Aserbajdsjansk nationalisme ( aserbajdsjansk Azərbaycan milliyətçiliyi ) eller aserbajdsjansk ( aserbajdsjansk azərbaycançılıq ) er en sociopolitisk bevægelse i Aserbajdsjan og uden for dets grænser, som opstod i forbindelse med ønsket om at danne den nationale identitet for aserbajdsjanerne og aserbajdsjanernes nationale identitet siden aserbajdsjanernes slutning. 1800-tallet [1] .
Aserbajdsjansk nationalisme begyndte sin dannelse i anden halvdel af det 19. århundrede. Kampen for national og kulturel uafhængighed af den aserbajdsjanske ethnos var den vigtigste drivkraft bag dannelsen og udviklingen af nationalisme i Aserbajdsjan . I overensstemmelse med den førnævnte periodisering manifesterede nationalismen i Aserbajdsjan sig først som en kulturel bevægelse. Fremragende repræsentanter for aserbajdsjansk litteratur , kunst og uddannelse var de vigtigste bærere af kulturel nationalisme. Disse omfatter sådanne mennesker som Hasan bey Zardabi , Mirza Alekper Sabir , Abdurrahim bey Akhverdov , Najaf bey Vezirov og andre. De var efterfølgerne af ideerne fra Mirza Fatali Akhundov , som kritiserede det russiske imperiums magt på grund af hindringerne for velstand og fremgang blandt folket [2] .
I begyndelsen af det 20. århundrede begyndte aviser og magasiner som "Həyat", "Yeni həyat", "Füyuzat", "İrşad", "Tərəqqi" deres aktivitet, som spillede en vigtig rolle i udviklingen af den nationale bevidsthed. Aserbajdsjanere.
Transformationen af nationalisme fra en kulturel bevægelse til en politisk bevægelse i Aserbajdsjan er forbundet med de teoretiske og politiske aktiviteter af fremtrædende aserbajdsjanske intellektuelle som Ali bey Huseynzade , Ahmed bey Aghayev , Alimardan bey Topchibashev og Mammad Emin Rasulzade . For første gang begyndte de at tale for aserbajdsjanernes sociale og politiske rettigheder . Til dette formål brugte de alle lovlige midler: de skrev andragender, mødtes med højtstående embedsmænd, deltog i indkaldelsen af en kongres for russiske muslimer og i parlamentet (Dumaen). Aktiviteten af repræsentationen af Aserbajdsjan i statsdumaen steg [2] . Tilbage i 1903 skabte Mammad Emin Rasulzade "cirklen af unge aserbajdsjanske revolutionære" . Mammad Emin beskrev målene for sin underjordiske organisation som følger:
"At bidrage til fremkomsten af national selvbevidsthed blandt unge mennesker, at udvikle det tyrkiske sprog i russisksprogede skoler, at læse værker af lokale forfattere, at huske digte rettet mod tsarisme, fra tid til anden at distribuere udtalelser trykt af den typografiske metode, at være blandt arbejderne og systematisk inspirere dem med tanker om frihed og revolution » [3] .
I 1905 oprettede de aserbajdsjanske nationalister Difai- organisationen for at modvirke det armenske Dashnaktsutyun- parti [4] .
I 1911 oprettede den aserbajdsjanske intelligentsia i Baku Musavat -partiet ( aserbajdsjanske Müsavat ) [5] . Baku-komiteen for muslimske offentlige organisationer søgte i sin første appel at opretholde principperne om folks lighed og suverænitet sammen med nationale rettigheder. Ideen om national genoplivning bar stadig pan- tyrkisme med træk af aserbajdsjansk selvbevidsthed, hovedcentrene for denne bevægelse var Baku og Ganja [6] .
Efter februarrevolutionens sejr kom Musavat ud af undergrunden og begyndte at udføre aktivt politisk og organisatorisk arbejde i Aserbajdsjan. I efteråret 1917 var Musavat blevet et stærkt politisk parti og opnåede konsolideringen af det aserbajdsjanske demokrati. Partiet blev leder af den nationaldemokratiske bevægelse og var i stand til at lede brede dele af det aserbajdsjanske samfund. Først fremsatte Musavat ideen om at give Aserbajdsjan national-territorial autonomi i Rusland og give borgere over 20 år ret til at stemme [6] .
Det første forsøg på at fastlægge aspirationerne for aserbajdsjanere under betingelserne for et nyt revolutionært opsving blev gjort på Kongressen for Muslimer i Kaukasus, afholdt i Baku den 15.-20 . april 1917 . Spørgsmålet om Ruslands fremtidige politiske struktur og små folks rettigheder var hovedspørgsmålet på denne kongres. En rapport om Ruslands politiske system blev lavet af M. E. Rasulzade. Han bemærkede, at "ingen kraft, bortset fra et frit udtrykt ønske om at danne en statsunion, kan skabe en stærk enhed mellem de individuelle nationaliteter, der udgør staten."
Kongressen vedtog ifølge rapporten fra M. E. Rasulzade om de nationalpolitiske idealer for muslimerne i Kaukasus en resolution, der siger:
"Erkend, at den form for statsstruktur i Rusland, som bedst sikrer muslimske folks interesser, er en demokratisk republik på føderalt grundlag" [6] .
Ifølge E. Efendizades rapport vedtog kongressen en resolution "om behovet for universel, obligatorisk og gratis undervisning i det tyrkiske (aserbajdsjanske) sprog . Lærerseminarer og -institutter skulle åbnes for uddannelse af lærere.
Efter Moskva-mødet rejste musavatisterne åbent spørgsmålet om at forene sig med Adam og Markaziyat i lyset af etableringen af fælles synspunkter om regeringsformen, og resten af programpunkterne for begge partier var næsten identiske. Sammenslutningen fandt sted den 3. juli 1917. Efter foreningen blev det nye parti kaldt det tyrkiske demokratiske parti af føderalisterne Musavat. Partiet definerede sig selv som demokratisk, som var afhængig af arbejdermasserne og de nationale og kulturelle forhåbninger hos de tyrkiske folk i Rusland. Allerede i sommeren 1917 Musavat var en mægtig politisk kraft og national leder af aserbajdsjanernes befrielsesbevægelse [6] .
Som et resultat af Musavat-partiets indsats blev Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan [6] oprettet .
Blandt iranske aserbajdsjanere er den etniske nationalisme meget svagere end kurdernes og balochernes nationalisme , som klart tager afstand fra den persiske befolkning [7] . I Iran er den gensidige integration af aserbajdsjanere og persere meget mere betydningsfuld end integrationen mellem perserne på den ene side og balocherne, kurderne , iranske arabere på den anden side [7] .
Efter erklæringen fra Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan satte den nationale bevægelse sig selv følgende mål [8] :
- Skabe betingelser for flytningen af den nationale regering fra Tiflis til landet;
- Befri en betydelig del af landets territorium, inklusive Baku, fra de bolsjevikiske styrker og etablere den nationale regerings jurisdiktion på landets territorium;
– Afskaffelse af separatismecentre, der truer Republikken Aserbajdsjans eksistens;
- Oprettelse af et politisk system og et statsapparat, der er i stand til at varetage de vigtigste politiske, ideologiske, økonomiske og kulturelle funktioner med det formål at realisere opgaverne med national genoplivning i overensstemmelse med nationale opgaver;
- Gennemførelse af reformer på det politiske og åndelige område, der fører til befrielse fra resterne af patriarkalske og koloniale relationer, til demokratisering af det sociale og politiske liv, til mobilisering af massernes energi for den nationale opbygnings sag;
- At opnå anerkendelse af Den Demokratiske Republik Aserbajdsjans uafhængighed af fremmede stater, og frem for alt af de allierede magter.
Den 10. juni 1918 indledte Den Røde Hær en offensiv mod Ganja for at undertrykke den nationale bevægelse og ødelægge Aserbajdsjans uafhængighed. Ud over den kaukasiske islamiske hær kom folket også ud mod dem. Efter erobringen af Baku lykkedes det nationalregeringen at åbne sit parlament i 1918 . Som i begyndelsen forblev Musavat- partiet nationalismens ledende kraft . Ud over det var der også Ahrar- festen. Men forskellen var, at den var regional og hovedsagelig opererede i Sheki . Skolerne blev også nationaliseret i ADR - perioden . Aserbajdsjansk identitet voksede på grund af krigen med Armenien , hvor folket selv modsatte sig fjenden. Nationalismen udviklede sig især blandt hæren indtil besættelsen, hvor nogle af dens enheder fortsatte med at gøre modstand [8] .
Umiddelbart efter etableringen af bolsjevikkernes magt var aserbajdsjanerne imod sovjetternes politik [2] . Indtil nu har der været væbnede afdelinger, der kæmpede mod Den Røde Hær . Ved denne lejlighed skrev Sergo Ordzhonikidze til Lenin og Trotskij:
”De kontrarevolutionære overdriver kraftigt rygtet om, at hele vores hær vil forlade ... Hele befolkningen er fuldstændig bevæbnet. Aserbajdsjanske tropper er ikke reorganiseret og kan angribe os når som helst. Kun ved tilstedeværelsen af hele XI Røde Hær og en ubetinget garanti for, at enheder ikke vil blive trukket tilbage herfra endnu, kan man være rolig for Baku. Ellers erklærer jeg, at muligheden for at miste Baku, Dagestan og en række større komplikationer i Nordkaukasus ikke er udelukket” [9] .
Efter besættelsen af Aserbajdsjan begyndte Musavat-partiets underjordiske aktivitet straks for at genoprette Aserbajdsjans statsuafhængighed. Ved partiets ekstraordinære kongres, som fandt sted den 29. april, blev partiets venstrefraktion dannet, hovedsageligt bestående af unge og studerende fra Baku Universitet . Fra det øjeblik blev Musavat-partiet til et venstreorienteret tyrkisk nationalistisk parti. Den nye initiativgruppe fra venstrefløjen "Musavat" omfattede 25 mennesker, inklusive Mirzabala Mammadov (Mammadzade) , Abdul Vahab Mammadzade (Yurtsever), Mammad-Sadiq Kuliyev, Rasim Kasimov, Seyid Zargyar og andre [10] . På samme kongres blev det besluttet at opgive alle former for samarbejde med bolsjevikkerne og begynde kampen mod besættelsen [11] .
Den 26.-31. maj 1920 iscenesatte enheder fra den gamle aserbajdsjanske hær sammen med indbyggerne i byen Ganja og dens omegn et oprør mod sovjetmagten . På tidspunktet for opstanden var enheder i den 1. aserbajdsjanske infanteridivision af hæren i Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan endnu ikke blevet reorganiseret efter den sovjetiske model. De bestod af 3. Ganja Rifle Regiment, træningsholdet fra 3. Sheki Cavalry Regiment, et artilleribatteri og kommandantholdet fra divisionshovedkvarteret, hvis samlede antal nåede 1800 jagere. Befalingsstaben blev også bevaret. For eksempel fungerede generalmajor Mammad Mirza Qajar ikke kun som divisionens forsyningschef, men var indtil 20. maj endda kommandant for byen [12] [13] . Under ledelse af lederen af den militære garnison, generalmajor Javad-bek Shikhlinsky og chefen for Ganja Infanteri Regiment, oberst Jahangir-bek Kazimbekov , udarbejdede en militær gruppe en operationel plan for opstanden. Den tidligere kommandant for Ganja, generalmajor Mammad Mirza Qajar, måtte bygge forsvarsværker omkring byen og dens omegn.
