Kreationisme

Kreationisme (af lat.  creatio "skabelse") - religiøse ideer , religiøs og filosofisk doktrin, ifølge hvilken verden og mennesket er skabt af Gud gennem en overnaturlig skabelseshandling [1] [2] [3] . I sin bredeste forstand omfatter kreationisme et kontinuum af religiøse synspunkter [4] [5] , der adskiller sig i deres accept eller afvisning af videnskabelige forklaringer på naturfænomeners oprindelse og udvikling, herunder biologisk evolution [6] [7] .

Begrebet kreationisme refererer oftest til troen på en særlig skabelse ., ideen om, at universet og livsformerne blev skabt, som de i øjeblikket eksisterer ved guddommelig handling, og at de eneste korrekte forklaringer på verdens og naturfænomeners oprindelse og udvikling er dem, der er forenelige med den kristne fundamentalistiske bogstavelige fortolkning af det bibelske . beretning om verdens skabelse [8] . Siden 1970'erne har den mest almindelige form for kreationisme været ungjordskreationisme , ifølge hvilken den særlige skabelse af universet og livsformer gennem de sidste 10.000 år. Ung jord-kreationisme er baseret på " oversvømmelsesgeologien ".og fremmer " videnskabelig kreationisme ". Siden det 18. århundrede har der været en gammeldags kreationisme , der søger at forene den videnskabelige geokronologiske skala med Bibelen gennem gap-hypotesen.eller dagtidshypoteser, men benægter evolutionen. Moderne gamle jordiske kreationister støtter gradvis skabelseshypotese, men afviser også evolutionære forklaringer [6] . Efter politisk kontrovers blev "videnskabelig kreationisme" omformuleret som begrebet " intelligent design " og neo -kreationisme [9] [10] .

Den protestantiske mainstream i USA og den katolske kirke søger at forene moderne videnskab med deres tro på guddommelig skabelse gennem ideen om teistisk evolutionisme , som hævder, at Guds skabelse af verden skete i overensstemmelse med naturens love og evolution. er accepteret. Nogle kreationistiske grupper omtaler deres synspunkter som evolutionær kreationisme .[6] . Moderne kreationisme er også til stede i islam[11] og hinduisme [12] .

Kreationistiske begreber spænder fra rent religiøse og filosofiske til dem, der hævder at være videnskabelige [3] . Tilhængere af sådanne tendenser som " videnskabelig kreationisme " og det neo-kreationistiske koncept om " intelligent design ", der dukkede op i midten af ​​1990'erne , hævder, at deres synspunkter har videnskabelig berettigelse [13] .

På trods af påstande om at være videnskabelige, anerkendes alle disse begreber af det videnskabelige samfund som pseudovidenskabelige , da de modsiger de faktiske data og ikke opfylder de videnskabelige kriterier for verificerbarhed , falsificerbarhed og Occams princip [14] [15] [16] [17] [18] . Kreationistiske argumenter mod evolution har ikke ændret sig siden begyndelsen af ​​det 19. århundrede. På det tidspunkt kunne de overvejes i videnskabelige diskussioner, men efterhånden er de demagogiske , da hver af dem gentagne gange er blevet tilbagevist [19] .

Udtrykket

Brugen af ​​udtrykket kreationist i sin moderne betydning går tilbage til Charles Darwins upublicerede skitse fra 1842 af hans fremtid On the Origin of Species [ 20] . Senere brugte han dette udtryk også i breve til kolleger [21] . I 1873 publicerede biologen Asa Gray i The Nationen artikel, der siger, at en "særlig kreationist", der mener, at arter "har en overnaturlig oprindelse og blev skabt som de er, ved selve terminologien i hans doktrin, sætter det ud over videnskabelig forklaring" [22] .

Historie

Historien om "kreationisme" foregiver at være en del af religionshistorien , selvom begrebet i sig selv er relativt nyt. Udtrykket "kreationisme" er blevet populært siden omkring slutningen af ​​det 19. århundrede, hvilket betyder begreber, der anerkender sandheden om skabelseshistorien, der er beskrevet i Det Gamle Testamente . Ophobningen af ​​data fra forskellige videnskaber (fra astronomi til geologi og biologi ), og især udbredelsen af ​​evolutionsteorien i det 19. århundrede , førte til en modsætning mellem nye videnskabssyn og det bibelske billede af verden. Resultatet af denne antagonisme i fremtiden var den efterfølgende genoplivning af kreationismen som et sæt teleologiske begreber, der er konservative kristnes reaktion på de dominerende ideer om den evolutionære og naturlige oprindelsesvej for den levende og livløse natur .

Kreationisme er baseret på gamle mystiske ideer fra mennesker om Jordens udseende og levende væsener på den. Det menes, at menneskets oprindelse ikke var specificeret i ideerne fra den øvre palæolitikum [23] .

Filologer og antropologer , der studerer samfund af jæger-samlere, kender myten om dykkeren - en myte om oprindelsen af ​​jorden og levende væsener, som blev dannet for cirka 15 tusind år siden og var udbredt blandt alle folkene i det nordlige Eurasien og Nordamerika dengang. Ifølge denne myte var der oprindeligt kun vand, hvori dyr levede (hvis arterne adskiller sig fra forskellige folkeslag: ænder, svaner, lom, bisamrotter, bævere, krebs og andre - alle disse dyr er dykkere), blandt dem var en vellykket dykker, der engang dukkede op med jorden, og land dukkede op fra denne jord, og levende væsener begyndte at leve på land [23] .

I de senere fremstillinger af bønder og pastoralister er der et meget stort væsen, der målrettet eller tilfældigt skabte mennesker. Så i den gamle kinesiske myte dukkede Solen, Månen, stjerner, vind, jord, bjerge, floder, veje, regn osv. op efter Pangus død fra dele af hans krop, og folk opstod fra de lus, der levede på hans krop [23] .

I det 18. århundrede blev kreationismen set som en videnskab. Georges Cuvier , en af ​​grundlæggerne af palæontologi, brugte videnskabelige data i den bibelske version af skabelsen af ​​planeten. Jean-Baptiste Lamarck holdt sig strengt til det bibelske koncept om verdens skabelse og benægtede de levende organismers variabilitet, med undtagelse af mindre ændringer. I det 19. århundrede blev disse synspunkter kritiseret for ikke at svare til videnskabelige data [23] .

Med udviklingen af ​​naturvidenskaberne begyndte det religiøse billede af verden at falde i baggrunden og gav plads til det videnskabelige . I første halvdel af det 20. århundrede forsøgte troende filosoffer og den kristne kirke at harmonisere religion med det ændrede verdenssyn i samfundet. Pierre Teilhard de Chardin skrev bogen " Menneskets fænomen " ( fransk:  Le Phénomène humain ), hvori han argumenterede for, at Gud skabte Jorden og levende væsener, og derefter lancerede evolutionen, i slutningen af ​​hvilken noosfæren ville opstå . Samtidig blev lignende ideer, kun uden at nævne Gud, offentliggjort af videnskabsmænd, især V. I. Vernadsky . I 1950 udstedte pave Pius XII bullen Humani generis”, hvori han skitserede ideer svarende til Teilhard de Chardins. Så evolutionsteorien blev inkluderet i det katolske koncept om verdens skabelse [23] .

I 1932 blev "Protest Movement Against Evolution" grundlagt i Storbritannien , hvis formål var at formidle "videnskabelig" information og fakta, der beviser falskheden af ​​evolutionær lære og sandheden af ​​det bibelske billede af verden. I 1970 nåede antallet af aktive medlemmer op på 850 personer. I 1972 blev Newton Scientific Association dannet i Storbritannien [24] .

I USA lykkedes det ret indflydelsesrige kreationistiske organisationer at opnå et midlertidigt forbud mod undervisning i evolutionær biologi i offentlige skoler i flere stater, og fra midten af ​​1960'erne begyndte aktivister for " ung jordkreationisme " at søge indførelse af "videnskabelig kreationisme" ind i skolens læseplan [25] . I 1975, i en domstolsafgørelse i Daniel v. Waters»Undervisningen i ren kreationisme i skolen blev erklæret forfatningsstridig, hvilket medførte, at navnet blev ændret til "skabelsesvidenskab", og efter dets forbud i 1987 ("Edwards v. Aguillard"), til "intelligent design", hvilket igen blev retsligt forbudt allerede i 2005 år ("Kitzmiller vs. Dover") [26] [27] .

I slutningen af ​​det 20. århundrede blev kreationismen en forretning. For eksempel var Discovery Institutes årlige omsætning omkring 5,7 millioner dollars i 2016 [28] .

Siden 1992 har Istanbul Foundation for Scientific Research (BAV) arbejdet i Tyrkiet , kendt for sine omfattende udgivelsesaktiviteter. I februar 2007 præsenterede fonden en illustreret lærebog "Atlas of the Creation" på 770 sider, som blev sendt gratis til videnskabsmænd og skoler i Storbritannien, Skandinavien , Frankrig og Tyrkiet på deres sprog [29] [30] . Ud over "videnskabelige" teorier kommer bogen ind på verdenssynsspørgsmål. Således giver bogens forfattere skylden for evolutionsteorien for kommunisme , nazisme og islamisk radikalisme . "Darwinisme er den eneste filosofi, for hvilken konflikt er værdifuld, " siger teksten [31] .

I øjeblikket opererer offentlige foreninger, grupper og organisationer under kreationismens ideologi i forskellige lande i verden. Efter sigende: 34 i USA, 4 i Storbritannien , 2 i Australien , 2 i Sydkorea , 2 i Ukraine , 2 i Rusland [32] [33] , 1 i Tyrkiet , 1 i Ungarn , 1 - i Serbien [34] .

Europarådets Parlamentariske Forsamling (PACE), som Rusland også er medlem af, udtrykte i sin resolution 1580 af 4. oktober 2007 med titlen "The Danger of Creationism for Education" [35] bekymring over de mulige usunde konsekvenser af formidling af ideer om kreationisme inden for uddannelsessystemer og det faktum, at kreationisme kan blive en trussel mod menneskerettighederne , som er af central betydning for Europarådet . Resolutionen understreger det uantagelige i at erstatte videnskab med tro og falskheden i kreationistiske påstande om den videnskabelige karakter af deres lære.

Moderne kreationisme kommer i mange former: uvidenhed, protest, forretning, konflikt mellem verdenssyn. Selv en videnskabsmand kan kombinere et videnskabeligt syn på verden med et kreationistisk religiøst [36] .

