " konservative revolution " i 1920'erne ved at blive populære igen. De radikale erklærer sig selv for "ariere" og søger at kæmpe for "den hvide races frelse", hvilket resulterer i angreb på "migranter" og andre repræsentanter for ikke-titulære nationaliteter [2] .

I Rusland er den "ariske vækkelse" forbundet med en misforstået tese om behovet for at kende sin nationale fortid. Den "ariske" idé opfattes ofte som en manifestation af offentlighedens interesse for de gamle slavers historie, religion og kultur, og i denne forståelse møder den fuld opbakning. Tilhængere af den ariske myte bruger behovet for at udvikle en national idé, der tilbyder et koncept om antikken og historisk kontinuitet i folkets eksistens, som ville give dem mulighed for at overleve den ideologiske krise forårsaget af Sovjetunionens forsvinden [4] .

se også

• Arier
• nordisk race
• Racisme
• Hvid nationalisme
• Hvid overherredømme
• nordiskisme
• nationalsocialisme
• arisk kristendom
• arisk paragraf
• Arianisering
• Bevis på arisk oprindelse
• Ahnenpass
• Æresarisk
• Sarmatisme

Noter

1. ↑ 1 2 Dunlap, 1944 , s. 296-300.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4
3. ↑ Polyakov, 1996 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Laruelle, 2010 .
5. ↑ Ariskisme , racedogme  . — artikel fra Encyclopædia Britannica Online .
6. ↑ Ballantyne, 2001 .
7. ↑ Majeed, 2004 , s. 312-316.
8. ↑ Devdutt Pattanaik: Udnyttelse af arierne . Hentet 19. juli 2019. Arkiveret fra originalen 14. juni 2020. (ubestemt)
9. ↑ Mish, Frederic C., chefredaktør Webster's Tenth New Collegiate Dictionary Springfield, Massachusetts, USA: 1994. - Merriam-Webster Se original definition (definition #1) af "Aryan" på engelsk. S. 66.
10. ↑ jf. Gershevitch, Ilja. Gammel iransk litteratur // Handbuch der Orientalistik, Literatur I  (tysk) . - Leiden: Brill, 1968. - S. 2. - 1-31 S.
11. ↑ Monier-Williams (1899).
12. ↑ Monier Williams. Sanskrit-engelsk ordbog (2008 revision) . UNIVERSITÆT ZU KÖLN. Hentet 25. juli 2010. Arkiveret fra originalen 10. september 2008. (ubestemt)
13. ↑ Bailey, H.W. Arya (link utilgængeligt) . Encyclopædia Iranica . Hentet 21. april 2018. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2014. (ubestemt) 
14. ↑ Wells, HG en: The Outline of History , 3. udg. (New York: Macmillan, 1921), Ch. 20 ("De arisk-talende folk i forhistorisk tid"), s. 236-51.
15. ↑ HG Wells i 1922 om "de ariske folks" tidlige historie (proto-indo-europæere) . bartleby.com. Hentet 16. august 2015. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2010. (ubestemt)
16. ↑ F. Max Müller, Biographies of Words and the Home of the Aryas (1888), Kessinger Publishing genoptryk, 2004, s. 120; Dorothy Matilda Figueira, ariere, jøder, brahminer: Theorizing Authority Through Myths of Identity (SUNY Press, 2002), s. 45.
17. ↑ da: Romila Thapar , "The Theory of Aryan Race and India: History and Politics," Social Scientist 24.1/3 (Jan.-Mar. 1996), 6. Thapar citerer et foredrag fra 1883, hvor Müller talte om en person, der " hører til den sydøstlige gren af ​​den ariske race".
18. ↑ Rand McNally (1944). Menneskehedens racer (kort). Rand McNally's World Atlas International Edition . Chicago: Rand McNally. pp. 278-79.
19. ↑ Se for eksempel historierne i samlingen Time and the Stars fra 1964 og historierne The Woodworking League med Nicholas van Rijn .
20. ↑ Renfrew, Colin (1989). Oprindelsen af ​​indoeuropæiske sprog. /Scientific American/, 261(4), 82-90.
