" Arisk kristendom " ( "Af-judaisering", "arisering" af kristendommen ) er et racistisk antisemitisk ideologisk begreb, ifølge hvilket kristendommen har en " arisk " oprindelse og essens og skal renses for jødedommens arv . Centralt er den " ariske Jesus "-tanke om, at Jesus Kristus var "arisk" i oprindelse eller ånd. Konceptet blev skabt i det 19. århundrede af forfatterne af raceteorier og blev udbredt i det 20.-21. århundrede inden for rammerne af nationalsocialisme , nynazisme og nyhedenskab [1] [2][3] .
Den ariske myte kontrasterer mestrenes ("ariske race") " ariske race " med den "semitiske race" ( semitter ) repræsenteret primært af jøderne (hvorfra udtrykket antisemitisme stammer fra ). Samtidig tilskrives den "semitiske race" rent negative egenskaber, hvilket gør den til den direkte modsatte af den "ariske race". Tilhængerne af denne ideologi blev stillet over for spørgsmålet om deres holdning til kristendommen som en religion tæt forbundet med jødedommen. Nogle af dem afviste kristendommen og vendte sig til nyhedendom , andre søgte at rense kristendommen for spor af jødedom og vende tilbage til den "oprindelige" "ariske kristendom". Moderate tilhængere af den "ariske" idé accepterede kristen etik og betragtede den som "arisk", mens de radikale så den jødiske arv i den, da det "ariske heroiske princip" ikke på nogen måde forenede sig med den [1] .
Den ariske myte var tæt forbundet med traditionel europæisk antisemitisme og berigede den med en ny racistisk ideologi. Men i løbet af sin udvikling brød den med traditionen for kristen antisemitisme og fik en anti-kristen karakter, som i det væsentlige både "arisk" nyhedenskab og "arisk kristendom" selv [2] [3] har .
I den tidlige kristendom blev der dannet en positiv holdning til de gamle jøder, som bekendte sig til den sande tro. Men senere i kristendommen blev en positiv holdning til det jødiske folk erstattet af en skarpt negativ. Ifølge disse synspunkter, efter at have forkastet Jesus Kristus , og ifølge evangeliet , efter at have korsfæstet ham , blev jøderne fjender af Gud og det nye Israel ( kristen kirke ) eller blot vildledte. Der blev dannet ideer om jødernes forræderi, forberedelse af Antikrists komme og kaldet til at tjene ham [1] .
Walter Laqueur bemærker, at overgangen fra religiøs antisemitisme til raceantisemitisme foregik ganske problemfrit. Efter hans mening kunne race-antisemitisme hovedsageligt opfattes af dem, hvis uddannelse i århundreder var baseret på religiøs doktrin med vægt på at anklage jøderne for Kristi korsfæstelse [4] .
Spørgsmålet om Jesu udseende og nationale identitet hænger sammen med, at Det Nye Testamente ikke indeholder en beskrivelse af hans menneskelige fremtoning. Der opstod et mønster, da en national kristen bevægelse kunne give Jesus kendetegn fra deres kultur eller ligefrem klassificere Jesus som et af deres folk, som det for eksempel var tilfældet blandt europæere i det 19. århundrede eller blandt negre og indianere i det 20. århundrede. Samtidig blev Jesu biografi fordrejet.
I det 19. århundrede blev på den ene side den hurtige udvikling af videnskaben, som satte spørgsmålstegn ved mange kristne dogmer, observeret, på den anden side udviklingen af raceteorier med tanken om eksistensen af nogles overlegenhed. menneskeracer over andre og dannelsen af myten om den "ariske race" af mestre. Samtidig fortsatte den kristne historiosofi med at påvirke raceteoretikernes ideer.
I den nye opposition blev de kristne, eller det nye Israel, erstattet af " arierne ". Kristen eskatologi påvirkede nye esoteriske begreber om den regelmæssige ændring af epoker og racer, for eksempel i Helena Blavatskys teosofi : doktrinen om den nært forestående afslutning på Fiskeæraen, som er fyldt med generel tilbagegang og globale katastrofer, er blevet meget populær , hvorefter der skulle komme et nyt løb . Esoterikere anså den nuværende æra for at være tiden for den "ariske races herredømme", mens de tilfældige rester af de tidligere racer, som inkluderede semitterne , er dømt til at uddø (Blavatsky betragtede de semitiske folk som en udløber af de "ariske" , "degenereret på det åndelige plan og forbedret i det materielle" [5] ). I dette paradigme blev jøder (“semitter”), med deres negative karakteristika tillagt dem, opfattet som kulturelt golde og uden fremtid. Fremtiden var forbundet med universelle mennesker, "ariere" [1] .