Kreationisme: videnskab og religion

I øjeblikket er kreationisme en bred vifte af begreber - fra rent teologiske og filosofiske (per definition, der ligger uden for videnskabens rammer) til dem, der hævder at være videnskabelige . Fælles for dette sæt begreber er imidlertid, at de af de fleste videnskabsmænd afvises som uvidenskabelige, i det mindste ifølge Karl Poppers kriterium om falsificerbarhed [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43 ] : konklusioner fra præmisser, kreationisme har ingen forudsigelseskraft, fordi den ikke kan testes ved eksperiment .

Kristen kreationisme

Teologiske begreber

Der er mange forskellige strømninger i kristen kreationisme, der divergerer i fortolkningen af ​​naturvidenskabelige data. I henhold til graden af ​​uoverensstemmelse med de synspunkter, der generelt accepteres i videnskaben om Jordens og universets fortid, skelnes blandt dem:

• Den bogstavelige (ung jord) kreationisme ( eng.  Young-Earth Creationism ) insisterer på bogstaveligt talt at følge Det Gamle Testamentes Første Mosebog , det vil sige, at verden blev skabt præcis, som den er beskrevet i Bibelen  - på 6 dage og omkring 6000 (som nogle protestanter hævder [44] [45] baseret på den masoretiske tekst i Det Gamle Testamente ) eller 7500 (ifølge nogle ortodokse [32] [46] baseret på Septuaginta ) år siden.
• Metaforisk (Old-Earth) Kreationisme : i den er "6 dages skabelse" en universel metafor tilpasset niveauet af opfattelse af mennesker med forskellige niveauer af viden [47] ; faktisk svarer én "skabelsesdag" til millioner eller milliarder af virkelige år, eftersom ordet .anc(Bibeleni"dag" 4 , hvor יוֹם er oversat til "tid", 1. Mos. 2:17 , Sl . 89:5 ; 2 Pet 3:8 ). Blandt de metaforiske kreationister i øjeblikket mest almindelige er:     
  • Kløft kreationisme( English  Gap creationism ): Jorden blev skabt længe før skabelsens første dag og enten forblev i en "formløs og tom" form i netop de 4,6 milliarder år, som videnskabelige data taler om, eller blev ødelagt af Gud for en ny skabelse. Først efter dette kronologiske hul blev skabelsen genoptaget - Gud gav Jorden et moderne udseende og skabte liv. Som med Young Earth Creationism betragtes de seks bibelske skabelsesdage som seks bogstavelige 24-timersdage.
  • Gradvis kreationisme( eng.  Progressiv kreationisme ): ifølge dette koncept styrer Gud kontinuerligt processen med at ændre biologiske arter og deres udseende. Repræsentanter for denne tendens accepterer geologiske og astrofysiske data og datering [48] , men afviser fuldstændig teorien om evolution og artsdannelse ved naturlig selektion [49] .
• Teistisk evolutionisme (evolutionær kreationisme) anerkender evolutionsteorien, men hævder, at evolutionen er et værktøj fra Gud Skaberen i gennemførelsen af ​​hans plan. Teistisk evolutionisme accepterer alle eller næsten alle ideer generelt accepteret i videnskaben, og begrænser Skaberens mirakuløse indgriben til sådanne handlinger, der ikke studeres af videnskaben som skabelsen af ​​en udødelig sjæl af Gud i en person ( pave Pius XII ) eller fortolkning af tilfældigheder i naturen som manifestationer af guddommelig forsyn (moderne russisk palæontolog A V. Gomankov [50] ). Fra et teologisk synspunkt varierer forskellige begreber om teistisk evolutionisme fra teisme , der er fælles for de Abrahamitiske religioner ( Protodeacon of the Russian Orthodox Church Andrey Kuraev [51] ) til panteisme , deisme og Teilhard de Chardins synspunkter . På grund af det faktum, at i diskussioner om emnet "evolution eller skabelse?" teistiske evolutionister støtter oftest det "evolutionistiske" synspunkt, mange kreationister, der ikke accepterer evolution, anser slet ikke deres position for at være kreationisme (de mest radikale af de bogstavelige benægter endda teistiske evolutionister retten til at kalde sig kristne [52] [53] [54] ).
• Alterismen anerkender også evolutionsteorien, men i modsætning til teistisk evolutionisme understreger den, at den verden skabt af Gud var fundamentalt anderledes end den, vi observerer nu, og det eksisterende univers opstod efter menneskets fald [55] [56] . Den nuværende menneskelige krop inden for rammerne af alterisme betragtes som "læderkåber" ( 1 Mos  3:21 ), givet til mennesker for at eksistere i en falden verden [57] . Det alteristiske synspunkt blev udtrykt af tænkere som Peter Green, Nikolai Berdyaev , Evgeny Trubetskoy , Olivier Clement , Biskop Vasily (Rodzianko) [57] [58] .

Kreationisme og kristne trosretninger

De fundamentalistiske protestantiske samfund i USA er mest aktive i at fremme bogstavelig kreationisme . Tværtimod har de fleste af de "historiske" protestantiske kirker synspunkter tæt på teistisk evolutionisme: for eksempel udgav den anglikanske episkopale kirke i USA i 2005 skabelsens katekismus, hvori, set fra et teistisk evolutions synspunkt, både bogstavelig talt kreationisme og dem, der hævder at "videnskabelige" kreationistiske begreber [59] .

Den katolske kirke anerkendt i encyklikaen af ​​pave Pius XII lat.  Humani Generisat evolutionsteorien kan forklare oprindelsen af ​​den menneskelige krop, men opfordrer til forsigtighed i dommen og kalder evolutionsteorien en hypotese . I 1996 bekræftede pave Johannes Paul II , i en meddelelse til Det Pavelige Videnskabsakademi, anerkendelsen af ​​teistisk evolutionisme som en gyldig position for katolicismen, idet han udtalte, at evolutionsteorien er mere end en hypotese [60] . Derfor er kreationisme sjælden blandt katolikker, bogstavelige, unge jorder (J. Keane [61] er et af de få eksempler ). Læner man sig til teistisk evolutionisme og teorien om "intelligent design", afviser katolicismen i dens højeste hierarks person , inklusive pave Benedikt XVI valgt i 2005, ikke desto mindre betingelsesløst materialistisk evolutionisme [62] [63] [64] [65] . Templeton-prisen - vindende genetiker, evolutionist og tidligere dominikanske katolske præst Francisco Ayala mener, at der ikke er nogen væsentlige modsætninger mellem kristendommen og evolutionsteorien, og evolutionsteorien er tværtimod med til at forklare både perfektionen af ​​den verden skabt af Gud og årsagen af ondskab i verden [66] [67] .

Ortodokse kirker har i øjeblikket ikke en eneste officiel holdning i forhold til evolutionsteorien og dermed til kreationismen.

Nogle grupper af ortodokse troende (for eksempel det marginale "ortodokse samfund til beskyttelse og afsløring af den patristiske doktrin om verdens skabelse" [32] ), insisterer imidlertid på den obligatoriske accept af Young Earth-kreationismen af ​​alle ortodokse ( op til det punkt at nægte at deltage i tilhængere af teistisk evolutionisme som kættere [53] ). Normalt er en sådan holdning begrundet med henvisninger til kirkefædrene , som fortolkede de seks dage i en bogstavelig ånd. En sådan argumentation bunder i udsagnet: "Der var ingen evolution, fordi dens eksistens blev benægtet af de hellige fædre, og videnskaben, på grund af manglen på muligheden for observation og eksperimenter, kan ikke vide, hvordan verden så ud" [68] . Aleksey Gomankov kaldte denne position "patrologisk" kreationisme [69] [70] .

Litteralisterne henviser også til den nye tids konservative kirkeledere, for eksempel til John of Kronstadt , som skrev for omkring hundrede år siden [71] :

Halvuddannede og overuddannede mennesker tror ikke på en personlig, retfærdig, almægtig og begyndelsesløs Gud, men tror på en upersonlig begyndelse og på en eller anden form for udvikling af verden og alle skabninger ... og lever og handler derfor som om de vil ikke aflægge regnskab over for nogen af ​​deres ord og gerninger, der guddommeliggør sig selv, deres sind og deres lidenskaber... Men den, der har et sind, vil ikke tro på sådan et vanvittigt sludder.

En lignende opfattelse angående evolutionsteorien blev også holdt af en række andre kirkeledere ( Varsonofy Optinsky , Justin Popovich , Nikolai Serbsky og andre).

Modstandere af bogstavelig kreationisme i ortodoksi ( Ærkepræst Alexander Men [72] , Ærkepræst Georgy Neifakh (søn af A. A. Neifakh ) [73] , Ærkepræst Gleb Kaleda [74] , Protodeacon Andrey Kuraev [75] , lærer ved Moskvas Teologiske Akademi Præst Alexander Timofeev [ 76 ] , teolog og advokat N. N. Fioletov [77] , teolog A. I. Osipov og andre [78] ) som svar på sådanne argumenter protesterer mod bogstaveligt talt, at de gamle kirkefædre levede på et tidspunkt, hvor videnskaben som erkendelsesmetode endnu ikke havde naturen. eksisterer, og de nye forfattere, inklusive dem, der æres som helgener , tilhører den konservative fløj af kirke og samfundstænkning, hvis repræsentanter ud over bogstavelighed i forståelsen af ​​seks dage forsvarede en række andre kontroversielle doktriner, der ikke er direkte relaterede. til teologi (for eksempel monarkisme i politik ).

I sin bog Orthodoxy and Evolution kritiserede Protodeacon Andrei Kuraev neo-protestantiske kreationistiske forfattere til støtte for evolutionsteorien . Især sagde han:

"Der er intet tekst- eller doktrinært grundlag i ortodoksien for at afvise evolutionisme . Det giver ingen mening for de ortodokse at hengive sig til den sociale mode for irrationalisme (enhver irrationalisme vil i sidste ende virke til fordel for det okkulte og mod kirken ) . , samskabelse, er der ingen grund til at fornægte tesen, ifølge hvilken Skaberen skabte stof, der var i stand til god udvikling. Selve essensen af ​​processen med at udfolde verden ændrer sig ikke fra den hastighed, hvormed den sker. Og naive er dem, der vagt tror, ​​at Gud bliver unødvendig, hvis vi strækker skabelsesprocessen ud. Lige så naive er de, der tror, ​​at skabelsen af ​​verden over en periode på mere end seks dage formindsker Skaberens storhed. Det er kun vigtigt for os at huske, at intet forstyrrede, ikke begrænsede kreativ handling. Alt skete efter Skaberens vilje. Om den vilje skulle skabe verden øjeblikkeligt, eller på seks dage, eller om seks tusinde år eller i utallige århundreder, ved vi ikke."

