Arier

Ariere ( Avest.  airya- , anden Ind. ārya- , anden persisk ariya- ) eller Ariere [1] (også indo-iranere [2] ) er navnet på de folk, der taler ariernes sprog (indo- Iransk) gruppe af den indoeuropæiske familie , der stammer fra selvnavnet på de historiske folk i det antikke Iran og det nordvestlige antikke Indien (II-I årtusinde f.Kr.). Disse folkeslags sproglige og kulturelle nærhed får forskere til at antage eksistensen af ​​et originalt pra-arisk samfund (gamle ariere), hvis efterkommere er de historiske og moderne iranske og indo-ariske folk .

I lingvistik betyder arierne (eller indo-iranerne) kun to grupper af indo-europæere: alle folkeslag, der taler den indo-ariske gruppes sprog , og alle iransktalende folkeslag [3] . Ariernes forfædres hjem var ifølge nogle antagelser placeret mellem Dnjestr- og Uralfloderne ( grubekultur ) [4] .

Etymologi

For etnonymet * a/āri̯a- formodes det at være hævet til den indoeuropæiske form * ar-i̯-o- , afspejlet [5] , efter al sandsynlighed også i OE.  aire "ædle", "fri" osv.-Scand. ( runich. ) arjōstēR "den ædleste". De sidste ord blev dog aldrig brugt som etnonym, mens ordet i de indo-iranske (ariske) folks sprog ud over betydningen "ædle" havde en udtalt etnisk konnotation, der modsatte arierne ( "deres eget folk") til de omgivende fremmede folk - andre - ind. anāʹrya- , Avest .  anairya- "ikke-arisk", "outsider". Derudover, fra 1980'erne, læses runeindskriften N KJ72 som asijoster "elskede", "udvalgte" og er ikke forbundet med arierne. [6]

Forskellige versioner af oprindelsen af ​​* ar-i̯-o- er blevet foreslået, startende fra det 19. århundrede versioner, der allerede er tilbage i akademiske kredse : fra verbet "at flytte" (dvs. "nomad") eller fra verbet "plov" ( dvs. "bonde"). I 1938 fremførte Paul Thieme etymologien * ar-i̯-o- , som blev meget brugt og kritisk gentænkt af E. Benveniste , som "gæstfri" i forhold til * ari ( Old Ind. arí "ven", "fjende" , "udlænding") [7] .

Denne hypotese bekræftes af tilstedeværelsen af ​​andre ind. aryá- (←* ari̯a- ) "herre", "husets herre", direkte svarende til de iranske varianter af etnonymet (med et kort a- ). Samtidig kan den gamle indiske version med en lang ā- ( ā́rya- ) tolkes som en vriddhi - form fra aryá- , det vil sige "et medlem af foreningen af ​​husholdere-aryá, hvor gensidig gæstfrihed er manifesteret ." I overensstemmelse hermed er et så vigtigt generelt arisk guddommeliggjort begreb som * ari̯aman- ( Old Ind. aryaman- , Avest .  airyaman- ) - Aryaman , lit. "Arisk", venskabets, gæstfrihedens og ægteskabets guddom.

Andet Ind. arí "ven" (men også "fjende" som "udlænding") synes at have paralleller i hettitterne. ara- (“kammerat”) og fra Arm.  ari ("ari" - "modig"). For dette ord foreslog Semereni en mellemøstlig kilde (jf. fumes ′arj "slægtning", "kammerat") [8] [9] .

I mellemtiden, Illich-Svitych , afhængig af det faktum, at selve ordets morfologi ikke svarer til den indoeuropæiske struktur (den indledende a- i stedet for den forventede larynx * He- , tilstedeværelsen af ​​to sonanter i træk), udledte pra-dvs. *ar-i̯-o- direkte fra de semitiske sprog (jf. andet hebraisk ‏ḥōrim ‏‎ "ædle", "frifødte", etc., rod ḥ-rr "at befri") [10] .

