Race-antisemitisme er en slags antisemitisme , en pseudovidenskabelig teori , der betragter jøder som naturlige bærere af visse biologisk "fejlagtige" egenskaber. Det er en projektion af Charles Darwins biologiske evolutionsteori på forståelsen af historien som den " ariske races " kamp mod jøderne (" semitisk race "), hvor " de stærkestes overlevelse " [1] [2 ] . Race-antisemitisme anerkender ikke kun retten til at eksistere for de assimilerede jøder , men betragter dem også som de mest "farlige", eftersom de bringer "skade" på nationens sunde krop og i hemmelighed forsøger at gribe magten over den.
Den opstod i det 19. århundrede blandt tyske og østrigske pangermanister . Race-antisemitisme kan kaldes "klassisk": det er med det, at selve begrebet "antisemitisme" er forbundet, og det var netop dets resultat, at den største manifestation af antisemitisme - Holocaust . De såkaldte "racekarakteristika", der angiveligt uvægerligt er iboende i jøder, blev det teoretiske grundlag for nazisternes ødelæggelse af den europæiske jødedom [1] .
I det 19. århundrede fik ideerne om racisme en betydelig udvikling og betingelser for masseintroduktion i det europæiske samfund [3] . Det teoretiske grundlag for disse synspunkter var raceteorierne fra Hans Günther , Joseph Gobineau [4] , Ludwig Woltmann og andre [1] [5] .
Samtidig blev anti-jødiske traditioner i Europa, baseret på kristen jødefobi , et almindeligt kulturelt fænomen. Samtidig brød mange antisemitter med kristendommen , og mange jøder assimilerede sig . Antisemitterne har således et ideologisk behov for en sekulær teori, der retfærdiggør had til jøder [6] . Ideen om at bryde antisemitisme med traditionel kristendom blev skitseret af filosoffen Arthur Schopenhauer [7] .
Racisme i Tyskland og Østrig var tæt forbundet med pan- germanistiske ideer om at skabe en fælles stat for alle tysktalende indbyggere i Europa. Det blev tolket som en biologisk kamp mellem to verdensanskuelser, som blev båret af to racer - " ariske " og "semitiske" [8] . Idéerne fra de fremtrædende repræsentanter for den " kulturpessimisme "- tendens Paul Lagarde og Julius Langben fungerede også som et yderligere grundlag .
Det menes, at ordet "antisemitisme" blev opfundet af den tyske publicist Wilhelm Marr i 1879 , som kaldte en gruppe af sine tilhængere for den "antisemitiske liga" [9] . Den tyske historiker Michael Wladika skriver, at begrebet første gang optrådte i Rotteck-Welckeschen Staatslexikon encyklopædi i 1865 og efterfølgende fejlagtigt blev tilskrevet Marr [10] . Udtrykket forklares af racistiske ideer om den biologiske uforenelighed af europæere, som optrådte blandt de første ideologer af race-antisemitisme som den "germanske" eller "ariske race", og jøder som repræsentanter for den "semitiske race". Dette emne blev diskuteret af mange tyske intellektuelle, især Eduard von Hartmann [7] .
I slutningen af det 19. århundrede var der dannet en række antisemitiske skoler i Tyskland og Østrig - nationalstaten ( Heinrich von Treitschke ), socialkristen ( Adolf Stöcker ) og racemæssig ( Eugene Dühring , Georg von Schönerer ). Steckers antisemitisme lå mellem det gamle og det nye. Som kirkefigur kunne Stecker ikke acceptere racisternes materialistiske ideer, men henviste til de "kulturhistoriske aspekter" af det jødiske problem [5] .
Selve syntesen af antisemitiske skoler med en dominerende racismeposition blev udført af Paul de Lagarde og Houston Stuart Chamberlain [11] . William Shearer understregede i The Rise and Fall of the Third Reich Chamberlains indflydelse på den nazistiske ideologi og personligt på Rosenberg og Hitler [12] . Hitlers fremtidige mentor Dietrich Eckart , baseret på Arthur Schopenhauers filosofiske synspunkter og Chamberlains skrifter, formulerede det koncept, at tyskerne var nødt til at modstå jødernes herredømme i verden [13] .