Byens kommandant lærte om den forestående opstand 2-3 timer før opstandens start, og derfor besluttede de at fjerne de aserbajdsjanske soldater fra vagter, afspærre deres kaserne, men kun enheder fra den 20. infanteridivision formåede at formidle advarsel. Ved 3-tiden, natten mellem 25. og 26. maj, åbnede aserbajdsjanske artillerister ild, men inden da var byens elektricitet slukket. I løbet af natten var oprørerne i stand til at få fodfæste i den muslimske del af Ganja . De tog artilleribatteriet i den 20. division i besiddelse, arresterede og sendte mange stabsarbejdere og soldater fra den Røde Hær i fængsel, inklusive chefen for 3. brigade A. G. Shirmakher [12] [13] . Den autoriserede repræsentant for den ekstraordinære kommissær i Ganja-provinsen Bala Efendiyev [14] endte også i fængsel . Samtidig blev fangerne løsladt, og våben blev uddelt til befolkningen [13] . Samme nat kaldte det muslimske præsteskab muslimerne til en "hellig krig" mod bolsjevikkerne [15] .
| Javad-bek Shikhlinsky | Jahangir bey Kazimbekov |
Efter at være kommet ind i den armenske del af byen om natten, dræbte oprørerne en af cheferne for Den Røde Hær Kolesnikov og muslimske kommunister [15] . På opstandens allerførste dag stod armenierne i Ganja på bolsjevikkernes side. Assistance til Den Røde Hær blev også ydet af tyske bønder fra Helenendorf [16] . Hvis oprørerne i den muslimske del af byen opnåede visse resultater, så lykkedes det ikke i den armenske del. Kæmperne fra det 3. Ganja-regiment blev drevet ud herfra, og de gik til den muslimske del, og Ganjachay -floden begyndte således at adskille begge sider [12] .
Den 28. maj ankom den 18. kavaleridivision P.V. Kuryshko til Ganja , som operationelt var underordnet chefen for den 20. division M.D. Velikanov, fire pansertog samt en haubitsdivision fra den 20. infanteridivision fra den georgiske grænse [12] . Om morgenen den dag, klokken 11, udspillede der sig en voldsom kamp i udkanten af Ganja fra Shamkir- retningen. Anført af oberster Kazimbekov og Gauzen, samt kaptajn Mirizadeh, tillod de aserbajdsjanske enheder de forreste enheder i 18. kavaleridivision (to eskadroner) at komme inden for 600 meter. Og da de åbnede kraftig ild fra seks kanoner og 22 maskingeværer, besejrede oprørerne med støtte fra oprørerne og infanteriet, som slog fra flanken, fjenden. Ifølge D. Kazimzades erindringer dækkede de dræbte og sårede soldater fra den Røde Hær hele slagmarken [13] .
Den 29. maj gik enheder fra Den Røde Hær i offensiven. Ved 7-tiden om morgenen blev den nordlige og nordvestlige del af byen angrebet af 178 og 179 regimenter. Kampe udbrød i byens gader. På dette tidspunkt indledte oprørerne et afgørende modangreb. Jeg måtte trække mig tilbage på grund af manglende evne til at holde fjenden tilbage, jernbanebataljonen, som opererede på venstre flanke af 178. regiment. I lyset af truslen om et slag fra flanken begyndte begge regimenter at trække sig tilbage. Tropperne, der rykkede frem fra øst, fra den armenske enhed, blev forsinket på grund af oversvømmelsen af Ganjachay-floden. Kavaleriet i 18. kavaleridivision måtte trække sig tilbage efter en uopfyldt opgave og tab. Det 180. infanteriregiment forsøgte at krydse ind i den aserbajdsjanske del af byen fra øst, men dette forsøg blev forpurret. I de dages kampe blev den aserbajdsjanske kommandant Mirizade [12] [13] dræbt .
Den 30. maj besatte den røde hær den armenske del af byen. Klokken 9 om morgenen den 31. maj fra siden af banegården indledte Den Røde Hær en afgørende offensiv, som udspillede sig langs motorvejen. Nu blev hovedslaget udført af fem riffelregimenter og afdelinger mod byens nordlige udkant. Og efter lange kampe blev opstanden knust [12] [13] .
Undertrykkelsen resulterede i civile tab. Infanteriinspektøren for den XI Røde Hær, Melnikov, rapporterede følgende til Ordzhonikidze om den sociale base for opstanden: "oprørernes kontingent var næsten hele den muslimske befolkning: der var tilfælde, hvor selv kvinder affyrede rifler, derefter under en ransagning , nogle af dem fandt revolvere i folderne på deres kjoler. Selv en, som en soldat fra den Røde Hær fortalte mig, blev fundet i nærheden af et maskingevær på taget” [17] . Den tyske historiker J. Baberowski finder kun heri grunden til, at den røde hær ikke skånede kvinder og børn. Ifølge Western Gazette Archived October 2, 2018 on the Wayback Machine og Cheltenham Chronicle Archived October 2, 2018 on the Wayback Machine [18] massakrerede bolsjevikkerne 15.000 muslimer, inklusive børn og kvinder, da de indtog byen.
I begyndelsen af juni begyndte den røde hær at afvæbne den aserbajdsjanske befolkning. Men nedrustningsforanstaltninger førte til flere opstande. I juni flammede bondeopstande ud i hele Aserbajdsjan . Et oprør brød straks ud i Zakatala-distriktet på grund af ulydighed. Musavat- aktivister og præsteskabet opmuntrede folk. 1.000 bønder samlet under kommando af Mullah Hafiz Effendi. I midten af juni talte denne mullahs væbnede styrker allerede mere end 3.000 bønder. Det tog en hel division af XI-hæren at slå opstanden ned . Efter blodige kampe blev oprørerne besejret. Hafiz-effendi trak sig sammen med sit følge tilbage til bjergene [15] .
Et oprør brød også ud mod sovjetmagten i Nagorno-Karabakh i begyndelsen af sommeren . Den 5. juni begyndte en velforberedt opstand i Shusha , ledet af den tyrkiske general Nuri Pasha , som var flygtet fra Ganja . En del af den aserbajdsjanske hær, der overlevede, sluttede sig også til oprørerne. De besatte byen Shusha og dens omegn. Armenierne fra Shushi brændte dem, før de forlod deres boliger. Nuri Pasha flygtede med resterne af sin hær til Iran, soldaterne fra den armenske general Dro , der faldt mellem de tyrkiske og russiske tropper i sommeren 1920 , blev næsten fuldstændig forblødt. Ordzhonikidze rapporterede selvsikkert til Politbureauet, at stabiliteten i regionen nu var sikret [15] .
I december fandt et stort bondeoprør sted i Lankaran-distriktet i det sydlige Aserbajdsjan. Over 6.000 bønder, ledet af den tyrkiske officer Jamal Pasha, erobrede grænsebyen Astara . Mirza-Davud Huseynov rejste til den oprørske region for at forhandle med bondelederne for at tilbyde dem at overgive sig. Efter flere mislykkede forsøg på at forhandle med dem, vendte han tilbage til Baku . Først i begyndelsen af januar 1921 lykkedes det for den røde hær at generobre den sydlige del af Lankaran-distriktet og skubbe spredte bondeafdelinger til udlandet.
I begyndelsen af 1921 brød opstandene ud med fornyet kraft. I januar rejste de muslimske bønder i Nagorno-Karabakh sig i en spontan protest mod det sovjetiske styre . De dræbte repræsentanter for den kommunistiske regering og angreb den Røde Hærs enheder . I det tidlige forår fortsatte bolsjevikkernes autoritet kun i Shusha . Panikken greb kommunisterne i Karabakh-regionen, da armenske partisaner og bønder også sluttede sig til oprørerne. Mange steder forenede muslimske og armenske bondeafdelinger sig og skabte større formationer. Så krigen mod det sovjetiske regime blev en faktor i foreningen af forskellige etniske grupper.
Indtil 1923 fortsatte opstandene i næsten alle aserbajdsjanske distrikter. Aserbajdsjan er blevet en kamparena for forskellige kræfter. Lokale militærledere og kommunistiske kommissærer førte en udslettelseskrig mod hinanden. Som følge af eskaleringen af volden faldt sovjetmagten i Shamkhor-distriktet. I Geokchay blev hærdepoter og baser af Cheka brændt ned af sultne bønder . Nogle steder kollapsede sikkerhedsorganerne fuldstændig, og tjekisterne gik over på oprørernes side. Hadet til det sovjetiske regime var stort, og det blev vist i februar 1923 , da et masseoprør brød ud i Goychay-distriktet , som overraskede regimet [15] .
Oprøret i Goychay-distriktet blev startet af D. Effendi. Oprørerne afbrød Baku - Ganja - jernbanen ved Kurdamir -Sagiri-strækningen. Et telegram fra chefen for den separate kaukasiske hær A. Yegorov blev modtaget i hovedkvarteret for det nordkaukasiske militærdistrikt med en anmodning om at lukke passene til Samur-flodens dal med tropper for at blokere stien til Dagestan for oprørere D. Effendi. A. Todorovskys Geokchay-gruppe af tropper blev sendt til området for D. Effendis opstand [19] .
Det tog flere dage for tropperne fra Den Røde Hær og enheder fra Cheka at pacificere opstanden . Et stort antal mennesker blev dræbt, herunder kvinder og børn, som flygtede til sumpene. Cheka'en arresterede i Baku formanden for det ulovlige tyrkiske officersparti Khalil Zakirzade, samt 229 påståede medlemmer af Ittihad- partiet. For at finde ud af årsagerne til opstanden blev de tortureret og forhørt og derefter overgivet til det revolutionære tribunal. Bolsjevikkerne fandt ud af, at siden 1918 havde tyrkiske officerer boet i Goychay-distriktet under forklædning af lærere og købmænd på landet . De støttede nationalismens ånd og var et bindeled mellem den lokale Ittihad og den aserbajdsjanske emigration. Før opstanden spredte dens ledelse rygter i tehuse om, at tyrkiske tropper allerede havde indtaget Baku og Ganja , og at Narimanov og Karaev var blevet arresteret [15] .
Kommunisternes dominans over Aserbajdsjan var kun en fantasi. For at omsætte alt til praksis var overtalelse og accept fra befolkningen af den nye regering nødvendig. Opstandene i Aserbajdsjan viste, at bolsjevikkerne ikke havde dygtigheden til dette. En midlertidig pause i magtpolitikken kom først i slutningen af 1923 i forbindelse med Narimanov- sagen . Aserbajdsjan blev af Ordzhonikidze og hans medarbejdere fra den regionale komité betragtet som en "forpost i øst", som en "vugge for nye livsformer". Ifølge Aliheydar Karaev , som var den første sekretær for AzKP's centralkomité, " var Aserbajdsjan dirigenten og centrum for revolutionen i hele Østen og satte tempoet for alle tyrkiske folk " [15] .
Arbejdet med organiseret modstand mod besættelsen under underjordiske forhold blev udført i 1920-1922 . Musavatister var overbeviste om, at besættelsen på grund af den vanskelige internationale situation ikke ville vare længe og begyndte derfor at skabe ikke kun nye partier, men også paramilitære strukturer. Aktiviteten blev udført i to retninger: propaganda for ideen om at genoprette statens uafhængighed i Aserbajdsjan og forberedelse af en væbnet opstand mod angriberne.