I den indo-iranske æra

I oldtiden, blandt arierne, var udtrykket *a/āri̯a- (arisk /Arya ) det vigtigste etnonym over stammerne, der betegner helheden af ​​de ariske stammer blandt de indo-iranske folk, med hvem de følte slægtskab og direkte etnisk tilhørsforhold. forbindelse. Udtrykket blev også meget brugt i en sproglig forstand: det ariske sprog  er indo-iranernes modersmål. I mellemtiden går historiske beviser for eksistensen af ​​etnonymet tilbage til tiden efter sammenbruddet af den indo-iranske enhed. Derfor er den indo-iranske etnonymi på den ene side kendetegnet ved, at de omkringliggende folkeslag af samme ariske oprindelse er udelukket fra anvendelsesområdet for etnonymet Arya .

I Indien

I Vedaerne

Vedisk litteratur er karakteriseret ved brugen af ​​ārya- som et fælles etnonym for alle ariske stammer, der bekendte sig til den vediske religion og er imod anārya- "ikke-ariere", dasyu-, dāsa "aboriginal fjender" ( dasas ), mleccha- " barbar". I betydningen "ædel" forenede han tre " to gange-fødte " varnaer ( Brahmins , Kshatriyas og Vaishyas ), i modsætning til Shudras som en varna af ikke-arisk oprindelse. I betydningen "mennesker" betegnede han hovedsageligt vaishyaer (det vil sige "almindelige mennesker") i modsætning til brahminer og kshatriyaer.

I Rig Veda er etnonymet nævnt 36 gange i 34 salmer. Den ariske verden i Rigveda dækker primært Sapta Sindhavaḥ ( Syv floder , Punjab -floder ) og forener 5 store stammer: Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa og Pūru. I æraen med de senere Vedaer flyttede de indo-ariske centrum sig mod øst, til det nuværende Haryana , hvor Bhārata- stammen [11] [12] [13] [14] rejser sig . Betydningen af ​​ordet ārya- er i stigende grad forbundet med den vediske religiøse kult, begrebet vratya- ("frafaldne") dukker op - grupper af mennesker af arisk oprindelse, som ikke overholder alle bestemmelserne i Veda'erne.

Under smriti-æraen

I senere sanskritlitteratur optræder begrebet Aryavarta (Āryāvarta, "ariernes land"), hjertet af den brahminiske civilisation. I henhold til Manu -lovene strækker Aryavarta sig fra Himalaya til Vindhya- bjergene og fra det østlige hav til det vestlige [15] , det vil sige, at det dækker det nordlige Indien fra Indusdalen til Bengalen og frem for alt indløbet af Ganges og Jamna .

Hvis den vestlige grænse for den ariske verden er uklar for Rigvedas æra, og måske nogle af de ariske stammer, der er opført i dette monument, snarere tilhørte nært beslægtede iranske folk , så i Smriti -æraen var de vestlige folk (iranere) ingen længere betragtet som landsmænd og betegnelsen arierne blev ikke anvendt på dem .

Selve begrebet ārya under den episke periode bliver fortsat brugt i en etnisk forstand ("ædel to gange-født indianer"), selv om dets betydning i stigende grad skifter mod den etisk-religiøse side, startende fra Ramayana og Mahabharata , epitetet . arya (ārya-) betyder primært "from", "værdig" og anvendes på forskellige personer afhængigt af deres adfærd og livsstil.

I buddhismen

I buddhistisk litteratur bruges ārya ( Pali ariya ) i betydningen "ædel", "hellig" endnu oftere end i hinduistisk litteratur. Buddhistisk lære omtales ofte som ariyassa dhammavinayo "ædle dharma og vinaya ", de fire ædle sandheder  - cattāri ariyasaccāni ("fire ariske sandheder"), den ottefoldige vej  - ariyamagga ("arisk vej"), buddhisterne selv - ariyapuggala (" ariske folk"), og deres modstandere er anārya ("ikke-ariere") [16] . Nogle tekster siger, at ārya dharma ( buddhas lære ) blev forkyndt for alle: arierne (ārya), dasyus , devaer , gandharvaer og asuraer .

