Guenon, Rene

Rene Jean-Marie-Joseph Guénon
fr.  René Jean-Marie-Joseph Guénon
René Guénon, Cairo , ca. 1925
Fødselsdato	15. november 1886( 15-11-1886 )
Fødselssted	Blois , Fransk Tredje Republik
Dødsdato	7. januar 1951 (64 år)( 1951-01-07 )
Et dødssted	Cairo , Egypten
Land	Den tredje franske republik Egyptens kongerige
Alma Mater	Lyceum College Jacques Decours [d] ( 1906 ) Lycée Augustin Thierry [d] ( 1903 ) Universitetet i Paris ( 1917 )
Værkernes sprog	fransk , arabisk
Skole/tradition	Advaita Vedanta , sufisme , platonisme
Retning	traditionalisme
Periode	20. århundredes filosofi
Hovedinteresser	metafysik , esoterisme , symbolik , gnosis
Væsentlige ideer	kritik af moderne initierende organisationer og den vestlige civilisation som helhed ud fra den metafysiske traditions synspunkt
Influencers	Shankara , Ibn Arabi , Laozi
Påvirket	Schuon , Valzan , Evola , Coomaraswamy , Burkhardt , Eliade , Weil , Dugin
Priser	Springgeneral [d] ( 1904 )
Underskrift
Citater på Wikiquote
Mediefiler på Wikimedia Commons

Rene Jean-Marie-Joseph Guénon ( fransk  René Jean-Marie-Joseph Guénon ; 15. november 1886 , Blois , Frankrig  - 7. januar 1951 , Cairo , Egypten ) - fransk filosof , forfatter til værker om metafysik , traditionalisme , symbolisme og initiering [1] .

Rene Guenon betragtes som grundlæggeren af ​​integral traditionalisme [2] [3] [4]  - en tankegang, hvis grundlag er påstanden om eksistensen af ​​en " urtradition " [5] eller "evig visdom" ( Sophia Perennis , Sanatana Dharma ) [6] . Samtidig brugte Guenon ikke udtrykket "traditionalisme" og associerede sig ikke med specifikke områder af filosofien, idet han anså sidstnævnte for at være et udtryk for individuelle "meninger" [1] [7] .

Biografi

Ungdom. Bekendtskab med det okkulte

René-Jean-Marie-Joseph Guenon blev født nær Paris i byen Blois , i en katolsk familie af arkitekten [8] Jean-Baptiste Guenon og Anne-Leontine Jolly. Unge Rene studerede på den katolske skole i Notre Dame des Edes. Derefter, i 1902, fortsatte han sine studier ved College of Augustin-Thierry, hvor han modtog titlen bachelor . I 1904 flyttede han til Paris , hvor han gik ind på Rollin College for at studere matematik.

I 1906 mødte nitten-årige Guénon okkultisten Gerard Encausse ( Papus ) [9] , slutter sig til Martinistordenen , men efter et stykke tid bliver han udstødt fra den. I 1908 deltager han i frimurernes og spirituelles kongres, hvor han stifter nye bekendtskaber og udvider sin viden inden for østlig filosofi. I 1909 blev Guenon ophøjet til rang af biskop i den " gnostiske kirke " under navnet Tau Palingenius ( græsk "genfødt", oversættelse af navnet René ) [10] [9] . Samme år optrådte han med sin egen undervisning i tidsskriftet La Gnose ("Gnosis", 1909-1912), idet han tog afstand fra sine tidligere lærere.

Møde med Sufi-mentorer

I 1910 stiftede den 24-årige Guénon bekendtskab med sufi- traditionen gennem den arabiske teolog Abder Rahman el-Kebir, den svenske kunstner Ivan Agueli (arabisk navn Abd el-Hadi, 1868-1917) og Leon Champreno (Abd el- Haqq, 1870-1925 ) [9] [11] . Derudover bliver Guenon gennem grev Albert de Pouvourvilles mægling (handlet under pseudonymet Matzhioi, 1862-1939) opmærksom på taoismens tradition . Udgiveren og biografen af ​​Guénon, Paul Chacornac, skrev: "Vi ved, at Guénon ikke studerede østlige lære fra bøger. På dette spørgsmål havde vi hans kategoriske beviser” [9] .

I 1912, uden overhovedet at tænke på at praktisere islam, blev Guénon indviet i Sufi tariqa Shaziliyya , og modtog navnet Abdel-Wahid Yahya (Den Enes Tjener). I artiklen "Notes on René Guenon", når han bliver spurgt om, hvorfor Guenon valgte den "islamiske vej" og ikke nogen anden, svarer Fridtjof Schuon , at Guenon faktisk ikke havde noget valg: han anerkendte ikke de kristne sakramenters indledende karakter, buddhismen . tid betragtede han som en heterodoks lære, og hinduistisk indvielse var utilgængelig for ham på grund af kastesystemet . Og så vides det ikke, om Guenon ville have konverteret til islam uden at bosætte sig i et muslimsk land, da han kun havde brug for indvielse: Sufi-ordenen gav ham denne mulighed, samt alle de nødvendige og sekundære ledsagende detaljer. Efter at have gået ind i Shazili-tariqaen valgte han således indvielse og ikke den "islamiske vej" [12] . Samme år gifter Guenon sig (ifølge den katolske ritual) med Bertha Lurie [9] .

I 1915 begyndte han at undervise i filosofi og modtog titlen som professor i Algier ( Setif ). I 1917 vendte han tilbage til Paris og fra 1924 til 1929 underviste han i filosofi ved College Saint-Louis.

Udgivelse af de første værker

I 1921 udkom Guénons første værk om østens metafysiske lære, "Generel introduktion til studiet af hinduistiske doktriner" ( "Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues" ), hvor nøgleelementet i traditionalismen erklæres - "perennialisme" , postulatet om " evig filosofi ", hvis kilde, ifølge Mark Sedgwick , ikke så meget er østlige doktriner som renæssanceplatonismen [2] [13] (selvom dette synspunkt er meget kontroversielt, som nævnt i hans anmeldelse af den ungarske traditionalist Robert Horváth, der hævder, at " evig filosofi " er et almindeligt udtryk for middelalderlig skolastisk tankegang, for ikke at nævne det faktum, at eksistensen af ​​en eller anden universel hellig viden blev anerkendt af Platon , og neoplatonisterne og de arabiske og indiske filosoffer. middelalderen, som henholdsvis Ibn Sina og Shankara ; de ideer, som Guenon udtrykte, er ikke de seneste frembringelser af renæssancen og den nye europæiske okkultisme, som han forsøger at præsentere. Britisk historiker, og, hvis ikke i en så radikal form som Guénons, et fælles synspunkt i de intellektuelle traditioner i den præmoderne æra) [14] . Kritik af dette arbejde bemærkede manglen på historicisme i tilgangen, såvel som reduktionen af ​​al hinduistisk tankegang til en af ​​hinduismens darshans - Vedanta [2] .

I 1920'erne udkom Guénons artikler, trods hans konvertering til islam, i det katolske magasin Regnabit ("Reign"), hvor han samarbejdede med Louis Charbonneau-Lassey [15] .

I værkerne "Theosophism - the history of pseudo-religion" ( "Le Théosophisme - Histoire d'une pseudo-religion" , 1921) og "The Delusion of the Spiritualists" ( "L'erreur spirite" , 1923), introducerer Guénon så vigtige begreber for traditionalismens filosofi som "modindvielse", det vil sige indvielse i "falsk tradition" og "omvending" (hvoraf et særligt tilfælde er modindvielse), det vil sige vending af betydninger, når, for eksempel betragtes nedbrydning som fremskridt [2] .

I 1920'erne udgav Guénon en række bøger, især om at udvikle ideerne til "General Introduction"-værket " Mennesket og dets implementering ifølge Vedanta " ( "L'homme et son devenir selon la Védânta" , 1925), som samt "The Crisis of Modern peace" ( "La crise du monde moderne" , 1927). Sidstnævnte værk blev skabt på forslag af Gonzaga Trick (1877-1972), litterær direktør for Bossard-forlaget og ven af ​​Guénon, som en generalisering af hans artikler om kritik af det moderne Vesten [2] [9] .

Flytter til Kairo. Fortsættelse af litterær virksomhed. Død

I 1930 flyttede Guénon til Kairo [16] .

I 1930'erne og 1940'erne, værker af Guénon som "The Symbolism of the Cross" ( "Le symbolisme de la croix" , 1931), "The Multiple States of Being" ( "Les états multiples de l'Être" , 1932 ) blev udgivet i Europa ), The Reign of Quantity and the Signs of the Times ( Le règne de la quantité et les signes des temps , 1945), Notes on Initiation ( Aperçus sur l'initiation , 1946) The Great Triade ( La Grande Triade " , 1946) og andre.

I 1944 og 1947 fik Guénon to døtre, og i 1949 en søn (en anden søn blev født fire måneder efter Guénons død i 1951). I 1948 modtog Guénon egyptisk statsborgerskab [8] . I 1950 havde lægerne mistanke om, at han var blevet blodforgiftet. Den 7. januar 1951 døde René Guenon og sagde før sin død ordet " Allah " (Gud) [17] [18] .

Hovedideer

Urtradition

Guenon fungerede som en adept og fortolker af en vis " evig doktrin " [1] , "oprindelig sandhed" (fr. une vérité première ) [2]  - Primordial (det vil sige "førsteordens", "oprindelig", "ursprængelig" ", fra lat. primordialis ) traditioner [19] [20] [21] . Den oprindelige tradition er et integreret sæt af metafysisk viden af ​​overmenneskelig [4] [22] [23] oprindelse, relateret til området for det højeste princip eller det første princip ( det absolutte ), til lovene for dets manifestation ( cyklisk manifestation) og rettet mod implementeringen af ​​metafysisk erkendelse, det vil sige reel identifikation af en person med det højeste princip ved at slutte sig til initiationskæden for indvielse. Sand forståelse af denne viden, legemliggjort i symboler , er kun mulig ved hjælp af intellektuel intuition [4] , superrationel [24] , men ikke irrationel. Efter at have opstået i den legendariske Hyperborea , er den oprindelige tradition ifølge Guénon yderligere udsat for "okkultation", det vil sige fortielse for flertallet [1] , og bryder op i en række private traditionelle former [25] .

Esotericism and exotericism

Ægte esoterisme er kun iboende i metafysiske doktriner baseret på tradition. Metafysik, i modsætning til ontologi , begrænser ikke sin horisont til Eksistens (eksistens), og selv dens princip ( væren eller den Ene), den strækker sig længere - ind i området af det umanifesterede, ikke dækket af nogen positiv (og derfor indstilling) grænser) definitioner [ 1] . Ifølge Guénon var vestlige metafysiske doktriner, sammenlignet med de østlige, siden grækernes tid var noget "mangelfuld", ufuldstændig, "intellektuelt kortsigtet" (med undtagelse af dem, der bærer præg af østlige påvirkninger - den alexandrinske skole , neoplatonisme), netop på grund af det faktum, at , selv i bedste tilfælde var begrænset af ontologi, det vil sige læren om væren, men ikke vendte sig mod det supereksistentielle princip, universelt og uendeligt [26] [27 ] . Tradition er ikke en del af dens "tilsvarende" religion (for eksempel sufisme eller tasawwuf - islam ), tværtimod er religion en legitim eksoterisk formidler mellem den esoteriske tradition og den profane "verden" [28] . Kun hinduismen , ifølge Guénon, kender ikke afgrænsningen til esoterisme og eksoterisme, der repræsenterer doktrinen om "ren metafysik" [26] . De rent profane typer af verdenssyn omfatter ifølge Guénon moderne filosofi og videnskab [19] .

Metafysik

Det højeste princip, Brahman , er identisk med det Højeste "selv" ( fransk : Soi ), eller "personlighed", det vil sige Atman [29] [30] [31] . Eksistensen af ​​mange individuelle "egoer" (fr. moi ), såvel som kvantitativ mangfoldighed generelt, har en begrænset grad af virkelighed og er forårsaget af betingelserne for de lavere niveauer af manifestation af Atman som et fælles og samlet grundlag for alt manifesteret. Virkelig virkelig er kun Princippet, forstået strengt apofatisk  - "ikke-dual", "uendelig" og lignende [32] [33] . Guénon bekræfter forrangen af ​​sine ikke-manifesterede tilstande ("Non-Being", fransk Non-Être ) i forhold til de manifesterede [32] . Utallige "verdener" eller manifestationstilstande [32] , dannet af tre manifestationsniveauer - tætte, subtile og superformelle [34] - opstår som et resultat af samspillet mellem to "sider" af den direkte primære manifestationskilde (den En) - væsentlig og væsentlig (lat. materia prima ), af Guénon betragtet som begyndelsen på mangfoldighed og division [4] , på trods af at stoffet på sit niveau afspejler princippets universelle "al-mulighed".

Generel teori om cyklusser

Manifestationen (manifestationen) af det Højeste princip sker cyklisk [35] . To faser af denne manifestation - fortykkelse og opløsning (lat. coagula et solve ) - Guenon sammenligner faserne af vejrtrækning eller hjerteslag [11] [36] . Princippets "udvidelse" bestemmer koaguleringen af ​​det manifesterede, og dets "sammentrækning" bestemmer opløsningen af ​​det manifesterede, eller pralaya , og tilbagevenden til princippet. De to angivne tendenser - nedadgående og opadgående - virker konstant og samtidigt [37] , på trods af at det på den synlige måde, i den "ydre" historie, snarere er den første af dem, som består i en konsekvent fjernelse fra Princippet [4] . Den største manifestationscyklus - Kalpa  - er kun symbolsk beskrevet i form af en tidsmæssig forlængelse, da den karakteriserer et givet niveau af manifestation som helhed, mens tiden er en af ​​de definerende betingelser for et privat, begrænset område af dette niveau. Kun mindre, sekundære cyklusser - Manvantaras  - "sidser" direkte i den kropslige manifestations verden.

Historiosofi

Grundlaget for Guenons historiosofi er holdningen til den naturligt nedadgående, nedværdigende bevægelse af verdensprocessen [4] [22] [38] fra det indledende " jordiske paradis " til den endelige katastrofe, som dog vil blive øjeblikket for " vending af polerne" og begyndelsen på en ny cyklus. Den nuværende cyklus, Manvantara, består af fire perioder - Syd , hvis varighedsforhold er 4:3:2:1, og nu er vi i det fremskredne stadie af den sidste af dem, Kali Yuga [39] . Den sidste fase af Kali Yuga begyndte, måske i det VI århundrede f.Kr. [4] . Dette er en vigtig grænse, der markerer afslutningen på mange traditionelle civilisationer, nu uklare for historikere, og fremkomsten af ​​så nye og "vanhellige" tankeformer som for eksempel filosofi. Vestens afvigelse fra den "normale", traditionelle tilværelsesorden blev endelig bestemt i det XIV århundrede [19] . Den nuværende verden er "kvantitetens rige", resultatet af progressiv fortætning, "størkning" af det kosmiske miljø, svækkelsen af ​​det kvalitative princip og styrkelsen af ​​det kvantitative [1] [4] . Alle varianter af menneskelig aktivitet - videnskaber, kunst, håndværk, endda pengecirkulation, som oprindeligt blev udført i forbindelse med "overmenneskelige" principper og var baseret på tradition, får, afvigende fra den, en rent profan karakter [22] .

Krisen i den moderne verden

I The Crisis of the Modern World (1927) vurderer Guénon den tilstand, som menneskeheden er kommet til i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, som den "mørke tidsalder", der varslet af alle traditionelle doktriner. Dens træk er angivet af forfatteren i titlerne på bogens kapitler - "socialt kaos", "individualisme", "vanhellig videnskab", "materiel civilisation", "handlings" forrang over "viden", "udvidelse af Vesten" [19] .