21. ↑ Fortson, Benjamin W. Indoeuropæisk sprog og kultur: en introduktion . 2. udgave, Wiley-Blackwell, 2010, stk. 10.28 og 10.58.
22. ↑ L. S. Klein arierne og arierne arkiveret 2. november 2020 på Wayback Machine . Anthropogenesis.ru .
23. ↑ Lapouge, Georges Vache de . Definition af arisk .
24. ↑ 1 2 Joseph Arthur de Gobineau Arkiveret 11. august 2011 på Wayback Machine . Chronos .
25. ↑ Bongard-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Fra Scythia til Indien Arkiveksemplar af 14. juni 2020 på Wayback Machine . Moskva: Tanke , 1983.
26. ↑ Petrukhin V. Ya. , Raevsky D. S. Essays om Ruslands folks historie i antikken og den tidlige middelalder. M., 2004. S. 40-57.
27. ↑ Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Gamle arier: myter og historie: fra Scythia til Indien. SPb., 2014.
28. ↑ Alan W. Ertl. Mod en forståelse af Europa: Et politisk økonomisk præcis for kontinental integration. Boca Raton, Florida, USA: Universal Publishers, 2008. S. 8.
29. ↑ Melville Jacobs, Bernhard Joseph Stern. generel antropologi. Barnes & Noble, 1963, s. 57.
30. ↑ Lazaridis, 2016 , s. 419-424.
31. ↑ 1 2 Sokolov, 2015 , Myte 39. Hvorfor ville en person bosætte sig mod nord? Det er varmt i syd.
32. ↑ Sokolov, 2015 , Myte 38. Mennesket dukkede ikke op i Afrika ....
33. ↑ Mish, Frederic C., chefredaktør. Websters tiende nye kollegiale ordbog . Springfield, Massachusetts, USA: 1994. - Merriam-Webster Side 66.
34. ↑ Widney, Joseph P. Race Life of the Aryan Peoples Arkiveret 13. januar 2017 på Wayback Machine . New York: Funk & Wagnalls. 1907. I to bind: Bind 1 - Den gamle verden , Bind 2 - Den nye verden .
35. ↑ Rand McNally's World Atlas International Edition Chicago: 1944. Rand McNally Map: "Races of Mankind", s. 278-279.
36. ↑ 1 2 3 4 5 Vladimir Rodionov . Den ideologiske oprindelse af racediskrimination af slaverne i det tredje riges arkiveksemplar af 27. juli 2013 på Wayback Machine // Current History.
37. ↑ 1 2 3 4 Andrea Orsucci, " Ariani, indogermani, stirpi mediterranee: aspetti del dibattito sulle razze europee (1870-1914) Arkiveret 10. marts 2002. ", i Cromohs , 1998   (italiensk)
38. ↑ OED , Race, n. 6 I.1.c: "En gruppe af flere stammer eller folk, der anses for at udgøre et særskilt etnisk sæt. Esp. brugt i 1800-tallet. antropologisk klassifikation, nogle gange i forbindelse med sproglige grupperinger”.
39. ↑ Tale for universitetet i Stassbourg, 1872, Chaudhuri, Nirad, ekstraordinær lærd: The Life of Professor the Rt. Hong. Freidrich Max Muller , Chatto og Windus, 1974, s. 313.
40. ↑ 1 2 Vacher de Lapouge (trans Clossen, C), Georges. Gamle og nye aspekter af det ariske spørgsmål  // The American  Journal of Sociology  : tidsskrift. - 1899. - Bd. 5 , nr. 3 . - s. 329-346 . - doi : 10.1086/210895 . .
41. ↑ Arvidsson, Stefan (2006). Ariske idoler. USA: University of Chicago Press, 143. ISBN 0-226-02860-7
42. ↑ 1 2 3 Laruelle, 2005 , s. 15-19, 42-43, 46-49, 181-184.
43. ↑ Lunin B. V. Fra historien om russiske orientalske studier og arkæologi i Turkestan. Turkestan cirkel af elskere af arkæologi (1895-1917). Tashkent: Academy of Sciences of the Uzbek SSR , 1958, s. 63.