I den iranske verden

I den gamle iranske æra

Navnet (airya-) er meget brugt i Avesta som en etnisk selvidentifikation af skaberne af monumentet: airyanąm "fra arierne" (omkring Erechsh-pilen), airyå daiŋʹhāwō "ariske lande", airyābyō pāδaēbyō "fra de ariske steder", airyō.šayanəm "arernes bolig" og etc., samt den legendariske airyanəm vaējō "Airyana Vaejo " , "Eranwezh" (jf. også navnet på bjerget airyō.xšuθa- "arisk tilfredshed" ).

Det er ikke helt klart, hvilken folkekreds der var med i arierne. Mihr-yasht, 13-14 omfatter seks lande i Airyoshayana (ariernes bolig): Ishkata og Pourtu (i bjergene i Hindu Kush ), Moura og Haroy ( Merv og Herat ), Gava-Sugda og Khvairizem ( Sogdiana og Khorezm ). Videvdad 1 lister de 16 "bedste lande", begyndende med Airyan Vaejo, uden direkte at kalde dem "ariske". De omfatter nogle områder i det vestlige Indien. På den anden side indeholder Avesta allerede en opremsning af fem "folk": Arierne (airya-) - selvnavnet for skaberne af Avesta - og Tuiryas (tūirya-), Sairims (sairima-), Saini (sāini-) og Dahi (dåŋha-) modsatte sig dem ... mens de sidste fire også refererer til de iransktalende (det vil sige ariske) folk. Fra dette avestanske koncept voksede modstanden fra Iran (det vil sige ariernes land, se nedenfor) og Turan yderligere .

I gamle persiske inskriptioner bruges etnonymet ariya- i tre sammenhænge:

De gamle grækere kendte også de iranske folks almindelige navn: "ariere" ( ἄριοι ) - om mederne [17] , "ariske ( ἄρειον ) slags" - om magikere og deres flok [18] . Adjektivet *aryāna- (Avest. airyana-) "arisk", "arisk" kendes også fra græske kilder: Ἀρειανοί — det folk, som Zoroaster tilhørte [19] , Ariana ( Ἀριανή ) [20] (arernes land , Iran), for eksempel i Strabo :

"Navnet Ariana strækker sig til en del af Persien og Media , såvel som til baktrierne [21] [22] og sogderne i nord; for de taler næsten det samme sprog, men med små forskelle” [23] .

I den mellemiranske æra

Kushan - kongen Kanishka i Rabatak-indskriften sammensat på det baktriske sprog kalder selve indskriftens sprog "arisk" ( αριαο ) [24] .

Ideen om arierne som et etnisk samfund overlevede den parthiske periode (Arsacid-dynastiet ) , hvilket kan ses fra de parthiske versioner af sassanidernes inskriptioner , hvor kongen kaldes šāhān šāh aryān "kongen af ​​ariernes konger". (MLKYN MLKʾ ʾryʾn)", selvom der ikke er nogen information om, at Arsacids selv kaldte sig selv på den måde .

I det mellempersiske sprog udviklede etnonymet arierne sig med en epitese : *arya- > *airya- > ēr (ʾyr), pl. num. ērān (ʾyrʾn) "iranere", "ædle". Samtidig føjes en religiøs til den etniske konnotation, ēr bliver i det væsentlige et synonym for ordet weh(dēn) "følger den gode (tro)", " zoroastrisk ", i modsætning til udtrykket anēr "ikke-arisk" , "ikke-zoroastrisk". De tidlige sassanider kalder sig selv ēr māzdēsn (ʾyr mʾzdysn) "arisk, beundrer af Mazda " [25] .

Samtidig fremfører sassaniderne den politiske betydning af etnonymet og formulerer for første gang ideen om det "iranske imperium" - Parth. aryānšahr (ʾryʾnḥštr), jf. pers. ērānšahr (ʾylʾnštr) < anden iransk *aryānām xšaθra- "ariernes kongerige", kalder sig "konge af Eran og Aneran " (ariere og ikke-ariere) - jf. pers. šāhān-šāh Ērān ud Anērān (MLKʾn MLKʾ ʾyrʾn W ʾnyrʾn), anden græsk βασιλεύς βασιλέων ἀριανων . Udtrykket Eran (et sæt ariere, ariske lande) er meget brugt i den nye embedsmandstitel, i toponymer, i religiøs og politisk propaganda [26] .

