| Dayananda Saraswati | |
|---|---|
| Religion | hinduisme |
| Fødselsdato | 12. februar 1824 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 30. oktober 1883 [1] (59 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Swami Dayananda Saraswati ( 12. februar 1824 , Tankara, Gujarat - 31. oktober 1883 , Ajmer , Rajasthan ) var en indisk teolog og reformator af hinduismen .
Oprindeligt navngivet Mul Shankar . Født i en brahminfamilie , Gujarati efter nationalitet . I sin ungdom var han asket og rejste rundt i landet på jagt efter sin guru . I 1875 grundlagde han Arya Samaj Society i Bombay , en hinduistisk social og religiøs reformbevægelse. I begyndelsen af sin aktivitet opnåede Swami Dayananda kun lidt, mens han forsøgte at sprede sin religiøse lære i andre regioner i Indien, fejlede han. Vendepunktet kom i 1877-1878 under en missionsrejse til Punjab .
Inden for få måneder sluttede titusindvis af nye medlemmer sig til Arya Samaj, afdelinger af bevægelsen blev åbnet i alle større byer i det nordvestlige Indien.
Organisationen blev oprettet af Swami Dayananda Saraswati og spillede en væsentlig rolle i Indiens socio-politiske udvikling, især efter grundlæggerens død. Fra 1878 til 1882 arbejdede Arya Samaj meget tæt sammen med Theosophical Society . Så var der et hul mellem dem, da teosofferne afviste D. Saraswatis påstande om, at Vedaerne er den eneste kilde til sandhed. D. Sarasvati tillod sig i sine skrifter en væsentlig kritik af islams og kristendommens dogmer .
Swami Dayananda Saraswati forsøgte at genskabe den rene lære, som efter hans mening udgik fra Vedaerne. Han var kritisk over for samtidens hinduisme, som han betragtede som nedværdigende. D. Saraswati afviste tilbedelsen af hellige billeder, dyrkelsen af forfædre, pilgrimsrejser og ofre i templer med den begrundelse, at dette ikke er foreskrevet af de vediske skrifter. Han fordømte også brahminernes magt, kastesystemet , de urørliges udstødte position og børneægteskab. Målet, han satte for sig selv, var skabelsen af et universelt broderskab (samfund) af hinduerne på grundlag af den vediske lære. Dette førte D. Saraswati og det Arya Samaj-samfund, han skabte, ud i en langvarig konflikt med den ortodokse hinduisme såvel som med muslimske reformatorer ( ahmadier ) og sikher .
Grundlaget for D. Saraswatis teologi var postulaterne fra " Rig Veda ", såvel som " Sama Veda " og " Yajur Veda ". Swami gik ind for tilbedelsen af én abstrakt guddom og udviklede således Vedaernes monoteistiske betydning. Lærerne om karma og samsara spillede også en særlig rolle i hans model af hinduisme .
Swami Dayananda Saraswati hævdede, at kastesystemet, baseret på princippet om fødsel og ikke på en persons fortjeneste, såvel som begrebet urørlighed, ikke havde nogen sanktion i Vedaerne og derfor var fremmed for hinduismen. Idealet for samfundets sociale struktur er ifølge Dayananda det gamle indiske system af chaturvarnya , hvor samfundets succes afhang af den samvittighedsfulde opfyldelse af dens skæbne af hvert af dets medlemmer. I Vedaerne, hævdede Dayananda, er der ingen begrundelse for begrebet overlegenhed eller underlegenhed af nogen af varnaerne. Efter hans mening var alle varnaer lige. [2]
| Neo-hinduisme | |
|---|---|
| Guru |
|
| bevægelser |
|