Blandt tilhængerne af den ariske myte, som krævede den maksimale afstand mellem kristendom og jødedom, vandt ideerne om "arisk monoteisme" og "arisk Jesus" en vis popularitet. Teoretikere stræbte efter et fuldstændigt brud mellem jødedommen og kristendommen ("jødernes religion" og "ariernes religion") og renselsen af kristendommen fra "semitiske indeslutninger". De blev delt op i to grupper. Nogle mente, at de nomadiske semitter, kendetegnet ved deres tørhed i sindet og ekstreme rationalisme, var dømt til monoteisme , mens "arierne", der havde en kreativ fantasi, var i stand til at skabe en polyteistisk religion for sig selv . Andre hævdede tværtimod, at det "jødiske sind" ikke var i stand til at forstå monoteismens fulde dybde, men det var tilgængeligt for "arierne" [1] .
Allerede i 1858 skrev den franske anarkist Pierre-Joseph Proudhon , at monoteismen ikke kunne være skabt af den "kommercielle race" - jøderne, men var skabelsen af det "indo-tyske sind" [6] . Den schweiziske sprogforsker A. Pictet udstyrede "arierne" med "primitiv monoteisme". Den franske historiker E. Renan skrev: "Der var intet jødisk ved Jesus." Samtidig så han mindre monoteisme i kristendommen end i jødedommen eller islam . Efter hans mening bevægede kristendommen sig gradvist væk fra jødedommen, som et resultat af hvilken den forbedredes og blev den "ariske religion". Renan insisterede på behovet for yderligere "arisering" af kristendommen og dens rensning fra "semitiske mangler." Han antog, efter Adelung, at Eden lå i Kashmir . Med oppositionen fra jødedommen og kristendommen forbandt han også de naturlige forskelle mellem det skovklædte Galilæa , hvor kristendommen blev født, og ørkenen Judæa , hvor jødedommen fandtes [7] .
Disse ideer udviklede sig længst i Tyskland, hvor der var forsøg på at skabe en "arisk kristendom". I det 19. århundrede var tyske intellektuelle, begyndende med Fichte [8] , interesserede i Jesu "ariske oprindelse". Hvis den tyske komponist Richard Wagner portrætterede den legendariske Siegfried som en "ægte arier", så skrev hans efterfølger, forfatteren Klaus Wagner, allerede i sin bog "Krig" (1906) om "Jesus-Siegfried". I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede opfordrede Houston Chamberlain og hans tilhængere til, at Det Gamle Testamente blev renset for "semitisme". Chamberlain appellerede ikke til Jesu tilsynekomst, men til hans "ånd". Efter hans mening rejste Jesus "idealismens flag" og udfordrede derved jødedommen. Chamberlain opfordrede til "af-judaisering" af kristendommen og skabelsen af et nyt "arisk" evangelium. Senere udråbte han perserne som kilden til kristendommen [2] [8] [9] . Som en del af "solens religion"-ideen argumenterede Ernst von Bunsen for, at Adam var en "arier", og den fristende slange var en "semit" [2] .
I den sidste fjerdedel af det 19. århundrede skrev den tyske orientalist Paul de Lagarde i sin afhandling Fremtidens religion om behovet for at "afskaffe jødedommen". Den belgiske socialist Edmond Picard fandt den "ariske essens" af Jesus i, at han efter hans mening var modstander af kapitalismen [8] . I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede i Frankrig kaldte mange katolske forfattere Jesus for "arisk", "galilæer" eller "kelt" [10] .