I denne æra, i den anden ende af den iransktalende verden, i de sydlige russiske og nordkaukasiske stepper, kaldte et andet iransk folk, alanerne (*alān < oldiransk *aryāna-) , sig selv "ariere" [27] . Ligesom de sasaniske iranere ikke anså de ikke-zoroastriske iranske folk, især alanerne, for at være "ariere", udvidede alanerne selv også dette gamle etnonym til kun sig selv.

Liste over ariske lande

I Zoroastriernes hellige bog indeholder Avesta in Mehr-yasht (Yt. 10.14), som beskriver regionen beboet af arierne, en liste - landene i " Airyashayana " ( Avest .  airiiō.šaiiana- ) - "bolig for arierne". Den indeholder seks lande opdelt i tre par:

Moderne reflekser

Ingen af ​​de moderne indo-iranske folk kalder sig længere ariere og er på niveau med traditionel kultur som helhed ikke klar over arisk oprindelse og slægtskab med alle ariske folk på grundlag af den fælles ariske arv. Overlevende sekundære derivater af denne rod som etnonymer er sjældne, de fleste af de indo-iranske folk henviser til sig selv med lokale eller stammenavne.

På nuristanske sprog

På de nuristanske sprog , de lokale sprog af de arkaiske stammer i Prigindukushya, er reflekserne af etnonymet *ari̯a- ukendte. Desuden er det ikke helt klart, om de arisk-talende forfædre til nuristani kaldte sig ariere.

I Indien

I Indien er den boglige ("lærte") brug af sanskrit bevaret. ārya- i den religiøse betydning "from", "adhering to dharma ", nogle gange brugt (under vestlig indflydelse) i nationalistisk forstand, for eksempel i navnet på Arya-samaj samfundet grundlagt i 1875 .

Den levende brug af det tidligere etnonym blev, ironisk nok, bevaret i Sydindien, beboet af dravidisk-talende (det vil sige ikke-arisk-talende) folk i form af Pali ayya  - en respektfuld adresse til en person.

I den iranske verden

Det sasaniske koncept om det "ariske rige" (ērānšahr) videreføres i det moderne navn på landet Iran ( persisk ایران ‎ [ ʔiˈɾɒn] ), taj. Eron ). Sidstnævnte blev først vedtaget som officiel i 1935. Før dette blev navnet Iran brugt som et uofficielt navn for en enorm etnokulturel region (det såkaldte " Større Iran "), som primært blev understøttet af populariteten af ​​det nationale iranske epos Shah-nameh (X århundrede) , som beskriver konfrontationen mellem det bosatte Iran og nomadiske Turan, der fortsætter de avestanske airya- og tūirya-.

Fra navnet Iran kommer selvnavnet på landets moderne indbyggere: ایرانی [ʔiˈɾɒni] ) pers. آریا ‎ [ ʔɒrjɒ] ) "arisk".

Refleksen af ​​det alanske (det vil sige "ariske") selvnavn i form af "Allon" blev kun bevaret blandt osseterne i Nart-eposet og andre genrer af national folklore [29] [30] [31] [32 ] . Antages nogle gange som en refleks *arya- selvnavnet på ossetisk-ironierne ( ir, irættæ ), som V. I. Abaev mente , har en substratoprindelse og er på ingen måde forbundet med arierne [33] . Men fra V.F. Millers synspunkt , hvis etymologi blev støttet af J. Harmatta, G. Bailey, R. Schmittog A. Kristol, det ossetiske etnonym går tilbage til andre Iran. arya [34] [35] [36] . Til gengæld sammenligner J. Cheng, der er enig med Abaev med hensyn til kritikken af ​​Millers etymologi og udvikler R. Bielmeiers position, ir med den gamle iranske uira (mand, mand), avest.  vira "mand, kriger", Sogdian wyr (mand, mand), Yaghnob vir og andre Ind. vira "mand, helt" [34] .

