Okinawa Independence Movement eller Ryukyu Independence Movement _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ som har til formål at gøre Okinawa og øerne der støder op til det ( Ryukyu-øerne ) til en stat uafhængig af Japan . Bevægelsen opstod i 1945, efter Stillehavskrigens afslutning. Nogle Ryukyus troede at efter begyndelsen af besættelsen af Japan af de allierede, skulle Ryukyu (Okinawa) i sidste ende blive en uafhængig stat og ikke returneres til Japan. Flertallet insisterede på at forene sig med moderlandet i håb om, at dette ville fremskynde afslutningen på dets besættelse af de allierede. Den amerikansk-japanske sikkerhedstraktat blev underskrevet i 1951, og samtidig var der en formel genforening af Okinawa med Japan, der sørgede for en fortsættelse af den amerikanske militære tilstedeværelse i øgruppen. Dette satte scenen for fornyelsen af den politiske uafhængighedsbevægelse Ryukyu.
Ryukyu - kongeriget var oprindeligt en biflod til Kina. Ryukyu-kongerne sendte udsendinge til Kina og bad de kinesiske kejsere om at give dem titlen Ryukyu van : denne skik begyndte i 1372, under Ming-dynastiet , og fortsatte indtil Ryukyu-kongerigets fald i 1875. Men da Ryukyu-staten var mindre og svagere end Japan, invaderede japanerne fra det feudale japanske domæne Satsuma landet i 1609, og fra det tidspunkt forblev Ryukyu i en tilstand af semi-uafhængig stat, indtil den officielt blev annekteret og forvandlet til Okinawa Præfekturet i 1879. . Det er sandsynligt, at der var forskellige tilhængere af uafhængighed fra Satsuma og Japan i denne periode, og også fra Kina, hvoraf Ryukyu var en biflod. Der opstod dog ingen seriøse folkelige bevægelser på dette tidspunkt.
Ligeledes kan der have været en betydelig uafhængighedsbevægelse af Okinawan-folket efter dets annektering før og under Anden Verdenskrig. Efter krigen tog besættelsesregeringen i USA kontrol over Okinawa, og Roosevelt fortalte Chiang Kai-shek , at han ønskede at returnere Ryukyuen til Kina, men Chiang Kai-shek afviste dette tilbud af mange grunde. Amerikanerne beholdt kontrollen over Ryukyu-øerne indtil 1972, tyve år efter afslutningen af den formelle besættelse af resten af Japan. I 1945, umiddelbart efter krigen, var der forudsætninger for oprettelsen af en fuldstændig uafhængig stat af Ryukyu, og derefter, i besættelsesperioden, opstod en stærk bevægelse ikke kun for uafhængighed, men også for en tilbagevenden til japansk suverænitet.
Siden 1972 og Okinawas tilbagevenden til japansk kontrol, har den folkelige bevægelse igen været fokuseret på skabelsen af en fuldstændig uafhængig stat Ryukyu.
Blandt dem, der søgte at vende tilbage til japansk suverænitet, var der en tro på, at størstedelen af Okinawanerne var en del af det japanske folk – fra et etnisk, kulturelt og politisk synspunkt. I Meiji-perioden , hvor Ryukyu-riget formelt blev afskaffet og annekteret, var der store bestræbelser på at assimilere de lokale; Meiji-regeringen, såvel som andre kulturelle og intellektuelle agenter, forsøgte at få befolkningen i det nye præfektur til at betragte sig selv som "japanere". Ryukyerne fik japansk statsborgerskab, navne, pas og andre officielle repræsentationer af deres status som en del af det japanske folk. De var også involveret i det nystiftede nationale offentlige uddannelsessystem. Gennem dette uddannelsessystem og andre metoder, både statslige og uafhængige, blev ryukyuanerne, sammen med minoriteter fra hele landet, gradvist integreret i det japanske folk. Der har været en betydelig nytænkning af Ryukyu og Hokkaidos historie , som blev annekteret til Japan på samme tid, og troen er vedvarende blevet udbredt, at den ikke-japanske Ainu fra Hokkaido og den japanske Ryukyu-befolkning har været etnisk og kulturelt japansk. siden begyndelsen af deres historie, på trods af de oprindeligt tilgængelige væsentligt forskellige kulturer. Over tid herskede denne påtvungne identitet i de yngre generationer. De blev født i Okinawa-præfekturet som japanske statsborgere og anså sig selv for at være japanere.
Det betyder ikke, at Okinawanernes uafhængige identitet som et separat folk er gået fuldstændig tabt. Mange[ hvem? ] Ryukyuanerne betragter sig selv som et separat folk, etnisk adskilt fra japanerne, med en unik og særskilt kulturarv. De ser en stor forskel på dem selv og japanerne på "fastlandet", og mange føler en stærk forbindelse til traditionel Ryukyu-kultur og historien om deres uafhængige stat før 1609. Den assimileringspolitik, som Meiji-regeringen fører, er blevet stærkt kritiseret.
Selvom der er bevægelse både i USA og Japan og i Okinawa for tilbagetrækning af amerikanske tropper og militærbaser fra Okinawa, har der indtil videre kun været sporadiske og gradvise bevægelser i denne retning.
I 1995 blev beslutningen om at trække tropper tilbage fra Okinawa omgjort, og Ryukyu-uafhængighedsbevægelsen genopstod. I 2005 gennemførte anglo-kinesiske Lin Quanzhong ( kinesisk trad. 林泉忠, pinyin Lín Quánzhōng ), en lektor ved Ryukyu University, en telefonundersøgelse af okinawanere over 18 år. Han modtog svar fra 1029 personer. Da de blev spurgt, om de identificerede sig selv som Okinawan (冲縄人), japansk (日本人), eller begge dele, var svarene henholdsvis 40,6, 21,3 og 36,5 procent. På spørgsmålet om, hvorvidt Okinawa skulle blive uafhængig, hvis den japanske regering tillader (eller ikke tillader) Okinawa at bestemme sin fremtid frit, svarede 24,9 %, at Okinawa skulle blive uafhængig, hvis det tillades, og 20,5 % - at det skulle blive uafhængigt, hvis tilladelse fra den japanske regering. . De, der mente, at Okinawa ikke burde erklære uafhængighed, var henholdsvis 58,7 % og 57,4 % [1] [2] .
Okinawan-kulturen er i fremmarch i Japan. The Booms hit " Shimauta " fra 1992 udløste en ubarmhjertig mainstream-interesse for Okinawan-musik over hele landet , og tv-madlavningsshows med lokal flair [3] blev populære .
| etnisk nationalisme | |
|---|---|
| Afrika |
|
| Asien |
|
| Europa |
|
| Amerika |
|
| Oceanien |
|
| Andet |
|