Patriark af Moskva, Alexy II , der talte ved de XV julelæsninger i 2007 , bemærkede: "Der vil ikke være nogen skade for et skolebarn, hvis han kender den bibelske lære om verdens oprindelse. Og hvis nogen vil tro, at han stammer fra en abe, så lad ham mene det, men påtving det ikke andre ” [79] [80] . Det skal dog bemærkes, at ifølge en række evolutionister (både teistiske [81] og materialistiske [82] ) er den populære tese " mennesket nedstammer fra aber " kun en overforenkling, en vulgarisering (se: reduktionisme ) af en af ​​de konklusioner af evolutionær biologi , om ikke andet fordi begrebet " menneske " er tvetydigt: en person som subjekt for fysisk antropologi er på ingen måde identisk med en person som subjekt for filosofisk antropologi , og det er forkert at reducere filosofisk antropologi til fysisk antropologi. Generelt finder de moderne literalisters holdning, som uundgåeligt fremkalder en konflikt mellem kirken og videnskab og skole , i det mindste ikke åben støtte fra det højeste hierarki i den russisk-ortodokse kirke [83] .

Kreationisme i jødedommen

Mange repræsentanter for den ortodokse jødedom benægter evolutionsteorien og insisterer på en bogstavelig læsning af Toraen , men repræsentanter for den moderne ortodokse gren af ​​jødedommen  - religiøse modernister og religiøse zionister [84]  - har en tendens til at fortolke nogle dele af Toraen allegorisk og er klar til delvist at acceptere evolutionsteorien i en eller anden form. Repræsentanter for konservativ og reformistisk jødedom accepterer fuldt ud de grundlæggende postulater i evolutionsteorien.

Synspunkterne hos repræsentanter for den klassiske ortodokse jødedom ligger således tæt på fundamentalistisk kreationisme, mens den moderne ortodokse, såvel som konservativ og reformeret jødedom, ligger tæt på teistisk evolutionisme.

Kreationisme i islam

Den islamiske kritik af evolutionsteorien er meget hårdere end den kristne. Islamisk kritik minder i mange af sine træk om de franske poststrukturalisters ideer , fremsat i værker som " Symbolisk udveksling og død " og " Terrorismens ånd " af J. Baudrillard og første bind af værket " Anti- Ødipus ” af J. Deleuze og F. Guattari - ” Kapitalisme og skizofreni". Denne kritik ligner også nogle af den moderne neo-marxismes ideer ( A. Negri ) [85] .

I øjeblikket er en af ​​de mest aktive fortalere for islamisk kreationisme Harun Yahya . Harun Yahyas udsagn om evolutionsteorien og arten af ​​hans argumentation bliver ofte udsat for videnskabelig kritik [86] .

En række islamiske lærde deler heller ikke H. Yahyas synspunkter. Så Dalil Boubaker, præsident for den muslimske union i Frankrig, kommenterede Harun Yahyas bøger, bemærkede, at "evolution er et videnskabeligt faktum", og "evolutionsteorien modsiger ikke Koranen": "Han forsøger at vise, at arter forbliver uændrede, og citerer som bevis fotografi, men samtidig kan han ikke forklare nogle arters forsvinden og andres fremkomst” [87] .

Sociologen Malek Shebel sagde også i et interview med avisen Le Monde i februar 2007, at "Islam har aldrig været bange for videnskab ... Islam har intet at frygte fra darwinismen ... Islam er ikke bange for historien om evolution og mutation af menneskeracen" [87] .

Da Koranen , i modsætning til Første Mosebog , mangler en detaljeret beskrivelse af verdens skabelse, er bogstavelig kreationisme i den muslimske verden meget mindre almindelig end i den kristne. Islam tror (ifølge Koranens tekst), at mennesker og jinn er skabt af Gud. Moderne synspunkter fra mange sunnier om evolutionsteorien er tæt på evolutionær kreationisme [88] [89] [90] [91] .

Kreationisme i hinduismen

Da hinduismen antager en meget gammel tidsalder af verden (se kalpa ), er det i hinduistisk bogstavelig kreationisme, i modsætning til Abrahams, ikke jordens ungdom, der bekræftes, men menneskehedens oldtid (milliarder af år).

Begreber, der hævder at være videnskabelige

Ud over udviklingen af ​​rent teologiske ideer, gøres der i kreationismen en række forsøg på at retfærdiggøre skabelsen af ​​verden, idet de forbliver inden for rammerne af naturvidenskabens metodologi fra det 18. - tidlige 19. århundrede med nogle forbehold: i modsætning til den naturlige naturvidenskab. filosofi af fortiden, som regel, variabiliteten af ​​plante-, dyre- og bakteriearter er anerkendt, og postulerer om variationen af ​​naturlovene. Blandt tilhængerne af denne tilgang er der tilhængere af både bogstavelig og metaforisk kreationisme.

Intelligent Design Theory

Teorien om intelligent design ( eng.  Intelligent Design ) hævder, at kompleksiteten og hensigtsmæssigheden af ​​strukturen af ​​levende væsener og økosystemer forklares af skaberens bevidste design eller en slags "agent" bedre end ved den urettede proces af mutationer og naturlig udvælgelse . Repræsentanter for den "intelligente designteori" tager afstand fra religion og fokuserer på de teleologiske og teleonomiske aspekter af konceptet, men selve designbegrebet indebærer tilstedeværelsen af ​​et designemne, det vil sige en Skaber (men ikke nødvendigvis i en religiøs følelse).

Hvis den klassiske religiøse fundamentalisme i det 19.  - første halvdel af det 20. århundrede simpelthen afviste naturvidenskabernes data, så har tilhængere af teorien om intelligent design siden slutningen af ​​det 20. århundrede forsøgt at underordne videnskaben til behovene af apologetikken , og et karakteristisk træk er argumentum ad ignorantiam : "hvis videnskaben ikke på nuværende tidspunkt har en detaljeret forklaring på nogen kendsgerning eller fænomen, mens religion har en sådan forklaring, må denne kendsgerning eller dette fænomen derfor tolkes ud fra religiøse positioner.

Et af argumenterne fra tilhængerne af ideerne om teorien om "intelligent design" ("finjusteringsargument", eng.  et finjusteringsargument ) er baseret på universets og livets velkendte følsomhed over for små ændringer i verdens fysiske konstanter ( antropisk princip ). Udvalget af tilladte værdier af konstanterne viser sig at være meget snævert, og fra den lave sandsynlighed for "finjustering" af universet konkluderes der om dets kunstighed og tilstedeværelsen af ​​en intelligent skaber.

Historisk set var den første ikke-kvantitative evolutionære "ikke-tuning" formulering af det antropiske princip udsagnet fra kosmologen A. L. Zelmanov [92] :

Tilsyneladende er vi vidner til visse typer processer, fordi andre typer processer forløber uden vidner.

En kvantitativ tilgang "ved modsigelse" er Ikeda-Jefferis-argumentet : indførelsen af ​​"venlighed af omgivelser" (svagt antropisk princip) øger sandsynligheden for naturlig forekomst af liv. Dette argument kan imidlertid også bruges til forsvar for intelligente designideer, hvis tilhængere understreger, at på trods af, at adskillige egenskaber i verden - fra de grundlæggende vekselvirkninger, der bestemmer fysikken til størrelsen og sammensætningen af ​​Solen, Jorden, og radius af Jordens kredsløb - er gunstige for at opretholde liv på Jorden, nogle naturlove (især behovet for fremkomsten af ​​tilstrækkeligt store makromolekyler eller den spontane krænkelse af den chirale renhed af biologisk aktive molekyler ) er bare "ugunstige " for fremkomsten af ​​levende stof fra ikke-levende stof (under alle omstændigheder er detaljerede modeller af denne proces i moderne biologi ikke blevet udviklet).

Tilhængerne af ideerne om teorien om "intelligent design" foreslog flere kriterier for et objekts "kunstighed" baseret på begreberne systemteori og informationsteori ("irreducibel kompleksitet" af Michael J. Behe ​​[93] , "specifik kompleksitet" af William Dembsky[94] ). En detaljeret analyse af disse synspunkter blev udført af Mark Perakh[95]

Professor Michael Sherman ved Boston University foreslår en hypotese om det kunstige udseende af et "universelt genom" i Kambrium for at forklare årsagerne til den såkaldte kambriske eksplosion i evolutionen af ​​flercellede organismer. Desuden insisterer han på den videnskabelige verificerbarhed af hans hypotese [96] .

Videnskabelig kreationisme

"Science of creationism" eller " scientific creationism " ( engelsk  Creation Science ) - en bevægelse inden for kreationisme, hvis tilhængere hævder, at det er muligt at opnå en videnskabelig bekræftelse af den bibelske skabelseshandling og mere bredt den bibelske historie (især Flood ), mens de forbliver inden for rammerne af den videnskabelige metodologi .

Selvom der i værker af tilhængere af "skabelsesvidenskab" ofte appelleres til problemerne med biologiske systemers kompleksitet, hvilket bringer deres koncept tættere på intelligent design, går tilhængere af "videnskabelig kreationisme" som regel længere og insisterer på behov for en bogstavelig læsning af Første Mosebog , der underbygger deres position som teologiske og videnskabelige, efter deres mening, argumenter.