Avisen "İstiqlal" (Uafhængighed), som begyndte at blive udgivet siden 1922, var Musavats undergrundsorganisations trykte organ . I alt udkom 18 numre af avisen, hver på 30-50 eksemplarer. Partiprogrammet og foldere blev også trykt, som indeholdt opfordringer til genoprettelse af statens uafhængighed i Aserbajdsjan [20] .
I 1921 havde " Musavat " følgende organisationsstruktur, som fungerede indtil den første undergrunds nederlag af AzGPU i 1923:
Også på det tidspunkt var der en militær organisation under BC, som blev ledet af en femmer bestående af Nurulla Kulibekov (kampagnearbejde), Ibrahim Akhundzade (organisatoriske spørgsmål), Nurulla Rzabekov (forsyning), Movsum Ibragimov (kommunikation), Ibragim Atakishiyev ( arbejde med militærgrupper). Movsum Bekdamirov og Nasrullah Rizabeyli var også aktive medlemmer af den militære organisation. Dadash Gasanov og A. Gadzhinsky deltog også i arbejdet i den militære organisation under BC. De fleste af møderne i BC's militærafdeling blev afholdt i lejligheden til Dr. Dadash Gasanov, som organiserede trojkaer af aktivister i amterne for at fremme propaganda blandt militæret [20] .
OGPU fulgte tæt dannelsen af den georgisk-aserbajdsjanske anti-sovjetiske alliance. I juni 1923 blev hele sammensætningen af Musavat Centralkomité udsat for undertrykkelse, Abdul Vahhab Mammadzade, Rahim Vekilov, Karbelai Veli Mikayilov og andre blev arresteret. Formand for centralkomiteen Mirzabala Mammadzade flygtede til Iran. Det underjordiske trykkeri blev likvideret [20] .
Dadash Hasanov , som var formanden for centralkomiteen, foretrak at arbejde med betroede mennesker og nægtede at acceptere nye medlemmer i organisationen. Han beordrede medlemmerne af undergrunden i sit direktiv, som han sendte til distrikterne: at gennemføre udrensninger i deres rækker, at fjerne ligegyldige, principløse og inaktive mennesker fra deres rækker; at samle penge ind for at hjælpe de undertrykte musavatister, til at engagere sig i pædagogisk arbejde. Han argumenterede også for, at det var umuligt at gå i voldelige sammenstød med de sovjetiske myndigheder, da dette ville føre til meningsløse tab blandt befolkningen. Dadash Hasanov mente, at det var nødvendigt at modsætte sig andre gruppers aktiviteter, især "ittihadisterne", som kunne organisere sådanne provokationer [20] .
En betydelig plads i arbejdet med den anden undergrund blev givet til den patriotiske uddannelse af det aserbajdsjanske folk, fremme af historie og nationale værdier. Mest sandsynligt blev dette lettet af direktiverne fra Mammad Emin Rasulzade, som insisterede på aktivt arbejde for at uddanne befolkningen og styrke ideerne om uafhængighed i folkets selvbevidsthed. Det var nødvendigt at nå de opstillede mål ved at "skabe et korps af uddannet personale, som skal introduceres i de sovjetiske institutioners stats- og uddannelsesstrukturer; efterhånden som deres antal stiger, må hele magtapparatet falde i hænderne på uafhængighedens tilhængere” [20] .
Takket være Musavat-undergrundens arbejde blev der registreret en stigning i nationalistiske følelser blandt de unge. Allerede i 1925, ifølge materialet i undersøgelsesdossieret, blev "Ungdomsorganisationen for det tyrkiske folk oprettet på skole nr. 18 og den pædagogiske højskole, som arbejdede mod Komsomol-cellerne i disse uddannelsesinstitutioner, på hvis vægge deres vægge foldere blev indsat." Indholdet af folderne omfattede en protest mod det russiske sprogs dominans i Aserbajdsjan, begrænsningen af muligheden for at modtage en anstændig uddannelse i det aserbajdsjanske eller tyrkiske sprog [20] .
Dadash Hasanov, Movsum Ibragimov, Javad Akhundov og Mir Bagir Seyid Rzayev blev dømt til døden ved skydning den 28. februar 1927 af OGPU-kollegiet. De resterende medlemmer af undergrunden blev idømt domme på seks til ti år og sendt med eskorte til Butyrka-fængslet i Moskva. Den 6. april 1927 blev dommen fuldbyrdet. Musavat-partiets stærke organiserede centrum blev ikke genoplivet efter den anden undergrunds nederlag. I mange år fortsatte individuelle underjordiske celler deres aktiviteter og blev udsat for undertrykkelse af USSR's hemmelige tjenester [20] .
Nationalismens ødelæggende ånd spredte sig også blandt de tyrkiske funktionærer i underordnede apparater. Dette blev afsløret fra observationer fra agenterne fra GPU over stemningen i folkekommissariaterne i Aserbajdsjan i august 1924 , som de udførte på vegne af den regionale komité. I deres rapport til Ordzhonikidze viste de alt på den værst tænkelige måde, i hele Aserbajdsjan så de stærke nationalistiske strømninger med en tendens til fuldstændig aserbajdsjanisering. Selvom tjekisterne ikke var modstandere af nationalisme, blev det, de observerede i Aserbajdsjan, anset for ikke at være "sund" og ønskværdig nationalisme, men nationalisme med stærke elementer af andre kontrarevolutionære afvigelser [15] .
Tilbage i november 1923 meddelte selv politichefen i Karadonly Karimov befolkningen i de omkringliggende landsbyer, at russisk indflydelse var forbi, og den 11. armé ville forlade Aserbajdsjan, og al magt ville være udelukkende national. På det tidspunkt besluttede Ganjas partikomité at overføre administrationen af byen fra dens armenske til den aserbajdsjanske del, hvor herskeren af republikken faktisk boede. Og i det kasakhiske distrikt besluttede de lokale myndigheder allerede i det andet år efter etableringen af den sovjetiske magt at lukke grænsen til nabolandet Armenien. De, der ikke overholdt dette dekret og forsøgte at krydse grænsen, blev arresteret og sendt til Ganja [15] .
I november 1924 blev en hemmelig national organisation af aserbajdsjanske arbejdere, "Azadi" ("Frihed"), oprettet. Organisationens program var at fordømme de elendige arbejdsforhold og den fuldstændige nationalisering af livet. Medlemmer af organisationen mente, at folk skulle have en anstændig løn, få religionsfrihed og udvise russiske emigranter fra landet. Denne organisations aktivitet var lille, men dens eksistens bekymrede partiledelsen, da den også havde et betydeligt antal medlemmer af det kommunistiske parti. Azadi udgjorde også en trussel mod kampen mod religion, så regeringen forsøgte at fjerne alle konkurrenter. I november 1925 afslørede GPU Azadi-organisationen og arresterede 11 af dens 100 medlemmer, inklusive ledere, der blev idømt mange års fængsel [15] .
Den aserbajdsjanske partiledelse så overhovedet ingen grund til at afvise den hjemmelavede nationalisme, der handlede under Musavats ledelse . I 1920'erne kunne selv ledelsen af Baku kommunistparti ikke for alvor konkurrere med nationalismen. For på det tidspunkt var der ikke nok bøger og aviser til, at en uddannet person kunne tilslutte sig kommunistpartiet. I provinserne i Aserbajdsjan var trykte publikationer fra den førrevolutionære periode, pan- tyrkiske pjecer og lærebøger fra Tyrkiet stadig populære , elever læste osmanniske forfattere. Skolebøger, som blev undervist i slutningen af 1920'erne, blev udarbejdet af førrevolutionære lærere, det vil sige ikke i socialismens ånd . I dette lys så Karaev virkeligheden i Aserbajdsjan i 1927. Derfor var et af Hummetisternes og Kemalisternes mål at latinisere Koranens tekster for at afskære emnerne fra den litterære arv og fratage dem historisk hukommelse. Da de ikke havde nogen anden løsning for at vinde bønderne. I Moskva , såvel som i Baku , var der frygt for styrkelsen af Musavat- bevægelsen, som genoptog i 1920'erne [15] .
AzKP's centralkomité havde ikke magt i sit eget land og følte det, så det frygtede for dets eksistens, frygten var også i centrum. Selv instruktøren af den organisatoriske afdeling af Centralkomiteen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti, Roshal, advarede i begyndelsen af 1928 om muligheden for at genskabe Musavats brede indflydelse i Baku . Denne kampagne var allerede begyndt i byen, og musavatisternes førrevolutionære bånd blev fornyet: tidligere velhavende købmænd, lærere og universitetsprofessorer udførte deres ordrer. Digte af digtere, der var den aserbajdsjanske nationalismes ideologer, blev læst i Baku-skoler, musavatister i oliefelterne vendte aserbajdsjanske arbejdere mod russere , vægaviser blev revet ned på universiteter, og anti -sovjetiske følelser blev vakt i værste form blandt aserbajdsjanske studerende. Roshal anbefalede, at Baku-komiteen intensiverede kampen mod nationalisme for at eliminere Musavats indflydelse blandt befolkningen. I foråret 1929 nåede Musavats kulturkamp sit højdepunkt , hvilket Rochelle også bemærkede i sin rapport. På det tidspunkt var ideerne om "uafhængigt Aserbajdsjan", " pan -tyrkisme ", "isoleret økonomi" allerede trængt ind i skoler og Komsomol, bolsjevikkerne beskrev dette stærkt. Rochelle skrev, at "for nylig har der været en stigning i lokal chauvinisme, han beskyldte musavatisterne for dette. I sommeren 1929 bemærkede Ordzhonikidze , at musavatisterne opildnede befolkningen mod den kommunistiske ledelse og udnyttede konflikter inden for partierne. Derfor, han anbefalede at kæmpe mod kontrarevolutionen primært i landsbyerne [15] .
Bolsjevikkerne led af forfølgelsesmani, derfor præsenterede de umiddelbart efter besættelsen af Aserbajdsjan , for at styrke deres system, nationalisme for befolkningen som værket af "udenlandske agenter", "musavatistiske emigranter", " professorer udskrevet fra Tyrkiet ". I begyndelsen af 1928 foreslog NKVD at fjerne faren for nationalisme og udviste derfor alle persiske undersåtter fra grænseregionen. I juni 1928 diskuterede centralkomiteen uddannelse og nationalisme i Aserbajdsjan , fordi ånden af anti-sovjetisk nationalisme allerede var i Komsomol og højere uddannelse. Og opfattelsen spredte sig overalt, at Aserbajdsjan er en koloni, som centret udnytter nådesløst. BSU- studerende erklærede åbent overfor Karaev , at de ikke ønskede at studere russisk og ikke ønskede at studere med russiske lærere. Nogle medlemmer af Komsomol og studerende krævede endda, at tyrkiske professorer blev sendt til dem fra Tyrkiet [15] .
