Østlig filosofi
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den
version , der blev gennemgået den 17. juni 2017; checks kræver
16 redigeringer .
Østlig filosofi blev født næsten samtidigt med filosofien i det antikke Grækenland og er et stort og unikt lag af verdensfilosofien . Den mest almindeligt accepterede er inklusion i dette koncept af de filosofiske traditioner i det gamle Kina og Indien som en modvægt til lignende traditioner i det gamle Europa . Men generelt kan verdenssynssystemerne for andre asiatiske civilisationer fra antikken også inkluderes her, hvoraf de mest repræsentative var (er) Babylon , Persien , Japan , Korea og senere den muslimske verden. Oftest tilskrives følgende karakteristiske (fra vestlig filosofi ) træk til østlig filosofi [1] : intuitionisme , indadvendthed (henvender sig til en persons indre verden), enhed mellem subjekt og objekt , spiritualitet og andre.
Filosofi af Indien og Kina
Filosofi som selvstændig disciplin opstår i midten af det 1. årtusinde f.Kr. e. samtidigt i tre centre af oldtidens civilisation - i Kina , Indien og det antikke Grækenland . Hendes fødsel blev ledsaget af en overgang fra et mytologisk verdensbillede til et verdensbillede baseret på viden erhvervet i en intellektuel søgning.
I Indien blev systematiseret filosofisk viden dannet gennem modstand mod brahmanisme . I VI-V århundreder f.Kr. e. her optræder mange strømninger, der er kritiske over for den vediske religions forskrifter . Udviklingen af Sramana- skolerne fører til dannelsen af de filosofiske systemer i Indien, hvor de vigtigste er Ajivika , Jainisme og Buddhisme .
I Kina bidrog asketiske omvandrende vismænd også til dannelsen af filosofi. Mange læresætninger er dannet om analyse eller kritik af sådanne gamle kulturelle monumenter som " Shi jing " ("kanonen af vers") og " I jing " ("forandringernes bog") (til sammenligning, i Indien blev denne rolle spillet af Upanishads og Rigveda ). Men i modsætning til Indien skiller to dominerende verdenssynstendenser sig her - konfucianisme og taoisme . Den første og endda i det II århundrede f.Kr. e. får den officielle status som en statsideologi.
Moderne østlig filosofi
Her er de vigtigste repræsentanter for østlig filosofi i XIX-XX århundreder:
- Swami Vivekananda (1863-1902) - Indisk tænker, religiøs reformator og offentlig person, en elev af den fremragende mystiker Ramakrishna . Han betragtede enhed af alle religioner og omvendelse af mennesker til åndelig og religiøs erfaring den eneste vej ud af krisen i den moderne menneskehed. Fra vestlig filosofis synspunkt forklarede han mange af nøgleideerne i Vedanta , det mest indflydelsesrige indiske religiøse og filosofiske system.
- Daisetsu Teitaro Suzuki (1870-1966) var en japansk tænker, buddhistisk filosof og kulturolog, en førende repræsentant og forsker inden for Zen-buddhismen . Centralt i hans forskningsaktivitet var begrebet oplysning , som forstås som betydningen og essensen af buddhismen og enhver autentisk religion og filosofi. Blandt hans værker: "Fundamentals of Zen Buddhism", "Essays on Zen Buddhism" i tre dele, "Lectures on Zen Buddhism", "Zen in Japanese Culture".
- Jiddu Krishnamurti (1895-1986) - Indisk tænker, en mand med enestående skæbne. Som dreng blev han anerkendt af medlemmerne af Theosophical Society som bestemt til inkarnationen af den kommende messias, og derfor opdraget under deres opsyn. Men i 1929 giver Krishnamurti afkald på både sit messiasskab og al deltagelse i organiseret religiøs aktivitet og bliver en ensom tænker, der leder samtaler med mennesker i snesevis af lande rundt om i verden. Berømte værker af Krishnamurti: "Den første og sidste frihed", "Den eneste revolution", "uden for tiden", "Frihed fra det kendte".
- Muhammad Iqbal (1877-1938) - Muslimsk filosof, digter, religiøs reformator og offentlig person i Hindustan. Æret som "nationens åndelige fader" i Pakistan og den mest fremragende autentiske muslimske filosof i det 20. århundrede . En kritisk gentænkning af hele det muslimske verdensbillede og begrundelsen for en radikal reform af det traditionelle samfund med en nøglerolle i denne menneskelige proces – dette er patosen i Iqbals lære. Hans religiøse og filosofiske synspunkter præsenteres i bogen Reconstruction of Religious Thought in Islam.