Følgende udsagn er typiske for værker af "videnskabelige kreationister":

• Kontrasterende "operationel videnskab" om naturfænomener i nutiden, hvis hypoteser er tilgængelige for eksperimentel verifikation, "historisk videnskab" om begivenheder, der fandt sted i fortiden. På grund af den direkte verifikations utilgængelighed kan historisk videnskab ifølge kreationister ikke fortælle os noget om universets, jordens, livets oprindelse osv.
• "Oprindeligt skabt art" eller " baramin ". Kreationister fra tidligere århundreder, som K. Linnaeus , der beskrev forskellige typer dyr og planter, antog, at arterne er uændrede, og antallet af nuværende eksisterende arter er lig med det antal oprindeligt skabt af Gud (minus arter, der allerede er uddøde i menneskehedens historiske hukommelse , for eksempel dodos ). Men allerede på det tidspunkt erkendte nogle "kreationister" (for eksempel John Wilkins [97] ) muligheden for at skifte art. Kreationister abonnerer i øjeblikket på hypotesen om, at hver "baramin" blev skabt med et sæt specifikke karakteristika og potentialet for et begrænset udvalg af ændringer. En art (et reproduktivt isoleret samfund, som populationsgenetikere forstår det , eller en statisk fase af den evolutionære proces, som palæontologer forstår det) er ikke synonymt med kreationisternes "baramin". Ifølge modstandere af evolutionsteorien omfatter nogle "baraminer" mange arter, såvel som taxa af højere orden, mens andre (f.eks. mennesker, som kreationister insisterer på af teologiske, teleologiske og nogle naturvidenskabelige årsager), kan omfatter kun én slags. Efter oprettelsen blandede repræsentanter for hver "baramin" med hinanden enten uden begrænsninger eller i sub-baramins - typer. Som et kriterium for, at to forskellige arter skal tilhøre den samme "baramin", fremfører kreationister normalt evnen til at producere afkom (selv om de er infertile) under interspecifik hybridisering . Da der kendes eksempler på en sådan hybridisering mellem pattedyrarter , der traditionelt er klassificeret som tilhørende forskellige slægter , er der en opfattelse blandt kreationister, at hos pattedyr svarer "baramin" nogenlunde til familien (den eneste undtagelse er den person, der udgør en separat "baramin" ") [98] .
• "Oversvømmelsesgeologi", der erklærer den samtidige aflejring af de fleste sedimentære bjergarter i jordskorpen med begravelse og hurtig fossilisering af resterne på grund af den globale oversvømmelse på Noas tid og på dette grundlag benægter den stratigrafiske geokronologiske skala . Ifølge tilhængerne af "oversvømmelsesgeologien" forekommer repræsentanter for alle taxa i fossiloptegnelsen "fuldt dannede", hvilket modbeviser evolutionen. Desuden afspejler forekomsten af ​​fossiler i stratigrafiske lag ikke rækkefølgen af ​​floraer og faunaer , der har afløst hinanden gennem mange millioner år , men rækkefølgen af ​​økosystemer knyttet til forskellige geografiske dybder og højder - fra bentiske og pelagiske gennem hylde og lavland . til sletter og høje bjerge . Ved at kalde moderne geologi " uniformitær " eller " aktualistisk ", anklager "oversvømmelsesgeologer" modstandere for at postulere usædvanligt langsomme processer såsom erosion , sedimentation og bjergbygning , som ifølge "oversvømmelsesgeologer" ikke kan sikre bevarelsen af ​​fossiler, og også skæring af nogle fossiler (normalt træstammer ) af flere lag af sedimentære bjergarter ("oversvømmelsesgeologer" kalder sådanne fossiler " polystratiske ") [99] .
• For at forklare Jordens og Universets mangemilliardårige aldre, som geo- og astrofysikken giver , forsøger man i kreationismen at bevise ustabiliteten i tiden af ​​verdenskonstanter , såsom lysets hastighed , Plancks konstante , elementære ladning , masser af elementarpartikler osv., og også i Som en alternativ forklaring postuleres gravitationstidsudvidelse i nær-jordens rum [100] . En søgning er også i gang efter fænomener, der indikerer en ung (mindre end 10 tusind år) alder af Jorden og Universet [101] .
• Blandt andre udsagn støder man ofte på tesen om, at termodynamikkens anden lov udelukker evolution (eller i det mindste abiogenese ).

Museer

I øjeblikket opererer museer grundlagt af kreationister i 4 lande. De fleste museer i USA  - 21, i Canada er der 5 museer, et hver i Storbritannien og Tyrkiet [102] .

I 1984 blev Creation Evidence Museum grundlagt i Texas af Carl Boe . Carl Boe er kendt for sine udgravninger (angiveligt opdagede han dinosaurfodspor ved siden af ​​menneskelige fodspor, dinosaurknogler og hud), samt tv-serien Creation in the 21st century på TBN [103] .

28. maj 2007 i den amerikanske by Cincinnati åbnede et stort museum for kreationisme. Med udgangspunkt i computerteknologi genskabte museet et alternativt koncept for Jordens historie. Ifølge skaberne af museet er der ikke gået mere end 10 tusind år siden verdens skabelse. Hovedstøtten til oprettelsen af ​​museet var Bibelen . Museet har en særlig afdeling dedikeret til syndfloden og Noas ark . Et separat afsnit er helliget Darwins teori på museet, og ifølge skaberne afkræfter den fuldstændigt den moderne evolutionsteori om menneskets oprindelse. Forud for åbningen af ​​museet underskrev 600 akademikere en underskriftsindsamling, der bad om at holde børn væk fra museet. En lille gruppe samlede en strejke nær museets vægge under sloganet "Lyg ikke!". Holdningen til museet i samfundet er fortsat tvetydig [104] .

Tidsskrifter

Resultaterne af forskning fra kreationister, der hævder at være videnskabelige, er dækket af tidsskrifter og aviser udgivet af forskellige kreationistiske organisationer. Med henblik på udgivelse af sådanne tidsskrifter er "støtte til det kreationistiske synspunkt" som regel udtrykkeligt angivet (det vil sige, at hovedkonklusionen fra en sådan "forskning" er kendt af "forskere" allerede før arbejdet påbegyndes), og peer -gennemgang af artikler i sådanne tidsskrifter udføres normalt kun af kreationister. En af de mest kendte udgivelser af denne art er det engelsksprogede magasin Creation, udgivet af Creation Ministries International [105] . Fra 1978 til 1986 hed bladet "From Nothing" (Ex Nihilo), fra 1986 til 2001  - "Creation from Nothing" (Creation Ex Nihilo) [106] .

Kritik

Metodologisk ikke-videnskab

Ifølge K. Poppers videnskabelige kriterium er kreationisme ikke en videnskabelig teori, men et metafysisk begreb og religiøs tro, da indførelsen af ​​begreber, der ikke kan verificeres med videnskabelige metoder (såsom Gud Skaberen) ikke opfylder principperne om verificerbarhed / falsificerbarhed og Occams princip [15] [16] . Derfor giver selve spørgsmålet om at bevise eller afkræfte kreationisme ved hjælp af den videnskabelige metode ikke mening, da eventuelle argumenter bryder sammen om umuligheden af ​​at forfalske et system, der inkluderer det mirakuløse som hovedleddet.

Kreationistisk modsætning mellem "operationel" og "historisk" videnskab sætter faktisk spørgsmålstegn ved pålideligheden af ​​al viden, der ikke er tilgængelig for direkte eksperimentel verifikation (den omfatter, udover en stor del af evolutionær biologi og palæontologi, også en betydelig del af geologi og astronomi). Hertil kommer, at selv i de videnskaber, der er eksperimentelt verificeret på en direkte måde ("operationel", i kreationisters terminologi), er der a priori postulater, såsom anerkendelsen af ​​objektivt eksisterende årsagssammenhænge (se artiklen " princippet om kausalitet ” for flere detaljer).

Behe og Dembskis kriterier i den "intelligente designteori", der rejser vigtige videnskabelige og filosofiske problemer (især hvordan man skelner et objekt, der er opstået som et resultat af virkningen af ​​naturlige årsager, fra en artefakt, det vil sige et objekt, der er resultat af indgrebet af en intelligent begyndelse, og også om dette kan lade sig gøre i princippet) ikke opfylder kravene til den nødvendige begrebsmæssige og matematiske stringens og klarhed [107] [108] . I denne henseende har ideerne om den "intelligente designteori" ikke modtaget anerkendelse i videnskaben, de kritiseres for ikke at svare til princippet om Occam , og det videnskabelige samfund anerkendes som pseudovidenskabelige begreber [15] [16] [109] [ 110] [111] .

Et vigtigt tegn på kreationismens uvidenskabelige natur er manglen på forudsigelseskraft. Kreationismen kan grundlæggende ikke give nogen konklusioner om nye, endnu uopdagede fænomener [15] [112] . I denne henseende står han i det væsentlige på niveau med andre myter om jordens folk om verdens skabelse.

Richard Dawkins påpeger i sin bog The God Delusion , at kreationisme ikke giver et tilfredsstillende svar på spørgsmålet om årsagerne til fremkomsten og eksistensen af ​​Skaberen selv eller det øverste væsen, som regel blot postulerer hans begyndelsesløshed.

Kritik af kreationistiske begreber, der hævder at være videnskabelige

Den bogstavelige fortolkning af de hellige tekster om skabelsen af ​​verden, foretaget af "videnskabelige kreationister", er pseudovidenskabelig , da en sådan fortolkning er i modstrid med rækken af ​​palæontologiske og biologiske data om biologisk evolution , såvel som geologiske og astrofysiske data om alderen af Jorden og astronomiske objekter [37] [38] [39 ] [40] [41] [42] .

" Baraminologi " som en kunstig konstruktion, der ikke har andre grunde end teologisk, har ikke vundet popularitet blandt biologer, og der er ingen publikationer om det i den peer-reviewede videnskabelige presse [113] .

"Oversvømmelsesgeologi" ignorerer det faktum, at palæofaunaernes stratigrafiske alder ikke er relateret til ændringen i dybder og højder, paleofaunaernes evolutionære kontinuitet [114] [115] [116] [117] , eksistensen af ​​bjerge med varierende grader af forvitring, tilstedeværelsen af ​​ikke-marine sedimenter (glaciale, eoliske osv.), blandet med marine, samt den ekstreme problematiske karakter af de fysiske mekanismer af den globale oversvømmelse og især genbosættelsen af ​​planter og dyr rundt om på kloden efter oversvømmelse [118] . Kritikere peger også på den forkerte identifikation af sedimentationshastigheder i gennemsnit over en hvilken som helst geologisk periode med den faktiske aflejringshastighed for nogle sedimenter (som kan være meget højere end gennemsnittet for perioden/epoken).

De vigtigste fejl i unge jordkreationisters argumentation vedrørende Jordens og Universets alder er ekstrapolering i tid af i det væsentlige ikke-stationære processer, manglende hensyntagen til eksistensen af ​​processer i naturen, der er omvendt til den betragtede, som samt brug af upålidelige eller forældede data i beregninger [119] . I modsætning til Young Earths "dateringsmetoder" er radionuklid - absolut-dateringsmetoder , der anvendes i geologi , baseret på stationært radioaktivt henfald (se: Jordens alder ).