For at bekæmpe det, der sker, begyndte allerede fra begyndelsen af 1928 masseanholdelser af musavatister og tilhængere af de armenske Dashnakker i Aserbajdsjan . Den 8. oktober 1928 besluttede centralkomiteens præsidium en propagandamodoffensiv mod musavatisterne, opgaven var at sprede tanker mod Musavat i pressen. Karaev , Akhundov , Agamaly-ogly , Mustafa Kuliyev og Bagirov fik til opgave at udarbejde anti- Musavat propaganda pjecer . Ratgauser skulle skrive et videnskabeligt værk om musavatisme, og Huseynov var forpligtet til at udgive andet bind af musavatismens historie i god tid. 1930'erne Endelig blev der skabt betingelser for realiseringen af den aserbajdsjanske intelligentsias forhåbninger. Aserbajdsjan er blevet til en republik af aserbajdsjanere [15] .
Som et resultat af de presserende problemer besluttede Stalin at sætte Mirjafar Bagirov i spidsen for Aserbajdsjan . Han sagde følgende om Bagirov :
Bagirov ( på trods af sine synder i fortiden) bliver nødt til at godkende Aserbajdsjans forfader: nu er han den eneste person, der vil være i stand til at klare musavatisterne og ittihadisterne, der har løftet hovedet i den aserbajdsjanske landsby. Dette er en alvorlig sag, og du kan ikke spøge her [15] .
Denne "seriøse forretning" af Stalin begyndte i slutningen af 1929 , da regimet udløste blodig terror i aserbajdsjanske landsbyer. Men den ødelæggende kraft vendte sig mod kommunisterne selv. Stalin var initiativtager til denne sag, og lederen af det aserbajdsjanske kommunistparti, Mirjafar Baghirov , var eksekutor. Den Store Terror førte til, at Aserbajdsjan mistede sin åndelige elite og politiske ledelse, hvilket Stalin og hans tilhængere stræbte efter [15] .
Ofrene for udrensningerne i 1937 blev anklaget for "borgerlig nationalisme", musavatisme , pan- tyrkisme og separatisme . Tidligere medlemmer af Gummet- partiet blev mest beskyldt for nationalisme . Udrensningerne ødelagde det meste af Aserbajdsjans kommunistiske parti , hovedmålet var intelligentsiaen , hvoraf 29.000 mennesker blev dræbt. Den aserbajdsjanske intelligentsia med sin historiske mission ophørte praktisk talt med at eksistere, den blev erstattet af videnskabsmænd og kunstnere. Udrensningerne førte også til en kulturel nyorientering af aserbajdsjanerne , hvis essens var dominansen af snæver etnisk og sekulær nationalisme. Denne nationalisme bar udtalte ekkoer af azerjilarer og aserbajdsjanisme fra 1918-1920 . Han blev styret af bøndernes instinkter, som havde mistet deres rødder på grund af industrialiseringen. Den sovjetiske aserbajdsjanske nationalisme blev dannet som isolationistisk og indadrettet [21] .
Med begyndelsen af krigen begyndte væksten af nationalisme og ideen om befrielse blandt de aserbajdsjanske unge at stige . Den anti-sovjetiske Ildirim (Lyn) organisation begyndte at fungere, medlemmerne af denne organisation var Suleyman Iskenderzade, Alesker Tagiyev, Kamal Aliyev, Chingiz Mustafayev, Mammadhussein Rzayev, Husseinaga Agayev, Aga Alesker Mammadov, Saleh Rzayev, Zaman Mehdiyev. Et af medlemmerne af organisationen, Suleiman Iskenderzade, sagde i sin ed:
"På vejen til fædrelandets frihed vil jeg ofre mit liv og min ejendom. Jeg sværger til fædrelandet: for mit folks højeste ideal og værdighed, for deres lykke, mod fjender, der krænker hendes ære og værdighed, at være blandt de nationale helte til sidste dråbe, og om nødvendigt vil jeg vie mit liv til realisering af det nationale ideal. Hvis jeg viser sig at være en forræder, så lad min grav være dækket af tatarer ” [22] .
Men den 18. oktober 1942 blev denne organisation afsløret af den sovjetiske ledelse, og dens medlemmer blev arresteret [22] .
I maj 1944 modtager Samad Vurgun et anonymt brev med nationalistiske slogans. Hvor de klager over problemet med Aserbajdsjans uafhængighed, over krænkelsen af aserbajdsjanere og det aserbajdsjanske sprog , over den moderne litteraturs kunstighed og beder om hjælp. Men et par år senere erfarer sikkerhedsudvalget, at brevet er skrevet af en kandidatstuderende fra Aserbajdsjans Pædagogiske Universitet, Ismikhan Rakhimov. Han var medlem af den allerede nye nationalistiske organisation, som tog navnet "Ildirim" ("Lyn"). I 1948 blev han og andre medlemmer af organisationen arresteret [22] .
Aserbajdsjansk legionMed begyndelsen af Anden Verdenskrig skabte den aserbajdsjanske emigration repræsenteret ved Mammad Emin Rasulzade og Hilal Munshi Aserbajdsjans Nationalkomité i Berlin . Komiteen spiller en vigtig rolle i oprettelsen af den aserbajdsjanske legion . Legionen bestod af aserbajdsjansk emigration og aserbajdsjanere fra USSR , som blev taget til fange af tyskerne. Legionens ideologi var aserbajdsjansk nationalisme, og målet var genoplivningen af Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan [22] .
Mottoet for den aserbajdsjanske legion var følgende ord:
Vi kæmper kun og kun for vores frihed. Ingen levende kraft vil tvinge os til at opgive dette hellige mål [23] .
Allerede i begyndelsen af konsultationerne med repræsentanter for det tyske udenrigsministerium blev det klart, at Rasulzade stift knyttet muligheden for samarbejde med den tyske side med vedtagelsen af en række forslag: Tysklands anerkendelse af Aserbajdsjans uafhængighed, oprettelsen af en national hær osv. Under kontakter med repræsentanter for udenrigsministeriet og det østlige Tyskland blev han imidlertid utvetydigt udtalt, at ideen om Aserbajdsjans uafhængighed ikke svarede til målene for tysk politik, hvorefter han tog den endelige beslutning om at forlade Tyskland [24] .
Forholdet mellem Rasulzade og den nazistiske elite blev således ikke bedre. Tyskerne havde brug for rent pragmatiske eksekutører og ledere af deres politik blandt aserbajdsjanske krigsfanger og gamle emigranter. Af denne grund etablerede de samarbejde med medlemmer af højrefløjen af den aserbajdsjanske politiske emigration - modstandere af M. E. Rasulzade - Abbasbey Atamalibekov, Fuad Emirjanog Abo Fatalibeyli-Dudanginsky [25] [26] .
Mammad Emin Rasulzade forlader Tyskland i 1943 og indser, at hun ikke vil give Aserbajdsjan uafhængighed. Derefter, under ledelse af Fatalibeyli , skaber den aserbajdsjanske emigration "Aserbajdsjanske samfund af national enhed" [22] .
Grundlæggende var den aserbajdsjanske legion aktiv i Tyskland og Polen . Det omfattede også aserbajdsjanere fra Tyrkiet , som emigrerede dertil under besættelsen af Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan og lederne af Ganja-oprøret . Efter Anden Verdenskrig fortsatte den aserbajdsjanske legions aktiviteter inden for diplomati, og antallet af aserbajdsjanske emigration steg [22] .
Efter Joseph Stalins død og med fremkomsten af Nikita Khrusjtjov begyndte svækkelsen af regeringens kontrol over litteratur og videnskab i Aserbajdsjan SSR , især vægten i den historiske fortolkning af det sidste århundrede ændrede sig, herunder vurderingen af den uafhængige Aserbajdsjan Republik . Khrusjtjov begyndte at bekæmpe islam i Aserbajdsjan og aktiverede politikken for sproglig russificering af aserbajdsjanere [21] . Nationalistisk stemning voksede i denne periode. I den fjerde gren af al-søgningsafdelingen for forfattere af anonyme breve var der et stort antal nationalistiske-anti-sovjetiske foldere og breve, både i Baku og i Ganja [27] .
Afslutningen på perioden med Brezhnevs stagnation i Aserbajdsjan er forbundet med den islamiske revolutions sejr i Iran og religionens fremkomst i det sydlige Aserbajdsjan i 1979 . I det sovjetiske Aserbajdsjan begyndte flere og flere at tale om Det Forenede Aserbajdsjan som et enkelt, engang delt fædreland. Disse udtalelser kom også i medierne. Dette koncept påvirkede stærkt udviklingen af aserbajdsjansk identitet [21] .
Allerede i perioden med Gorbatjovs perestrojka, på grund af forværringen af Karabakh-konflikten , begyndte den politiske genoplivning af aserbajdsjanere. I 1988 blev det nationalistiske parti " People's Front of Azerbaijan " (PFA) oprettet. Dette blev lettet af offentlig utilfredshed med de ubeslutsomme handlinger fra ledelsen i Aserbajdsjan for at gennemføre demokratiske reformer, løse Karabakh-problemet og forbedre partiet og det økonomiske apparat. Partiet er vokset til en hel-aserbajdsjansk organisation, som har vundet den bredeste folkelige opbakning siden Musavat - partiets tid [21] . Natten til den 20. januar 1990 stormede den sovjetiske hær Baku for at besejre Folkefronten og redde kommunistpartiets magt i Aserbajdsjan [28] [29] , hvorefter hundredvis af mennesker blev såret [30] . Tom de Waal mener, at "det var den 20. januar 1990, at Moskva i det væsentlige mistede Aserbajdsjan" [31] . Ifølge A. Yunusov skød den sovjetiske hær den 20. januar "ikke kun fredelige aserbajdsjanere, men samtidig troen på den sovjetiske ideologi", og med begravelsen af ofrene for tragedien begravede aserbajdsjanerne også "idealerne". om kommunismen og den sovjetiske magts almagt" [32] . Samme år modtog PFA repræsentation i det republikanske øverste råd og blev senere (i 1991 ) initiativtager til oprettelsen af Milli Majlis .
Den nationale bevægelse spredte sig over hele Aserbajdsjan, og folket begyndte at gå mere aktivt til stævner mod det sovjetiske regime. Den fremtidige præsident for Aserbajdsjan, Abulfaz Elchibey, folkedigtere: Bakhtiyar Vahabzade , Khalil Rza Uluturk , Ismail Shikhly og andre blev også dens deltagere. Som et resultat førte alt dette til genoprettelsen af Republikken Aserbajdsjans uafhængighed [22] .
Genoplivningen af den aserbajdsjanske nationalisme er forbundet med forværringen af Karabakh-konflikten , da armenierne i NKAO begyndte at kræve at blive medlem af Armenien. Dette har allerede ført til en "åben interetnisk konfrontation" [33] . Folkefronten i Aserbajdsjan talte på vegne af Aserbajdsjan . Efter at Aserbajdsjan fik uafhængighed , voksede konflikten med armenierne til en storstilet krig . Allerede i uafhængighedsperioden blev præsidentvalget vundet af lederen af Folkefronten, en nationalist, Abulfaz Elchibey [34] .
Elchibey indtog engang en anti-russisk og anti-iransk holdning, hvor han åbenlyst drillede den russiske ledelse [35] . Han formulerede ideen om at forene det uafhængige Aserbajdsjan med det sydlige Aserbajdsjan , som er en del af Iran [36] . Abulfaz Elchibey var en af tilhængerne af ideen om "Forenet Aserbajdsjan" [37] , som gik ind for at annektere de engang tabte lande, som han kaldte "Forenede Aserbajdsjans lande" (Birləşmiş Azərbaycan Yurdları) [38] .
