Old Yishuv ( Heb. היישוב הישן Hayishuv Hayashan) er det fælles navn på den jødiske befolkning i Eretz Israel , fra ødelæggelsen af det andet Jerusalems tempel i 70 til begyndelsen af den første aliyah i 1881 .
Befolkningen i den gamle Yishuv bestod af tre hovedgrupper: arabisktalende jøder (efterkommere af jøder, der boede i Eretz Israel før ødelæggelsen af templet), Sephardim (spanske og portugisiske jøder, der slog sig ned i Eretz Israel efter at være blevet fordrevet fra Spanien i 1492 ) og Ashkenazi (østeuropæiske jøder) .
De fleste af de gamle Yishuv boede i de fire hellige byer for jøderne , disse er Jerusalem , Safed , Tiberias og Hebron . Ud over disse byer eksisterede jødiske samfund i Jaffa , Haifa , Pekiin , Acre , Nablus og indtil 1799 i Gaza . [1] Byen Petah Tikva blev grundlagt i 1878 , men på trods af dette tilskrives den den gamle Yishuv. I 1882 blev byen Rishon LeZion grundlagt , hvilket blev begyndelsen på en ny Yishuv .
Den jødiske lærde Maimonides rejste fra Spanien til Marokko og Egypten , og efter 1178 boede han kort i Eretz Israel , og vendte derefter tilbage til Egypten og bosatte sig der. I 1211 ankom en gruppe på 300 tosafistiske jøder til Eretz Israel fra England og Frankrig . I det nye land stod de over for vanskelige forhold, de havde ingen økonomisk støtte, og de kunne ikke tjene til livets ophold. De fleste af bosætterne blev ødelagt af korsfarerne , der ankom til det hellige land i 1219 . De overlevende tosafister fik lov til at slå sig ned i Acre , og deres efterkommere blandede sig med den lokale jødiske befolkning.
I 1260 flyttede Rabbi Yechiel af Paris , lederen af Paris-yeshivaen , sammen med sine elever for at bo i Eretz Israel. Rabbi Yechiel genskabte sin yeshiva i Akko [2] , han døde i 1265 (ifølge andre kilder i 1286 ) [3] og blev begravet nær byen Haifa på Karmelbjerget .
I 1267 slog den halachiske autoritet Moses ben Nachman (også kendt som Ramban eller Nachmanides) sig ned i Acre. I 1488 ankom Rabbi Ovadia af Bertinoro til Jerusalem, hvor han begyndte at genopbygge det jødiske samfund. Rabbiner Bertinoro overtog ansvaret for at indsamle donationer i Italien for at støtte de fattige [4] .
I 1492 blev jøderne fordrevet fra Spanien , og i 1497 blev jøderne fordrevet fra Portugal . Mange landflygtige endte i Eretz Israel .
I 1561 præsenterede den osmanniske sultan byen Tiberias ( Tiberias ) til en politiker af jødisk oprindelse, Joseph Nasi , for at skabe et tilflugtssted for jøder der. Naxi begyndte restaureringen af den antikke by og inviterede jøderne til at bosætte sig i den [5] . Joseph Nasis handlinger forårsagede en bølge af indignation blandt lokale muslimer og kristne , og hans ideer vakte ikke entusiasme blandt religiøse jøder. Kun Marranos , døbte spanske jøder, som blev undertrykt på alle mulige måder i det kristne samfund, reagerede på Nasis appeller . Den jødiske historiker Roth Cecil skriver om dette [6] :
Rabbinerne, fordybet i deres kasuistri, var til ringe hjælp; endnu mindre kunne forventes af mystikere, der var overbeviste om, at forløsning kun kunne bringes nærmere ved permutationer og kombinationer af det guddommelige navn, og endda fra flygtende Marranos, der var ret glade for, at det lykkedes dem at redde deres eget skind.
I begyndelsen af det 16. århundrede blev Safed centrum for kabbalah- læren , mange berømte rabbinere og videnskabsmænd boede i byen . Blandt dem var så velkendte personligheder som Rabbi Yakov Berav [7] , Rabbi Moshe Cordovero [8] , Rabbi Yosef Karo , Rabbi Arizal [9] . På samme tid var der en lille menighed i Jerusalem , ledet af Rabbi Levi ibn Haviv [10] . I 1620 bosatte den fremtrædende rabbiner og kabbalist Isaiah Horowitz sig i Jerusalem .
I 1700 tog en gruppe på mere end 1.500 Ashkenazim (ifølge en anden version 1.300 mennesker) til Eretz Israel for at slå sig ned i Jerusalem. På det tidspunkt var den gamle by i Jerusalem hovedsageligt beboet af sefardier (ca. 1.000 mennesker), og et lille antal ashkenazimer, omkring 200 mennesker. Disse jøder reagerede på opfordringen fra Yehuda Hasid, en magid fra byen Siedlce , Polen . Rabbineren fremmede tilbagevenden til Eretz Israel og tilbagevenden af deres land [11] .