Antagelser om en væsentlig ændring i verdenskonstanter under eksistensen af ​​liv på Jorden virker også fantastiske for kritikere af kreationisme, da dette er i modstrid med det svage antropiske princip [120] .

Ud fra et termodynamisk synspunkt er tesen om forbuddet mod biologisk evolution (og/eller abiogenese) ved termodynamikkens anden lov ukorrekt, fordi Jordens biogeosfære , hvori disse processer finder sted / fandt sted, er en termodynamisk åbent (tilsyneladende dissipativt ) system, hvor et fald i entropi er muligt [121] .

I denne henseende føres aktive diskussioner mellem tilhængere af kreationisme og dens modstandere i mange lande, herunder Rusland, men ikke inden for rammerne af videnskabelige diskussioner, men primært om hensigtsmæssigheden af ​​at undervise i sådanne synspunkter i skoler (fra et akademisk synspunkt, marginal) [ 37] [38] [39] [40] [41] [42] .

Populær, især blandt tilhængere af kreationisme, er ideen om, at "det manglende led mellem abe og menneske ikke er blevet fundet." Udtrykket "missing link" har været brugt siden det 19. århundrede. Så den tyske naturforsker Ernst Haeckel foreslog, at mellem en mand og hans forfader (gammelabe) må der have været et mellemled  - " pithecanthropus " (" abe -menneske "), hvis rester på det tidspunkt endnu ikke var blevet fundet. . I denne forstand er udtrykket blevet brugt den dag i dag, hovedsageligt af journalister og forfattere af populærlitteratur. Udsagnet om, at "det manglende led mellem (gamle) abe og mennesket ikke er blevet fundet" blev en fejlslutning omkring 1970'erne, hvor materiale blev akkumuleret på alle større stadier af menneskets evolution. Problemet med manglende led i antropogenese mistede endelig sin relevans i slutningen af ​​det 20. - begyndelsen af ​​det 21. århundrede med beskrivelsen af ​​gruppen af ​​tidlige Australopithecus . På nuværende tidspunkt kender videnskabsmænd ikke ét overgangsled, men en hel kæde af overgangsformer ("huller mellem mellemled"). Nye arter af fossile hominider opdages jævnligt [122] .

Kreationisme og samfund

USA

Undervisningen i kreationisme (og evolutionsteorien) i skolerne har været genstand for politisk debat mere end én gang. Så tilbage i midten af ​​1920'erne blev der vedtaget love i flere amerikanske stater, der forbød undervisning i evolutionære doktriner i skoler . I 1925 fandt den velkendte " abeproces " sted, hvor lærer John Scopes blev dømt under anti-evolutionsloven i staten Tennessee . Abelovene blev først ophævet i slutningen af ​​1960'erne.

Den tidligere amerikanske præsident George W. Bush gik ind for indførelsen af ​​"intelligent designteori" i skolens læseplan sammen med evolutionsteorien. I december 2005 anerkendte Pennsylvania U.S. District Court dommer John Jones dog, at "reasonable start theory" er et uvidenskabeligt religiøst begreb, og at Darwins teori ikke kan undervises som en version, men som et videnskabeligt faktum for Dover-skoler. Denne beslutning svækkede religiøse konservatives position i USA, men stridigheder fortsætter den dag i dag [123] [124] .

I 2011 skrev 42 nobelpristagere i kemi, fysik og medicin et åbent brev, der støttede ophævelsen af ​​Louisiana  Science Education Act , som effektivt tillod kreationistisk undervisning i stedet for naturvidenskab at blive undervist i skoler [125] [126] .

Europa

Nogle politikere i Europa støtter anti-evolutionære ideer. Så i 2004 forsøgte Silvio Berlusconis regering at forbyde undervisning i evolution i italienske skoler. I 2006 kaldte Polens viceundervisningsminister , Mirosław Orzechowski, evolution for en "løgn" og foreslog undervisning i kreationisme i skolerne. Som svar på dette skrev 1135 polske videnskabsmænd et åbent brev til Polens præsident, Lech Kaczynski , hvori de satte spørgsmålstegn ved Ozhechovskys overholdelse af hans holdning [127] . I 2007 gik Karin Wolff, kulturminister for Hessen, Tyskland, ind for undervisning i kreationisme i skolerne [128] .

Europarådets Parlamentariske Forsamling (PACE) udsendte den 4. oktober 2007 en resolution " The danger of creationism in education ", hvori den besluttede, at "kreationisme i alle dens former, såsom 'intelligent design' eller 'højere intelligens' , er ikke en videnskabelig disciplin og er ikke genstand for videnskabelig undersøgelse i europæiske skoler, sammen med evolutionsteorien, eller endda i stedet for den. I denne resolution opfordrede PACE-deputerede regeringerne i Europarådets 47 lande til at "resolut modsætte sig" undervisningen i kreationisme som en videnskabelig disciplin [129] [130] [131] .

Men allerede i 2008 opfordrede lederen af ​​uddannelsesafdelingen i Royal Scientific Society, Michael Reis, til inklusion af kreationisme i den nationale skolepensum, da ifølge ham: "I Storbritannien er procentdelen af ​​børn fra familier som ikke accepterer den videnskabelige version af universets oprindelse, og arternes udvikling stiger hvert år. » .

Reiss' modstander, lektor ved Oxford University Simon Underdown, er overbevist om, at kreationisme bør undervises i en kontekst af religion, ikke videnskab [132] .

Tyrkiet

Blandt de islamiske stater er kreationismen i øjeblikket den mest aktive propaganda i Tyrkiet , hvor organisationen "Foundation for Scientific Research" (BAV), ledet af Harun Yahya ( Adnan Oktar ), opererer i tæt kontakt med kreationisterne fra USA . _ I 2005 udtalte professor Umit Sayin, der beskrev BAVs aktiviteter: "I 1998 var jeg i stand til at motivere seks medlemmer af det tyrkiske videnskabsakademi til at modsætte sig den kreationistiske bevægelse. I dag er det umuligt at motivere nogen. De er bange for, at de vil blive angrebet af radikale islamister og BAV.” [133]

Kreationisme er blevet nævnt i tyrkiske skolebøger siden 1985 . I november 2006 talte den tyrkiske undervisningsminister Huseyn Celik offentligt til støtte for yderligere undervisning i teorien om guddommelig skabelse: "Evolutionsteori krydser ateisme , teorien om guddommelig skabelse med religiøse ideer . " Ministeren bemærkede også, at kun 1% af befolkningen i Tyrkiet betragter sig selv som ateister [134] .

Rusland

I Rusland vakte sagen om Masha Schreiber stor resonans [135] . I marts 2006 anlagde Masha Schreiber, en 10. klasse fra Skt. Petersborg, og hendes far en retssag med krav om, at Darwins teori blev udelukket fra skolens læseplan [136] . Den 21. februar 2007 afviste Oktyabrsky District Court of St. Petersburg kravet [137] . Den 6. marts 2007 appellerede Schreiber-familien afgørelsen fra Oktyabrsky District Court til byretten i St. Petersburg [138] . Den 4. juli 2007 afviste byretten i Skt. Petersborg kassationsanken og stadfæstede afgørelsen fra domstolen i første instans [139] .

Den kreative "skolelærebog" "General Biology 10-11" af Sergei Vertyanov (angiveligt redigeret af akademiker Yuri Altukhov ) er kendt, hvor der blev gjort et forsøg på at skabe et holistisk syn på verden, men eksperter inden for biologi , blev forfatteren dømt for inkompetence og for at begå en række forfalskninger, og lærebogen viste sig ifølge anmeldere, herunder troende, at være "under enhver kritik" [140] [141] [142] . Vertyanovs lærebog blev ikke stemplet af undervisningsministeriet.

Se også

• Kritik af evolutionisme
• Socialdarwinisme
• Bevis for evolution
• Videnskabelig kreationisme
• Ung jord kreationisme
• intelligent design
• Institut for skabelsesstudier
• Månestøv argument
• Kategori:Kreationister