Dagens hovedmål for den aserbajdsjanske nationalisme er tilbagevenden af Nagorno-Karabakh tabt i krigen [39] og oprettelsen af et "Forenet Aserbajdsjan", der dækker bopælsområdet for aserbajdsjanske tyrkere og beslægtede folk ( Talysh , Lezgins , Tats ) , Tsakhurs , Rutuls , Tabasarans , etc.), der dækker territorier Aserbajdsjan , Iran , Armenien , Rusland ( Dagestan ), Georgien og andre stater [37] .
I forbindelse med fremkomsten af nye sociale relationer, blandt folkene, der beboer landet, kun blandt perserne og aserbajdsjanerne begyndte processen med national konsolidering, og national selvbevidsthed opstod [40] . Et vigtigt trin i den nationale udvikling af det iranske samfund, især de persiske og aserbajdsjanske folk, var den forfatningsmæssige revolution i 1905-1911. Disse år så fremkomsten og styrkelsen af en følelse af national identitet blandt aserbajdsjanere , udtrykt i den nationale bevægelse for udvikling af deres modersmål og kultur [41] [42][ side ikke specificeret 1176 dage ] .
I løbet af de revolutionære år var befolkningen i Sydazerbajdsjan mest konsekvent tilhænger af indførelsen af en forfatning, imod feudal reaktion og imperialisme [41] . Den azeriske provinsenjumen sendte et telegram til alle de større byer i Iran, hvori han meddelte, at "milleti Aserbajdsjan" , det vil sige den "aserbajdsjanske nation" , nægtede at anerkende Mohammad Ali Shahs overherredømme . For første gang blev aserbajdsjanere offentligt kaldt en nation [43] . Anjumen udråbte Tabriz til Irans midlertidige hovedstad og selv den midlertidige Majlis [43] . Aviser på det aserbajdsjanske sprog begyndte at dukke op i det sydlige Aserbajdsjan ("Aserbajdsjan", "Faryad" osv.) [44] . Revolutionære Tabriz blev oversvømmet med folkelitteratur, der roste Aserbajdsjans rolle i Irans historie [43] . Avisen "Faryad", udgivet i Urmia , i 1907 i artiklen "Appeal to the Turkic youth" opfordrede de sydlige Aserbajdsjans ungdom til at forene sig og sætte et eksempel for dem i kampen for deres rettigheder for kaukasiske aserbajdsjanere [41] . I det sydlige Aserbajdsjan opstod også sekulære aserbajdsjanske skoler , hvor undervisningen foregik efter en ny metode [44] . I forbindelse med væksten i de borgerlige relationer er processen med at fremsætte sloganet om Sydaserbajdsjans autonomi allerede begyndt [42][ side ikke specificeret 1176 dage ] .
Den 24. august 1917, på provinskomiteens konference, blev Sheikh Khiyabani valgt til leder af det iranske demokratiske partis centralkomité. Aserbajdsjans demokratiske partis uafhængighed blev erklæret på konferencen. Målet med ADP var at bekæmpe udenlandske angribere og regeringen for den anglofile Vosuga od-Dovle. DPA's officielle trykte organ var avisen Tadjaddod, udgivet på aserbajdsjansk og persisk [ 43] . De første artikler fra Khiyabani blev offentliggjort på denne avis sider . I en af sine artikler med titlen "Aserbajdsjan" skrev han om sit hjemland:
"Hverken nederlag, røverier, retfærdighed eller undertrykkelse kunne bryde bevægelsen i Aserbajdsjan for frihed og uafhængighed. Løft dit hoved, o Aserbajdsjan, o demokrati i Aserbajdsjan! Du er en ensom fodgænger på et bredt område af fornyelse og forbedring, du har erfaring, du har bestået testen, og nu åbner en ny æra sig. Oprør mod despoti, modstand mod fremmed herredømme, kamp mod indre reaktionære kræfter kræver mod og energi, uselviskhed og standhaftighed... O udødelige Aserbajdsjan, hold dit hoved højt, lev og vær sund for evigt” [45] .
I sommeren 1918 trådte tyrkiske tropper igen ind i det sydlige Aserbajdsjans territorium og tog kontrol over hovedstaden Tabriz . Samtidig blev en uafhængig Demokratisk Republik Aserbajdsjan udråbt på det nordlige Aserbajdsjans territorium . Tilstedeværelsen af tyrkiske tropper i Tabriz i 1918 vakte aserbajdsjanernes nationale følelser og stimulerede ønsket om at forene aserbajdsjanerne i Iran og Transkaukasien [46] .
En vigtig begivenhed i Irans og befolkningen i det sydlige Aserbajdsjans socio-politiske historie var den nationale befrielsesbevægelse ledet af Sheikh Mohammad Khiyabani , rettet mod shahens regime. I begyndelsen af 1920 erklærede Khiyabani Sydaserbajdsjan - Azadistan ( aserbisk "frihedens land" ) [46] . Opstanden begyndte i Tabriz , derfra spredte den sig til andre byer [47] . I løbet af juni passerede Zanjan, Maragha, Ahar, Khoy og senere Ardabil under oprørernes kontrol. Magten i Zanjan overgik i hænderne på den lokale demokratiske organisation under ledelse af Mohammad Ali Bashmagchi. Begivenhederne i Aserbajdsjan forårsagede en negativ reaktion fra myndighederne, som et resultat af hvilket premierminister Vosug od-Dole kaldte det sydlige Aserbajdsjan for et "sort sår" (kara-yara) på Irans statslegeme. Han erklærede, at der ikke ville blive fred i Iran, før Aserbajdsjan faldt til ro [47] .
Den nationale regering er begyndt at gennemføre reformer og aktiviteter i det sydlige Aserbajdsjan . Priserne på fødevarer blev sænket, faste priser på ris, sukker, petroleum blev etableret, og kampen mod spekulation begyndte [48] . Regeringen tog foranstaltninger for at strømline udvekslingen af varer mellem Tabriz og nærliggende landsbyer [45] . Khiyabani forsøgte at indføre en indkomstskat for at erstatte alle andre, mere uretfærdige skatter [43] . Der dukkede skoler op med gratis undervisning i det aserbajdsjanske sprog for de fattiges børn [48] . Skoler "Mamediye", "Hikmet", en gratis kvindeskole og andre uddannelsesinstitutioner blev åbnet i Tabriz. Under den nationale regerings eksistens blev Shir-o-Khorshid hospitalet med 200 senge, et børnehjem for hjemløse børn og et hjem for handicappede og ensomme gamle mennesker til 80 mennesker oprettet [45] . Khiyabani -regeringen genoprettede den serabiske telegraflinje og begyndte at bygge en ny linje fra Tabriz til Shabustari [48] . Khiyabani-bevægelsen ses som ideen om at skabe en uafhængig, demokratisk aserbajdsjansk stat [47] .
Den 14. september greb kosakkerne Mohammad Khiyabani i Hasan Miyanejis hus, hvor han gemte sig for sine forfølgere [48] . Khiyabani blev dræbt af en kosakkugle i husets kælder [49] . Under undertrykkelsen af Tabriz-oprøret blev der brugt ekstrem grusomhed. Hundredvis af huse blev brændt i byen, og tusindvis af mennesker blev arresteret. Mange af dem blev henrettet eller forvist. 300 familier af oprørerne blev ødelagt, deres huse blev ødelagt, og deres ejendom blev plyndret efter ordre fra Mokhber os-Saltane. Små børn blev ikke skånet blandt de døde. Eksempler herpå er Giyamis søn og Badamchis barnebarn, Tagi Tadjaddod, Abdollah-zade, Giyami og andre ledere af opstanden. For undertrykkelsen af opstanden i det sydlige Aserbajdsjan blev Ahmed Shah tildelt premierministeren Moshir od-Dole med ordenen "Taje Kayan" I grad [50] .
En bølge af nationalisme genopstod i det sydlige Aserbajdsjan i 1941 . Da den røde hær trådte ind i det nordlige Iran , gav den sovjetiske militære tilstedeværelse skub i væksten af pan-aserbajdsjanske følelser, ønsket om at forene de to dele af det splittede land [51] . Kontakten mellem aserbajdsjanere i nord og syd var begrænset før denne periode. Det aserbajdsjanske folk fik muligheden for at forene sig [52] . Allerede før invasionen sagde Mir Jafar Baghirovs telegram , der blev sendt til Stalin : "Shahens regering i Iran, der kender det aserbajdsjanske folks tiltrækning af det sovjetiske Aserbajdsjan , styrker hver dag politistyret og undertrykkelsesforanstaltninger" [53] . I alle områder i den sydlige del klagede aserbajdsjanere over lovløsheden begået af de iranske myndigheder. Samtidig begyndte en avis på det aserbajdsjanske sprog "For moderlandet" at blive udgivet. Også hovedparten af lærerne var imod den eksisterende orden i skolerne, de krævede overgangen af klasser til det aserbajdsjanske sprog og afskaffelse af privilegier for perserne [54] . I forbindelse med populariseringen af avisen "For Motherland" og væksten af patriotisme blandt aserbajdsjanere øgede den iranske regering antallet af gendarmer til 3784 personer. Den 30. oktober holdt Irans indenrigsminister også et møde i Tabriz med deltagelse af embedsmænd, hvori han mindede om årvågenheden over for spredningen af den aserbajdsjanske idé [55] . På dette tidspunkt er der også en genoplivning af det litterære aserbajdsjanske sprog , som hovedsageligt blev fortrængt af persisk , med hjælp fra intellektuelle, der ankom fra det sovjetiske Aserbajdsjan [21] . Religion og dens indflydelse blev også brugt til at tiltrække den aserbajdsjanske befolkning [56] . USSR 's udsendinge i det sydlige Aserbajdsjan satte sig som mål at øge den nationale selvbevidsthed blandt aserbajdsjanere for at vise, at de ikke er alene, og at deres blodsbrødre lever bedre end dem på den anden side af Araks . Til dette ønskede man at bruge aviser, teater, skole, biograf, koncerthold, kulturhuse og så videre [57] . I februar 1942 offentliggjorde den aserbajdsjanske avis aserbajdsjanernes hovedmål :
"Vores hovedmål er at beskytte folkets demokratiske ret til at bruge deres modersmål . Nu er tiden inde til, at regeringen erkender, at aserbajdsjanere ikke er og aldrig har været et persisktalende folk. Vores officielle og modersmål er aserbajdsjansk . Vi vil gøre alt, hvad vi kan for at introducere vores modersmål i vores skoler og regeringskontorer. De, der forsøgte at ødelægge vores sprog, må ændre deres holdning til det” [58] .