44. ↑ Bezrodny M. V. Om "frygten for jøderne" af Andrei Bely // New Literary Review . 1997. nr. 28. S. 100-125.
45. ↑ Svetlikova I. Kant-semit og kant-arisk ved Bely // New Literary Review. 2008. Nr. 93.
46. ↑ Etkind A. M. Sodoma og Psyche. Essays om sølvalderens intellektuelle historie. M.: ITs-Garant, 1996.
47. ↑ Bongard-Levin G. M. Blok og indisk kultur // I. S. Zilberstein , L. M. Rosenblum (red.). litterær arv. M.: Nauka , 1993. T. 92, bog. 5. S. 601, 607-610, 618.
48. ↑ Kuklina I.V. Etnogeografi af Scythia ifølge gamle kilder. L.: Nauka , 1985. S. 162-175, 180-185.
49. ↑ Williams, Stephen. Fantastisk arkæologi. Den vilde side af nordamerikansk forhistorie. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991, s. 140-144.
50. ↑ 1 2 3 Godwin, Joscelyn. Arktos. Polarmyten i videnskabelig symbolik, nazist og overlevelse. London: Thames og Hudson, 1993.
51. ↑ Figueira, Dorothy M. Arians, jøder, brahminer: teoretisering af autoritet gennem myter om identitet. Albany: State University of New York Press, 2002, s. 131-133.
52. ↑ Blavatsky , s. 249.
53. ↑ Blavatsky , s. 200.
54. ↑ Blavatsky , s. 195-196.
55. ↑ Nøglen til teosofi , afsnit 3.
56. ↑ Blavatsky , s. 421.
57. ↑ Blavatsky , s. 723.
58. ↑ Blavatsky , s. 168.
59. ↑ Blavatsky , s. 446.
60. ↑ Powell, A.E. Solsystemet: En komplet oversigt over den teosofiske evolutionsplan . London: 1930. The Theosophical Publishing House. s. 298-299.
61. ↑ Goodrick-Clark, 1995 , s. 189.
62. ↑ Dulov, V. Det bulgarske samfund og mangfoldigheden af ​​hedenske og nyhedenske temaer // Scott Simpson og Kaarina Aitamurto (red.). Moderne hedenske og indfødte trosbevægelser i Central- og Østeuropa. Durham, Storbritannien: Acumen, 2013, s. 208-209.
63. ↑ Goodrick-Clarke, 1992 , kapitel 13 Herbert Reichstein og Ariosophy , s. 164-176.
64. ↑ Weir, David (2011). American Orient: Imagining the East from the Colonial Era Through the Twentieth Century Arkiveret 16. januar 2019 på Wayback Machine . University of Massachusetts Press. S. 131. ISBN 9781558498792
65. ↑ Longerich, 2010 , s. tredive.
66. ↑ Yenne, 2010 , s. 21-22.
67. ↑ 1 2 Bruce David Baum. Den kaukasiske races opkomst og fald: En politisk historie om raceidentitet . New York, New York, USA; London, England, Storbritannien: New York University Press, 2006. S. 156.
68. ↑ 1 2 3 4 Anne Maxwell. Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870-1940. Eastbourne, England: Storbritannien; Portland, Oregon, USA: Sussex akademisk presse, 2008, 2010. S. 150.
69. ↑ Racisms Made in Germany, Wulf D. Hund 2011. S. 19.
70. ↑ John Cornwell. Hitlers videnskabsmænd: Videnskab, krig og Djævelens pagt. Penguin, 28. september 2004. [1] Arkiveret 28. maj 2020 på Wayback Machine , s. 68.
71. ↑ 1 2 3 Alan E Steinweis. At studere jøden: Videnskabelig antisemitisme i Nazityskland . Harvard University Press, 2008. S. 28.
72. ↑ Alan E Steinweis. At studere jøden: Videnskabelig antisemitisme i Nazityskland . Harvard University Press, 2008. S. 29.
73. ↑ 1 2 3 Viereck, Peter. Metapolitik. Rødderne til det nazistiske sind . NY: Capricorn Books, 1965, s. 219, 229, 230-231, 243, 252, 273-274.