På finsk

Ifølge den finske sprogforsker A.J. Yoki kommer ordet orja , der betyder slave, på finsk fra det avestanske airya- "arisk, arisk" [37] . Det antages, at der i dette tilfælde skete en ændring i betydningen fra "udlænding, fremmed" til "slave" [38] .

"Arisk race"

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev forholdet mellem et stort antal sprog, kaldet indoeuropæisk , etableret, en række almindelige indoeuropæiske myter blev identificeret . I denne henseende blev ordet ariere i skrifterne fra europæiske forskere fra det 19. århundrede forvekslet med selvnavnet for alle gamle indoeuropæere.

Den "ariske" raceteori blev udviklet af den franske forfatter Arthur de Gobineau . Gobino anså den " hvide " for at være den højeste race, og inden for den satte han "arierne" i første række. Denne idé blev udbredt i XX-XXI århundreder inden for rammerne af nationalsocialisme , nynazisme [39] [40] og nyhedenskab . Siden slutningen af ​​det 20. århundrede er den "ariske" idé blevet udviklet inden for folkehistoriens rammer [41] . Blandt moderne tilhængere af ideen omtales "ariere" ofte som "ariere", hvilket kan forårsage forvirring med historiske ariere [42] .

Ideen er baseret på ideen om, at de oprindelige talere af de indoeuropæiske sprog ( proto-indo-europæere ) og deres efterkommere frem til i dag udgør en særlig race eller underrace af den kaukasiske race [43] [ 44] . De gamle folk, der tilhørte den " nordiske race " betragtes som de oprindelige "ariere" , og de mest "racerene" moderne "ariere" er henholdsvis deres mest "rene" efterkommere eller folk, der har bevaret den "ariske ånd" bedre end andre. "Arianerne" betragtes som kulturelle tregere, distributører af højkultur og grundlæggere af store civilisationer fra antikken og moderniteten. Denne idé er forbundet med den udbredte idé om en tæt forbindelse mellem det åndelige (kulturelle) og det fysiske, som er en af ​​de vigtigste komponenter i raceteorier og racisme .

I videnskabelig litteratur er ideen om en "arisk race" klassificeret som pseudovidenskabelig , specifikt pseudohistorisk . Udtrykket blander sproglige og antropologiske karakteristika: i moderne lingvistik kaldes kun indo-iranske sprog ariske , på det tidspunkt, hvor udtrykket dukkede op, blev indoeuropæiske sprog kaldt det generelt. Bærerne af både disse og andre har ikke fælles fysiske egenskaber og danner ikke nogen separat race. Den virkelige antropologiske fremtoning af de oprindelige talere af de indoeuropæiske sprog​(proto-indo-europæere) er ukendt, da der ikke er noget generelt accepteret synspunkt om sted og tidspunkt for deres eksistens . Der er ingen beviser for den "ariske races overlegenhed", eksistensen af ​​en højt udviklet "arisk civilisation", spredningen af ​​kultur og civilisation af den "nordiske race" og generelt sammenhængen mellem kulturens og civilisationens udvikling med en bestemt race. Tværtimod taler de tilgængelige videnskabelige data om andre måder at migration på og udbredelsen af ​​civilisationen . De folk, der skabte de ældste civilisationer, var således antropologisk langt fra "nordiderne", og migrationerne af indoeuropæiske stammer på deres territorium (ofte også langt fra repræsentanterne for den "nordiske race") spillede ikke en afgørende rolle i videreudvikling [42] . De historiske ariere, som virkelig besad en udviklet kultur, er kun forfædre til de indo-iranske folk , det vil sige, de er ikke forfædre eller efterkommere af tyskerne , slaverne , kelterne , armeniere osv., men folk, der havde fælles forfædre med dem i skikkelse af de gamle indoeuropæere [45] .