De sydlige aserbajdsjanere så virkelig udsigten til national forening med bistand fra USSR [21] . Vyacheslav Molotov underskrev et dekret den 24. juni 1944 om at åbne en skole på aserbajdsjansk i Tabriz . Åbningen af skolen medførte en varm respons fra befolkningen, og mange ansøgninger blev indsendt [59] . I informationen om det sydlige Aserbajdsjan , som blev sendt fra Tabriz , blev det bemærket:
"Tallige fakta bekræfter, at befolkningen i det iranske Aserbajdsjan stræber efter sin århundredgamle drøm - at frigøre sig fra persernes undertrykkelse . Aserbajdsjanere fra det nordlige Iran længes efter deres blodsbrødre. Følelser af national enhed omsættes til fri tænkning, ønsket om at få en uddannelse på deres modersmål, at opdrage børn i traditionerne for kærlighed til fædrelandet og folket. Antifascisterne i Ardabil ledes af en ung patriot, en talentfuld digter Balash Azeroglu . Uddrag af hans digt "Gennem historien" er for nylig udkommet. Den avancerede del af intelligentsiaen udtrykker deres tanker ikke på farsi , men på det azeriske sprog , der er forståeligt for folket . Befolkningen elsker sine brødre, der bor i det sovjetiske Aserbajdsjan ” [60] .
I forbindelse med populariseringen af den aserbajdsjanske kultur vandt lokale aserbajdsjanske digtere også berømmelse. Stalin Baghirov kaldte med særlig stolthed navnene på de sydaserbajdsjanske digtere Mohammed Biriya og Balash Azeroglu [61] . Allerede i 1945 leverede USSR's Folkekommissariat for Udenrigsanliggender beviser for, at et enkelt folk bor i de nordlige og sydlige dele af Aserbajdsjan, med en enkelt kultur og historisk arv, med en enkelt moral, livsstil, selvbevidsthed, folklore osv. Det blev især bemærket, at betingelserne på det tidspunkt var modne for befrielsen af det sydlige Aserbajdsjan [62] . Samtidig blev der truffet en beslutning om at etablere Aserbajdsjans demokratiske parti i det sydlige Aserbajdsjan [63] . Et nyt magasin "Azerbaijan" dukkede op, hvis redaktør var digteren Rasul Rza . Et særligt fokus var på kulturelle aktiviteter i forhold til trykte publikationer. De udgav artikler om det aserbajdsjanske folks historie og kultur . Videnskabsmænd, forfattere og revolutionære i Sydaserbajdsjan spillede en stor rolle i udviklingen af aserbajdsjanernes nationale selvbevidsthed i deres kamp for frihed og uafhængighed [64] . I juli 1945 blev situationen for diplomatiske forbindelser i det sydlige Aserbajdsjan mere kompliceret. Briterne og amerikanerne antog, at der kunne dannes en selvstændig stat eller forenes Sydazerbajdsjan med Nordazerbajdsjan [65] . På dette tidspunkt blev det aserbajdsjanske spørgsmål i Iran anspændt [66] . Aserbajdsjanernes nationale bevægelse intensiveredes , hvilket førte til oprettelsen af Aserbajdsjans demokratiske parti den 3. september under ledelse af Seyid Jafar Pishevari [22] . På denne dag så befolkningen i aserbajdsjanske byer og byer foldere med en appel klistret på væggene, trykt på aserbajdsjansk sprog . De var appellen fra Aserbajdsjans demokratiske parti til befolkningen, som bekendtgjorde oprettelsen af partiet, dets mål og målsætninger [67] . Partiets appel, underskrevet af alle dele af befolkningen, spredte sig på kort tid til andre regioner i Iran. Appellen sagde:
"Azerbajdsjan, berømt i historien som frihedens flagbærer, kan ikke længere forblive under hælen på den reaktionære Teheran-regering. Han skal blive fri. Da han havde en strålende kultur i fortiden, kan han ikke forblive analfabet. Det aserbajdsjanske folk har deres eget vidunderlige, harmoniske sprog. Det skal undervises i skoler, skrives i institutioner. Aserbajdsjans rige undergrund burde tilhøre ham. Industrielle centre skulle skabes i Aserbajdsjan, det skulle blive et land med kulturelt landbrug. Arbejderen skal ikke være arbejdsløs og bonden jordløs. Aserbajdsjan skal være frit og velstående” [68] .
Denne appel forårsagede en varm reaktion blandt aserbajdsjanere, og en bølge af stævner opstod. I Ardabil deltog et stort antal mennesker fra alle samfundslag i stævnet. Rallyet blev åbnet af et medlem af initiativgruppen Moll Khalil Ishraghi, som sagde ved det:
"På vegne af befolkningen i Ardabil glæder jeg mig over appellen fra Aserbajdsjans demokratiske parti, som slutter sig til den på vegne af folket. Vi kræver selvstændighed for os selv, vi ønsker og skal blive herre i vores eget hjem. Det nye Demokratiske Parti i Aserbajdsjan kalder os til dette” [68] .
Møderne dækkede alle byer i det sydlige Aserbajdsjan . Hundredvis af telegrammer blev sendt til partiledelsen til støtte. Avisen "Azerbaijan" på det tidspunkt spillede en vigtig rolle i udviklingen af det aserbajdsjanske sprog , som var i centrum for kampen for national identitet [69] . ADP udvidede sin indflydelse i hele det sydlige Aserbajdsjan og indledte et lokalt kup med hjælp fra Den Røde Hær , som forhindrede invasionen af den iranske hær [70] . I den første uge af september 1945 erklærede ADP, ledet af Seyid Jafar Pishevari , sig selv som leder af Sydaserbajdsjan, og lovede liberale demokratiske reformer og opløste den lokale afdeling af NPI [71] [72] . Oprindeligt krævede Aserbajdsjans demokratiske parti national autonomi inden for Iran [73] . På dette tidspunkt, for at udvikle aserbajdsjanske bevægelser , blev der oprettet væbnede afdelinger, formelt uden relation til partiet [74] . Den 2. oktober åbnede ADP's stiftende kongres [75] . Spørgsmål om national autonomi, sprogfrihed og jordspørgsmålet blev bredt diskuteret på kongressen [76] [77] . Repræsentanter for alle regioner, byer og mahaler talte. G. Jovdet sagde om det:
»Den længe ventede dag er kommet, som satte en stopper for, at det aserbajdsjanske folk i lang tid blev frataget politiske og økonomiske rettigheder. Vi har længe drømt om at vende tilbage til det aserbajdsjanske sprog dets forfædres rettigheder, og til det aserbajdsjanske folk at styre deres egne anliggender selvstændigt” [78] .
For at svække Irans økonomiske blokade besluttede USSR at føre omfattende handel med Sydazerbajdsjan [79] . Den 12. november begyndte en bølge af stævner med støtte fra ADP i det sydlige Aserbajdsjan . På dette tidspunkt begyndte de at oprette et stort antal militærafdelinger fra lokale beboere, og der blev også bragt våben til dem [80] . Ved 180 stævner og møder, på trods af alle truslerne fra Teheran , blev der afholdt valg til Aserbajdsjans folkekongres indtil den 19. november [81] . Allerede den 20. november begyndte kongressen sit arbejde og næsten alle dele af befolkningen var repræsenteret i den [82] . På det første møde i nationalforsamlingen holdt Seyid Jafar Pishevari en tale:
"Vi vil skabe en national regering i Aserbajdsjan , vi vil opnå normale levevilkår for befolkningen. Vi vil offentliggøre vores program til landsdækkende diskussion, alt, hvad der er godkendt, sætter vi i praksis, og hvad der bliver afvist, sletter vi fra vores program. Vi vil opnå autonomi for Aserbajdsjan og vil stræbe efter ikke at ty til våben og magt, og når vi vinder autonomi for Aserbajdsjan , vil vi begynde at forbedre det, genoprette ødelagte byer og landsbyer, åbne skoler og højere uddannelsesinstitutioner. Den aserbajdsjanske nationale regering vil retfærdigt løse stridigheder mellem bønder og jordejere, vi vil blive et eksempel for hele Iran” [83] .
Pishevaris mål var oprettelsen af Den Demokratiske Folkerepublik Aserbajdsjan under USSR 's auspicier og yderligere genforening med det nordlige Aserbajdsjan . Mir Jafar Baghirov holdt fast i den samme idé . Den 23. november begyndte udvælgelsen til aserbajdsjansk og sluttede den 27. november . Åbningen af den første session i Parlamentet var planlagt til den 5. eller 6. december [84] . Parlamentsvalget sluttede den 3. december og Seyid Jafar Pishevari blev valgt til leder . Sammen med ham blev Biria, Rafii, Shabustari, Giyami, Azimi og andre også valgt. Kvinder deltog også i valget, dog kun fra Tabriz . Det var første gang, at kvinder var kommet til valgurnerne [85] . Den 11. december var hele det sydlige Aserbajdsjans territorium kontrolleret af Aserbajdsjans demokratiske parti. Maragha , Sarab , Bostanabad, Merend og Sofyan blev besat. Alle forberedende foranstaltninger til åbningen af sessionen i Milli Majlis og dannelsen af den nationale regering er allerede afsluttet. Dannelsen af den første session af Milli Majlis var planlagt til den 12. december [86] . Ideen om Sydaserbajdsjans uafhængighed var allerede bredt udviklet . Den nationale regering havde til hensigt at skabe en uafhængig stat i Aserbajdsjans nationale demokratiske republik. Den næste fase af den nationale bevægelse sørgede for foreningen af det sydlige Aserbajdsjan med det nordlige [87] . Endelig, den 12. december klokken 9 om morgenen, åbnede den første session af den aserbajdsjanske Milli Majlis i Didaban-biografen i Tabriz, det vil sige uafhængigheden af Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan [88] blev erklæret . Denne begivenhed gik over i historien som "Bevægelsen af 21 Azar " i forbindelse med Hijri-datoen [22] . På Milli Majlis' aftenmøde aflagde deputerede en ed på Koranen om, at de ville være trofaste mod Aserbajdsjan [89] . Pishevari og Darakhnashi underskrev et dekret, der forpligtede den iranske division i Aserbajdsjan til at overgive deres våben og underkaste sig den aserbajdsjanske nationale regering. Den iranske regering havde ikke styrken til enten at undertrykke opstanden i Sydazerbajdsjan eller forhandle med oprørerne eller opnå en tilnærmelse til USSR gennem diplomatiske midler. Det syntes ikke længere muligt at genoprette centralregeringens autoritet [90] . I det øjeblik sluttede den første fase af den nationale befrielsesbevægelse i det sydlige Aserbajdsjan .
Den nationale bevægelse i det sydlige Aserbajdsjan modtog i første omgang støtte fra det nordlige Aserbajdsjan [91] . Sammen med våben kom alle byer og byer under Aserbajdsjans nationale regerings myndighed [92] . Den 23. december blev der udstedt en ordre af undervisningsministeren Mohammed Biriya om undervisningen i det aserbajdsjanske sprog i skolerne [93] . På det tidspunkt var Iran aktivt imod den aserbajdsjanske nationale regering, især ved at føre propaganda fra Teheran [94] . Fra begyndelsen af 1946 gjorde Landsstyret meget for at udvikle kulturbyggeriet. Avisen "Aserbajdsjan" blev fordelt blandt hele befolkningen. På samme tid dukkede en masse magasiner og aviser op på det aserbajdsjanske sprog . De dækkede emnet for folkets socio-politiske kamp og dets rige åndelige verden [95] . DRA's generalanklager og publicist Firuddin Ibrahimi skrev om aserbajdsjanerne , adskille dem fra perserne og forsvare retten til uafhængighed: " Navnet på vores moderland er Aserbajdsjan, navnet på vores folk er aserbajdsjanere. Den aserbajdsjanske etno havde et selvstændigt sprog og historie” [96] . Studiet af kulturelle og historiske monumenter i det sydlige Aserbajdsjan blev også overvejet . Den 6. januar besluttede den nationale regering at erklære det aserbajdsjanske sprog som statssprog. På mødet samme dag blev følgende besluttet:
"en. Siden den dag er det aserbajdsjanske sprog blevet betragtet som det officielle statssprog i Aserbajdsjan. Statsresolutioner, meddelelser samt ordrer til enheder i folkets hær og lovudkast skal skrives på aserbajdsjansk sprog.