74. ↑ Laker W. Rusland og Tyskland. Hitlers lærere. Washington: Problemer i Østeuropa, 1991, s. 102-114.
75. ↑ Gugenberger, Eduard & Schweidlenka, Roman. Die Faden der Nornen. Zur Machtder Mythen i politischen Bewegungen. Wien: Verlag für Gesellschaftskritik, 1993, s. 153-154.
76. ↑ 1 2 3 Chandler, A.R. Rosenbergs nazistiske myte . NY: Greenwood Press, 1968. S. 6, 18-22, 27, 30-31, 42, 70.
77. ↑ Wiwjorra, Ingo. Tysk arkæologi og dens relation til nationalisme og racisme // Margarita Diaz-Andreu, Timothy Champion (red.). Nationalisme og arkæologi i Europa. London: UCL Press, 1996. S. 168.
78. ↑ 1 2 Cecil, R. Myten om Mesterracen: Alfred Rosenberg og nazistisk ideologi . London: B. T. Batsford, 1972. P. 19, 22, 61-63, 82-83, 90-92, 187-190.
79. ↑ Ingen plads til rumvæsenet, ingen brug for ødslen Arkiveret 10. marts 2013 på Wayback Machine .
80. ↑ 1 2 3 4 Ehrenreich, Det nazistiske forfædres bevis, s. ti.
81. ↑ 1 2 3 Eric Ehrenreich. Det nazistiske forfædrebevis: Slægtsforskning, racevidenskab og den endelige løsning . Bloomington, Indiana, USA: Indiana University Press, s. 9-10.
82. ↑ Ehrenreich, Det nazistiske forfædres bevis, s. 70.
83. ↑ "Ariization"  / O. V. // Ankylose - Bank [Elektronisk ressource]. - 2005. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
84. ↑ Padfield, Peter . Himmler . New York: Henry Holt, 1990, s. 402.
85. ↑ 12 Longerich , 2010 , s. 241.
86. ↑ Andre Mineau. Operation Barbarossa: Ideologi og etik mod menneskelig værdighed . Rodopi, 2004. S. 34-36.
87. ↑ Steve Thorne. Krigens sprog . London, England, Storbritannien: Routledge, 2006, s. 38.
88. ↑ da: Wendy Below . Nazi-imperiumsbygning og holocaust i Ukraine . The University of North Carolina Press, 2005. S. 27.
89. ↑ Marvin Perry. Western Civilization: En kort historie. Cengage Learning, 2012. S. 468.
90. ↑ David Downing. Besegling af deres skæbne: De 22 dage, der afgjorde Anden Verdenskrig. S. 48.
91. ↑ Richard C. Frucht. Østeuropa: En introduktion til folket, landene og kulturen  (engelsk) . - ABC-CLIO , 2004. - S. 259 -. - ISBN 978-1-57607-800-6 .
92. ↑ David Downing. Besegling af deres skæbne: De 22 dage, der afgjorde Anden Verdenskrig . Læs How You Want, 2010. S. 48.
93. ↑ Anne Nelson. Red Orchestra: Historien om Berlins undergrund og vennekredsen, der gjorde modstand mod Hitler . Random House Digital, Inc., 2009. S. 212.
94. ↑ Joseph W. Bendersky. En kortfattet historie om Nazityskland, Plymouth, England, Storbritannien: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. s. 161-162.
95. ↑ Rich, Norman (1974). Hitlers krigsmål: etableringen af ​​den nye orden, s. 276-7. W. W. Norton & Company Inc., New York.
96. ↑ 1 2 Norman Davies. da: Europa i krig 1939–1945: No Simple Victory . Pan Macmillan, 2008. S. 167, 209.
97. ↑ Adolf Hitler. Hitlers bordsnak, 1941-1944: hemmelige  samtaler . - Enigma Books, 2008. - ISBN 978-1-929631-66-7 .
98. ↑ Gillette, 2012 .
99. ↑ Ehrenreich, Det nazistiske forfædres bevis, s. elleve.