Se også

Noter

  1. ↑ Arier // Forklarende ordbog over det russiske sprog  : i 4 bind  / kap. udg. B. M. Volin , D. N. Ushakov (bind 2-4); komp. G. O. Vinokur , B. A. Larin , S. I. Ozhegov , B. V. Tomashevsky og D. N. Ushakov; udg. D. N. Ushakova. - M .  : Statsinstituttet "Sovjetiske Encyklopædi" (bd. 1): OGIZ (bd. 1): Statens Forlag for Udenlandske og Nationale Ordbøger (bd. 2-4), 1935-1940.
  2. ↑ Redin D. A. Historisk videnskab ved århundredeskiftet. - Jekaterinburg: Ural State University opkaldt efter A. M. Gorky , Fakultet for Historie, Videnskabeligt og Pædagogisk Laboratorium "Volot", 2000. - S. 31.
  3. ↑ Klein L. S. Kapitel III. Ariere og proto-ariere // Gamle folkevandringer og de indoeuropæiske folks oprindelse . - Sankt Petersborg. , 2007. - S. 54. - 226 s. Arkiveret 19. februar 2018 på Wayback Machine
  4. ↑ Arias  / A. A. Vigasin  // Ankylose - Bank [Elektronisk ressource]. - 2005. - S. 209. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  5. ↑ Pokorny, Julius Indogermanisches etymologisches Wörterbuch , 1959
  6. ↑ Gösta Holm. Ottar Grønvik Runene på Tunesteinen. Alfabet. Sprekform. Budscape. Universitetsforlaget. Oslo-Bergen-Tromsø1981, 362 s.  (engelsk)  // Nordic Journal of Linguistics. - 1983/06. — Bd. 6 , iss. 1 . — S. 93–96 . — ISSN 0332-5865 1502-4717, 0332-5865 . - doi : 10.1017/S0332586500000998 . Arkiveret fra originalen den 1. november 2019.
  7. ↑ Benveniste, Emile . Ordbog over indoeuropæiske sociale termer. - M . : Progress-Univers, 1995. - S. 240-242. — ISBN 5-01-003860-9 .
  8. ↑ Szemerinyi, O. Structuralism and substratum - Indo-Europeans and Semites in the Ancient Near East // Lingua: An International Review of General Linguistics. - 1977. - T. 13 , nr. 1-29 . - S. 122 . — ISSN 0024-3841 .
  9. ↑ Protosemit. * ʔary- . Hentet 30. maj 2022. Arkiveret fra originalen 24. juni 2021.
  10. ↑ Illich-Svitych, V. M. De ældste indoeuropæisk-semitiske sprogkontakter // Problems of Indo-European linguistics. Studier i komparativ historisk grammatik af de indoeuropæiske sprog . - M . : Nauka, 1964. - S. 7.
  11. ↑ Massageta  / Gavritukhin I. O. // Manikovsky - Meotida. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2012. - S. 296-297. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 19). — ISBN 978-5-85270-353-8 .
  12. ↑ Issyk  / Kuzminykh S. V. // Island - Kancelli. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2008. - S. 95. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
  13. ↑ Andronovo-kultur  / Kosarev M. F. // A - Spørgsmål. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 741. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
  14. ↑ Bharatavarsha  // Større Kaukasus - Store Kanal. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2006. - S. 445. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  15. ↑ Manu-smriti , 2:22
  16. ↑ Donald Robbins. Først i sit buddhismefelt - 309 succeshemmeligheder . - Emereo Publishing, 2015. - 206 s. — ISBN 1488833338 .
  17. ↑ Herodot . Historie, 7,62
  18. ↑ Evdem af Rhodos
  19. ↑ Diodorus Siculus . 1.94.2
  20. ↑ Ariana  / Dandamaev M.A. // Ankylose - Bank. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 207. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  21. ↑ Bactria  / Koshelenko G. A., Frayonova E. M. // Ankylose - Bank. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 681-682. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, bind 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  22. ↑ Bactra  // Ankylose - Bank. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 680. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  23. ↑ Strabo . Geografi, 15.8
  24. ↑ N. Sims-Williams. Yderligere noter om den baktriske inskription af Rabatak, med appendiks om navnet på Kujula Kadphises og Vima Taktu på kinesisk // Proceedings of the Third European Conference of Iranian Studies afholdt i Cambridge, 11. til 15. september 1995. Del 1: Old and Middle Iranske studier / N. Sims-Williams, red. - Wiesbaden, 1998. - S. 79-92.
  25. ↑ Gherardo Gnoli. ĒR, ĒR MAZDĒSN . Hentet 8. august 2010. Arkiveret fra originalen 2. december 2010.
  26. ↑ G. Gnoli. IRANSK IDENTITET ii. PRÆISLAMISK PERIODE . Hentet 8. august 2010. Arkiveret fra originalen 8. december 2010.
  27. ↑ Yu. A. Dzizzoyty. Om etymologien af ​​etnonymerne Alan og Allon Arkivkopi dateret 16. februar 2020 på Wayback Machine // Issues of Onomastics . 2019. V. 16. Nr. 2. S. 222-258.
  28. ↑ G. Gnoli. AVESTANS  GEOGRAFI . Encyclopaedia Iranica (2011). Hentet 5. marts 2018. Arkiveret fra originalen 26. februar 2018.