En tredjedel af jøderne døde af afsavn og sygdom under den lange rejse. Efter ankomsten til Eretz Israel gik de rejsende til Jerusalem. Tre dage efter sin ankomst til Det Hellige Land døde Rabbi Yehuda Hasid . Jøderne måtte låne penge af araberne for at bygge synagogen . I 1721 blev Ashkenazi-jøder anklaget for skatteunddragelse. Araberne brød ind i synagogen og ødelagde den. Derefter blev ashkenazimerne forbudt at bosætte sig i Jerusalem. For at blive i byen skulle de klæde sig som sefardier [12] .
I det 18. århundrede bosatte grupper af Hasidim og Perushim (tilhængere af Vilna Gaon ) sig i Eretz Israel. I 1764 bosatte Rabbi Nachman af Gorodenka (en af de nærmeste disciple og tilhængere af Baal Shem Tov ) sig i Tiberias. I 1777 bosatte de hasidiske ledere Menachem Mendel af Vitebsk og Rabbi Avraham af Kalisz , elever af Rabbi Dov-Ber af Mezherich , sig i Tiberias.
Misnagdim begyndte at ankomme til det hellige land i 1780. De fleste af dem slog sig ned i Safed og Tiberias, men nogle slog sig også ned i Jerusalem og restaurerede synagogen for disciplene af Yehuda Hasids tilhængere. Begyndende i 1830 bosatte omkring tyve elever af Hatam Sofer sig i Eretz Israel, næsten alle i Jerusalem.
I 1837 var der et ødelæggende jordskælv i Safed, der dræbte omkring fire tusinde jøder. De overlevende flyttede til andre byer, de fleste til Hebron og Jerusalem , som etablerede sig som centrum for den gamle Yishuv [13] .
Mange jøder, der ankom til Eretz Israel , var allerede ældre og levede af deres personlige opsparing. Andre jøder var kun engageret i at studere Toraen og virkede ikke. For at hjælpe landets jødiske befolkning var et jødisk halukah- støttesystem på plads . Halukah ( hebraisk חלקה ) er en kontant donation fra jøder i diasporaen til jøder, der bor i landet Israel. [14] Mange besøgende var engageret i at studere Toraen, for hvert jødisk samfund var det en ære at være repræsenteret i det forjættede land, så samfundene tildelte særlige stipendier til deres repræsentanter [15] .
Citron , og i den jødiske tradition - etrog ( Hebr. אתרוג ), er en af egenskaberne ved den jødiske højtid Sukkot . Eksporten af etroger fra Eretz Israel var en af indtægtskilderne for den gamle Yishuv. Dette blev forudsat af ideen fra den zionistiske organisation Hovevei Zion om at vende tilbage til deres forfædres land og genoprette jødisk landbrug: før zionisterne dukkede op i Palæstina, blev etroger dyrket hovedsageligt af arabere og senere af jøder [16] . Den jødiske lærde og rabbiner Jacob Sapir blev den første Ashkenazi-jøde, der begyndte at handle med etroger. Sapir selv skriver om det på denne måde:
Da jeg kom fra byen Safed, må den blive genopbygget, til den hellige by Jerusalem i 1835, var hele handelen med etroger i hænderne på det sefardiske samfund. Rabbineren, som var ansvarlig for fonden, sendte to jøder født i Israel i måneden Av for at købe etroger. I de dage var 500 nok til jøderne [17]
Også ifølge Sapir var handelen med etroger monopoliseret af det sefardiske samfund, selv før 1835 , sefarderne havde en kontrakt med araberne fra byen Umm el-Fahm , Baladi (en af sorterne af etrog) blev dengang hovedsageligt dyrket . I 40'erne af det 18. århundrede bidrog Sephardim til indførelsen af græske citroner i landbruget , som begyndte at blive dyrket i jødiske gårde.
Rabbiner Chaim Ellizer Waks spillede en særlig rolle i udviklingen af etrogproduktionen , i 1876 købte han tre frugtplantager i landsbyen Hittin og plantede flere hundrede etrogtræer der. Senere voksede Wax' gård til 13.000 træer.
Målene for den zionistiske bevægelse Hovevei Zion var helt forskellige fra den gamle Yishuvs. Religiøse traditioner var dog vigtige for dem alle. Zionisterne havde et yderligere mål - landbrugsdyrkning af jorden [18] . De købte jord fra de osmanniske myndigheder og lokale fellahs . Initiativtager og leder af organisationen var rabbiner Zvi Hirsh Kalisher fra Torun , som udtrykte sine synspunkter og kærlighed til Zion i værket "Drishat Zion" [19] .
| Alia | ||
|---|---|---|
| Præ-zionistisk Aliyah |
| |
| Før oprettelsen af Israel |
| |
| Efter oprettelsen af Israel |
| |
| Begreber |
| |
| relaterede emner | ||
| zionisme | ||
|---|---|---|
| ideologier |
| |
| Organisationer |
| |
| Andet |
| |