Videnskabelige opdagelser i Mesopotamien gjorde det muligt for den tyske assyriolog Friedrich Delitzsch i 1902 at antage, at mange af 5. Mosebogs plot og ideer , herunder monoteismens hovedbestemmelser, blev lånt af jøderne fra Babylonien . Delic understregede fattigdommen og tilbagestående kultur i de gamle israelitter. Hvis tidligere A. Tylor mente, at "arierne" lånte mange træk ved deres gamle religion og mytologi fra semitterne, så skrev Delich om Jesu "ariske natur". Chamberlain inkluderede Delitzschs resultater i sin egen fortolkning i introduktionen til den fjerde udgave af hans bog [9] [11] [12] . I St. Petersborg demonstrerede nogle studerende deres antisemitiske følelser med henvisning til Delic. Så M. M. Grott beviste jødernes kreative svaghed, som efter hans mening " plagierede " [13] .
Den amerikanske eugeniker Madison Grant hævdede, at Jesus tilhørte en " indoeuropæisk race " [14] [15] [16] .
I Tyskland blev lignende ideer, men uden antisemitisme, udtrykt af Artur Drews , i hvis mening jødedommen ændrede sig betydeligt, idet den faldt under indflydelse af persisk mithraisme i Achaemenid -æraen . Billedet af Jahve har ændret sig , idet han fra en grusom og hævngerrig Gud er blevet en barmhjertig og kærlig far. Ifølge Drews blev der sammen med den barske farisæiske - rabbinske legalisme født en "human og levende moral", som gik ud over den snævre "jødiske nationalisme". De gamle israelitter praktiserede ifølge Drews menneskeofring . Men selv dette lånte de delvist fra perserne. Ifølge Drews blev jødedommens grundlæggende begreber endelig dannet under stærk indflydelse af persisk religion og hellensk filosofi . Grundlaget for kristendommen blev lagt af den synkretiske (" gnostiske ") lære fra Vestasien. Blandt kilderne til ekstern indflydelse på kristendommen navngav Drews buddhismen . Han forbandt kernen af kristendommen med ideen om en selvopofrende gud , som han hævder blev bragt af "arierne" fra nord. Fra dette synspunkt var Jesus ifølge Drews en "arier" [17] . Samtidig var Drews overbevist om, at Jesus var mytologisk . Generelt fremstillede Drews jødedommen som en "sekundær religion", og satte spørgsmålstegn ved kristendommens direkte forbindelse med den [1] .
Der var også et synspunkt om, at hvis Jesus var jøde af religion, så tilhørte han stadig ikke den "jødiske race" [18] [19] . Hovedargumentet for denne hypotese var ideen om, at den historiske region Galilæa , hvor Jesus kom fra, var beboet af "ariske" folk, men denne idé fik ikke videnskabelig støtte [14] [20] .
I det 19. århundrede var ideen om en særlig "arisk" oprindelse for en række europæiske folk, lånt fra vesteuropæiske tænkere, især tyske, udbredt blandt russiske slavofile . En af grundlæggerne af slavofilismen A. S. Khomyakov og mange af hans elever, herunder A. F. Gilferding , D. I. Ilovaisky og I. E. Zabelin , hævdede, at russerne er efterkommere af en af hovedgrenene af de "ariske" gruppefolk, som er mindst fjernt fra direkte slægtskabslinje. Men i denne periode var den russiske ariske myte ikke forbundet med nyhedenskab , og russisk ortodoksi forblev den vigtigste religiøse kontekst for russiske slavofile . De forsøgte dog at forbinde ortodoksi med en "arisk" identitet og argumenterede for, at Byzans kom til kristendommen direkte under indflydelse af de "ariske" folk, hvis asiatiske vugge angiveligt lå i Centralasien eller Iran. Af denne grund flyttede de russiske slavofile sig, i modsætning til de tyske nationalister, ikke fra ideen om "arisk" oprindelse til antisemitisme [21] .
Under Første Verdenskrig betragtede deltagere i den russiske " skytiske bevægelse ", som omfattede berømte forfattere og digtere, "skyterne" som skaberne af en ny verden, der var i stand til at forene øst og vest. De repræsenterede Rusland som en særlig "kristen-arisk" eller "græsk-slavisk verden". Ruslands nederlag i krigen og de revolutionære begivenheder gav anledning til et ønske om at hæve Ruslands prestige i offentlighedens øjne [22] . I denne sammenhæng, i forbindelse med anti-tyske følelser, skrev Alexander Blok : "Vi er de sidste ariere." Blok delte ideen om slavernes forbindelse med skyterne , det vil sige "arierne", som efter hans mening lovede dem en stor fremtid. Han forsøgte at identificere kristendommens "ariske grundlag" og adskille dem fra det "jødisk-rationalistiske element". Blok gik skarpt imod A. Volynsky, der fokuserede på kristendommens jødiske grundlag og forsøgte at distancere ham fra "arismen" [23] .
I Nazityskland blev germansk hedensk folklore, som en kilde til oprindelige moralske standarder, æret højere end kristendommen forbundet med jødedommen. Mange nazister så antikristendom som en dybere form for antisemitisme [24] . Heinrich Himmler talte om behovet for at skabe en "ny-germansk religion", der er i stand til at erstatte kristendommen [25] .
"Arisk kristendom" var en af nøgleideerne bag konceptet om NSDAP -ideolog Alfred Rosenberg , som forvandlede det til en eksklusiv racereligion. Rosenberg stillede Jesus i kontrast til den kristne kirke. Han hævdede, at jøderne i " farisæerens " apostel Paulus ' person , i deres egne interesser, "perverterede" den sande essens af Kristi lære, og Jesus selv var ikke en jøde [26] . Rosenberg ledte efter det "ariske" grundlag for denne doktrin i de indiske upanishader , zoroastrianisme og ideerne fra den middelalderlige kristne mystiker Meister Eckhart [27] . Rosenberg mente, at alle bestemmelser om ydmyghed og kærlighed til de svage skulle kastes ud af kristendommen, og Kristus skulle ikke gøres til en martyr, men en helt. Kærlighedens dominans fører efter hans mening til racemæssig og kulturel nedbrydning. Han anklagede den romersk-katolske kristendom for intolerance over for andre trosretninger og ønsket om at udrydde dem [28] . Ved at låne mange kristne begreber begrundede Rosenberg dette ved at sige, at kristendommen efter hans mening absorberede elementer af ældre trosretninger, for eksempel ideen om treenigheden [29] .
Rosenberg forsøgte at opdele kristendommen i "positive", opstigende til det nordiske (hedenske), værdier af militær dygtighed og "negative", mættet med den "syrisk-etruskiske ånd" af kærlighed. Efter hans mening var Jesu liv vigtigt for det første, og for det andet hans død. De gamle tyskere , efter hans opfattelse, anerkendte ikke den almægtige Gud, de betragtede den menneskelige sjæl som hellig og betragtede sig selv som lig med deres naturguder [28] .
Det Gamle Testamente var især afskyeligt for nazisterne. Adolf Hitler kaldte den " Satans Bibel ". Rosenberg krævede, at det blev forbudt som et "fartøj for jødisk indflydelse" og erstattet af de nordiske sagaer [30] [31] .
En fortaler for "arisk kristendom" var Karl Maria Wiligut , en esoteriker og Himmlers åndelige mentor, der udviklede ritualerne og symbolikken i SS . Wiligut betragtede sig selv som en efterkommer af de gamle germanske konger og hævdede, at kristendommen nedstammede fra de gamle tyskeres religion ("den irministiske religion Krista"), som havde skrevet urbibelen længe før semitterne . I sit koncept blev den gamle leder Baldur Crestos korsfæstet af wotanisterne [32] [33] .
Sankt Martin blev nogle gange portrætteret af nazisterne som den sværdsvingende gud Wotan , og Sankt Georg og Sankt Michael som nordiske riddere .
Den nazistiske ideologi kombinerede æren for "forfædrenes hedenske arv" med puritansk, kristen seksualmoral, som skulle være personificeret af den "nordiske" Apollo [3] .
I 1929 opstod den "tyske trosbevægelse" i Tübingen , baseret på "raceprincipper" med elementer af germansk hedenskab , hinduisme og kristendom [24] . Hans tilhængere tilbad Hitler og troede, at kun gennem ham kunne Kristus nås. Tilhængere af "tysk kristendom" støttede "genoplivelsen" af det tyske folk under nationalsocialismen og argumenterede for, at kirken var fuldt ud i overensstemmelse med den nationalsocialistiske ideologi. Denne, ifølge A. Davis, "narcissistisk kirke" [8] forsvarede ideen om Jesu ariske oprindelse, associerede kristendommen med "blod" og søgte at rense den fra resterne af jødedommen [1] .