100. ↑ Shirer, William . Det Tredje Riges opgang og fald. London, 1960 = Shearer W. The Rise and Fall of the Third Reich / Pr. fra engelsk. team af oversættere / Med forord og red. O.A. Rzheshevsky . M.: Militært Forlag , 1991. 653 s.
101. ↑ Goodrick-Clark, 1995 , s. 169-170.
102. ↑ Gillette, 2001 , s. elleve.
103. ↑ Neocleous, Mark. Fascisme . Minneapolis, Minnesota, USA: University of Minnesota Press, 1997. s. 35
104. ↑ 1 2 Gillette, 2001 , s. 39.
105. ↑ Glenda Sluga. Problemet med Trieste og den italiensk-jugoslaviske grænse: forskel, identitet og suverænitet i det tyvende århundrede . SUNY Press, 2001. S. 52.
106. ↑ 1 2 3 Gillette, 2001 , s. 188.
107. ↑ Gillette, 2002 , s. 45.
108. ↑ 1 2 3 4 5 Gillette, 2002 , s. 60.
109. ↑ 1 2 Gillette, 2002 , s. 61.
110. ↑ Gillette, 2002 , s. 59-60.
111. ↑ Gillette, 2002 , s. 78.
112. ↑ 1 2 3 Gillette, 2002 , s. 80.
113. ↑ Gillette, 2002 , s. 81.
114. ↑ Det ideologiske grundlag for det fascistiske Italiens racepolitik Arkiveret 18. oktober 2016 på Wayback Machine .
115. ↑ Gillette, 2002 , s. 110-111.
116. ↑ Gillette, 2002 , s. 110-112.
117. ↑ Gillette, 2001 , s. 146.
118. ↑ 1 2 3 4 Goodrick-Clarke, 2002 , kapitel 15, Arisk identitetspolitik .
119. ↑ Goodrick-Clarke, 2003 , s. 221.
120. ↑ Goodrick-Clarke, 2002 , kapitel 4 og 11.
121. ↑ Pilkington, Hilary; Popov, Anton (2009). « At forstå nyhedenskab i Rusland: Religion? ideologi? Filosofi? Fantasi? Arkiveret 3. februar 2021 på Wayback Machine . I George McKay (red.). Subkulturer og nye religiøse bevægelser i Rusland og Øst-Centraleuropa . Peter Lang. s. 282. ISBN 9783039119219 .
122. ↑ Laruelle, 2012 , s. 306.
123. ↑ 1 2 Gaidukov, Skachkova, 2021 , s. 87.
124. ↑ Beskov, 2017 .
125. ↑ Shizhensky, 2012a .
126. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012 .
127. ↑ Klein, 2013 .
128. ↑ Balanovsky O. P. Pseudo-videnskabelige diskussioner Arkivkopi dateret 20. juni 2019 på Wayback Machine // Gene Pool of Europe. M. : T-vo videnskabelige udgaver af KMK, 2015. S. 64-66.
129. ↑ Klein L. S. Dangerous DNA-demagogi af Klyosov Arkivkopi dateret 28. maj 2015 på Wayback Machine // Til forsvar for videnskaben. Bulletin nr. 15 / Res. udg. E. B. Alexandrov ; komp. E. B. Aleksandrov, Yu. N. Efremov ; Kommission for det russiske videnskabsakademi til bekæmpelse af pseudovidenskab og forfalskning af videnskabelig forskning. M.: Nauka , 2015. S. 29-49.
130. ↑ Balanovskaya et al., 2015 .
131. ↑ Undersøgelse af Veles-bogen, 2015 , bind 1, s. elleve.
132. ↑ Veles-bogens ekspertise, 2015 .
133. ↑ Undersøgelse af Veles-bogen, 2015 , bind 2, s. 29-31.
134. ↑ Lipatov, 2011 , s. 88-114.
135. ↑ Undersøgelse af Veles-bogen, 2015 , bind 1, s. 49-50.
136. ↑ Shnirelman, 2012b .