Guénon kritiserer den psykologisme , der er iboende i vestlig mentalitet , det vil sige reduktionen af ​​metafysiske begreber, for eksempel en kategori som "Selv", til et individuelt og rent psykologisk niveau, og moralisme , det vil sige en overvurdering af vigtigheden af ​​" moralske love", som ifølge Guénon snarere er fastlagte betingelser og fordomme i dette eller det samfund. Langt fra overdreven "intellektualisme", men tværtimod, mangel på ægte intellektualitet er karakteristisk for den moderne vestlige bevidsthed. Guénon betragter sådanne doktriner som spiritisme og teosofi, eller mere præcist " teosofi " som et af udtryk for denne mentale tilbagegang, eftersom sand teosofi er læren fra Boehme , Gichtel, Eckartshausen , baseret på kristendommen , og som indeholder virkelig esoteriske træk [40 ] . Teosofisme er på den anden side en kunstig samling af misforståede elementer af østlige og vestlige traditioner (hvorfra især den falske idé om reinkarnationen af ​​den individuelle sjæl), grupperet omkring flere teorier, for eksempel "evolution" og "fremskridt", som først opstod i moderne tid [1] . Vejen ud af den stat, som Guénon kaldte "den moderne verdens krise", kan være dannelsen i Vesten af ​​en ægte elite, der er i stand til at opfatte metafysiske principper og forstå deres forrang i forhold til enhver profan aktivitet [19] .

Antropologi

Guénons antropologi er baseret på tesen om analogien og i sidste ende identiteten af ​​mikrokosmos (mennesket) og makrokosmos (verden). En persons treenighedsstruktur (ånd, sjæl, krop) afspejler manifestationens treenighed i universet ( Spiritus Mundi , Anima Mundi , Corpus Mundi ) [41] . I vores "verden" eller manifestationstilstand indtager mennesket ifølge Guénon en central position [42] . Imidlertid er manifestationen af ​​hele mennesket kun identisk i sin højeste tilstand af "det universelle menneske", i forhold til hvilket det enkelte menneske kun er en bestemt måde for sin manifestation.

Indledning

Guénon betragter forskellige aspekter af indvielse (indvielse), forstået som en bevidst og velordnet proces med at opfatte åndelige påvirkninger, der finder sted inden for rammerne af traditionelle indvielsesorganisationer og sigter mod at opnå de højeste (supra-individuelle) [43] tilstande af "det universelle menneske". ” [44] af et menneske . I den nuværende historiske periode er det ifølge Guénon kun indvielse overført gennem successionskæden, der åbner et sådant perspektiv [22] . "Almindelig" initiering modarbejdes af pseudo-initiering og mod-initiering [2] [4] .

Symbolisme og "traditionelle videnskaber"

Symboler for Guenon er formidlere mellem området for det Højeste princip og den empiriske verden af ​​relativ virkelighed [45] , en af ​​de vigtigste søjler i syntetisk , intuitiv viden [46] [47] .

Symbolisme er baseret på analogien af ​​alle niveauer af væren [46] . Alle fænomener i "vores" manifestationstilstand har deres hovedbetydning symbolsk overensstemmelse med metafysiske principper og højere tilstande. Der er en slags vending af betydninger i overgangen, eller transponeringen, fra den lavere til den højere, som Guénon kalder den "omvendte analogi". Symbolerne er polysemantiske, mens de lavere ikke kan symboliseres af de højere, men kun omvendt [46] .

I den posthume udgave af Guénons artikelsamling Symbols of Sacred Science ( Symboles de la Science Sacrée , 1962) er forskellige symboler grupperet i følgende varianter: symboler for centrum og verden [48] , symboler på cyklisk manifestation, symbolske våben , symboler for kosmiske former, bygningssymbolik , aksial symbolik og overgangssymbolik, hjertets symbolik [49] . Et af de mest rummelige og tvetydige symboler er korset , billedet af "det universelle menneske" og på samme tid mangfoldigheden af ​​tilstande i det eksisterende) [9] [50] . Alle de såkaldte "traditionelle videnskaber" ( alkymi , astrologi , " hellig geometri ", islamisk og kabbalistisk "bogstavvidenskab") har en symbolsk betydning [25] .

Guénons skøn

René Guenons ideer havde en betydelig indflydelse på mange repræsentanter for filosofisk tankegang [9] [25] . Guénons arbejde er kendt for sin grundlæggende kritik af den moderne verden og dens opfordring til intellektuel reformation. Han revurderer metafysik , traditionelle videnskaber, symbolisme og spirituelle realiseringsmåder, kritiserer skarpt psykologiske teorier og forskellige former for irrationalisme [24] . Ligesom grundlæggeren af ​​fundamental ontologi , Martin Heidegger , forstår han modernitet som afslutningen af ​​en cyklus og tærsklen til en ny historisk æra [51] .

Den berømte esoteriske og sufi Michel Valzan sagde engang: "René Guenons udseende er det største intellektuelle mirakel siden middelalderen." Ifølge en af ​​de traditionalistiske tænkere, Fridtjof Schuon , var Rene Guenon en "pneumatisk" i ordets gnostiske forstand, det vil sige, han legemliggjorde en "åndelig arketype", som besad medfødt viden, som for andre mennesker kun er et mål, men ikke et udgangspunkt [52] .

Povel og Bergiers Morning of the Magicians (1960) hævder, at " fascisme er genonisme plus panseropdelinger". Men når man vurderer forholdet mellem Guénons teorier og fascistiske ideologi, skal man huske på, at Guénon undgik at udtale sig om aktuelle politiske spørgsmål i sin tid og udtrykke støtte til partier og bevægelser [4] . I The Symbolism of the Cross (1931), med henvisning til det traditionelle symbol på hagekorset , billedet af det ubevægelige princip, der "roterer" verden, nævner han ironisk nok de tyske "racister", der gjorde hagekorset til et tegn på antisemitisme , hvilket er fuldstændig vilkårligt og anti-traditionelt .