En af opgaverne for "den tyske kristendom" var foreningen af den tyske nation , splittet efter religiøse linjer. Men under det nazistiske regime kom denne bevægelse i konflikt med den etablerede regering af den bekendende kirke, som stillede den samme opgave, men gav fortrinsret til protestanterne . Den "tyske trosbevægelse" var en "tredje trosretning", forskellig fra protestanter og katolikker, og søgte at samle religiøse grupper omkring sig, som ikke var forbundet med kristendommen - racistiske hedninger og esoterikere, som selv i Weimar-perioden opfordrede til en udrensning af Kristendom fra "semitisme" [24] . Den nazistiske stat erklærede sig tilhænger af " positiv kristendom " og afholdt sig fra åbenlys støtte til nogen af bekendelserne, selvom den sympatiserede med protestantismen [34] . I sidste ende var den nazistiske kult baseret på ideen om Det Tredje Rige og havde ikke brug for andre guder [24] .
Grundlæggeren og den første leder af den tyske trosbevægelse, tidligere missionær Jakob Wilhelm Hauer, forklarede forskellene mellem religioner som en racemæssig faktor. En person er forpligtet til at handle i overensstemmelse med sin "racekarakter". Hauer kontrasterede "indo-germansk religiøsitet" med "mellemøstlig semitisk". Den første gav ifølge ham mennesket en plads ved siden af guderne, derefter skildrede den anden ham som en elendig, elendig, syndig skabning, som kun kunne reddes ved formidling af tredjemand. "Indo-tysk religiøsitet" bidrog til udviklingen af initiativet, opfordrede til en aktiv kamp for retfærdighed, "semitisk" indgydte fatalisme, dømt til evig underkastelse til en despotgud. Indo-tyskerne havde ikke brug for en frelser, men en leder [34] [24] .
Den tyske kristne kirke erklærede tyskerne for at være det udvalgte folk og hævdede, at Kristus var sendt netop til dem [34] .
Ideen om at rense kristendommen fra den "jødiske ånd" var populær i 1930'erne blandt nogle rumænske intellektuelle, tilhængere af den rumænske fascistiske Iron Guard- bevægelse [35] .
I USA kunne nynazistiske bevægelser fungere som radikale kirker, der bekender sig til "arisk kristendom" [36] .
I USA bruges i forhold til "arisk kristendom" udtrykket "kristen identitet" ( engelsk Christian Identity ), eller "identisk kristendom" ( Identity Christianity ). Relevante ideer spredte sig til USA i anden halvdel af det 19. århundrede og blev forbundet med de såkaldte britiske israelere , som mente, at briterne var direkte efterkommere af de "tabte ti stammer" i Israel . Den mest betydningsfulde skikkelse i den tidlige periode af bevægelsen "kristen identitet" i USA var Wesley Swift , som grundlagde sin egen kirke i Californien i midten af 1940'erne . I 1957 fik hans kirke navnet " Jesu Kristi Kirke Christian ". En af Swifts medarbejdere, William Potter Gale , blev leder af en paramilitær racistisk bevægelse i 1970'erne og 1980'erne, der også modsatte sig skatter.
Et træk ved ideerne hos tilhængere af "kristen identitet" i USA er troen på det kommende Armageddon , forstået som en krig mellem "Guds magter" ("den hvide race") og "ondskabens magter" ( jøder og alle ikke-hvide). Når det er sagt, blev år 2000-computerproblemet for eksempel set af mange "kristen identitet"-tilhængere som den perfekte begivenhed til at starte sådan en " racerkrig ".
En stor gruppe af tilhængere af ideerne om "kristen identitet" i USA er organisationen " Aryan Nations ", som proklamerede sit ultimative mål, en magtfuld erobring af fem nordvestlige stater ( Oregon , Idaho , Wyoming , Washington og Montana ) for at skabe en " arisk stat " på deres territorium. En anden sådan bevægelse er " Phinehas ens tjenere ", efter navnet på en karakter i Mosebog , som beskriver scenen, hvor en israelit, der bor sammen med en midianitisk kvinde , blev myrdet af Phineas, og efter det skænker Gud Phinehas. og alle hans arvinger pagten om det evige præstedømme. "Pinehas' tjenere" mener, at denne passage fra Bibelen giver dem autoritet til at straffe alle dem, der overtræder Guds love, blandt hvilke de inkluderer behovet for raceadskillelse [37] .