Noter

1. ↑ Gunn, 2004 , s. 9, "The Concise Oxford Dictionary siger, at kreationisme er 'troen på, at universet og levende organismer stammer fra specifikke handlinger af guddommelig skabelse'".
2. ↑ Brosseau, Olivier. Håndbog i evolutionær tænkning i videnskaberne  / Olivier Brosseau, Marc Silberstein. — Springer, 2015. — S. 881–96. — ISBN 9789401790147 .
3. ↑ 1 2 BDT, 2010 , s. 661.
4. ↑ Brosseau, Olivier. Håndbog i evolutionær tænkning i videnskaberne  / Olivier Brosseau, Marc Silberstein. - Springer, 2015. - S. 881, 884. - "Kreationisme er ikke en enkelt homogen doktrin ... Evolution, som en proces, er et værktøj, Gud bruger til konstant at skabe verden. Her er vi nået frem til en anden underkategori af kreationisme kaldet 'evolutionistisk kreationisme'”. — ISBN 9789401790147 .
5. ↑ Stewart, 2010 , s. 168, "Nogle kristne, ofte kaldet 'Young Earth-kreationister', afviser evolution for at opretholde en halvbogstavelig fortolkning af visse bibelske passager. Andre kristne, kaldet 'progressive kreationister', accepterer de videnskabelige beviser for en vis udvikling gennem en lang historie af jorden, men insisterer også på, at Gud må have udført nogle mirakler i løbet af denne historie for at skabe nye livsformer. Intelligent design , som det promoveres i Nordamerika, er en form for progressiv skabelse. Atter andre kristne, kaldet teistiske evolutionister' eller 'evolutionære kreationister', hævder, at den videnskabelige evolutionsteori og kristendommens religiøse overbevisning begge kan være sande."
6. ↑ 1 2 3 Eugenie Scott. Skabelsen/udviklingens kontinuum . NCSE (13. februar 2018). - "kreationisme kommer i mange former, og ikke alle afviser evolution." Hentet: 6. maj 2019. (ubestemt)
7. ↑ kreationisme: definition af kreationisme i Oxford ordbog (amerikansk engelsk) (US) . Oxford Dictionaries, definition . Oxford: Oxford University Press . "Troen på, at universet og levende organismer stammer fra specifikke handlinger af guddommelig skabelse, som i den bibelske beretning, snarere end ved naturlige processer såsom evolution." Hentet 5. marts 2014. Arkiveret fra originalen 3. marts 2014. (ubestemt)
8. ↑ Scott, 2009 , s. 57, 97-98 : "Udtrykket kreationisme for mange mennesker konnoterer den teologiske doktrin om speciel kreationisme: at Gud skabte universet i det væsentlige, som vi ser det i dag, og at dette univers ikke har ændret sig nævneværdigt siden den skabelsesbegivenhed. Særlig kreationisme omfatter ideen om, at Gud skabte levende ting i deres nuværende former, og den afspejler et bogstaveligt syn på Bibelen. Det er tættest forbundet med bestræbelserne på "skabelsesvidenskab", som inkluderer den opfattelse, at universet kun er 10.000 år gammelt. Men det vigtigste aspekt af den særlige skabelse er ideen om, at ting skabes i deres nuværende former"
9. ↑ Hvad er "intelligent design"-kreationisme?  (engelsk) . NCSE (17. oktober 2008). Dato for adgang: 23. april 2019.
10. ↑ Campbell, Duncan . Akademikere bekæmper fremkomsten af ​​kreationisme på universiteterne  (20. februar 2006). Hentet 7. april 2010.
11. ↑ Chang, Kenneth . Kreationisme, uden en ung jord, opstår i den islamiske verden  (engelsk) , The New York Times  (2. november 2009).
12. ↑ Kreationisme: Den hinduistiske opfattelse . www.talkorigins.org . Dato for adgang: 23. april 2019. (ubestemt)
13. ↑ BDT, 2010 , "Starting from the 1960s. i USA og derefter i Vesteuropa blev bevægelsen af ​​"videnskabelig kreationisme" dannet, talrige samfund og akademier opstod, der forsvarede tesen om, at naturvidenskaben fuldt ud bekræfter nøjagtigheden af ​​den bibelske fortælling om skabelsen af ​​universet og mennesket, og evolutionsteorien er kun en af ​​de mulige forklaringer på udviklingen af ​​den organiske verden. , Med. 661.
14. ↑ BDT, 2010 , "De fleste biologer, baseret på evolutionens virkelighed generelt og naturlig udvælgelse i særdeleshed, afviser den "intelligente skabelsesteori" og mener, at beviserne for "videnskabelig kreationisme" er baseret på en misforståelse af den moderne teori om evolution", s. 661.
15. ↑ 1 2 3 4 Science and Creationism: A View from the National Academy of Sciences Arkiveret 11. august 2015 på Wayback Machine / Anden udgave. Washington: National Academies Press, 1999
16. ↑ 1 2 3 National Science Teachers Association skuffet over intelligent design Kommentarer lavet af præsident Bush Arkiveret 19. september 2017 på Wayback Machine // National Science Teachers Association, 03.08.2005
17. ↑ Udtalelser fra videnskabelige og lærde organisationer arkiveret 11. februar 2021 på Wayback Machine // National Center for Science Education
18. ↑ Royal Society udsender erklæring om evolution Arkiveret 21. juni 2012. // Nationalt Center for Naturvidenskabelige Undervisning , 04.13.2006
19. ↑ Drobyshevsky, 2019 , 34:15.
20. ↑ Numbers, 1998 , s. 50 "Siden i det mindste begyndelsen af ​​1840'erne havde Darwin lejlighedsvis henvist til 'kreationister' i sine upublicerede skrifter, men epitetet fik kun lidt offentlig valuta" - skitse skrevet i 1842 - "hvis dette var sket på en ø, hvorfra kunne de nye former have kom, - her kalder geologen kreationister ind.
21. ↑
    • Darwin, Charles Darwin, C. R. til Hooker, J. D. Brev 1919 . Darwin Correspondence Project . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Library (5. juli 1856). Hentet: 11. august 2010. (ubestemt)
    • Darwin, Charles Darwin, CR til Gray, Asa. Brev 4196 . Darwin Correspondence Project . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Library (31. maj 1863). Hentet: 11. august 2010. (ubestemt)
22. ↑ Numbers, 1998 , s. 50 "I 1873 beskrev Asa Gray en 'særlig kreationist' (en sætning, han satte i anførselstegn) som en, der fastholdt, at arter 'var overnaturligt opstået, ligesom de er'", - The Nation . - JH Richards, 16. oktober 1873. - S.  260 .
23. ↑ 1 2 3 4 5 Drobyshevsky, 2019 , 06:20–32:50.
24. ↑ Morton Jenkins . 101 nøgleideer: Evolution. - M.: FAIR-PRESS, 2001. S. 97-98. ISBN 5-8183-0354-3
25. ↑ アーカイブされたコピー. Dato for adgang: 9. marts 2014. Arkiveret fra originalen 22. oktober 2009. (ubestemt)
26. ↑ アーカイブされたコピー. Hentet 4. april 2006. Arkiveret fra originalen 14. februar 2006. (ubestemt)
27. ↑ Philo: Allegorisk fortolkning, I. Hentet 6. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 1. januar 1996. (ubestemt)
28. ↑ Drobyshevsky, 2019 , 33:00.
29. ↑ Solntseva E. “Dying Darwin” og Einstein “with tongue” Arkivkopi dateret 10. marts 2018 på Wayback Machine // Radio Liberty , 23.11.2012
30. ↑ Khrustalev M. Darwins doktrin nægtet monopol Arkivkopi dateret 10. marts 2018 på Wayback Machine // KM.ru , 27.10.2009
31. ↑ Birch N. Tyrkiet: Scientists vs. Creationists Arkiveret 10. marts 2018 på Wayback Machine // Eurasianet , 24/05/2007
32. ↑ 1 2 3 Seks dage mod evolution . Hentet 25. maj 2007. Arkiveret fra originalen 2. juni 2007. (ubestemt)
33. ↑ Det videnskabelige og uddannelsesmæssige samfund "KREATSIO" (utilgængeligt link) . Hentet 9. november 2006. Arkiveret fra originalen 23. august 2007. (ubestemt) 
34. ↑ Kreationistgruppe Arkiveret 29. oktober 2009 på Wayback Machine // CreationWiki, encyklopædi af skabelsesvidenskab
35. ↑ Europarådets parlamentariske forsamling (PACE) resolution 1580 af 4. oktober 2007 Arkivkopi dateret 24. december 2013 på Wayback Machine , se også Ginzburg V. L. Om eventyr, religion og tro på Guds eksistens Arkivkopi dateret juli 28, 2014 på Wayback Machine // Common Sense Magazine, 2008, nr. 3 (48).
36. ↑ Drobyshevsky, 2019 , 35:36.
37. ↑ 1 2 3 Edwards v. Aguillard: U.S.S. Højesterets afgørelse . Hentet 9. november 2006. Arkiveret fra originalen 4. marts 2007. (ubestemt)
38. ↑ 1 2 3 Hvor er sekulariseringen sket? . Hentet 9. november 2006. Arkiveret fra originalen 27. september 2007. (ubestemt)
39. ↑ 1 2 3 Science and Creationism: A View from the National Academy of Sciences . Hentet 9. november 2006. Arkiveret fra originalen 8. april 2005. (ubestemt)
40. ↑ 1 2 3 Ny "abeproces"? Akademikere står op for Charles Darwin . Hentet 9. november 2006. Arkiveret fra originalen 15. september 2007. (ubestemt)
41. ↑ 1 2 3 Humoristisk test af de videnskabelige holdninger til "intelligent design" . Hentet 9. november 2006. Arkiveret fra originalen 15. november 2021. (ubestemt)
42. ↑ 1 2 3 Offentlige overbevisninger om evolution og skabelse. . Hentet 25. maj 2007. Arkiveret fra originalen 5. november 2019. (ubestemt)
43. ↑ IAP-erklæring om undervisning i evolution (pdf)
44. ↑ Institut for skabelsesforskning (link ikke tilgængeligt) . Hentet 10. januar 2006. Arkiveret fra originalen 10. januar 2006. (ubestemt) 
45. ↑ Svar i Første Mosebog . Hentet 10. januar 2006. Arkiveret fra originalen 2. januar 2022. (ubestemt)
46. ↑ Ord. Ortodoks uddannelsesportal (utilgængeligt link) . Hentet 10. januar 2006. Arkiveret fra originalen 17. december 2005. (ubestemt) 
47. ↑ Hvem skal man stole på? (utilgængeligt link) . Hentet 27. juni 2009. Arkiveret fra originalen 4. august 2009. (ubestemt) 
48. ↑ Gud skabte gradvist (utilgængeligt link) . Hentet 27. juni 2009. Arkiveret fra originalen 2. august 2009. (ubestemt) 
49. ↑ "Ifølge deres art" (utilgængeligt link) . Hentet 27. juni 2009. Arkiveret fra originalen 2. august 2009. (ubestemt) 
50. ↑ Gomankov A.V. Første Mosebog og evolutionsteorien Arkiveksemplar af 11. oktober 2006 på Wayback Machine
51. ↑ Diakon Fr. Andrey Kuraev . Ortodoksi og evolution Arkiveret 28. april 2005 på Wayback Machine
52. ↑ Henry Morris. Skabelsen og den moderne kristne. Arkiveret 24. maj 2007 på Wayback Machine
53. ↑ 1 2 Præst Daniil Sysoev. Evolutionisme i lyset af ortodokse undervisning Arkiveret 2. august 2014 på Wayback Machine
54. ↑ Appel fra Union of Orthodox Brotherhoods. Arkiveret 25. maj 2007 på Wayback Machine Tilgået 29. maj 2000
55. ↑ Gomankov A. V. Hvordan skriver man verdenshistorien? Evolutionsteori, kreationisme og kristen doktrin  // Journal of the Moscow Patriarchate . - 2010. - September ( nr. 9 ).
56. ↑ Kiryanov D.V. Evolutionsteori i den ortodokse-kristne religiøse-filosofiske kontekst  // Historisk, filosofisk, politisk og juridisk videnskab, kulturstudier og kunsthistorie. Spørgsmål om teori og praksis: tidsskrift. - 2017. - Nr. 12 (86): klokken 5, 1. del . - S. 109-113 . — ISSN 1997-292X .
57. ↑ 1 2 Khramov A.V. Monkey og Adam. Kan en kristen være evolutionist? - M. : Nikea, 2019. - 216 s. — ISBN 978-5-91761-902-6 .
58. ↑ Se for eksempel: Biskop Vasily (Rodzianko). Theory of the Disintegration of the Universe and the Faith of the Fathers Arkiveret 16. juli 2019 på Wayback Machine .
59. ↑ A Catechism of Creation: An Episcopal Understanding Arkiveret 1. december 2010 på Wayback Machine  (downlink pr. 11-05-2013 [3463 dage])
60. ↑ Pave Johannes Paul II. Magisterium er bekymret med spørgsmål om evolution, for det involverer undfangelse af mennesket. Meddelelse til det pavelige videnskabsakademi 22. oktober 1996 Arkiveret 5. december 2021 på Wayback Machine
61. ↑ Gerard J. Keane. Creation Rediscovered: Evolution and The Importance of The Origins Debate Arkiveret 11. maj 2006 på Wayback Machine
62. ↑ Kommunion og forvaltning: Mennesker skabt i Guds billede. Vatikanets erklæring fra juli 2004 om skabelse og evolution (utilgængeligt link) . Hentet 9. januar 2006. Arkiveret fra originalen 26. maj 2013. (ubestemt) 
63. ↑ Pave Benedikt XVI afviser neo-darwinisme . Hentet 9. januar 2006. Arkiveret fra originalen 21. december 2005. (ubestemt)
64. ↑ Forskere beder Benedikt XVI om at afklare Kirkens holdning til evolutionsteorien . Dato for adgang: 9. januar 2006. Arkiveret fra originalen 21. november 2007. (ubestemt)
65. ↑ Kardinal Schonborn om skabelse og evolution fra det tyske "Skabelse og evolution: Til debatten som den står" (link ikke tilgængeligt) . Hentet 9. januar 2006. Arkiveret fra originalen 14. maj 2011. (ubestemt) 
66. ↑ Danilova A. A. , Zayakin A. V. , Professor A. V. Lyubimov Templeton-pristager Francisco Ayala: Evolution og kristendom er forenelige // Ortodoksi og verden
67. ↑ Sally Lerman A Christian's View of Evolution  (link utilgængeligt)  (link ikke tilgængeligt siden 11-05-2013 [3463 dage]) // Special: Bidrag / magasin "IN THE WORLD OF SCIENCE", februar 2009 nr. 2
68. ↑ Præst Daniil Sysoev. "Hvem er som Gud?" eller "Hvor lang var skabelsesdagen?" Kapitel 4 Arkiveret 21. marts 2015 på Wayback Machine