Samtidig med dannelsen af race-antisemitisme i Europa og USA udviklede den såkaldte eugenik sig aktivt - doktrinen om udvælgelsen af den menneskelige race med forebyggelse af fødslen af uønskede elementer i samfundet. Kombinationen af racemæssig antisemitisme med eugenik blev grundlaget for nazistisk racepolitik [1] .
En af de første formuleringer af teorien om raceantisemitisme er Richard Wagners essay "Jødedommen i musikken" ( tysk: Das Judenthum in der Musik ) [14] [15] . Wagner skrev:
Hele den europæiske civilisation og dens kunst forblev jøderne fremmed, de tog ikke del i deres uddannelse og udvikling ... Jøderne udmærker sig ved deres fuldstændige manglende evne til at udtrykke deres væsen kunstnerisk ... Deres eneste handel er åger . .. Jøden er berøvet ægte lidenskab, den der i sig selv ville tilskynde ham til kunstnerisk kreativitet... For en jøde at blive en mand sammen med os betyder først og fremmest at holde op med at være jøde...
I et brev til sin anden kone skrev Wagner, at "selv en mikroskopisk dråbe blod er allerede nok til, at en person aldrig vasker skammen over at være jøde væk, og han skal tilintetgøres" [14] . Wagners ideer havde en betydelig indflydelse på de tyske nationalsocialister [16] og personligt på Adolf Hitler [17] [18] .
Den franske publicist Edouard Drumonts skrifter havde også en betydelig indflydelse på udviklingen af race-antisemitisme . Hans bog " Jødisk Frankrig " (1886) blev bredt cirkuleret og oversat til mange sprog, herunder russisk [19] .
I Rusland var en af fortalere for race-antisemitisme Vasily Shulgin [20] . En række tegn på race-antisemitisme kan spores i Vasily Rozanovs artikler og brevene fra Pavel Florensky [21] . Den amerikanske historiker Michael Kellogg skriver om indflydelsen fra højreekstremistiske russiske nationalistiske emigranter på udviklingen af nazistisk ideologi, herunder storstilede lån fra hvide emigrantlitteratur [ 13] .
I slutningen af det 19. århundrede blev antisemitisk ideologi grundlaget for oprettelsen af politiske partier for første gang i historien . Det første sådan parti blev oprettet i 1878 af Adolf Steker. Sammen med de allierede opnåede han betydelig succes i 1893, idet han vandt 15 pladser i Rigsdagen . I 1895 vandt den østrigske antisemit Karl Luger flertallet af pladserne i Wien kommune og blev udnævnt til borgmester i den østrigske hovedstad [22] .
I begyndelsen af det 20. århundrede blev raceantisemitisme grobund og ideologisk grundlag for den tyske nationalsocialisme [23] . Nazistiske ideologer afviste principperne om lighed og menneskelige værdier , der blev proklameret under oplysningstiden . Kernen i nationalsocialismen var racetankerne - foreningen af mennesker af "én blod". Den første tyske lærebog om genetik af Erwin Baur , Eugen Fischer og Fritz Lenz indeholdt tesen om, at der findes "værste" (mindreværdige) mennesker med et lavt niveau af mental udvikling, som formerer sig meget hurtigere end de "bedste", eller "højere" (overlegne) repræsentanter for menneskeheden.
Det tyske folk inkluderede repræsentanter for følgende racer, betragtet som "ariske" [24] :
Race-antisemitisme indtog en vigtig plads i nazistisk propaganda [25] . I Det Tredje Rige blev han ophøjet til lovens rang. I Indenrigsministeriets præciseringer af 1. september 1933 blev det angivet, at den afgørende faktor ved bestemmelsen af "ikke-arisk" ikke er religion, men race og blod. Tidligere kunne en jøde ophøre med at blive betragtet som en jøde ved at adoptere kristendommen. Ifølge nazisterne ændrede dette ikke rigtig noget, og jøden forblev en jøde og en fjende af den tyske nation [26] .