Litteratur

på russisk

• Arier // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
• Balanovskaya E. V., Borinskaya S. A. , Buzhilova A. P. , Dubova N. A. , Dybo A. V. , Klein L. S. , Shnirelman V. A. et al. Anatoly Klyosovs DNA-demagogi  / / Trinity variant . - 2015. - Nr. 170 .
• Beskov A. A. Reminiscenser om østslavisk hedenskab i moderne russisk kultur (tredje artikel)  // Colloquium heptaplomeres: videnskabelig almanak. - 2017. - Nr. 4 . - S. 7-19 . — ISSN 2312-1696 .
• Gaidukov AB , Skachkova E. Yu. "Slaviske" symboler som en måde at socialisere på i senmodernitetens hedenske subkultur  // Religionssociologi i senmodernitetens samfund. - 2021. - Nr. 10 . - S. 83-89 .
• Goodrick-Clark N. Okkulte rødder af nazismen. Hemmelige ariske kulter og deres indflydelse på nazistisk ideologi. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 1995.
• Klein L.S. Var haplogruppen R1a1 arisk og slavisk? // Etnogenese og arkæologi. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2013. - T. 1. artikel III, 9. - S. 385-396. Arkiveret6. februar 2015 påWayback Machine
• Laruelle, Marlene . Arisk myte - russisk udsigt / Oversættelse fra fransk af Dmitry Bayuk. 25/03/2010  // Jorden rundt . – 2010.
• Polyakov L. Arisk myte. Udforsker racismens oprindelse. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 1996.
• Sokolov AB Myter om menneskelig evolution / Videnskabelig redaktør Doctor of Biological Sciences EB Naimark . — M. : Alpina faglitteratur , 2015. — 390 s. - ISBN 978-5-91671-403-6 . (pdfpåVsenaukas).
• Sokolov A. B. Forskere gemmer sig? Myter fra det 21. århundrede / Videnskabelige redaktører S. M. Borinskaya , doktor i biologiske videnskaber, A. I. Ivanchik , doktor i historiske videnskaber, korresponderende medlem af det russiske videnskabsakademi . — M. : Alpina faglitteratur , 2017. — 370 s. - ISBN 978-5-91671-742-6 . (pdfpåVsenaukas).
• Shizhensky R. V. An Experience of Comparative Analysis of Texts af A. A. Dobrovolsky og G. F. Wirth (om spørgsmålet om russiske nyhedningers kildegrundlag) . - 2012a. — 13 april. Arkiveret fra originalen den 8. maj 2016.
• Shnirelman VA Russian Rodnoverie: Neo-paganisme og nationalisme i det moderne Rusland . - M . : Den hellige apostel Andrews bibelske og teologiske institut , 2012. - xiv + 302 s. - ISBN 978-5-89647-291-9 .
• Shnirelman V. A. Khazar-myten: ideologien om politisk radikalisme i Rusland og dens oprindelse . - M . : Bridges of Culture-Gesharim, 2012b. - 312 s. — ISBN 9785932733554 .
• Shnirelman V. A. Arisk myte i den moderne verden . - M . : New Literary Review , 2015. - (Bibliotek for magasinet " Inviolable reserve ").

på andre sprog

• Arvidson, Stefan. Ariske idoler. Den indoeuropæiske mytologi som videnskab og ideologi . Chicago: University of Chicago Press . 2006. ISBN 0-226-02860-7 .
• Ballantyne, Tony. Orientalisme og race: Aryanisme i det britiske imperium (Cambridge Imperial and Post-Colonial Studies). - Palgrave Macmillan, 2001. - S. 277. - ISBN 978-0230507036 .
  • Majeed, Javed (2004). Anmeldelse: Aryanisme og imperium. Anmeldt værk: Orientalism and Race: Aryanism in the British Empire af Tony Ballantyne” . Historie Værksteds Tidsskrift . Oxford University Press (58, efterår, 2004): 312-316.
• Dunlap, ridder(1944). "Den store ariske myte" . Den videnskabelige månedsskrift . American Association for the Advancement of Science. 59 (4, okt., 1944): 296-300.
• Gillette, Aaron. Raceteorier i det fascistiske  Italien . - Routledge , 2012. - ISBN 978-1-134-52706-9 .