    Der er yderligere geografisk interesse at finde i en anden passage fra Avesta Yt. 10.13-14, hvor hele regionen beboet af arierne (airyō.šayana-) beskrives. Beskrivelsen begynder med Mount Harā, hvis højdepunkt nås af Mithra, da han går forud for den udødelige sol: Hele det ariske hjemland, ifølge denne passage, sammensat af distrikterne Iškata og Peruta, Margiana og Areia, Gava, Sogdiana og Chorasmia.
  29. ↑ Cheung, 2008 , s. 210.
  30. ↑ Arias / Grantovsky E. A.  // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  31. ↑ V. Abaev, Historisk og etymologisk ordbog over det ossetiske sprog
  32. ↑ Encyclopedia Iranica, "Alans", VI Abaev, HW Bailey . Hentet 17. september 2014. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  33. ↑ V. Abaev, Historisk og etymologisk ordbog over det ossetiske sprog. T. 1. S. 576
  34. ↑ 1 2 Cheung, 2008 , s. 271.
  35. ↑ G. Bailey. Arya, et etnisk tilnavn i de Achaemenidiske inskriptioner og i den zoroastriske avestanske tradition . Encyclopædia Iranica . Dato for adgang: 21. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2014.
  36. ↑ R. Schmitt. Ariere, selvbetegnelse af folkene i det antikke Indien og det antikke Iran, der talte ariske sprog . Encyclopædia Iranica . Dato for adgang: 21. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2014.
  37. ↑ Joki AJ Uralier und Indogermanen // Mémoires de la Société Finno-Ougrienne. - Helsinki, 1973. - Vol. 151. - S. 297.
  38. ↑ Napolskikh V.V. Essays om etnisk historie. - Kazan: Forlag "Kazan real estate", 2015. - S. 63.
  39. ↑ "Den store ariske myte," Knight Dunlap, The Scientific Monthly . Vol. 59, nr. 4 (okt., 1944), s. 296-300.
  40. ↑ Widney, Joseph P. Race Life of the Aryan Peoples Race Life of the Aryan Peoples. I to bind . — New York: Funk & Wagnalls, 1907.
  41. ↑ Dmitrievsky, Stanislav. Hvor går folkehistoriens mestre hen? Del 2 . Fri presse - Nizhny Novgorod, nr. 50 (1608) (14. maj 2010). Hentet 26. december 2017. Arkiveret fra originalen 26. december 2017.
  42. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Arisk myte i den moderne verden . - M . : New Literary Review , 2015. - (Bibliotek for tidsskriftet "Inviolable Stock").
  43. ↑ Devdutt Pattanaik: Udnyttelse af arierne . Hentet 7. juni 2020. Arkiveret fra originalen 14. juni 2020.
  44. ↑ Mish, Frederic C., chefredaktør Webster's Tenth New Collegiate Dictionary Springfield, Massachusetts, USA: 1994. - Merriam-Webster Se original definition (definition #1) af "Aryan" på engelsk. S. 66.
  45. ↑ Bongard-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Fra Scythia til Indien. Arkivkopi dateret 14. juni 2020 på Wayback Machine  - M.: Thought , 1983.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger