Zionisme

Zionisme ( hebraisk צִיּוֹנוּת ‏, Zionut  - fra navnet Zions bjerg i Jerusalem ) er en politisk bevægelse, hvis mål er foreningen og genoplivningen af ​​det jødiske folk i deres historiske hjemland - Israel ( Eretz Israel ), såvel som et ideologisk koncept som denne bevægelse er baseret på [1] [2] [3] [4] .

Zionismens ideologi forener forskellige bevægelser i deres orientering - fra venstresocialistisk til ortodoks-religiøs . Før Anden Verdenskrig (se Holocaust ) var zionismen en af ​​det jødiske folks største socio-politiske bevægelser (sammen med Bund og territorialisme , som gik ind for kulturel autonomi ). Efter Anden Verdenskrig blev det den eneste bevægelse af jødisk nationalisme [5] .

Udtrykkets oprindelse og betydning

Ordet "zionisme" er afledt af toponymet Zion ( hebraisk צִיּוֹן ‏‎ - Zion), mens Israels Land (Eretz Israel) ofte blev kaldt "Zions datter", og det jødiske folk - "Zions sønner" .

Siden det babyloniske fangenskabs tid er Zion for det jødiske folk i diasporaen blevet et symbol på det tabte hjemland. I denne forstand nævnes det ofte i religiøse tekster og verdslig litteratur: "Ved Babylons floder, der sad vi og græd, da vi kom Zion i hu" ( Sl.  137:1 ) [6] ; " Zion, vil du ikke spørge om dine fangers skæbne ... " ( Yehuda Halevi ).

I anden halvdel af det 19. århundrede blev den samme semantik af toponymet brugt i navnet på den palæstinensiske bevægelse " Hovevei Zion ".

Selve begrebet "zionisme" blev introduceret i brug af en af ​​zionismens tidlige teoretikere, lederen af ​​den ortodokse religiøse bevægelse " Agudat Yisrael " og jiddischismen Nathan Birnbaum [7] . The Concise Jewish Encyclopedia oplyser, at udtrykket første gang optrådte i 1890 på siderne i Birnbaums tidsskrift Selbstemancipacion (undertitlen Zionist Organ fra maj 1893 ) som navnet på et "parti", der i modsætning til Hovevei Zions rent praktiske bosættelsesprogram ”, ville søge at sikre det jødiske folks tilbagevenden til Eretz Israel ved politiske metoder [2] . Men ifølge Walter Laker forekom udtrykkets fremkomst på tryk i 1890-1891 uden nogen politiske konnotationer. Og i alment accepteret forstand brugte Birnbaum først dette udtryk den 23. januar 1892 på et diskussionsmøde i Wien [8] .

Ikke desto mindre var zionismen indtil slutningen af ​​det 19. århundrede oftere ment netop som en praktisk aktivitet med det formål at skabe jødiske landbrugsbosættelser i Eretz Israel. [2] Theodor Herzl brugte oprindeligt ordet i denne betydning . Det var først efter den første zionistiske kongres , som vedtog Basel-programmet , som kombinerede de "politiske" og "praktiske" aspekter af bevægelsen, med oprettelsen af ​​den zionistiske organisation , som flertallet af Hovevei Zion sluttede sig til, at udtrykket fik sin moderne betydning.

I nogle kilder vurderes zionismen som det jødiske folks nationale befrielsesbevægelse i sammenhæng med de europæiske nationale befrielsesbevægelser i det 19. århundrede. [9]

Fejlagtig brug af udtrykket

Ofte bliver zionisme fejlagtigt omtalt som enhver jødisk bevægelse, der har en national karakter. For eksempel kravet om kulturel og national autonomi, projektet om at skabe jødisk autonomi på Krim , retten til at emigrere til andre lande end Israel, ja endog enhver kamp for lige rettigheder for jøder .

Udtrykket "zionisme" bruges også af tilhængere af den " jødisk-frimureriske konspiration "-konspirationsteori (se den zionistiske besættelsesregering ), som er antisemitisk af natur.

Også zionisme bør skelnes fra territorialisme  - nogle jøders ønske om at have deres egen stat, uanset den specifikke placering. Mens zionisme er jødernes ønske om at genoplive deres stat i Israels land [10] .

Samtidig betragter nogle kritikere af zionismen den som "en form for racisme og racediskrimination." [elleve]

Mål og ideologi

Den zionistiske bevægelse har altid sat som sit mål løsningen af ​​det " jødiske problem ", idet den betragter det som et problem for en national minoritet, et hjælpeløst folk, hvis lod er pogromer og forfølgelse, som ikke har sit eget hjem, som er diskrimineret. overalt og påpeger dets mærkelighed. Zionismen forsøgte at opnå en løsning på dette problem ved at returnere jøderne til det "historiske hjem" i landet Israel og i dette hus skabe deres eget land for det jødiske folk, som kan beskytte jøderne mod undertrykkelse og tvang.

I zionismen var der en syntese af mål: befrielse og enhed, fordi målet både var at befri jøderne fra den undertrykkende magt, og at genoprette jødernes enhed gennem samling af jødiske diasporaer fra hele verden i deres hjemland. [12] .

Dannelsen af ​​en "ny jøde", der var i stand til ikke blot at udvikle sit land, men også at beskytte det, ifølge forskere i zionismen [13] , var en af ​​hovedprioriteterne for grundlæggerne af den israelske stat.

13 teser om zionismen

Walter Lacker identificerer 13 teser om zionismen [14] :

  1. Zionisme er en reaktion på antisemitisme.
  2. Antisemitisme i sin dødeligste form kulminerede i Centraleuropa, hvor relativt små jødiske samfund blev assimileret maksimalt.
  3. Zionismen har altid betragtet jødisk assimilation som sin hovedfjende.
  4. Zionisterne fik deres chance for succes efter Første Verdenskrig .
  5. Zionismen opstod meget senere end andre nationale bevægelser, der var ekstremt lidt tid og ressourcer til gennemførelse af mål.
  6. Zionismen havde ingen penge, ingen militær magt, ingen politisk indflydelse, zionisterne havde for det meste moralske argumenter til deres rådighed.
  7. Den jødiske stat opstod, da det var for sent at redde de jøder, der var døende i Europa.
  8. Indtil 1930'erne forstod zionistiske ledere ikke klart, hvad bevægelsens endelige mål var.
  9. Den arabisk-jødiske konflikt var uundgåelig, da araberne ikke kunne forlige sig med oprettelsen af ​​en jødisk stat.
  10. Fra det arabiske synspunkt repræsenterede zionismen aggression og jødisk immigration repræsenterede invasion.
  11. Zionisme er også blevet kritiseret af jødiske ultra-ortodokse , assimilationister og ekstreme venstreorienterede.
  12. Hovedkilden til zionismens svaghed var, at betingelserne for at realisere den zionistiske drøm aldrig var gunstige.
  13. Zionismens hovedmål var todelt: at genoprette jødisk selvrespekt og værdighed i ikke-jødernes øjne, og at genoprette et jødisk nationalt hjem for jøder til at "leve som frie mennesker i deres eget land, dø i fred i deres eget land. hjem" ( Herzl ).

Zionismens historie

Forudsætninger for fremkomsten

Kulturel baggrund Politisk baggrund

Zionismen opstod i sammenhæng med national massefrigørelse i Europa - nationernes selvbestemmelse og den nationale befrielseskamp. Samtidig var denne frigørelse i Vesteuropa baseret på stat, og i Østeuropa på etnicitet. Som Mikhail Chlenov bemærker , har etnisk nationalisme vundet fodfæste netop i Øst- og Centraleuropa øst for Tyskland. Og den etniske form for selvidentifikation manifesterede sig blandt de østeuropæiske ashkenazimer [15] .

På trods af masseassimileringen af ​​jøder , som især var udtalt siden slutningen af ​​det 18. århundrede i Vesteuropa , intensiveredes nationalistiske og antisemitiske følelser i det 19. århundrede i mange europæiske lande [16] . Ud over religiøs antisemitisme så anden halvdel af det 19. århundrede fremkomsten af ​​raceantisemitisme , som nægtede assimilering og koncentrerede sig om etnisk oprindelse snarere end at tilhøre jødedommen .

En manifestation af denne tendens var den såkaldte Dreyfus-affære , den  falske anklage fra en jødisk fransk hærofficer for spionage. I Rusland begyndte jødiske pogromer i 1821 . Zionismen opstod i høj grad som en reaktion på antisemitiske tendenser i europæisk politik [17] . Zionismens sociale støtte var mellem- og småborgerskabet, det var dette lag, der sammen med de arbejdende jøder blev udsat for den største diskrimination, led af antisemitisme. [atten]

Forløbere for zionismen

Jødisk søgen efter Zion

Der har altid været et stærkt ønske om at vende tilbage til Zion blandt de jøder, der bor i diasporaen. Zion , Israels land og Jerusalem var til stede i jødisk kultur og traditionelle ritualer som symboler på moderlandet. Dette ønske blev blandt andet manifesteret i mange messiass tilsynekomst: fra David Alroy til Shabtai Zvi [19] .

Siden XII århundrede , på baggrund af forfølgelsen af ​​jøder i kristne lande, opstod en bevægelse for at vende tilbage til det gamle moderland. I 1492 blev denne strøm genopfyldt af jødiske eksil fra Spanien , som grundlagde et jødisk samfund i byen Safed . I middelalderen var der store jødiske samfund i Jerusalem og Safed , mindre i Nablus (Sjekem) og Hebron [20] .

I begyndelsen af ​​det 18. århundrede blev et af de mest betydningsfulde forsøg gjort på at vende hjem fra Europa og renovere det jødiske nationale og religiøse centrum i Jerusalem. I spidsen for denne bevægelse stod Rabbi Yehuda Hasid , som ankom til Jerusalem i 1700 i spidsen for omkring tusind af sine tilhængere fra forskellige europæiske lande. Før deres ankomst talte Jerusalem-samfundet 1.200, herunder 200 askenasiske jøder . Yehuda Hasid selv, efter at have ankommet til landet, døde snart. Der opstod gnidninger mellem hans tilhængere og det ashkenasiske samfund i Jerusalem, som stod i gæld til araberne, og arabiske kreditorer brændte den ashkenasiske synagoge ( 1720 ) og fordrev de ashkenasiske jøder fra byen. I lang tid efter disse begivenheder bosatte jøder, der ankom fra Europa, sig hovedsageligt i Hebron , Safed og Tiberias [21] .

I XVIII-XIX århundreder var der mange forskellige publikationer med ideen om at returnere det historiske hjemland til jøderne. Sådanne ideer blev forkyndt af den franske kejser Napoleon Bonaparte , den russiske decembrist Pavel Pestel , den hollandske prins Carl de Ligne og mange andre [19] .

I 1880 nåede befolkningen i Palæstina 450 tusinde mennesker, hvoraf 24 tusinde var jøder. I Jerusalem udgjorde jøder mere end halvdelen af ​​den samlede befolkning på 25.000. 4.000 jøder boede i Safed, 2.500 i Tiberias, 1.000 i Jaffa  , 800 i Hebron og 300 i Haifa  . Jerusalem blev den største by i landet [21] . Palæstina var i denne periode en tilbagestående osmannisk provins selv uden en separat administrativ status. Hun var i en tilstand af fuldstændig tilbagegang, hvilket gjorde emigration dertil uattraktiv for europæiske jøder [22] .

Bosættelsesvirksomhed i 1800-tallet

De første praktiske planer for oprettelsen af ​​en jødisk stat blev skitseret i 1862 i bøgerne af Rabbi Zvi-Hirsch Kalisher "På jagt efter Zion" og Moses Hess "Rom og Jerusalem". Selvom Isaiah Berlin kaldte Hess' bog for "en bombe", havde disse appeller ikke den tilsigtede effekt, da de, som Laqueur skriver, spredte sig "uden støtte fra politiske og sociale kræfter, der kunne give lederskab i kampen for deres gennemførelse." I det jødiske miljø var der ingen stigning i national selvbevidsthed [23] .

Men i 1880'erne blev disse skrifter grundlaget for begyndelsen af ​​den praktiske (bosætter)zionisme, " Hovevei Zion " (" palæstinofile ") bevægelsen. En af de tidlige palæstinofile , Nathan Friedland , begyndte politisk aktivitet - ved en audiens hos kejseren af ​​Frankrig , Napoleon III, bad han om hans hjælp til at genbosætte jøder i Palæstina.

Den første store bølge af moderne immigration, kendt som den første aliyah ( hebraisk עלייה ‏‎), begyndte i 1881 , da jøder blev tvunget til at flygte fra pogromer i Østeuropa. [24]

Fremkomsten af ​​politisk zionisme. Aktiviteter af T. Herzl (1897-1904)

Theodore (Benyamin-Zeev) Herzl betragtes som grundlæggeren af ​​politisk zionisme, en bevægelse, der havde til formål at etablere en jødisk stat i landet Israel, hvilket rejser det jødiske spørgsmål på den internationale arena . [25] [26] I 1896 udgav Herzl sin bog Den jødiske stat ( tysk:  Der Judenstaat ), hvori han skitserede sin vision om den fremtidige jødiske stat. Allerede næste år ledede Herzl den første zionistiske verdenskongres i Basel , hvor World Zionist Organization (WZO) blev grundlagt. [27]

Bevægelsens dannelse og udvikling (1904-1917)

Den anden alijah (1904-1914) begyndte efter Kishinev-pogromen . Cirka 40.000 jøder bosatte sig i Palæstina. [24] De fleste af immigranterne fra den første og anden aliyah var ortodokse jøder , [28] men den anden aliyah omfattede også socialister, der grundlagde kibbutzbevægelsen . [29]

Fra Balfour-erklæringen til Biltmore-programmet (1917-42)

Under Første Verdenskrig udstedte den britiske udenrigsminister Arthur Balfour et dokument, der ville blive kendt som Balfour-erklæringen . Den erklærede, at Storbritannien "ser positivt på etableringen i Palæstina af et nationalt hjem for det jødiske folk ". [30] Som en konsekvens af dette dannede jødiske zionistiske frivillige den jødiske legion , som hjalp britiske tropper med at erobre Palæstina.

I 1919-23 ( Third Aliyah ) ankom 40.000 jøder til Palæstina, hovedsagelig fra Østeuropa. Nybyggerne af denne bølge blev trænet i landbrug og var i stand til at udvikle økonomien. På trods af immigrationskvoten fastsat af de britiske myndigheder, voksede den jødiske befolkning til 90.000 ved udgangen af ​​denne periode. Sumpene i Jizreel-dalen og Hefer-dalen blev drænet og jorden gjort egnet til landbrug. I denne periode blev en fagforening, Histadrut , grundlagt .

Arabiske protester mod jødisk immigration førte til palæstinensiske optøjer, og i 1920 blev en ny jødisk militærorganisation, Haganah (hebraisk for forsvar), dannet af den jødiske selvforsvarsorganisation HaShomer . [31]

I 1922 tildelte Folkeforbundet Storbritannien et mandat for Palæstina , hvilket blandt andet forklarede dette med behovet for at " etablere politiske, administrative og økonomiske forhold i landet for sikker dannelse af et jødisk nationalt hjem ". [32] På grund af Jaffa-optøjerne i begyndelsen af ​​mandatet, begrænsede Storbritannien jødisk immigration, og en del af det område, der var planlagt for den jødiske stat, blev overgivet til dannelsen af ​​Transjordanien . [33]

På det tidspunkt var landet overvejende beboet af muslimske arabere, men den største by, Jerusalem, var overvejende jødisk. [34]

I 1924-29 (den fjerde aliya ) ankom 82.000 jøder til Palæstina, hovedsageligt som et resultat af en bølge af antisemitisme i Polen og Ungarn . Denne gruppe bestod i høj grad af middelklassefamilier, der flyttede til de voksende byer, og etablerede små handels- og restaurationsvirksomheder og let industri. Efterfølgende forlod imidlertid cirka 23.000 emigranter af denne bølge landet.

Fremkomsten af ​​nazistisk ideologi i 1930'erne i Tyskland førte til den femte aliyah , som bestod i hjemsendelsen af ​​en kvart million jøder, der flygtede fra Hitler . Denne periode sluttede med det arabiske oprør i 1936-39 og Storbritanniens udgivelse i 1939 af " Hvidbogen ", som effektivt annullerede jødisk immigration til Palæstina.

Kamp for oprettelsen af ​​en jødisk stat (1940-48)

Verdens lande nægtede at acceptere jøder, der flygtede fra Holocaust , hvilket sammen med det britiske forbud mod genbosættelse i Palæstina reelt betød døden for millioner. For at omgå forbuddet mod immigration til Palæstina blev en undergrundsorganisation, Mossad le-Aliya Bet , oprettet for at hjælpe jøder med ulovligt at komme til Palæstina og undslippe døden . [24]

Ved slutningen af ​​Anden Verdenskrig var den jødiske befolkning i Palæstina 33% sammenlignet med 11% i 1922. [35] [36]

Efter 1945 blev Storbritannien involveret i en voksende konflikt med den jødiske befolkning. [37] I 1947 meddelte den britiske regering sit ønske om at opgive mandatet for Palæstina, idet den argumenterede for, at den ikke var i stand til at finde en acceptabel løsning for araberne og jøderne. [38] De Forenede Nationer , som blev oprettet kort forinden, vedtog den anden samling af sin generalforsamling den 29. november 1947 en plan for deling af Palæstina ( FN's Generalforsamlings resolution nr. 181 ). Jerusalem skulle blive en international by (corpus separatum) under FN-kontrol for at forhindre konflikt om dens status. Den jødiske Yishuv accepterede denne plan [39] , men Den Arabiske Liga og Det Arabiske Højråd afviste den [40] .

Perioden med dannelse og styrkelse af staten Israel (1948-67)

Den jødiske stat blev proklameret den 14. maj 1948, en dag før udløbet af det britiske mandat for Palæstina. [41]

FN anslår, at omkring 711.000 arabere flygtede fra Israel under uafhængighedskrigen . Samtidig blev omkring 400 tusinde jøder fordrevet fra arabiske lande i perioden 1948-1951, og ifølge forskellige kilder forlod fra 800 tusind til en million jøder muslimske lande i perioden fra 1948 til 1970'erne [42] [43 ] [44] [45] [46] [47] [48] Det var dog kun de arabiske flygtninges skæbne, der blev hovedstridspunktet i den arabisk-israelske konflikt. [49] [50] .

Som et juridisk udtryk for zionistisk doktrin blev loven om tilbagevenden vedtaget af Knesset den 5. juli 1950 , der erklærede enhver jødes ret til at blive repatrieret til staten Israel .

I de tidlige år af staten var den israelske politiske arena domineret af den socialistiske zionisme ( MAPAI ) bevægelse, ledet af Israels første premierminister, David Ben-Gurion . [51] [52] Disse år var præget af masseimmigration af jødiske Holocaust-overlevende, der flygtede fra forfølgelse i de arabiske lande. Fra 1948 til 1958 steg Israels befolkning fra 800.000 til 2.000.000. [53] De fleste af immigranterne var flygtninge og havde lidt eller ingen ejendom. De blev anbragt i midlertidige teltlejre, " maabarot ". I 1952 boede over 200.000 immigranter i disse teltbyer. Behovet for at løse denne krise tvang Ben-Gurion til at underskrive en aftale med FRG om erstatninger , hvilket forårsagede masseprotester fra jøder, der var forargede over ideen om samarbejde med Tyskland. [54]

Moderne periode (efter 1967)

Zionismens ideologiske strømninger

I første halvdel af det 20. århundrede opstod flere store strømninger i zionismens ideologi, hvoraf de mest bemærkelsesværdige er socialistisk zionisme , revisionistisk zionisme og religiøs zionisme .

Socialistisk Zionisme Bevægelse

Den socialistiske zionistiske bevægelse, som dominerede fra dens begyndelse indtil slutningen af ​​1970'erne , mente, at økonomien i den jødiske stat skulle være baseret på socialismens principper . Moses Hess og Theodor Herzl , zionismens "forløbere og grundlæggere", kan også betinget tilskrives denne retning .

Grundlæggeren af ​​denne ideologiske tendens er Nakhman Syrkin , som udviklede M. Hess' ideer i artiklen "Det jødiske spørgsmål og den jødiske socialistiske stat" (1898), hvori han argumenterede for, at den zionistiske bevægelse kun kunne lykkes, hvis den jødiske stat var " funderet på retfærdighed, sund planlægning og social solidaritet ." [2] Lignende synspunkter blev bekendtgjort i diasporaen af ​​Tseirey Zion, i Eretz Israel af medlemmerne af Ha-Poel Ha-Tzair , som så i jødernes tilbagevenden til Eretz Israel og deres overgang til produktivt arbejde primært et middel til moralsk selvforbedring af folket og dets individuelle repræsentanter. Disse synspunkter afspejles i A. D. Gordons arbejde .

En anden socialistisk zionistisk teoretiker, Ber Borokhov , forsøgte at konstruere et koncept for en jødisk national bevægelse baseret på marxistisk historisk materialisme. I modsætning til N. Syrkin, hvis lære var etisk og utopisk af natur, mente B. Borokhov, at "normaliseringen af ​​det jødiske folks sociale struktur som følge af genbosættelsen af ​​det meste af det i Eretz-Israel vil skabe forhold, der er fraværende. i diasporaen for udvikling af klassekamp, ​​hvis resultat vil være fremkomsten af ​​en uafhængig eller autonom socialistisk jødisk stat. [2] Deltagerne i Poalei Zion -bevægelsen blev styret af B. Borokhovs ideer .

Tilhængere af socialistisk zionisme dannede rygraden i den anden og tredje aliyah ; næsten alle lederne af Yishuv i 1920-40'erne, mange af grundlæggerne af staten Israel og dens første ledere, kom ud af deres rækker.

Mapai-partiet ( senere Labour , derefter Yisrael Ahat ), ledet af Ben-Gurion og hovedeksponenten for denne ideologi, mistede popularitet over tid og bevægede sig stort set væk fra den socialistiske ideologi. Imidlertid er arven fra socialistiske ideer (såsom kibbutzim , statskontrol af økonomien og fagforeningernes vigtige rolle ) tydelig i Israel den dag i dag. Et af de førende socialistiske partier i Israel var MAPAM (United Workers' Party), som forsøgte at kombinere marxisme-leninisme og kommunistisk retorik med zionistisk ideologi. Dette parti gik senere ind i Meretz-Yahad- blokken .

Revisionistisk bevægelse

Den ideologiske tendens i zionismen, kaldet "revisionisme" (hvilket betyder, at tilhængerne af denne ideologiske tendens i zionismen gennemførte en revision af zionist-socialisternes ideologi, som i begyndelsen af ​​det 20. århundrede var dominerende i den zionistiske bevægelse), blev grundlagt og ledet af Vladimir (Zeev) Zhabotinsky ( 1880 - 1940 ).

Ifølge de zionistiske revisionisters synspunkter skulle den jødiske stats økonomi udelukkende bygges på principperne om det frie marked. Indtil midten af ​​det 20. århundrede var denne retning i zionismen sekundær, men efterfølgende steg de revisionistiske zionisters indflydelse betydeligt, og Herut- partiet (senere Likud ), der repræsenterede denne ideologiske bevægelse, var i lang tid et af de regerende partier i Israel .

Religiøs zionisme

En anden ideologisk tendens i zionismen, kaldet " religiøs zionisme ", blev formuleret af rabbiner Avraham - Yitzhak Kook ( 1865-1935 ), den største religiøse autoritet i det tidlige 20. århundrede , som var overrabbiner for landet Israel i 1921-1935 . Han mente, at zionismen ikke blot ikke var i modstrid med den ortodokse jødedom (som mange troede dengang, og nogle ultraortodokse rabbinere stadig tror ), men tværtimod skulle blive grundlaget for genoplivningen af ​​jødedommen. I mange år var det nationalreligiøse Mafdal -parti , som senere blev en del af Ihud Leumi -blokken (national enhed) , talsmand for denne ideologi i mange år .

Udviklingen af ​​den zionistiske idé efter 1948

Post-zionisme

Post-zionismens ideer er baseret på nogle israelske intellektuelle fra videnskabelige og nær-politiske kredses mening om, at zionismen har opfyldt sin ideologiske vigtigste mission. Da staten Israel allerede er etableret, må den zionistiske ideologi forlade scenen. Nu må israelerne, ligesom alle nationer, der lever i tilstrækkelig sikkerhed i deres stater, sætte sig "normale" mål, såsom at hæve levestandarden og befolkningens sociale og kulturelle velfærd. Fænomenet postzionisme er meget komplekst og ikke endimensionelt; det er en social og sociologisk proces. Ofte har kritikere en tendens til at forbinde postzionisme med antizionisme .

Postzionismens ideologi og politik: ord i stedet for magt, forhandlinger i stedet for konfrontation, menneskerettigheder i stedet for det jødiske folks rettigheder skulle føre til et nyt Mellemøsten . Implementeringen af ​​postzionismens ideer i livet er i høj grad hæmmet af de igangværende terrorangreb mod jøder og israelere generelt.

Forholdet til zionismen

Zionisme og jødedom

Solidaritet med zionismen blandt ikke-jøder

Begrebet zionisme som en politisk bevægelse blev dannet i moderne forstand i slutningen af ​​det 19. århundrede. Men af ​​forskellige årsager støttede og støttede ikke kun jøder denne idé.

Nogle kristne strømninger, såsom dispensationalister , ser oprettelsen af ​​en jødisk stat som opfyldelsen af ​​bibelske profetier . Baptistprædikant, leder af Black Civil Rights Movement i USA, Nobels fredsprisvinder Martin Luther King støttede zionismen og Israel [55] . Martin Luther King sidestillede direkte antizionistiske bemærkninger med antisemitisme, og reagerede således på en Cambridge-studerende, der kom med antizionistiske bemærkninger, sagde King [56] [57] [58] :

Når folk kritiserer zionisterne, mener de jøderne. Du taler om antisemitisme!

Nogle muslimske offentlige personer sympatiserer med den zionistiske bevægelses ideer. For eksempel lederen af ​​den islamiske forsamling i Italien, Sheikh Abdul Hadi (Massimo Palazzi) [59] [60] [61] , og nogle andre. Andre islamiske personer, der offentligt taler for zionistiske ideer: Magdi Allam [62] , Taufik Hamid [63] , Tashbi Saiid [64] og nogle andre.

Den 1. januar 2006 blev der i byen Rishon LeZion oprettet en offentlig organisation Tatars for Israel , som støtter staten Israels ret til at eksistere og har til formål at bidrage til at styrke dens sikkerhed og velstand. [65] [66]

Den tyske kansler Angela Merkel svarede i et interview med den jødiske publikation JewishVoice fra Tyskland , da han blev spurgt om anti-zionisme er lovlig: "For dem, der deler min mening om, at jøder som et folk har ret til selvbestemmelse, zionisme som en det jødiske folks nationale bevægelse er legemliggørelsen af ​​netop denne ret, som dets modstandere forsøger at benægte” [67] [68] [69] .

Kritik og afvisning af zionismen

Helt fra begyndelsen af ​​den zionistiske bevægelses eksistens havde han en række ideologiske modstandere, hvis tilhængere fortsætter med at modsætte sig zionismens ideologi selv efter oprettelsen af ​​den jødiske stat.

Begrebet "anti-zionisme" er forbundet med synspunkter fra en række religiøse grupper, politiske bevægelser og offentlige institutioner, herunder jødiske, som afviser og kritiserer zionismens mål eller metoderne til at nå dem.

På grund af forskellen i synet på zionismens væsen, nemlig "foreningen og genoplivningen af ​​det jødiske folk i dets historiske hjemland", samt inddragelsen af ​​mange andre begreber i begrebet "zionisme" af dets kritikere (op til teorien om en verdensomspændende konspiration ), "anti-zionisme" har også en række definitioner:

  • Protestere mod eksistensen af ​​en suveræn jødisk national enhed i Israel;
  • Protestere mod jøders ret til uafhængig politisk aktivitet (herunder af religiøse årsager);
  • Præferencen for politisk (normalt kosmopolitisk, international, multikulturel) eller anden aktivitet til fordel for det jødiske folk frem for den zionistiske bevægelses metoder.

Den negative holdning til zionisme hos visse grupper og ideologer af anti-zionisme forklares af en række forskellige motiver:

  • en protest (inden for Israel og i udlandet) mod udpegelsen af ​​Israel som en jødisk stat, som diskriminerer den ikke-jødiske befolkning;
  • benægtelsen af ​​eksistensen af ​​en jødisk stat i vor tid på religiøse grunde af nogle grupper i den ortodokse jødedom;
  • politiske og/eller racistiske (antisemitiske) motiver.

I vor tid kommer antizionismen hovedsageligt til udtryk i en anti-israelsk position, som ofte er karakteriseret ved en protest mod Israels eksistens som en jødisk stat, eller mod nogle aspekter af dets udenrigs- og indenrigspolitik. En lignende holdning deles også af nogle interne modstandere af zionismens ideologi.

Hos FN

I 1947 vedtog FN's Generalforsamling resolution nr. 181 , der sørgede for oprettelsen af ​​to stater på Palæstinas territorium  - jødiske og arabiske , og dermed sikrede opnåelsen af ​​zionismens hovedmål.

Den 11. maj 1949 blev staten Israel optaget i De Forenede Nationer [70] .

Den 10. november 1975 vedtog FN's Generalforsamlings XXX-session gennem USSR 's indsats (med støtte fra arabiske og "alliancefrie" lande) resolutionen (72 stemmer med 35 imod og 32 undlod at stemme) 3379 , som kvalificerede zionisme som "en form for racisme og racediskrimination " [11] [71] . Denne resolution blev støttet af de socialistiske og arabiske lande. USA modsatte sig kategorisk denne resolution [72] . Den 16. december 1991 , efter anmodning fra Israel (som satte afskaffelsen af ​​resolution 3379 som en betingelse for landets deltagelse i Madrid-konferencen ) og USA, blev denne resolution annulleret ved resolution 46/86 fra FN's Generalforsamling . 111 stater stemte for resolutionen, 25 stemte imod, 13 undlod at stemme [73] .

På samme tid, i erklæringen fra FN-konferencen om bekæmpelse af racisme, racediskrimination, fremmedhad og relateret intolerance , afholdt i Durban ( Sydafrika ) i september 2001 , kort før starten af ​​Al-Aqsa-intifadaen , kun mennesker, der led under besættelsen, blev kaldt det palæstinensiske folk [74] .

Atmosfæren på selve konferencen og dens resultater vakte en blandet reaktion i verden. En række kilder kaldte det en platform til at udtrykke antisemitisme og had til Israel [75] . Som et resultat forlod USA og Israel konferencen i protest mod dens endelige resolution. USA's udenrigsminister Colin Powell , som nægtede at deltage i konferencen [76] , kaldte det sprog, der blev vedtaget på konferencen, for "monstrøst" [77] . I 2009, "Jessica Newright, direktør for New York-kontoret for FN's Højkommissær for Menneskerettigheder, anerkendte […], at Durban-konferencen i 2001 var præget af antisemitisme , og lovede, at Genève-konferencen ("Durban) 2009") ville ikke gentage denne fejl" [78] . Men efter at have vurderet situationen på tærsklen til åbningen besluttede konferencen i 2009 at boykotte lande som Australien , Canada , Tyskland , Israel , Italien , Holland , New Zealand , Polen og USA . Mange EU- lande , herunder Frankrig og Storbritannien , deltog til sidst i konferencen, men sendte delegationer på lavt niveau [79] , og Tjekkiet trak sig tilbage.

I USSR

USSR 's holdning til zionismen ændrede sig over tid, men i det hele taget forblev den altid negativ: Zionistisk aktivitet blev forfulgt af myndighederne fra 1920'erne indtil perestrojka [80] . Derfor havde udtrykket "zionist" en negativ konnotation i USSR. Officielt betegnede det dem, der holder sig til ideologien om ekstrem nationalisme, chauvinisme og racisme blandt jøderne [81] [82] . I praksis brugte de sovjetiske myndigheder og almindelige antisemitter det som regel til andre formål, i angreb på jøder, der var langt fra zionismen.

Sovjetiske kritikere af zionismen udtalte, at zionismen oprindeligt var " designet til at distrahere de jødiske arbejdende masser fra den revolutionære kamp, ​​for at bevare bourgeoisiets herredømme over det arbejdende folk " [81] .

I Sovjetrusland og USSR i 1919-1989 var undervisning i hebraisk (med undtagelse af ikke-massevidenskabeligt studium i afdelingerne for Orientalske Studier) forbudt, mange lærere i hebraisk blev arresteret. Jødernes afrejse for permanent ophold i Israel var ekstremt vanskelig.

I 1947 talte den sovjetiske repræsentant A. A. Gromyko ved et plenarmøde den 26. november beslutsomt for " muligheden at opdele Palæstina i to uafhængige demokratiske stater - arabiske og jødiske " [83] . Som et resultat vedtog FN den 29. november 1947 en plan for deling af Palæstina .

Ved oprettelsen af ​​den jødiske stat fremmede Sovjetunionen aktivt dens anerkendelse. Den 17. maj 1948 (tre dage efter proklamationen) anerkendte Sovjetunionen, det første blandt alle lande i verden, staten Israel de jure [84] . USSR's støtte skyldtes sandsynligvis den sovjetiske ledelses beregning om, at pro-sovjetiske socialistiske og kommunistiske partier ville komme til magten i Israel .

Efter intensiveringen af ​​den antisemitiske kampagne i USSR forværredes hans holdning til Israel kraftigt, og zionismens socialistiske rødder blev glemt. Zionisme begyndte at blive defineret af den officielle sovjetiske ideologi som " den mest reaktionære variation af jødisk borgerlig nationalisme , som blev udbredt i det 20. århundrede blandt den jødiske befolkning i kapitalistiske lande, en nationalistisk ideologi og politik, der udtrykker det store jødiske borgerskabs interesser, tæt forbundet med de imperialistiske staters monopolborgerskab. Hovedindholdet i denne ideologi er militant chauvinisme , racisme , antikommunisme og antisovjetisme .”

Den 21. april 1983 blev den antizionistiske komité for den sovjetiske offentlighed ( AKSO ) oprettet. Dens permanente leder var to gange Sovjetunionens helt , generaloberst David Dragunsky .

Da Gorbatjov kom til magten i USSR og under pres fra den amerikanske regering (og personligt præsident Reagan ), blev reglerne for emigration fra USSR lempet . I 1989 begyndte masserepatriering fra USSR til Israel. En vigtig rolle blev spillet af, at siden oktober 1989 var optagelsen af ​​jødiske flygtninge fra USSR begrænset i USA. Manifestationen af ​​antisemitisme bidrog også til væksten i hjemsendelsen . I 1987-90 gennemførte organisationen "Memory" adskillige aktioner mod den såkaldte " jødisk-frimureriske sammensværgelse ." I foråret 1990 spredte provokerende, udokumenterede rygter om forestående jødiske pogromer sig .

Sovjetunionens sammenbrud, økonomiske og politiske problemer i SNG-landene førte til et højt niveau af hjemsendelse. I 1989-1990 ankom mere end 200 tusinde repatrierede fra USSR til Israel . I alt ankom over en million jøder fra USSR og CIS til Israel under den store aliya-periode.

I den arabiske og muslimske verden

Zionismens rolle i den arabisk-israelske konflikt

Zionismens første ideologer, herunder Herzl selv, anså ikke det arabiske spørgsmål som væsentligt. Det skyldtes især, at før starten af ​​den zionistiske bevægelse i det 19. århundrede var den arabiske befolkning i landet lille. Så for eksempel skriver Mark Twain , der besøgte Det Hellige Land i 1867 : " Du kører i timevis, overalt er tomt og bart, der er intet hus, intet træ, ingen busk ...". Det var på dette tidspunkt, at det zionistiske slogan "Et land uden et folk er for et folk uden et land " opstod.

Efter begyndelsen af ​​bosættelsen af ​​Palæstina af jøder, primært europæiske, som bragte deres viden og ejendom hertil, var der behov for ufaglært personale, og arabere fra naboregionerne til Det Osmanniske Rige begyndte også at flytte hertil [85] . I juli 1922 , da Folkeforbundet officielt godkendte mandatet givet til briterne ved den internationale konference i San Remo to år tidligere, boede omkring 600.000 arabere og 80.000 jøder i landet [86] .

Helt fra begyndelsen af ​​den politiske zionisme proklamerede dens vigtigste ideologer, at den arabiske befolkning , som på det tidspunkt boede i Palæstina , skulle modtage alle borgerlige og politiske rettigheder og blive et nationalt mindretal i den fremtidige stat. I 1916 indgik lederen af ​​Verdens Zionistiske Organisation, Chaim Weizmann , en aftale om fred og godt naboskab med Sheikh Faisal, lederen af ​​den arabiske bevægelse. Den 14. maj 1948 blev disse principper proklameret i den israelske uafhængighedserklæring [87] .

Noter

  1. ↑ Zionisme  . _ — artikel fra Columbia Electronic Encyclopedia . Hentet 14. november 2011. Arkiveret fra originalen 4. februar 2012.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Zionisme - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  3. ↑ Zionisme  . _ — artikel fra Encyclopædia Britannica Online . Hentet: 7. oktober 2011.
  4. ↑ S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. Zionisme // Ozhegovs forklarende ordbog . - 1949-1992. i Ozhegovs forklarende ordbog
  5. ↑ Laker, 2000 , s. 793.
  6. ↑ i den jødiske tradition Ps. 136:1
  7. ↑ Birnbaum Nathan - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  8. ↑ Laker, 2000 , s. 7.
  9. ↑ Nogle kilder, hvor udtrykket "national befrielsesbevægelse" bruges:
  10. ↑ Territorialisme - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  11. ↑ 1 2 FN's Generalforsamlings resolution 3379 (link utilgængeligt) . Hentet 28. august 2008. Arkiveret fra originalen 1. februar 2009. 
  12. ↑ prof. Neuberger. B. "Hvad er zionisme?", Moskva, 1995
  13. ↑ Shilon Avi. Ben-Gurion og Begin: to partisaner, socio-politisk almanak "Moskva-Yerushalayim", √26, (05/2016) (utilgængeligt link) . Hentet 27. april 2018. Arkiveret fra originalen 28. april 2018. 
  14. ↑ Laker, 2000 , s. 826-840.
  15. ↑ Chlenov M. Jødisk etnicitet og zionisme  // red. O. Budnitsky og andre Russisk zionisme: historie og kultur: Indsamling af materialer til en videnskabelig konference. - M .: Domek, 2002. - ISBN 5-93273-115-X .
  16. ↑ Laker, 2000 , s. 32-62.
  17. ↑ Verdens religioner: historie, kultur, dogmer / Chubaryan A. O. (ansvarlig red.). - Olma Media Group, 2008. - S. 144. - 398 s. — ISBN 9785373007146 .
  18. ↑ Grechishnikov A. V., Golubev V. B. Sociopolitiske forudsætninger for zionismens fremkomst, Bulletin fra Nizhny Novgorod University. N. I. Lobachevsky, √1, 2010, s.269
  19. ↑ 1 2 Laker, 2000 , s. 65.
  20. ↑ Laker, 2000 , s. 65-67.
  21. ↑ 1 2 Israel. Israels land (Eretz Israel). Historisk oversigt - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  22. ↑ Laker, 2000 , s. 66.
  23. ↑ Laker, 2000 , s. 71.
  24. ↑ 1 2 3 Immigration  _ _ Jødisk virtuelt bibliotek . Den amerikansk-israelske kooperative virksomhed. Hentet 12. juli 2007. Arkiveret fra originalen 21. august 2011. Kilden giver oplysninger om den første, anden, tredje, fjerde og femte aliyot i deres respektive artikler. Hvidbogen, der fører til Aliyah Bet, diskuteres her .
  25. ↑ Kornberg, 1993 "Hvordan blev Theodor Herzl, en assimileret tysk nationalist i 1880'erne, pludselig i 1890'erne grundlæggeren af ​​zionismen?"
  26. ↑ Herzl, 1946 , s. elleve
  27. ↑ Kapitel 1: The Heralders of Zionism  (engelsk)  (link ikke tilgængeligt) . Jødisk agentur for Israel. Hentet 12. juli 2007. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  28. ↑ Stein, Leslie (2003), "The Hope Fulfilled: The Rise of Modern Israel", Greenwood Press, s. 88. ISBN 0-275-97141-4
  29. ↑ Romano, Amy (2003), "A Historical Atlas of Israel", The Rosen Publishing Group, s.30. ISBN 0-8239-3978-2
  30. ↑ Balfour-erklæringen 1917  (engelsk)  (link ikke tilgængeligt) . Avalon-projektet på Yale Law School . Yale University (2. november 1917). Hentet 7. juli 2008. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  31. ↑ Scharfstein, 1996 , s. 269. "Under den første og anden aliyot var der mange arabiske angreb mod jødiske bosættelser... I 1920 blev Hashomer opløst og Haganah ("Forsvaret") blev etableret."
  32. ↑ Folkeforbundet: Mandatet for Palæstina, 24. juli  1922 . Moderne historie kildebog . Fordham University (24. juli 1922). Hentet 5. juli 2008. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  33. ↑ Liebreich, 2005 , s. 34
  34. ↑ JVW Shaw. En undersøgelse af Palæstina. Bind 1: Udarbejdet i december 1945 og januar 1946 til orientering af den anglo-amerikanske undersøgelseskomité. Genoptrykt 1991 af The Institute for Palestine Studies, Washington, DCP 148
  35. ↑ Palæstinas befolkning før 1948  . mellemøst web. Hentet 5. juli 2008. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  36. ↑ Befolkningsstatistik  . _ Israelsk-palæstinensisk ProCon.org. Hentet 7. juli 2008. Arkiveret fra originalen 8. juli 2007.
  37. ↑ Fraser, 2004 , s. 27
  38. ↑ Baggrundspapir nr. 47 (ST/DPI/SER.A/47) (link ikke tilgængeligt) . FN (20. april 1949). Hentet 31. juli 2007. Arkiveret fra originalen 24. maj 2008. 
  39. ↑ Historie: Udenlandsk  dominans . Israelsk udenrigsministerium (1. oktober 2006). Hentet 6. juli 2007. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  40. ↑ Bregman, 2002 , s. 40-1
  41. ↑ Del 3 : Opdeling, krig og uafhængighed  . Mellemøsten: Et århundrede med konflikt . National Public Radio (2. oktober 2002). Hentet 13. juli 2007. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  42. ↑ Den tvungne migration af jøder fra arabiske lande og fred (utilgængeligt link) . Hentet 26. november 2012. Arkiveret fra originalen 13. februar 2012. 
  43. ↑ Generel fremskridtsrapport og supplerende rapport fra De Forenede Nationers Forligskommission for Palæstina, dækkende perioden fra 11. december 1949 til 23. oktober 1950 . De Forenede Nationers Forligskommission (23. oktober 1950). Hentet 13. juli 2007. Arkiveret fra originalen 21. august 2011. (FN's Generalforsamlings officielle optegnelser, femte session, tillæg nr. 18, dokument A/1367/Rev. 1)
  44. ↑ Ya'akov Meron. "Hvorfor jøder flygtede fra de arabiske lande" , Middle East Quarterly , september 1995.
  45. ↑ Jøder i alvorlig fare i alle muslimske lande , The New York Times , 16. maj 1948, citeret i Var der nogen koordinering mellem arabiske regeringer i udvisningen af ​​de mellemøstlige og nordafrikanske jøder? Arkiveret 25. september 2010 på Wayback Machine ( JIMENA )
  46. ↑ Nyopdagede dokumenter fra EWLY-DISCOVERED DOKUMENTS FRA FN-arkiver afslører et samarbejde mellem arabiske lande i 1948 for at forfølge jøder i kamp mod Israel (PDF).
  47. ↑ Guy Bechor. Nürnberg-lovene for jøderne i Mellemøsten: Mod en historie om flygtningespørgsmålet . - artikel på hjemmesiden Zman.com (05/04/2012).
  48. ↑ 29/4/2012 גיא בכור
  49. ↑ Stephen Van Evera. Flammepunktets art . Center for Internationale Studier . Massachusetts Tekniske Institut. Hentet 11. september 2007. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  50. ↑ Reveron & Murer, 2006
  51. ↑ Lustick, 1988 , s. 37-9
  52. ↑ Israel (arbejderzionisme) . landestudier . Kongresbiblioteket. Hentet 13. maj 2009. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  53. ↑ Befolkning, efter religion og befolkningsgruppe . Israel Central Bureau of Statistics (2006). Hentet 7. august 2007. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  54. ↑ Shindler, 2002 , s. 49-50
  55. ↑ Med Martin Luther Kings  ord . scholar.harvard.edu. Hentet: 26. februar 2019.
  56. ↑ Brev af Martin Luther King a Hoax - CAMERA  . camera.org. Hentet: 24. januar 2019.
  57. ↑ Med Martin Luther Kings ord... "Martin Kramer om Mellemøsten ". martinkramer.org. Hentet: 26. februar 2019.
  58. ↑ PM Netanyahus tale til Knesset: International Holocaust-mindedag . mfa.gov.il Hentet: 26. februar 2019.
  59. ↑ Geopolitics.ru . Hentet: 3. august 2009.
  60. ↑ Dmitry Radyshevsky. Islams støvsuger . Hentet: 3. august 2009.
  61. ↑ En ekstraordinær muslim: Sheikh Abdul Hadi Palazzi . Hentet: 3. august 2009.
  62. ↑ Magdi Allam. Viva Israele (Længe leve Israel) . - Mondadori, 2007. - ISBN 9788804567776 .
  63. ↑ Om Dr. Hamid og hans mission (utilgængeligt link) . Hentet 3. august 2009. Arkiveret fra originalen 18. november 2008.    (Engelsk)
  64. ↑ Stop Ahmadinejad, før det er for sent . Hentet 3. august 2009. Arkiveret fra originalen 24. august 2011.  (Engelsk)
  65. ↑ En offentlig organisation "Tatars for Israel" åbnede i Rishon Lezion (utilgængeligt link) . Hentet 14. august 2009. Arkiveret fra originalen 6. juni 2013. 
  66. ↑ Erklæring fra International Association "Tatars for Israel"
  67. ↑ Angela Merkel: Interviewet
  68. ↑ I forbindelse med valg siger Merkel støtte til Israels sikkerhed 'en del af Tysklands raison d'etre'
  69. ↑ Merkel kædede Tysklands skæbne sammen med Israel
  70. ↑ To hundrede og syvende plenarmøde . De Forenede Nationer (11. maj 1949). Hentet 23. juni 2008. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  71. ↑ opløsning (downlink) . Hentet 10. november 2007. Arkiveret fra originalen 29. september 2008. 
  72. ↑ FOR ZIONISME, MOD RACISME - DANIEL PATRICK MOYNIHAN i FN . kakad.com. Hentet: 13. oktober 2014.
  73. ↑ 260 Generalforsamlingens resolution 46-86- Tilbagekaldelse af resolution 3379- 16. december 1991- og erklæring fra præsident Herzog 16. december 1991, BIND 11-12: 1988-1992
  74. ↑ Erklæring om afskaffelse af alle former for racediskrimination (8. september 2001). — Vedtaget af verdenskonferencen mod racisme, racediskrimination, fremmedhad og relateret intolerance, Durban, Sydafrika. Hentet 26. april 2009. Arkiveret fra originalen 24. august 2011.
  75. ↑ Arch Paddington, DURBAN RESPONSES AND LESSONS , Commentary, september 2001
  76. ↑ Colin Powell boykotter antiracismekonference
  77. ↑ Amerikanske og israelske delegationer tilbagekaldt fra Durban, 09/04/2001
  78. ↑ FN: Durban 2 er en fejring af tolerance, ikke en hadsfest, 7. april 2009.
  79. ↑ Ravid, Barak. "Italien trækker sig ud af Durban II på grund af 'antisemitisk' udkast til erklæring" Haaretz , 5. marts 2009.
  80. ↑ Leitman S. M. Zhernova. — M.: ERA, 2001. — 268 s.: portr.
  81. ↑ 1 2 Zionisme - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
  82. ↑ Ozhegov's Explanatory Dictionary, zionistisk artikel Arkiveret 12. august 2018 på Wayback Machine
  83. ↑ " Pravda ", 30. november 1947
  84. ↑ Kronograf . " Jorden rundt " nr. 5-2008. S. 50
  85. ↑ hundrede år med løgne og vold
  86. ↑ Staten Israel. Israel og det palæstinensiske problem - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  87. ↑ Israelsk uafhængighedserklæring - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia

Litteratur

  • Lopukhin A. A. Zionisme. Historisk skitse af dens udvikling. - 1903. - 149 s.
  • Laker V. History of Zionism = A History of Zionism / Pr. fra engelsk: A. Blaze, O. Blaze. - M. : Kron-press, 2000. - 848 s. — (Express). - 5000 eksemplarer.  - ISBN 5-232-01104-9 .
  • Bregman, Ahron (2002), A History of Israel , Palgrave Macmillan, ISBN 0333676319 
  • Fraser, T.G. (2004), Den arabisk-israelske konflikt , Palgrave Macmillan, ISBN 9780333717066 
  • Herzl, Theodor (1946), Den jødiske stat , American Zionist Emergency Council, ISBN 0486258491 
  • Kornberg, Jacques (1993), Theodor Herzl: From Assimilation to Zionism , Indiana University Press, ISBN 0253332036 
  • Liebreich, Fritz (2005), Storbritanniens flåde og politiske reaktion på den ulovlige immigration af jøder til Palæstina, 1945-1948 , Routledge, ISBN 0714656372 
  • Lustick, Ian (1988), For Land and the Lord: Jewish Fundamentalism in Israel , Council on Foreign Relations Press, ISBN 0876090366 
  • Reveron, Derek S. & Murer, Jeffrey Stevenson (2006), Flashpoints in the War on Terrorism , Routledge, ISBN 0415954908 
  • Scharfstein, Sol (1996), Understanding Jewish History , KTAV Publishing House, ISBN 0881255459 
  • Shindler, Colin (2002), The Land Beyond Promise: Israel, Likud and the Zionist Dream , IB Tauris Publishers, ISBN 186064774X 

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 jøder
kultur
Diaspora
jødedom
Sprog
Historie
etniske
grupper
europæiske jøder
kaukasiske jøder
mellemøstlige jøder
centralasiatiske jøder
jøder i Indien
Andre grupper
 etnisk nationalisme
Afrika
Asien
Europa
Amerika
Oceanien
Andet