2. Alle institutioner (stat, handel og offentlighed) skal udføre kontorarbejde på det aserbajdsjanske sprog. Dokumentation, der ikke er på dette sprog, vil blive betragtet som uofficiel.
3. Retssager bør kun føres på det aserbajdsjanske sprog, og der bør udpeges tolke til dem, der ikke kan sproget” [97] .
Snart begyndte den nationale regering at bekæmpe den økonomiske krise, der var faldet på grund af Teherans handlinger [98] . Den 15. januar besluttede Milli Mejlis at udarbejde et udkast til forfatning [99] . Den 16. januar underskrev de højeste embedsmænd i Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan dokumentet "Det aserbajdsjanske folks krav." Begyndelsen af dokumentet kritiserede de iranske myndigheder for deres holdning til den aserbajdsjanske nationale befrielsesbevægelse [100] . Opførelsen af den aserbajdsjanske stat i henhold til det foreskrevne dokument:
"en. Vores land burde hedde Aserbajdsjans nationale demokratiske republik.
2. Denne republik skal bygges på demokratiske grundlag i ordets fulde betydning, og dens statslige organer skal vælges på grundlag af direkte, lige og hemmelige valg.
3. For at udvikle republikkens grundlov (forfatning) bør der i den nærmeste fremtid indkaldes en grundlovgivende forsamling på demokratisk grundlag, som vil afgøre landets skæbne.
4. Den Nationale Demokratiske Republik Aserbajdsjan skal sikre ytrings-, presse-, samvittigheds- og religionsfrihed for alle borgere, idet disse fastsættes i sin forfatning.
5. For at bringe statslige myndigheder tættere på de brede masser af folket, samt for at skabe en ægte national regering, startende fra amter og distrikter op til provinser, organisere enjumens i hele Aserbajdsjan, og således sætte arbejdet for alle statslige embedsmænd i lokaliteterne under befolkningens strenge kontrol.
6. Den Aserbajdsjans Nationale Demokratiske Republik, der anerkender retten til privat ejendom på alle områder af landets liv, bør fremme enhver manifestation af privat initiativ, der sigter mod at udvikle landets økonomi og forbedre befolkningens velfærd.
7. For at forbedre bøndernes levevilkår, samt omstruktureringen af landbruget på basis af moderne teknologi, bør alle statsjorder (khalisa) og jordejere, der flygtede fra Aserbajdsjan, overføres til bønderne.
8. For at fjerne den stadigt stigende arbejdsløshed og forbedre arbejderklassens stilling, træffe foranstaltninger til at genoplive arbejdet i eksisterende industrivirksomheder og bygge nye fabrikker og anlæg.
9. Den Nationale Demokratiske Republik Aserbajdsjan bør i den nærmeste fremtid træffe foranstaltninger til at udvikle alle landets mineralressourcer, som som følge af Teherans regerings inhabilitet har været ubrugte indtil nu. Vores folk lægger stor vægt på dette spørgsmål og håber, at løsningen af dette problem i høj grad vil lette landets økonomiske situation.
10. I lyset af det faktum, at landet, som et resultat af det berygtede diktatoriske regimes dominans, har haltet bagefter den verdenscivilisation, der er gået langt foran i mange århundreder, overvejer Aserbajdsjans Nationale Demokratiske Republik udviklingen af videnskab, teknologi og kultur i landet en prioritet.
11. Vi, styret af de historiske, geografiske og etnografiske træk ved den Aserbajdsjans Nationale Demokratiske Republik, vi er ved at skabe, inkluderer følgende hovedbyer i dens sammensætning: Tabriz , Ardabil , Urmia , Miandoab , Maragha , Salmas , Khoy , Marand , Mian, Enzali , Maku , Ahar , Khosrovabad, Zanjan , Qazvin og Hamadan . Vi bestemmer grænserne for vores republik i henhold til det vedhæftede kort, fordi befolkningen i de byer og landsbyer, der er angivet på kortet, i øjeblikket består af mere end 95% af aserbajdsjanere.
12. Det vedhæftede kort omfatter også regionen Nordkurdistan, hvis grænser vil blive fastlagt ved løsning af spørgsmålet om det nordlige Kurdistans statssystem ” [101] .
Mellem de kurdiske og aserbajdsjanske nationalister i denne periode fortsatte skarpe og ikke helt overvundne modsætninger med at bestå, og de sovjetiske myndigheder lænede sig oftere mod den aserbajdsjanske side. På trods af dette forsøgte kurdiske og aserbajdsjanske nationalister at etablere samarbejde og overholde indretningen af gensidig loyalitet [102] . Desværre blev dette samarbejde kortvarigt. Kurderne anerkendte ikke iransk Kurdistan som en del af Sydazerbajdsjan , og i begyndelsen af 1946 blev Mahabad-republikken udråbt i iransk Kurdistan [103] .
Seyid Jafar Pishevari besluttede også at skabe emblemet for den aserbajdsjanske nationalstat. Pishevari skrev om dette:
"Tiden er inde til at skabe emblemet for den aserbajdsjanske nationalstat. Vi overvejer at vedtage et nationalt statsemblem, der viser en ild (ildsted eller fakkel), en åben bog og to krydsede sværd på blå baggrund .
Det aserbajdsjanske spørgsmål på det tidspunkt fik en særlig hastende karakter, og det skulle diskuteres den 28. januar på et møde i Sikkerhedsrådet. Seyid Jafar Pishevari talte til FN's Generalforsamling på vegne af den aserbajdsjanske etno . Hans brev bemærkede:
"Det aserbajdsjanske folk er et af de ældste i verden og har en rig historie. Gennem århundrederne formåede dette folk at bære deres sprog, traditioner og skikke. I mange århundreder kæmpede dette folk mod fremmede angribere og ofrede tusinder af deres sønner undervejs. Iranske angribere, der havde gjort Aserbajdsjan til slaver, udnyttede nådesløst dets nationale rigdom, og nu er de engang blomstrende byer i Aserbajdsjan blevet til ruiner. De iranske herskeres stormagtschauvinisme benægter stædigt eksistensen af den aserbajdsjanske nation, det aserbajdsjanske sprog. På trods af dette stoppede det aserbajdsjanske folk ikke deres kamp for national uafhængighed for en eneste dag. De demokratiske landes sejr over fascismen gav et nyt skub i det aserbajdsjanske folks nationale befrielseskamp. På trods af den stærkeste modstand fra Teherans regering den 21. Azar endte det aserbajdsjanske folks århundreder gamle kamp med sejr. I overensstemmelse med Atlanterhavscharteret blev den aserbajdsjanske Milli Majlis og den nationale regering dannet. På et ægte demokratisk grundlag blev der skabt en nationalstat, hvis aktiviteter er kendt af hele verden. De fem millioner mennesker i Aserbajdsjan, på deres nationale sprog, nationale historie, skikke og traditioner, betragter sig selv som et af de moderne folk og er overbevist om, at de aldrig vil falde ind under Teherans regerings åg, vil ikke tolerere farcernes herredømme over andre folk i Iran. Aserbajdsjanere, alle som én, er klar til at ofre sig selv for den nationale uafhængighed. På den korte tid af eksistensen af en demokratisk stat er de første succeser blevet opnået på de sociale, økonomiske og kulturelle områder af livet i Aserbajdsjan. Som et resultat af den nye regerings aktiviteter beviste det engang så servile folk deres evne til at skabe en suveræn stat, evnen til selvstyre. Den aserbajdsjanske nationale regering, etableret efter folkets vilje og i overensstemmelse med Stormagternes Atlanterhavscharter, som lovede frihed til folkene, er nu blevet en indiskutabel kendsgerning. I en henvendelse til FN's Generalforsamling beder det aserbajdsjanske folk om at anerkende den nationale regerings faktiske eksistens og give det mulighed for at bestemme sin egen skæbne uden indblanding udefra" [105] .
I denne periode danner DRA sin kampklare hær. Det blev aktivt genopfyldt af partisaner fra forskellige byer. Blandt dem var også betjente fra det nordlige Aserbajdsjan [106] . Den første vellykkede operation af den aserbajdsjanske hær blev udført i Zanjan under ledelse af Ghulam Yahya. Deres antal, sammen med Zanjan fedai , var 600 mennesker. Senere blev deres rækker genopbygget af Tabriz fedai bestående af 200 mennesker [107] I marts 1946 begyndte den aserbajdsjanske nationale regering at modtage tungt militært udstyr og vil gradvist stige, hvilket vakte stor bekymring i Teheran [108] . Avisen Izvestia skrev om det aserbajdsjanske spørgsmål:
»Den demokratiske bevægelse nåede en særlig stigning i det iranske Aserbajdsjan, hvis befolkning i en lang periode ikke kun var udsat for politisk, men også national undertrykkelse, grusom undertrykkelse og forfølgelse. Derfor er reformbevægelsen i Aserbajdsjan blevet til en kamp for national autonomi inden for den iranske stat og har allerede ført til gennemførelsen af en række nationaldemokratiske transformationer i overensstemmelse med den lokale aserbajdsjanske befolknings grundlæggende interesser. Det er helt åbenlyst, at fortsættelsen af de reaktionære kredses politik i Iran kun kan føre til en yderligere forværring af situationen i landet” [109] .
Efter krisen, der indhentede, begyndte sovjetiske tropper at forlade det sydlige Aserbajdsjan den 22. april under pres fra alliancen mellem USA , Frankrig og Storbritannien [110] [111] . Dette fortsatte indtil midten af maj. Aserbajdsjans militær, politiske arbejdere, intellektuelle og andre sendt af det sovjetiske Aserbajdsjan for at arbejde i det sydlige Aserbajdsjan efterlod det med bitterhed. Efterhånden bevægede de sig gennem bosættelserne og hørte fra lokale aserbajdsjanere: "Du skal ikke tage afsted, hvor skal du hen?" , "Hvorfor forlader du os?", "Glem ikke os" , "Vi ses snart" , og det virkede deprimerende. Til løftet: "Vi vil ikke være langt væk, på den anden side af Araks" , som svar hørte de et sørgeligt: "Må Arakerne tørre helt op til bunden" [112] .