Lignende racelove blev vedtaget i Italien [27] , Ungarn [28] , Rumænien [29] , Bulgarien [30] [31] , samt nogle marionetregeringer i lande besat af Det Tredje Rige under Anden Verdenskrig , som f.eks. Norge [32] , og Vichy-regimet [33] .
Skolebørn i Tyskland blev lært, at jøderne var Tysklands fjender. Her er et af datidens matematiske problemer: ”Jøderne er Tysklands fjender. I 1933 var befolkningen i Det Tredje Rige 66.060.000 indbyggere, hvoraf 499.682 var jøder. Hvor stor en procentdel af befolkningen var vores fjender?” [34]
Jøder blev frataget statsborgerskab, politiske rettigheder, de blev forbudt, især at eje fast ejendom, besøge offentlige steder og gifte sig med repræsentanter for de "ariske" racer.
Nazisterne betragtede jøderne, snarere på en metafysisk måde, som en "anti-race", der var i stand til at ødelægge racen som "grundlaget for den menneskelige eksistens". Selv efter "den endelige løsning af jødespørgsmålet" fortsatte tankerne om jøderne med at optage Hitler. I februar 1945 fortalte han Bormann , at fra et genetisk synspunkt eksisterer jødernes race ikke, men der er en "åndelig race". Tidligere fik jødiske børn forbud mod at gå i skole på grund af deres angiveligt farlige usynlige indflydelse på tyske børns sjæl [35] .
I den moderne verden forbliver race-antisemitisme ideologien hos nynazister og yderste højreorienterede politiske partier tæt på dem, såsom Jobbik i Ungarn og Gyldent daggry i Grækenland [36] . V. A. Shnirelman bemærker, at aggressiv race-antisemitisme er kernen i de russiske nationale demokraters og radikales ideologi. [37]
Den russiske filosof Nikolai Berdyaev , der bemærker race-antisemitisme som en ideologisk tendens blandt mange tyske intellektuelle, hævder, at konsekvent race-antisemitisme ikke kun er fremmed for kristendommen , men også fjendtlig over for den og, bragt til slutningen, gør dens tilhænger til en anti-kristen. Årsagen til dette er indlysende: Guds Moder , apostlene og profeterne , nogle af martyrerne og generelt de første kristne er jøder, og "den race, der var vores religions vugge, kan ikke erklæres for en underlegen og fjendtlig race " [38] .
Patriark Pavle af Serbien talte om race-antisemitisme som et fænomen "fuldstændig fremmed for kristendommen og ortodoksi" [39] .
Ikke desto mindre skriver historiker og politolog Walter Lacker , at overgangen fra religiøs antisemitisme til raceantisemitisme var nogenlunde glidende. Ifølge Laker kunne race-antisemitisme hovedsageligt opfattes af dem, hvis uddannelse i århundreder var baseret på antisemitisk religiøs doktrin, med vægt på at anklage jøderne for Kristi korsfæstelse [5] . Stephen Baum bemærker forbindelsen mellem race-antisemitisme og middelalderens inkvisitoriske princip om "renhed af blod" [40] .
Historiker Uriel Tal opdelte i sin bog "Jødedom og kristendom i det andet rige" racemæssig antisemitisme i "kristen" og "antikristen". Ifølge Tal var kristendommen grundlaget for antisemitisme selv for de tyskere, der var gået fra religionen. Tal skrev, at "der opstod en vis arvelig udvikling af den kristne antisemitiske tradition, og på den anden side var der en vis modstand mod selve kristendommen, som selv støttede sig på jødiske kilder" [41] [42] .
| Den europæiske jødedoms katastrofe | |
|---|---|
| nazistisk politik | |
| endelige beslutning | |
| Modstand og samarbejde | |
| Konsekvenser og hukommelse | |