69. ↑ Alexey Gomankov "Hvordan kan man beskrive verdens historie?" Arkiveret 11. november 2013 på Wayback Machine
70. ↑ A. V. Gomankov. Ideerne om nomogenese i værkerne af St. St. Augustine Arkiveret 2. februar 2011 på Wayback Machine
71. ↑ Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt. Nye ildevarslende ord. M.: 1993.
72. ↑ om. Alexander Men Creation, evolution, man Arkiveksemplar af 8. april 2011 på Wayback Machine // History of Religion. v. 1.
73. ↑ Georgy Neifakh Om universets oprindelse // Ortodoksi og verden , 25/02/2010
74. ↑ Bibelen og videnskaben om verdens skabelse (Erfaring med den naturvidenskabelige fortolkning af 1. Mosebog) // Orthodoxy and the World , 26.02.2010
75. ↑ Kuraev, A.V. Kan en ortodoks være evolutionist? Arkiveret 25. maj 2013 på Wayback Machine M.: Christian Life, 2006-112 s .
76. ↑ Kreationisme eller evolution . Arkiveret fra originalen den 22. august 2011. (ubestemt)
77. ↑ Andrey Zayakin Evolution uden hysteri, eller kan de ortodokse komme fra en abe? Arkivkopi dateret 16. april 2011 på Wayback Machine // Ortodokse ungdomsavis "LOGOS" fra Yakut-afdelingen af ​​Baikal State University of Economics and Law , 03/01/2010
78. ↑ Han befalede og skabte. Moderne videnskabsmænd om skabelsen af ​​verden. Kile. 1999.
79. ↑ Alexy II: det er uacceptabelt at påtvinge skolebørn Darwins teori Arkivkopi af 29. september 2007 på Wayback Machine // RIA Novosti , 29/01/2007
80. ↑ Khaitun S. D. Evolutionisme vs. Darwinisme . Nezavisimaya Gazeta (28. marts 2007). Hentet 25. juni 2010. Arkiveret fra originalen 7. oktober 2010. (ubestemt)
81. ↑ Kuraev A. V. Creation of man Arkiveksemplar af 24. november 2010 på Wayback Machine // Skoleteologi
82. ↑ S. V. Bagotsky. En troende studerende i biologitimer Arkiveret 26. juni 2011 på Wayback Machine // Chemistry and Chemists. - 2008. - Nr. 1. - S. 124-127 Forfatter - K. b. D., lektor ved Moscow Institute of Open Education, videnskabelig sekretær for Moscow Society of Nature Testers, medlem af koordinationsrådet for bevægelsen "In Defense of Childhood".
83. ↑ Under alle omstændigheder blev den bogstavelige konference "Ortodoks forståelse af verdens skabelse og moderne videnskab", som var blevet afholdt tidligere i flere år som en del af juleoplæsningerne, i 2010 aflyst, "da dens emne ligger uden for godkendt emne for RF og bidrager ikke til konsolidering." [1] Arkiveret 13. april 2012 på Wayback Machine , [2]
84. ↑ To grupper af ortodokse i Israel . Hentet 20. april 2022. Arkiveret fra originalen 27. februar 2021. (ubestemt)
85. ↑ Govorunov A. V. , Konashev M. B. Evolutionsteori: Filosofiske og metodiske problemer
86. ↑ Volkov P. I. Kreationismens løgne Arkivkopi af 17. november 2011 på Wayback Machine // Hjemmeside "The Theory of Evolution as It Is"
87. ↑ 1 2 Kommentarer fra den hollandske kreationistgruppe i Genesis til rapporten "The Danger of Creationism in Education" dateret 8. juni 2007
88. ↑ Viktor Lepelsky Så hvem kom personen egentlig fra. Arkiveksemplar dateret 9. december 2010 på Wayback Machine // Sociopolitisk tidsskrift Planeta, maj 2007.
89. ↑ Robin Lloyd Evolution-argumenter på vej mod islamisk verden arkiveret 17. marts 2012 på Wayback Machine //LiveScience.com, 11. december 2008
90. ↑ Dr. `Abd al-Wahhâb al-Turayrî Biologisk Evolution - An Islamic Perspective Arkiveret 21. januar 2012 på Wayback Machine //IslamToday.com Al-Imam Muhammad ibn Saud Islamic University
91. ↑ Shaikh Nuh Ha Mim Keller Islam og Evolution et brev til Suleman Ali Arkiveret 26. marts 2019 på Wayback Machine //Masud Ahmed Khan Hjemmeside, 14. juli 1995
92. ↑ Til minde om Abram Leonidovich Zelmanov. Arkiveret 9. november 2007 på Wayback Machine // Uspekhi Fizicheskikh Nauk . 1987. Bind 152, nr. 3.
93. ↑ Darwin's Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution, Michael Behe , 1996, [3]  (Få adgang 25. maj 2007)
94. ↑ William Dembski, No Free Lunch: Why Specific Complexity Cannot be Purchased without Intelligence, Rowman & Littlefield, 2002 [4] Arkiveret 22. april 2017 på Wayback Machine  (Adgang 25. maj 2007)
95. ↑ Perah M. Intelligent design eller blind chance? Et sammenstød mellem to verdenssyn Arkiveret 31. august 2010 på Wayback Machine // Continent magazine. 2001. Nr. 107.
96. ↑ Sherman MY Universal genom i metazoas oprindelse: tanker om evolution Arkiveret 15. december 2007 på Wayback Machine // Cell Cycle. 2007 Aug 1;6(15):1873-7
97. ↑ Wilkins, John. Et essay om ægte symbolisme og filosofisk sprog
98. ↑ Dr. Gary Parker. "Arter" og "venlige" Arkiveret 9. august 2007 på Wayback Machine
99. ↑ Biostratigraphy Arkivkopi af 30. december 2010 på Wayback Machine // Vertyanov S. Yu. Generel biologi: Lærebog for 10-11 celler. uddannelsesinstitutioner . - Sergiev Posad: Holy Trinity Sergius Lavra, 2006. - 352 s. — ISBN 5-903102-01-8 . Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 10. marts 2018. Arkiveret fra originalen 6. august 2013. (ubestemt) 
100. ↑ Lisle J. Kapitel 19. Hvordan kan vi se fjerne stjerner i et ungt univers? Arkiveret 19. november 2008 på Wayback Machine // Don Batten (redaktør), Ken Ham , Jonathan Sarfati og Carl Wieland.
101. ↑ 'Unge' alder af jorden og universet Q&A . Hentet 29. maj 2007. Arkiveret fra originalen 28. maj 2007. (ubestemt)
102. ↑ Creation museum - CreationWiki, encyklopædi af skabelsesvidenskab . Hentet 4. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 26. december 2009. (ubestemt)
103. ↑ Bo, Carl - Creation Wiki, Encyclopedia of Creation Science . Hentet 20. april 2022. Arkiveret fra originalen 28. januar 2020. (ubestemt)
104. ↑ Genesis kommer til live i Ohio . Hentet 29. maj 2007. Arkiveret fra originalen 22. januar 2009. (ubestemt)
105. ↑ Kreationistisk tidsskrift - CreationWiki, encyklopædi af skabelsesvidenskab . Hentet 5. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 18. december 2009. (ubestemt)
106. ↑ Creation (magasin) - CreationWiki, encyklopædi af skabelsesvidenskab . Dato for adgang: 5. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 25. januar 2010. (ubestemt)
107. ↑ Indeks til kreationistiske påstande. Mark Isak. Talk.Origins-arkivet. "Irreducerbar kompleksitet og kompleks specificeret information er særlige tilfælde af påstanden 'kompleksitet indikerer design'; de er også argumenter fra vantro" http://www.talkorigins.org/indexcc/CI/CI101.html Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine "Argumentet fra vantro skaber en gud for hullerne" http://www .talkorigins.org/indexcc/CA/CA100.html Arkiveret 20. oktober 2013 på Wayback Machine
108. ↑ Wesley Elsberry og Jeffrey Shallit, (2003). Informationsteori, evolutionær beregning og Dembskis "komplekse specificerede oplysninger" Arkiveret 14. februar 2021 på Wayback Machine
109. ↑ American Association for the Advancement of Science. Professionel etisk rapport Arkiveret fra originalen den 3. januar 2011.  (downlink siden 11-05-2013 [3463 dage])
110. ↑ Boudry M, Blancke S, Braeckman J. Irreducible incoherence and intelligent design: a look into the conceptual toolbox of a pseudoscience Arkiveret 8. september 2017 på Wayback Machine // The Quarterly Review of Biology. 2010 Dec;85(4):473-82.
111. ↑ Mark Perakh, Matt Young. Er intelligent design videnskab? /Red. Matt Young, Taner Edis. — Hvorfor Intelligent Design fejler. - Rutgers University Press , 2004. - S. 185-196. — 238 sider. — ISBN 0-8135-3433-X .
112. ↑ Eksperter fra US National Academy of Sciences og American Institute of Medicine. Livets oprindelse. Videnskab og tro. — M.: Astrel, 2010. — s. 49-57. — 96 s. — ISBN 978-5-271-24664-7
113. ↑ Søgning efter søgeordet baramin i den største elektroniske database [5] Arkivkopi af 13. februar 2015 på Wayback Machine af videnskabelige artikler om biomedicinske problemer giver nul resultater pr. 1. juli 2014
114. ↑ Pavel Volkov. Global Deluge of Local Importance Arkiveret 19. maj 2007 på Wayback Machine
115. ↑ K.b.n. S. V. Bagotsky. "General Biology" i en kreationistisk version (utilgængeligt link) . Hentet 9. november 2006. Arkiveret fra originalen 11. januar 2007. (ubestemt) 
116. ↑ P. V. Puchkov, I. I. Dzeverin, I. V. Dovgal. Et ærligt svar til forfatteren af ​​Sneaky Blow: I. Fossil Science Disproves Petrified Dogma Arkiveret 5. maj 2007 på Wayback Machine
117. ↑ P. V. Puchkov, I. I. Dzeverin, I. V. Dovgal. Et ærligt svar til forfatteren af ​​"Det uhyggelige slag": II. Kreationisme og økologi Arkiveret 2. maj 2007 på Wayback Machine
118. ↑ Mark Isak. Problemer med en Global Flood Second Edition . Hentet 29. maj 2007. Arkiveret fra originalen 1. juni 2007. (ubestemt)
119. ↑ Kritik af kreationistiske metoder til at datere Jordens alder. En oversigt over de 4 mest populære metoder til at datere Jordens alder blandt kreationister (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 29. maj 2007. Arkiveret fra originalen 11. marts 2007. (ubestemt) 
120. ↑ Index to Creationist Claims, redigeret af Mark Isaak . Hentet 5. juni 2007. Arkiveret fra originalen 24. juli 2007. (ubestemt)
121. ↑ Index to Creationist Claims, redigeret af Mark Isaak . Hentet 5. juni 2007. Arkiveret fra originalen 10. juli 2007. (ubestemt)
122. ↑ Drobyshevsky, 2017 , Introduktion.
123. ↑ US Darwin-tilhængere fejrer sejren Arkiveret 17. juli 2011 på Wayback Machine , BBC , 21. december 2005
124. ↑ Kitzmiller vs. Arkiveret fra det originale Dover Area School District den 21. december 2005. //Den officielle side for The United States District Court for Middle District of Pennsylvania
125. ↑ Nobelprismodtagere talte imod kreationisme i skolerne Arkiveksemplar dateret 3. maj 2011 på Wayback Machine // Lenta.ru , 27/04/2011
126. ↑ 42 nobelpristagere opfordrer til en ophævelse af LSEA Arkiveret 2. maj 2011 på Wayback Machine //Ophævelse af Louisiana Science Education Act-Ophævelse af Louisianas jobdræbende kreationismelov
127. ↑ Liste over sygnatariuszy listu naukowców polskich do premiera, Gazeta Wyborcza, 4. december 2006 . Dato for adgang: 31. juli 2011. Arkiveret fra originalen den 29. november 2011. (ubestemt)
128. ↑ Alexander Markov Kreationismens popularitet i Europa forklares ikke af religiøsitet, men af ​​videnskabelig analfabetisme Arkivkopi af 7. oktober 2011 på Wayback Machine // Populærvidenskabeligt projekt "Elements"
129. ↑ Resolution 1580 af 4. oktober 2007 Arkiveret 24. december 2013 om Wayback Machine for Europarådets Parlamentariske Forsamling (PACE), som Rusland også er medlem af.
130. ↑ Europarådet tillod ikke undervisning i kreationisme Arkivkopi dateret 2. januar 2010 på Wayback Machine // Vokrug Sveta magazine, 05.10.2007
131. ↑ "PACE afviste kreationisme som en videnskabelig teori", ITAR-TASS, 5. oktober 2007
132. ↑ Vil britiske skolebørn studere kreationisme? | Nyheder fra forskellige lande Arkiveret 17. marts 2012 på Wayback Machine  (downlink siden 11-05-2013 [3463 dage])
133. ↑ Dit OFFICIELLE program til Scopes II Kansas Monkey Trial - Side 1 - Nyheder - Kansas City - The Pitch (link ikke tilgængeligt) . Hentet 23. februar 2011. Arkiveret fra originalen 11. februar 2009. (ubestemt) 
134. ↑ N. Birk. Darwinismens død i Tyrkiet Arkiveret 23. september 2015 på Wayback Machine
135. ↑ Schreiber v. Darwin (utilgængeligt link) . Hentet 9. november 2006. Arkiveret fra originalen 10. december 2006. (ubestemt) 
136. ↑ Masha Schreiber blev en taber Arkiveret 28. september 2007 på Wayback Machine . smena.ru, 26.10.2006.
137. ↑ Retten stadfæster Darwins teori Arkiveret 23. februar 2007 på Wayback Machine . gzt.ru, 21.2.2007.
138. ↑ Darwins teori skal behandles af byretten Arkiveret 29. september 2007 på Wayback Machine . fontanka.ru, 6.3.2007.
139. ↑ Retten i Skt. Petersborg afviste kravet om undervisning i Darwins teori (utilgængeligt link) . Hentet 12. september 2007. Arkiveret fra originalen 16. august 2007. (ubestemt) 
140. ↑ Muravnik G. Kognitiv blindgyde, eller et par ord om skoleforløbet i "ortodoks" biologi. Arkiveret 5. november 2009 på Wayback Machine Religare.ru
141. ↑ Mamontov S. G. TRO OG VIDENSKAB. Gennemgang af lærebogen af ​​S. Yu. Vertyanova "General Biology" for klasse 10-11. (M.: Hellig Treenighed Lavra). Arkiveret 15. september 2010 på Wayback Machine
142. ↑ Bagotsky S. V. "General Biology" i en kreationistisk version. Arkiveret 5. december 2018 på Wayback Machine