På trods af at Guénon betragtede sin konvertering til islam som et rent personligt valg [1] [9] , forbindes tanken om at "vende tilbage til traditionen" gennem islamisering ofte med hans navn, på trods af at den europæiske " nye ret ". " godkender ikke denne idé.

Publikationer

• "En generel introduktion til studiet af hinduistiske doktriner" ("Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues", 1921 )
• "Theosophism - the history of pseudo-religion" ("Le Théosophisme - Histoire d'une pseudo-religion", 1921 )
• "The Delusion of the Spiritists" ("L'erreur spirite", 1923 )
• "Øst og vest" ("Orient et Occident", 1924 )
• " Mennesket og dets erkendelse ifølge Vedantaen "
• "The Esotericism of Dante" ("L'ésotérisme de Dante", 1925 )
• " Verdens konge "
• "The Crisis of the Modern World" ("La crise du monde moderne", 1927 )
• "Åndeligt herredømme og verdslig magt" ("Autorité Spirituelle et Pouvoir Temporel", 1929 )
• "Saint Bernard" ("Saint-Bernard", 1929 )
• " Korsets symbolik "
• " Flere værenstilstande "
• "Orientalsk metafysik" ("La metaphysique orientale", 1939 )
• " Mængdens rige og tidens tegn "
• " Noter om dedikation "
• "Principper for beregning af infinitesimals" ("Les principes du calcul infinitésimal", 1946 )
• " Stor triade "

Posthume udgaver

• "Initiation and Spiritual Realization" ("Initiation et realisation spirituelle", 1952 )
• " A Look at Christian Esotericism " ("Aperçus sur l'ésotérisme chrétien", 1954 )
• "Symboler for hellig videnskab" ("Symboles de la Science Sacrée", 1962 )
• "Essays om frimureri og ledsagelse" ("Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage", 1964 )
• "Essays om hinduisme" ("Études sur l'Hindouisme", 1966 )
• "Traditionelle former og kosmiske cyklusser" ("Formes traditionelles et cycles cosmiques", 1970 )
• "Noter om islamisk esoterisme og taoisme" ("Aperçus sur l'ésotérisme islamique et le Taoïsme", 1973 )
• Comptes rendus, 1973
• Melanges, 1976

Publikationer på russisk

• Guénon R. Mennesket og hans erkendelse ifølge Vedanta. Østlig metafysik / Rene Guenon; Om. fra fransk N. Tiros. - M .: Belovodie, 2004. - ISBN 5-93454-052-1 (i vognbanen)
• Guenon R. Symboler for hellig videnskab / Rene Guenon; Om. fra fransk N. Tiros. - M.: Belovodie, 2004. - 480 s. — ISBN 5-93454-053-X (i oversættelse)
• Guénon R. Øst og Vest / Rene Guénon; Om. fra fransk T. Lyubimova. - M.: Belovodie, 2005. - ISBN 5-93454-059-9 (i oversættelse)
• Guenon R. Noter om indvielse // Symbolik af korset / Rene Guenon; Om. fra fransk T. M. Fadeeva. - M . : Fremskridt-Tradition, 2008. - 704 s. — ISBN 5-89826-196-6 . (i oversættelse)
• Guenon R. Krisen i den moderne verden / Rene Guenon; Om. fra fransk — M .: Eksmo , 2008. — 784 s. — (Tankeantologi). - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-699-30172-0 . (i oversættelse)

• Guénon R. Verdens konge. Essays om kristen esoterisme / Rene Guénon; Om. fra fransk N. Tiros. - M .: Belovodie, 2008. - ISBN 978-5-93454-087-7 (i vognbanen)
• Guenon R. Frimureriet og kammeratskab: Legender og symboler om frimurere / Rene Guenon; Om. fra fransk D. Zelentsov. - Voronezh: TERRA FOLIATA, 2009. - 192 s. - ISBN 5-89981-611-2 , ISBN 978-5-89981-611-6 . (i oversættelse)

• Guenon R. Den Store Triade / Rene Guenon; Om. fra fransk T. Lyubimova. - M .: Belovodie, 2010. - (Selected Works series) - ISBN 978-5-93454-130-0 (oversat.)
• Guenon R. Mængdens rige og tidens tegn / Rene Guenon; Om. fra fransk T. Lyubimova. - M .: Belovodie, 2011. - (Selected Works series) - ISBN 978-5-93454-142-3 (oversættelse)
• Guenon R. Åndeligt herredømme og verdslig magt // = Autorite Spirituelle et Pouvoir temporel / Rene Guenon; Om. fra fransk N. Tiros. - M. : Belovodie, 2012. - 196 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 9-785934-541607. (i oversættelse)

• Guénon R. Flere værenstilstande / Pr. fra fransk Yu. Temnikova // Magic Mountain: Tradition, Culture, Religion, nr. XIV, - M .: Magic Mountain, - 2007, s. 140-212. — ISSN 1813-6028
• Guenon R. Flere tilstande af væren (samling) / Rene Guenon; Om. fra fransk T. Lyubimova. - M .: Belovodie, 2012. - ISBN 978-5-93454-153-9 (oversættelse)
• Guenon R. Videnskab om tal. The Science of Letters (sæt med 2 bøger) / Rene Guenon; Om. fra fransk V. Bystrov. - Skt. Petersborg: Vladimir Dal, 2013. - ISBN 978-5-93615-126-2 , ISBN 978-5-93615-128-6 (i oversættelse)
• Guenon R. En generel introduktion til studiet af hinduistisk lære / Rene Guenon; Om. fra engelsk. M. Makovchik. — M.: Belovodie, 2013. — 321 s. - ISBN 978-5-93454-173-7 (i oversættelse)
• Guénon R. Theosophism: Historien om én pseudo-religion - M .: Totenburg, 2017. - 344 s. A. Ignatiev, oversat fra fransk. - ISBN 978-5-9216-2221-0
• Guenon R. Spiritualisters vrangforestillinger - M .: Totenburg, 2017. - 378 s. A. Ignatiev, oversat fra fransk. - ISBN 978-5-9216-2224-1
• Guénon R. Indvielse og åndelig realisering.— M.: Totenburg, 2020.—248 s. Oversættelse fra fransk. V. Vanyushkina og O. Molotov. — ISBN 978-5-9216-2329-3

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 New Philosophical Encyclopedia . Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi (forfatter til artiklen Yu. N. Stefanov) . Dato for adgang: 21. december 2013. Arkiveret fra originalen 24. december 2013. (ubestemt)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mark Sedgwick . Traditionalisme og det 20. århundredes hemmelige intellektuelle historie , kap. Proceeds of Guénon .
3. ↑ N. S. Shirokova. Keltisk kultur og antikkens nordiske tradition , Skt. Petersborg, Eurasien, 2000, kap. I. Dannelsen af ​​den nordiske tradition , § 3.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 World Encyclopedia: Philosophy / Chief. videnskabelig udg. og komp. A. A. Gritsanov .– M .: AST, Minsk: Harvest, Modern Writer, 2001. Artikel "Guénon" .
5. ↑ Et websted om Perennialist/Traditionalist School Arkiveret 10. april 2006 på Wayback Machine . Renaud Fabbri. Introduktion til Staudeskolen. Modernitet, tradition og urtradition. Arkiveret 16. juni 2006 på Wayback Machine
6. ↑ William W. Quinn. Tradition , kap. Tradition som Philosophia Perennis . . Hentet 8. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2016. (ubestemt)
7. ↑ Et websted om Perennialist/Traditionalist School Arkiveret 10. april 2006 på Wayback Machine . Renaud Fabbri. Introduktion til Staudeskolen. Traditionalisme eller Perennialisme? . Arkiveret 16. juni 2006 på Wayback Machine
8. ↑ 1 2 William W. Quinn. Tradition , kap. Rene Guenon . . Hentet 8. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2016. (ubestemt)
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Korsets symbolik (samling) , M., 2008. Forord til den russiske udgave. (utilgængeligt link) . Hentet 13. marts 2016. Arkiveret fra originalen 14. marts 2016. (ubestemt) 
10. ↑ Gérard Galtier, "La Maçonnerie égyptienne, Rose Croix et néo-chevalerie" Gérard Galtier, Broché Publishing House - Ed. Roscher - ISBN 2268016854 , - 1994, side 327
11. ↑ 1 2 Yu. N. Stefanov. Rene Guenon . . Hentet 12. marts 2016. Arkiveret fra originalen 13. marts 2016. (ubestemt)
12. ↑ Guenon-Shuon-Evola-Kumaraswamy - Lys og skygger . nordlux.org. Hentet 5. juli 2017. Arkiveret fra originalen 2. juli 2017. (Russisk)
13. ↑ Alexander Dugin. På jagt efter de mørke logos (filosofisk-teologiske essays) . ― M.: Akademisk projekt, 2013, kap. 13. Traditionalisme som teori: Sophia, Platon og begivenheden. Mark Sedgwick og hans Sophia Perennis-hypotese .
14. ↑ Róbert Horváth: A Critique of Against the Modern World af Mark Sedgwick . www.istenivaros.hu. Hentet 6. juli 2017. Arkiveret fra originalen 28. april 2017. (ubestemt)
15. ↑ Mark Sedgwick. Traditionalisme og det 20. århundredes hemmelige intellektuelle historie , kap. Guénon og katolikkerne .
16. ↑ Oleg Fomin. René Guénons meget enkle liv. Til traditionalismens genealogi (utilgængeligt link) . Hentet 8. marts 2016. Arkiveret fra originalen 9. marts 2016. (ubestemt) 
17. ↑ Paul Chacornac. René Guénons simple liv , 2005, s. 98.
18. ↑ Alexander Dugin. Guldalderens profet . (Efterord til bogen: Rene Guenon. "The Crisis of the Modern World". M .: "Arktogeya", 1991), kap. 2. Enkelt liv .
19. ↑ 1 2 3 4 5 Filosofiens historie. Encyklopædi . Minsk: Interpressservice; Boghus. 2002. Artikel "The Crisis of the Modern World" (forfattere A. I. Pigalev, A. I. Makarov). . Dato for adgang: 1. oktober 2014. Arkiveret fra originalen den 24. juli 2014. (ubestemt)
20. ↑ http://www.sophiaperennis.org Arkiveret 1. august 2015 på Wayback Machine . Sophia Perennis. S. H. Nasr (Seyyed Hossein Nasr). Hvad er tradition? Andet kapitel i bogen "Kundskab og det hellige".
21. ↑ Alexander Dugin . Guldalderens profet . (Efterord til bogen: Rene Guenon. "The Crisis of the Modern World". M .: "Arktogeya", 1991), kap. 1. Guénons mission .
22. ↑ 1 2 3 4 S. V. Kapranov. Traditionalisme (projekt Έγκύκλιος παιδεία) . Dato for adgang: 8. marts 2016. Arkiveret fra originalen 8. marts 2016. (ubestemt)
23. ↑ Rene Guenon. Noter om dedikation , kap. VIII.
24. ↑ 1 2 Vyshinsky S. Modtagelse af psykologiske teorier i diskursen om integral traditionalisme / Svyatoslav Vyshinsky // L. S. Vygotsky og moderne kulturhistorisk psykologi: problemer med personlighedsudvikling i en verden i forandring. Proceedings fra IV International Scientific Conference. Gomel, 28.-29. oktober 2010 - Gomel: GGU im. F. Skorina, 2010. - Del 1. - S. 12-17. . Dato for adgang: 28. februar 2012. Arkiveret fra originalen 2. januar 2012. (ubestemt)
25. ↑ 1 2 3 Kulturologi. XX århundrede . Encyclopedia, St. Petersburg, "Universitetsbog", 1998. . Hentet 13. marts 2016. Arkiveret fra originalen 5. april 2016. (ubestemt)
26. ↑ 1 2 Rustem Vakhitov. Platon som metafysiker (billedet af Platon i Rene Guénon) . Magic Mountain, nr. XI.
27. ↑ Rene Guenon. En generel introduktion til studiet af hinduistiske doktriner , s. I, ch. 3, 4; R. II, kap. 5, 8.
28. ↑ Rene Guenon. Noter om dedikation , kap. XI.
29. ↑ Et websted om Perennialist/Traditionalist School Arkiveret 10. april 2006 på Wayback Machine . Renaud Fabbri. Introduktion til Staudeskolen. Genopdagelsen af ​​Sophia Perennis i René Guénons skrifter . Arkiveret 16. juni 2006 på Wayback Machine
30. ↑ Et websted om Perennialist/Traditionalist School Arkiveret 10. april 2006 på Wayback Machine . Martin Lings. Rene Guénon . Arkiveret 22. september 2015 på Wayback Machine
31. ↑ Rene Guenon. Mennesket og dets erkendelse ifølge Vedantaen , kap. II.
32. ↑ 1 2 3 T. B. Lyubimova . Dette er princippets rene metafysik . Forord til oversættelsen af ​​bogen "Multiple States of Being".
33. ↑ Rene Guenon. Mennesket og dets erkendelse ifølge Vedantaen , kap. XV.
34. ↑ Alexander Dugin. Ways of the Absolute , M., 1990, kap. II. Metafysiks planer .
35. ↑ Alexander Dugin. Ways of the Absolute , M., 1990, kap. IX. Rumcyklusser .
36. ↑ Rene Guenon. Noter om dedikation , kap. XLVII.
37. ↑ Rene Guenon. The Crisis of the Modern World , kap. en.
38. ↑ T. B. Lyubimova. Verdens ende er enden på en illusion . Forord til oversættelsen af ​​bogen "Øst og vest".
39. ↑ Rene Guenon. Traditionelle former og kosmiske kredsløb .
40. ↑ Rene Guenon. Teosofisme, en historie om pseudo-religion , forord.
41. ↑ Rene Guenon. Den Store Triade , kap. XI.
42. ↑ Alexander Dugin. Ways of the Absolute , M., 1990, kap. X. Homo regius .
43. ↑ Rene Guenon. Noter om dedikation , kap. III.
44. ↑ T. B. Lyubimova. Uskjult hemmelighed // R. Guénon. Noter om indvielse. Fra Belovodie, M., 2010.
45. ↑ Rene Guenon. Noter om dedikation , kap. XVIII.
46. ↑ 1 2 3 S. Yu. Klyuchnikov. Symbolikken og arven fra "Kairo-eremitten" . Forord til oversættelsen af ​​bogen "Symbols of Sacred Science".
47. ↑ Alexander Dugin. Ways of the Absolute , M., 1990, kap. VII. Symbolik .
48. ↑ Yu. Yu. Zavgorodniy. Idéen om centret i René Guénon . . Hentet 13. marts 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016. (ubestemt)
49. ↑ Rene Guenon. Symboler for hellig videnskab .
50. ↑ Rene Guenon. Korsets symbolik , kap. III.
51. ↑ Vyshinsky S. Første Mosebogs skæbne. Mellem traditionalisme og fundamental ontologi / Svyatoslav Vyshinsky // Intertraditionale. International almanak om tradition og revolution. - 2011. - Nr. 2. - S. 60-70. . Hentet 28. februar 2012. Arkiveret fra originalen 4. februar 2012. (ubestemt)
52. ↑ Schuon F. Noter om Rene Guenon // Guenon R., Evola Y., Schuon F., Coomaraswamy A. Light and Shadows. - Tambov, 2012. - 120 s.