Studerer østlig filosofi
I 1951 blev Philosophy East and West, et internationalt tværfagligt kvartalsblad dedikeret til studiet af østlig filosofi i sammenligning med vestlig filosofi, grundlagt af Charles A. Moore, leder af filosofiafdelingen ved University of Hawaii (USA) . Studiet af østlig filosofi er helliget det årlige akademiske tidsskrift " Problemer med østlig filosofi ". Dette akademiske tidsskrift blev grundlagt i 1996 og udgives af Aserbajdsjans nationale videnskabsakademi.
Se også
Noter
- ↑ Frolov I. T. "Introduktion til filosofi". Del to. Østlig filosofi og dens kulturhistoriske typer arkiveret 8. oktober 2010 på Wayback Machine
Litteratur
- Wang Qing Dannelse af "japansk filosofi" og "kinesisk filosofi" // Filosofiens historie. Nr. 18. M., Institut for Filosofi RAS. 2013. S. 71-88.
- Voinov VV Modeller af dialektik i antik og østlig filosofi // Filosofiens problemer. Problem. 54. Kiev, 1981
- Dzhindzholiya B.I. Østlig filosofi i XIX-XX århundreder. Jekaterinburg, 2006.
- Fra middelalderens østlige filosofis historie. Baku, 1989. - 148 s.
- Østens Filosofis Historie. Tutorial. - M.: IF RAN , 1998. - 122 s. ISBN 5-201-01993-5
- Kobzev A. I. "Øst-Vest" i den verdenshistoriske og filosofiske proces // Philosophical Sciences . M. Højere Skole . - 1988. - Nr. 7. - S. 105-109.
- Kobzev A.I. Om konfrontationen mellem øst og vest // Historie og modernitet. - M., 2006. - Nr. 2. - S. 188-202.
- Kuli-zade Z . Mønstre for udviklingen af østlig filosofi og problemet med "vest - øst". Baku: Publishing House of the Academy of Sciences of the Aserbaijan SSR, 1983. 283 s.
- Lukyanov A.E. Dannelse af filosofi i Østen (det gamle Kina og Indien). - Udgave 2, revideret og suppleret - M .: INSAN, RMFC, 1992. - 208 s.
- Richard Osborne, Borin Van Loon. østlig filosofi. Om. fra engelsk. Kharlamova L.V. - Rostov ved Don. Forlaget "Phoenix", 1997. - 178 s.
- Sagadeev A.V. Stereotyper og autostereotyper i sammenlignende studier af østlig og vestlig filosofi // Filosofisk arv fra østens og modernitetens folk. M., 1983.
- Sagadeev A. V. Om nogle borgerligt-idealistiske begreber i den østlige filosofis historie. (Litteraturanmeldelse). // Filosofiske videnskaber . - M., 1958, 3 4. S. 204-211.
- Stepanyants M. T. østlig filosofi. Introduktionskursus og udvalgte tekster. 2. udgave, revideret og forstørret. M .: " Østlig litteratur ", 2001. - 511 s.
- Stepanyants M. T. Til spørgsmålet om de særlige forhold ved østlige typer af filosofering // Rationalistisk tradition og modernitet. Indien. M.: Nauka, 1988. S.3-10.
- Thomson M. Eastern Philosophy. Om. fra engelsk. Y. Bondareva. — M.: FAIR PRESS, 2002. — 384 s.: ill.
- Fedotova L.F. Filosofi i det antikke østen. - M .: Forlaget "Sputnik +", 2015. - 142 s.
- Frolov I. T. og andre . Introduktion til filosofi (Lærebog for universiteter). — M.: Politizdat , 1989.
- Heidegger og østlig filosofi: Søgen efter komplementaritet mellem kulturer. - SPb., 2001. - 324 s.
- Shaimukhambetova G. B. Om tilstanden, problemerne og udsigterne til at studere den filosofiske tanke i det fremmede Østen // Filosofiens spørgsmål . - 1985. - Nr. 11. - S. 16 - 17.
- Shevchenko O. K. Om "Østlige filosofier" i den højere filosofiske uddannelse i Den Russiske Føderation // Bulletin of the Russian Philosophical Society. 2 (78) 2016. - S. 40-43. ISSN 1606-6251
- Lepekhov S. Yu. Bevidsthed og dens "tomhed" i østlig filosofi (til 85-året for fødslen af A. M. Pyatigorsky) // Bulletin fra det hviderussiske videnskabelige center for den sibiriske gren af det russiske videnskabsakademi. 2014. nr. 3 (15). s. 147-159.
- Oldmeadow Harry Light from the East: Eastern Wisdom for the Modern West (Bloomington: World Wisdom 2007). 352 c. ISBN 1-933316-22-5
Links
| I bibliografiske kataloger |
---|
|
|
---|