• Gillette, Aaron. Raceteorier i det fascistiske Italien. - London; New York: Routledge , 2001.
• Gillette, Aaron. Raceteorier i det fascistiske Italien. - London; New York: Routledge , 2002.
• Goodrick-Clarke, Nicholas . Nazismens okkulte rødder: hemmelige ariske kulter og deres indflydelse på nazistisk ideologi. — New York: New York University Press , 1992.
• Goodrick-Clarke, Nicholas . Sort Sol: Ariske kulter, esoterisk nazisme og identitetspolitik. - New York University Press , 2002. - ISBN 0-81-473124-4 .
• Goodrick-Clarke, Nicholas . Sort Sol: Ariske kulter, esoterisk nazisme og identitetspolitik. - New York: New York University Press , 2003. - ISBN 978-0-8147-3155-0 . ( på Google Bøger ).
• Laruelle, Marlene . Mythe aryen et rêve imperial dans la Russie du XIX-e siècle. — Paris: CNRS-Editions, 2005.
• Laruelle, Marlene . Rodnoverie-bevægelsen: Søgen efter førkristne aner og det okkulte // Ruslands nye tidsalder. Okkulte og esoteriske dimensioner  (engelsk) / Brigit Menzel; Michael Hagemeister; Bernice Glatzer Rosenthal (red.). - München: Kubon & Sagner, 2012. - S. 293-310. — ISBN 9783866881976 .
• Lazaridis, Joseph (august 2016). "Genomisk indsigt i oprindelsen af ​​landbrug i det gamle nære Østen" . natur _ _ ]. 536 (7617): 419-424. DOI : 10.1038/nature19310 . ISSN  1476-4687 . PMID27459054  . _
• Longerich, Peter. Holocaust: Den nazistiske forfølgelse og mord på jøderne  (engelsk) . — Oxford; New York: Oxford University Press , 2010. - ISBN 978-0-19-280436-5 .
• Poliakov, Leon . Den ariske myte: En historie om racistiske og nationalistiske ideer i Europa . New York: Barnes & Noble Books. 1996. ISBN 0-7607-0034-6 .
• Spiro, Jonathan P. Defending the Master Race: Conservation, Eugenics, and the Legacy of Madison Grant  (engelsk) . — University of Vermont Press, 2009. - ISBN 978-1-58465-715-6 .
• Yenne, Bill. Hitlers mester i mørke kunster: Himmlers sorte riddere og  SS 's okkulte oprindelse . - Minneapolis: Zenith, 2010. - ISBN 978-0-7603-3778-3 .

• Lipatov A. T. Ord vævet af liv. Fortællinger om hemmeligheder, skønhed, magt og ordets visdom. - Yoshkar-Ola: Mari bogforlag , 2011. - 272 s.
• Tilak B.G. Det arktiske hjemland i Vedaerne . / Per. fra engelsk. N.R. Guseva . M.: FAIR-PRESS, 2001. 528 s: ill. ISBN 5-8183-0263-6
• Undersøgelse af Veles-bogen : .Yu,GnatyukS.V.,KlyosovA./slægtsforskningDNA-lingvistik,,Historie , M. N. Serdyuchenko  ; [med et forord af A. T. Lipatov , oversættelser af fragmenter og en række noter af N. V. Slatin ]. - M . : Konceptuel, 2015. - V. 1-3. — ISBN 978-5-906756-42-8 . ( Vol. 1 ; Vol. 2 ; Vol. 3, Del 1 ; Vol. 3, Del 2 ).
• Blavatsky, Helena . Den hemmelige doktrin, syntesen af ​​videnskab, religion og filosofi . - T. 2.
• Widney, Joseph P. De ariske folks raceliv. New York: Funk & Wagnalls. 1907. I to bind: Bind 1 - Den gamle verden . Bind to - Den nye verden . ISBN B000859S6O:
  • De ariske folks raceliv. Vol. 1. - "Den Gamle Verden" .
  • De ariske folks raceliv. Vol. 2. - "Den Nye Verden" .