Litteratur

På russisk

• Bystrov V. Yu. Rene Guenon. St. Petersborg: Nauka, 2014. - 255 s. ISBN 978-5-02-039641-8
• Vanderhill E. Mystikere fra det XX århundrede Encyclopedia / Per. fra engelsk. D. Gaiduk. - M. : MIF: Lokid, 1996. - 522 s. — ISBN 5-87214-023-3 .
• Gritsanov A. A. , Filippovich A. V. Rene Guenon. - Minsk: Boghuset, 2010. - 320 s. — (De indviedes hemmeligheder). - 1550 eksemplarer.  - ISBN 978-985-17-0120-5 .
• World Encyclopedia: Filosofi / chef. videnskabelig udg. og komp. A. A. Gritsanov. - M .: AST, Minsk: Harvest, Modern Writer, 2001. - ISBN 5-17-001948-3 (Artikel "Guenon" )
• Krasilnikov V. O. Filosofi af Rene Guénon som filosofisk esoterisme // Izv. Sarat. universitet Ny ser. Ser. Filosofi. Psykologi. Pædagogik. 2019. Bind 19, nr. 1. S. 21–24. DOI: https://doi.org/10.18500/1819-7671-2019-19-1-21-24 .
• Lucien Meros. Rene Guenon. Indvielsens visdom . - Moskva: Enigma, 2013. - 240 s. - (Inkognito). - 2200 eksemplarer.  — ISBN 978-5-94698-108-8 .
• Mark Sedgwick . Mod den moderne verden. Traditionalisme og det 20. århundredes hemmelige intellektuelle historie. - M .: Ny litteraturrevy, 2014. - 534 s. — ISBN 978-5-4448-0145-1