Litteratur

• Kreationisme  / Rezvykh P. V. , Kolchinsky E. I. (Kreationisme i biologi) // Congo - Helligtrekonger. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2010. - S. 661. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 15). - ISBN 978-5-85270-346-0 .
• Diakon Dimitry Mayorov . Kreationisme  // Ortodokse encyklopædi . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Korinth  - Criskentia ". - S. 490-493. — 752 s. - 33.000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-89572-029-5 .
• Vinogradova E. P. , Volovikova M. L. , Kanishchev K. A. , Kupriyanov A. S. , Kovaltsov G. A. , Tikhonova S. V. , Chubur A. A. Kort opslagsbog over pseudovidenskabelige begreber // Pseudovidenskab i moderne verden: medieskolesfære: højskolesamling, international højskolesfære konference dedikeret til minde om akademiker E. P. Kruglyakov, afholdt på St. Petersburg State University den 21.-22. juni 2013 / [redaktør: S. V. Tikhonova ( otv.ed.) m.fl.]. - Sankt Petersborg. : VVM Forlag, 2013. - 291 s. - 100 eksemplarer.  - ISBN 978-5-9651-0742-1 . Arkiveret26. august 2014 påWayback Machine
• Drobyshevsky S. V. Henter link . - M. : Corpus , 2017. - T. 1. - 668 s. — ISBN 978-5-17-137077-0 .
• Sokolov AB Myter om menneskelig evolution / Videnskabelig redaktør Doctor of Biological Sciences EB Naimark . — M. : Alpina faglitteratur , 2015. — 390 s. - ISBN 978-5-91671-403-6 . (pdfpåVsenaukas).
• Sokolov A. B. Forskere gemmer sig? Myter fra det 21. århundrede / Videnskabelige redaktører S. M. Borinskaya , doktor i biologiske videnskaber, A. I. Ivanchik , doktor i historiske videnskaber, korresponderende medlem af det russiske videnskabsakademi . — M. : Alpina faglitteratur , 2017. — 370 s. - ISBN 978-5-91671-742-6 . (pdfpåVsenaukas).
• Sokolov A. B. Mærkelig abe. Hvor blev ulden af, og hvorfor folk er af forskellige farver / Videnskabelig redaktør, kandidat for biologiske videnskaber, doktor i historiske videnskaber M. B. Mednikova . — M. : Alpina faglitteratur , 2020. — 576 s. - ISBN 978-5-00139-302-3 .
• Gunn, Angus M. Evolution og kreationisme i de offentlige skoler: En håndbog for pædagoger, forældre og samfundsledere . — Jefferson, NC: McFarland & Company , 2004. — ISBN 978-0-7864-2002-5 .
• Numbers, Ronald L.. Darwinismen kommer til Amerika . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1998. - ISBN 978-0-674-19312-3 .
• Scott, Eugenie C. Evolution vs. Kreationisme: en introduktion. 3. august 2009 . — 2. - Univ of California Press, 2009. - P. i-331. — ISBN 978-0-520-26187-7 .
• Videnskab og religion i dialog / Stewart, Melville Y.. - Malden, MA : Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8921-7 .

Links

• Drobyshevsky S. V. Kreationismens udvikling  : foredrag: [video]. - 2019. - 15. juni. — ( Videnskabsmænd vs. Myter X; Nr. 1). - Videotransskription .
• Kontrovers mellem "videnskabelige kreationister" og evolutionister
• Evolutionisme vs. kreationisme (bogudvalg)
• Kreationistisk versus evolutionistisk debat
• "Hydra of counter-evolution" (artikler af P. I. Volkov med kritik af kreationismen)
• Evolutionsvidenskab versus doktriner om kreationisme og intelligent  design
• Livets oprindelse er videnskab og tro. CORPUS, Astrel Publishing House, 2010
• 13 myter om menneskelig evolution . Anthropogenesis.ru .

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer kroatisk Britannica (online) Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger	GND : 4226745-6 J9U : 987007531262305171 LCCN : sh85033830 NKC : ph121936