Blandt russisk nyhedenskab , som vandt popularitet i 1990'erne, er ideerne om "arisk kristendom" ret almindelige. Neopaganere gengiver ofte raceteoretikere og nationalsocialisters ideer med den forskel, at "tyskere" og "tyskere" i deres konstruktioner erstattes af "russere" og "slavere". Således forsøgte en række forfattere ( V. N. Emelyanov , V. Yu. Golyakov , K. P. Petrov , Yu. D. Petukhov , V. M. Demin , Yu. V. Sergeev , S. G. Antonenko, L. N. Ryzhkov) at bevise, at monoteismens ideer (" Vedisk monoteisme") og Treenigheden blev uafhængigt udviklet af slavisk hedenskab eller "arisk" religion. Ruslands dåb i 988 tolkes således som et stadie af glidende udvikling, og ikke et brud med traditionen [ 38] [39] . Generelt, i forhold til genstanden for tilbedelse, kan russisk nyhedenskab fungere som polyteisme eller panteisme såvel som monoteisme [40] . Russisk ortodoksi fra den præ-ikoniske tid rykker tættere på den "vediske arv" og er imod den ortodoksi , som patriark Nikon reformerede . Ofte ses russisk ortodoksi som en del af den "russiske religion", med rod i den hedenske oldtid [38] .
I 1990 talte den ansvarlige sekretær for den nationalpatriotiske front "Memory" A. E. Kulakov om " zionisternes " handlinger med det formål at ødelægge den "ariske verden" og den ortodokse tro. Ifølge ham beordrede både kirkefædrene og "vediske førkristne prædikanter" Rusland til at gøre en ende på "verdens ondskab i form af zionisme" [38] .
Det yderste højre folks Nationale Parti konstruerede en "russisk tro" bestående af "Orthodoxy of the New Rite" ( ROC ), "Orthodoxy of the Old Rite" ( Old Believers , Pomors ) og "Orthodoxy of the Original Rite" (russiske hedninger) ) [38] .
E. A. Shchekatikhin, redaktør og udgiver af den yderste højre avis Our Fatherland, kombinerede det "vediske verdenssyn" og det ortodokse til det "vediske ortodokse verdensbillede." Han hævdede også, at den destruktive idé om at modsætte hedenskab til ortodoksi blev videregivet til russerne af " jødiske frimurere " [38] .
Ønsket om en ortodoks-hedensk syntese blev også afspejlet i encyklopædien "Holy Rus". The Great Encyclopedia of the Russian People”, udgivet af konspirationsteoretikeren O. A. Platonov .
Ved at løse problemet med kristendommens uoverensstemmelse med "ariske" ideer, modsætter russiske nyhedninger også kristendommen til russisk folkeortodoksi , efter deres mening, som beholdt et "sundt hedensk grundlag" og afviste de "semitiske træk", der er iboende i kristendommen. Sådanne ideer er typiske for kulturcentret "Vyatichi" [38] .
Siden slutningen af 1990'erne har nogle russiske nyhedninger ( S. T. Alekseev , A. Yu. Khinevich , A. V. Trekhlebov ) kaldt den "gamle russiske tro" for "gammel ortodoksi" [41] [38] , herunder de gammeltroende og forbinder sammenbruddet af denne "gamle vediske religion" med aktiviteterne af Peter I eller Romanov-dynastiet som helhed. Ifølge A. A. Dobrovolsky (Dobroslav) var de gamle troende et ubevidst forsøg på at bevare de rester af hedenskab, der lurede blandt folket. Neo-hedensk forfatter K. Khapikhin i det populære magasin “Light. Nature and Man” (1995) hævdede, at russerne oprindeligt tilbad den eneste Guds Moder [38] .
Udtrykket "ortodoksi" i neo-hedenskaben bliver også ofte revet væk fra kristendommen og forstås som " Ret vi glorificerer", hvor under "Højre", i overensstemmelse med " Book of Veles " (et essay fremstillet som en tekst af 9. århundrede, men anerkendt af det videnskabelige samfund som en forfalskning af det 20. århundrede), forstås gudernes himmelske verden. Alexander Asov , en af oversætterne og popularisatorerne af Veles-bogen, skabte på grundlag af den "slaviske russiske (slaviske) idé", ifølge hvilken den oprindelige "vediske" tradition, efter hans mening, blev bevaret i Veles-bogen, ligger til grund for de fleste moderne religioner, forvrænget denne tradition. Asov anser Jesus for at være en efterkommer af Arius Osednya, barnebarnet af Dazhbog , nævnt i Veles Bog. Ifølge Asov, "vedisterne [der anerkender ægtheden af Veles Bog] tror (og ved), at selv før Jesus Kristus kom Guds Sønner til slaverne og andre folk. Messias, Guds søn, kom også 400 år efter Kristus ”- Prins Ruskolani Mand Right Bus Beloyar. Korset anses af ham for at være et "vedisk" symbol [42] .