De sovjetiske troppers afgang svækkede gradvist Aserbajdsjans nationale regering, og de iranske tropper begyndte gradvist at gå i offensiven. Så DRA- regeringen gik med til at forhandle for at forhindre massakren. Den 13. juni 1946 blev der indgået en aftale mellem centralregeringen i Teheran og delegerede fra det sydlige Aserbajdsjan under ledelse af Pishevari . I henhold til denne aftale indvilligede Pishevari i at give afkald på sin autonomi, frasagde sig eksistensen af ministerier og premierministerens institution, og selvstyret blev en del af Iran. Dets parlament skulle omdannes til provinsråd, anerkendt og fastsat i den iranske forfatning [113] . I midten af december 1946 besatte den iranske hær Tabriz og satte dermed en stopper for Aserbajdsjans folkeregering efter et års eksistens [114] . Dagen efter blev flere tusinde iranske aserbajdsjanere dræbt [115] . I de efterfølgende år blev separatistiske følelser i Aserbajdsjan nøje overvåget, og brugen af det aserbajdsjanske sprog blev yderligere undertrykt [46] . Seid Jafar Pishevari og hans kabinet emigrerede til Sovjetunionen og fortsatte deres aktiviteter der [116] [117] . Efter vælten af den nationale regering, var sagen stadig i gang, i maj 1947 blev der oprettet en hemmelig komité for at forberede soldater til at sende til det sydlige Aserbajdsjan . Soldaterne var koncentreret i to punkter - Sheki og Ajikend . Det blev besluttet, at før han sendte soldaterne til Iran, ville Pishevari mødes med dem og give dem en sidste instruktion. Men den 3. juli havde Pishevari en bilulykke nær byen Ganja og døde 14 timer senere [118] . Efter undertrykkelsen af den nationale bevægelse i det sydlige Aserbajdsjan affødte følelsen af nærhed mellem de to sider af Araks en ny litterær bevægelse, der blev kendt som "længselslitteraturen" . Dybest set kom denne ånd til udtryk i litteratur og poesi [21] .
Aserbajdsjanerne var i spidsen for en bred anti-shah-koalition, der kulminerede i den islamiske revolution , som førte til væltet af shahens regime. Aserbajdsjanerne opfordrede til autonomi eller endda uafhængighed og afspejlede samtidig hele det iranske samfunds meninger og krævede demokrati, meningsfrihed og frigørelse fra udenlandsk indflydelse, hvilket blev personificeret i Shahen selv [119] . I april 1979 opstod et samfund til beskyttelse af rettigheder og friheder for befolkningen i Aserbajdsjan i Tabriz . Blandt dets krav var levering af alle nationale rettigheder til aserbajdsjanere, foreningen af det vestlige og østlige aserbajdsjan til en enkelt administrativ enhed, oprettelsen af en autonom regering med ret til at løse lokale økonomiske og kulturelle spørgsmål [120] .
Den regerende religiøse elite i Teheran blev modarbejdet af sin egen lokale religiøse leder, Grand Ayatollah Mohammad Kazem Shariatmadari . Shariatmadari var indfødt i det aserbajdsjanske miljø [121] . Mens lederen af den islamiske revolution Ayatollah Khomeini var i eksil, blev han betragtet som den vigtigste religiøse autoritet i Iran [122] . De fleste af de troende aserbajdsjanere var blandt hans tilhængere [123] . Ved at bruge den etniske faktor sammenlignede han shahens regime, som hindrede udviklingen og bevarelsen af den aserbajdsjanske kultur i Iran, med den nye regering, som angiveligt gik med til at give autonomi til landets etniske minoriteter. Ved udgangen af 1979 blev det imidlertid klart, at det nye Khomeini- regime ikke havde til hensigt at gennemføre denne plan. I Tabriz (hovedsageligt befolket af aserbajdsjanere) under stiltiende ledelse af Shariatmadari blev et oprør organiseret af aserbajdsjanske medlemmer af MPRP [124] .
Situationen i nogle regioner i det sydlige Aserbajdsjan viste sig at være så akut, at der hverken blev afholdt en folkeafstemning eller valg til Mejlis her [125] . Aserbajdsjanske nationalister forsøgte at drage fordel af forskellene mellem Khomeini og Shariatmadari . Sidstnævnte blev støttet af Pishgaman-gruppen (spejderne), som blev dannet ved University of Tabriz. Den bestod af studerende og arbejdere, der forsøgte at etablere lokalt selvstyre i det sydlige Aserbajdsjan [126] . Konfrontationen mellem Shariatmadari og Khomeini nåede sit klimaks i december 1979 og januar 1980, da der udbrød sammenstød mellem tilhængerne af begge ayatollaher i Qom og Tabriz [123] . Ved massedemonstrationerne afholdt i december 1979 i Tabriz blev der fremsat et krav om at give autonomi til aserbajdsjanere og andre etniske minoriteter [119] . Men i januar 1980 beordrede ayatollahen oprørerne til at forlade deres positioner, selvom det på det tidspunkt allerede var lykkedes aserbajdsjanerne at erobre det lokale tv-studie, radiostation, regeringsbygninger og fange flere nøglepersoner. Shariatmadari mente, at opstanden var dømt til at mislykkes, og at oprørerne ikke ville være i stand til at klare den store hær af Khomeinis tilhængere, som erklærede en "hellig krig" mod regionale bevægelser og druknede de kurdiske og balochske oprør i blod [124] .
Selv med den islamiske revolutions sejr i 1979 , påvirkede Sydaserbajdsjan det nordlige Aserbajdsjan, hvor perioden med Brezhnevs stagnation sluttede. I det sovjetiske Aserbajdsjan begyndte flere og flere at tale om Det Forenede Aserbajdsjan som et enkelt, engang delt fædreland. Disse udtalelser kom også i medierne. Dette koncept påvirkede stærkt udviklingen af aserbajdsjansk identitet. Denne bevægelse førte til sidst til ødelæggelsen af den iransk-sovjetiske grænse den 31. december 1989 . Tadeusz Swietochowski kaldte denne begivenhed "den anden Berlinmurs fald". Aserbajdsjanere fra begge banker begyndte at svømme over Araks og bede sammen [21] .
I 1991 opstod den nationalistiske "National Liberation Movement of South Azerbaijan" (CAMAH). Dens første leder var publicisten, digteren og forfatteren Piruz Dilenci. Senere, i 1995, oprettede den aserbajdsjanske professor Mahmudali Chokhraganli , som vandt valget til det iranske parlament , men ikke blev optaget der, en anden organisation - Movement of National Awakening of South Azerbaijan (GAMOH) [115] [127] .
På det tidspunkt blev forholdet mellem de to aserbajdsjan intensiveret, hvilket oprindeligt blev støttet af den iranske regering, der havde til hensigt at påvirke Republikken Aserbajdsjan. Der er opnået betydelige forbedringer i kommunikations- og transportforbindelserne mellem Republikken Aserbajdsjan og de aserbajdsjanske provinser i Iran. Direkte luft- og busflyvninger dukkede op. Der blev etableret forbindelser, og der blev underskrevet aftaler mellem administrationen af de aserbajdsjanske provinser i Iran og regeringen i Republikken Aserbajdsjan inden for handel, uddannelse, videnskabelig forskning og økonomisk samarbejde. Men senere indså den iranske regering, at indflydelsen gik i den modsatte retning. Og i slutningen af 1992 begyndte de at lægge hindringer i vejen for kontakter og med det formål at reducere dem. For eksempel, i modsætning til deres politik vedrørende flygtninge fra Afghanistan og Irak, nægtede de iranske myndigheder at tage imod aserbajdsjanske flygtninge, der flygtede fra fjendtlighedsområderne med Armenien , af frygt for intens kommunikation mellem flygtninge og "deres" aserbajdsjanske [127] . Også den iranske regering ændrede sin holdning i Karabakh-konflikten til fordel for at støtte Armenien, da den mente, at Aserbajdsjans sejr ville inspirere iranske aserbajdsjanere [128] .
Mange aserbajdsjanere i Iran pressede Teheran til at ændre sin holdning til Karabakh-konflikten og indtage en mere pro-aserbajdsjansk tilgang, og denne interne aktivitet må have påvirket ændringen i den iranske retorik og ændringen af Teherans tilgang i foråret 1993 . Deputerede for den iranske Majlis i parlamentet fra de aserbajdsjanske provinser førte kampagne for at tilskynde Teheran til at minimere sine forbindelser med Armenien, og de holdt protester mod Jerevan. I Mejlis opfordrede aserbajdsjanske repræsentanter åbenlyst Teherans hjælp til Nordazerbajdsjan , aserbajdsjanske repræsentanter deltog i demonstrationer mod Armenien [129] .
Det lykkedes for repræsentanter at samle størstedelen af Majlis underskrifter på et andragende, der opfordrede til en ændring i Teherans tilgang til konflikten. Den 13. april 1993 talte Kamal Abdinzade, en stedfortræder fra Khoy, endda på Azeri i Mejlis , hvor han forbandede Armeniens handlinger mod Aserbajdsjan. Derudover udsendte han pressemeddelelser til offentliggørelse i Hamshahri og andre aviser om emnet. Den 6. april 1993 læste Mohammed Ali Nijat Sarkhani, stedfortræder fra Tabriz , en resolution op på vegne af forsamlingen af aserbajdsjanske deputerede i Mejlis, der fordømte Armeniens angreb mod Aserbajdsjan og opfordrede Iran til at støtte Republikken Aserbajdsjan [129 ] .
Derudover udtrykte mange azere i Iran på græsrodsniveau solidaritet med Republikken Aserbajdsjan i deres kamp mod Armenien om kontrol over Karabakh. Den 25. maj 1992 råbte 200 studerende, der demonstrerede på universitetet i Tabriz, "Død over Armenien!" og, med henvisning til Teheran, beskrev "muslimernes tavshed" over for armenske "kriminelle handlinger" som "et forræderi mod Koranen" . Ifølge den iranske avis Salam opfordrede aserbajdsjanske demonstranter i Tabriz Teheran til at støtte Republikken Aserbajdsjan i denne kamp under en march, der var præget af "nationalistisk inderlighed og slogans" [129] .
Aserbajdsjanske publikationer i Iran viste særlig interesse for Karabakh-konflikten og udtrykte solidaritet med aserbajdsjanernes situation der. Ayatollah Mousavi Ardebili nævnte ofte Karabakh i fredagsgudstjenester og var mere selvsikker end andre ikke-aserbajdsjanske præster i at støtte Republikken Aserbajdsjan. Derudover var aserbajdsjanere i Iran involveret i at yde bistand til deres landsmænd i Republikken Aserbajdsjan. I 1992-1993 det meste af den humanitære bistand og bistand til flygtninge fra Iran til Republikken Aserbajdsjan blev organiseret direkte fra de aserbajdsjanske provinser [129] .
I 2003 skyllede en bølge af massedemonstrationer fra aserbajdsjanere ind over det nordvestlige Iran . Siden da er de iranske myndigheders stilling i forhold til nationalistiske organisationer blevet mærkbart hårdere. I juli samme år blev en 19-årig aserbajdsjansk studerende, der deltog i protesterne, henrettet på en afslørende måde. I 2006 udbrød en ny skandale omkring en tegneserie, der hånede det aserbajdsjanske sprog , offentliggjort i en statsejet avis, hvilket resulterede i tusindvis af protester i aserbajdsjansk befolkede byer i Iran. Iranske sikkerhedsstyrker undertrykte demonstrationerne voldsomt, dræbte mindst fire mennesker, sårede 43 mennesker og arresterede hundredvis af aserbajdsjanere [115] . I 2015 blev en række store byer i Iran igen opslugt af protester fra aserbajdsjanere [130] .
Da Den Røde Hær besatte det nordlige Iran i 1941, førte den sovjetiske militære tilstedeværelse til en stigning i pan-aserbajdsjansk stemning, et ønske om at forene de to dele af et opdelt land.
| etnisk nationalisme | |
|---|---|
| Afrika |
|
| Asien |
|
| Europa |
|
| Amerika |
|
| Oceanien |
|
| Andet |
|