Publikationer af T. B. Lyubimova

• René Guénon om det oprindelige spirituelle princip, tradition og modtradition. // Lør. Æstetik ved de kulturelle traditioners drejning. M., 2002.
• Verdens ende er enden på en illusion.// I bogen: R. Guenon. Øst og Vest. M., 2005.
• Rene Guenon and the Spirit of India // Rene Guenon. Udvalgte værker. M., 2003.
• Rene Guenon om universelle symboler. // Rene Guenon. Korsets symbolik. M., 2008.
• Guenon på tradition. // i bogen. Dannelsen af ​​den neo-eurasiske civilisation i den post-industrielle æra. T.1. M. 2008.
• René Guénon om traditionel indvielse. // Polygnose. nr. 2. 2009.
• Uskjult hemmelighed. // Rene Guenon. Dedikationsnoter. M., 2010.
• Synspunkt og princip. // Rene Guenon. "Store triade". M., 2010.
• Dette er princippets rene metafysik. // Rene Guenon. "Flere værenstilstande". M., 2012.

Publikationer af Yu. N. Stefanov

• Rene Guenon og traditionalismens filosofi. - " Questions of Philosophy ", 1991, nr. 4.
• Gå ikke vild på vej til Shambhala. - " Questions of Philosophy ", 5. 1993, nr. 3.
• René Guenon, den store sufi. - " Videnskab og religion ", 1994, nr. 8.
• traditionens ridder. - " Litterary Review ", 1994, nr. 3.

En udlægning af traditionalismens metafysik

• Alexander Dugin. Ways of the Absolute, M., 1990.

på fremmedsprog

• Chacornac, Paul . La Vie simple de René Guénon, Éditions traditionnelles, Paris, 1958. - ISBN 2-7138-0028-5 . (fr.)
• Charles-André Gilis . Introduction à l'enseignement et au mystère de René Guénon, Editions Traditionnelles, Paris, 1986. - ISBN 2-7138-0179-6 . (fr.)
• Mark Sedgwick. Mod den moderne verden: Traditionalisme og det tyvende århundredes hemmelige intellektuelle historie. — New York: Oxford University Press , 2004.  (engelsk)

Links

Om René Guénon

• Gritsanov A. A. , Genon / "Den seneste filosofiske ordbog" (Minsk, 1999)
• Finis Mundi radioudsendelse dedikeret til René Guénon

Sager

• Verificerede russisksprogede oversættelser af værker af Rene Guenon og hans medarbejdere
• Bøger af Rene Guénon

Om undervisning

• Karpets V.I. , Ontologi og metafysik af Rene Guénon. Første del på YouTube

anden del på YouTube starter kl. 0:15 Andet

• Bøger af Rene Guénon
• Rene Guenon ved "Transition Point"
• Rene Guenon ved Arctogey
• René Guénon "Crisis of the Modern World" (lydbog) på YouTube
• Filosofiske læsninger - René Guénon på YouTube
• Sophia Perennis. Det russiske center for traditionelle studier
• Et websted om den flerårige/traditionalistiske skole

Ordbøger og encyklopædier

Fantastisk norsk Stor russer Litauisk universal TDV Islam Ansiklopedi

I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90658845 BNC : a10097533 BNE : XX1099451 BNF : 11906145j CiNii : DA01172668 CONOR : 167448419 EGAXA : vtls003582406 GND : 118936433 ICCU : CFIV006481 ISNI : 0000 0001 2144 5736 J9U : 987007262104305171 LCCN : n80053245 LNB : 000047893 NDL : 00441916 NKC : xx0004396 NLA : 36537487 NLG : 69801 NSK : 000172367 NTA : 07022160X NUKAT : n00093446 PTBNP : 23050 SUDOC : 026906120 VcBA : 495/245625 VIAF : 96988275 WorldCat VIAF : 96988275 RNB : 77104283 , 77104294

Værker af René Guénon (1886-1951)
In vivo	1920'erne En generel introduktion til studiet af hinduistiske doktriner (1921) Theosophism - a history of pseudo-religion (1921) Spiritisternes vildfarelse (1923) Mennesket og dets erkendelse ifølge Vedantaen (1925) The Esotericism of Dante (1925) Verdens konge (1927) Crisis of the Modern World (1927) Åndelig herredømme og verdslig magt (1929) 1930'erne Symbolism of the Cross (1931) Multiple States of Being (1932) Østlig metafysik (1939) 1940'erne Reign of Quantity and Signs of the Times (1945) Noter om indvielse (1946) Principper for beregning af infinitesimals (1946) Den store triade (1946)
Posthumt	Indvielse og åndelig realisering (1952) Et kig på Christian Esotericism (1952) Symbols of Sacred Science (1962) Essays om frimureri og kammeratskab (1964) Essays om hinduisme (1966) Traditionelle former og rumcyklusser (1970) Noter om islamisk esoterisme og taoisme (1973)
Urtradition • Tradition - ifølge René Guénon • Metafysiske termer i René Guénons skrifter