I betydningen "Højre vi glorificerer", men baseret på deres eget hoax, " slavisk-ariske vedaer ", bruges begrebet "ortodoksi" af bevægelsen "Old Russian Ynglistic Church of Orthodox Old Believers-Ynglings" ( Ynglism ) [38] .
Ifølge V. A. Shnirelman er alt dette designet til at minimere afstanden mellem ortodoksi og neo-hedenskab og forene radikalerne i de neo-hedenske og ortodokse retninger. Den fælles kamp mod den " jødisk-frimureriske sammensværgelse " anses af dem for at være vigtigere end interne modsætninger [38] .
I det vestlige Ukraine opstod en teori om den ukrainske oprindelse af Jesus og andre berømte religiøse skikkelser. Ideen gentager faktisk den nazistiske. Især tilhængere af den ukrainske Jesus hævder, at han blev født i Galilæa, hvilket er et forvrænget ord for Galicien . Teorien begyndte at blive populær i 1990'erne efter udgivelsen af en essayroman af fiktionsforfatteren Yuri Kanygin "The Way of the Arians" [43] . Senere blev teorierne offentliggjort i ukrainske aviser, især i avisen Verkhovna Rada " Stemme fra Ukraine ", og af videnskabsmanden Valery Bebik [44] [45] [46] . Michael Dorfman , en amerikansk publicist af ukrainsk oprindelse , antyder, at teorien stammer fra betingelserne for besættelsen af Ukraine af Nazityskland og ydelsen af bistand fra nazistiske tropper til ortodokse præster [47] .
Der er ingen beviser for den " nordiske races " overlegenhed, eksistensen af den "ariske race" og den højtudviklede "ariske civilisation" [36] . De historiske ariere , som virkelig havde en udviklet kultur, er kun forfædre til de indo-iranske folk og er ikke direkte relateret til tyskerne, slaverne eller andre europæiske folk, såvel som til befolkningen i Palæstina , hvor Jesus blev født. og levede [48] .
Kristendommens historiske grundlag er gammeltestamentlig jødedom [49] . Historikeren Colin Kidd skriver i sit værk The Forging of Races, at raceteorier om oprindelsen af bibelske karakterer er drevet af kulturelle stereotyper og tendenser, men på ingen måde videnskabelig forskning [14] . Ifølge den mest almindelige version i moderne videnskab var Jesus en jøde [50] . Bibelforskeren Kane Hope bemærker, at billedet af Jesus har en universalitet, der overskrider nationalitet [51] .
Pave Pius XI 's encyklika " Mit brennender Sorge " udgivet i 1937 (som indikerer den nazistiske krænkelse af betingelserne i konkordatet med Vatikanet og kritiserer forskellige aspekter af nazistisk ideologi) siger:
... kun overfladiske sind kan tale om en national gud, en national religion ... som eksisterer inden for ét folks grænser, i den tætte enhed af en enkelt races blod. Dette er en ny aggressiv hedenskab [52] .
Den ortodokse nonne og publicist Maria (Skobtsova) skrev om "Berlin-kætteriet", der ikke var foreneligt med kristendommen [53] . I 1947 identificerede den evangeliske præst W. Künnert den nazistiske ideologi med "hedensk kristendom" og kaldte Hitler Antikrist [54] .
| Moderne mytologi | ||
|---|---|---|
| Generelle begreber | ||
| Politiske myter | ||
| xenofobisk mytologi | ||
| Markedsføringsmyter og myter om massekultur | ||
| Religiøs og nærreligiøs mytologi | ||
| fysisk mytologi | ||
| biologisk mytologi | ||
| medicinsk mytologi | ||
| Parapsykologi | ||
| Humanitær mytologi | ||
| Verdensbillede og metoder |
| |
| Se også: Mytologi • Kryptozoologi | ||