Pashtunvalai

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. august 2021; checks kræver 17 redigeringer .

Pashtunvali ( Pashto پښتونولي ‎; også Pakhtunvalai , eller Pashtunvalai , eller Nána - pashtunernes levevis, en uskreven kode af love, filosofi, æreskodeks for de pashtunske stammer [1] [2] . Særlige mennesker - "Jirgamars ", som kender Pashtunvalai udenad, samles i tilfælde af behov for at løse konflikter inden for en stamme eller mellem stammer.3 Pashtunvalai'erne dateres tilbage til pashtunernes præ-islamiske æra som efterkommere af Saka'erne ( turanian heritage ).

Pashtunwali- og sharia-lovgivningen er meget forskellige på nogle spørgsmål. For at bevise, at der for eksempel er utroskab, kræves der ifølge Sharia vidnesbyrd fra fire vidner. Og ifølge Pashtunwali er almindelige rygter nok til at bevise det, da vi i dette tilfælde taler om hele familiens ære. Kvinder i pashtunske stammer har ikke ret til at arve ejendom, selvom de ifølge Koranens love kan gøre krav på halvdelen af ​​deres mands ejendom. Pashtunwali praktiseres af pashtunerne i Afghanistan , Pakistan , og af medlemmer af pashtunernes diasporaer uden for disse lande [4] .

Grundlæggende information

Pashtunwalay er en gammel "æreskodeks" efterfulgt af pashtunere i Afghanistan og Pakistan og af pashtunske samfund rundt om i verden. Det er et sæt regler, der bestemmer både individuel og social adfærd i samfundet. Pashtunvalai praktiseres generelt offentligt af det pashtunske flertal.

Pashtunvalai dækker pashtunernes gamle traditionelle, åndelige og sociale identitet, den er forbundet med et sæt moralske koder og adfærdsregler, selve æreskoden blev tilsyneladende dannet selv blandt deres forfædre til Saks , Kushans og Hephthalites . Pashtunvalai fremmer selvrespekt, uafhængighed, retfærdighed, gæstfrihed, kærlighed, tilgivelse, hævn og tolerance over for alle (især fremmede eller gæster). De vigtigste kvaliteter er gayarat - ære, imandari - sandfærdighed, hengivenhed til sandheden, uanset konsekvenserne, badal - frygtløshed og mod ... pashtunere følger disse regler sammen med lovene i islam og sharia , selvom hvis en pashtun skal vælge mellem Sharia og Pashtunvalai, som regel det valg, der altid gives til fordel for Pashtunvalai [5] . Sættet af regler vækker [6] det personlige ansvar for hver pashtun for hans personlige handlinger, og hver pashtun er fri til at bruge pashtunvalai, som han finder det passende, inden for rimelige standarder.

Æreskodeks

Pashtunvalai er den uskrevne lov og ideologi i det pashtunske samfund, de har arvet fra deres forfædre. Han er den dominerende kraft i pashtunsk kultur og deres identitet. Ved hjælp af ham var det muligt at opretholde en stærk dialektisk balance i det pashtunske samfund. Som samfundet udviklede sig over tid, blev Pashtunvalai suppleret, undergik forskellige juridiske, politiske, økonomiske og kulturelle ændringer.

Pashtunwalay består af begreber som Khpelwaki (magtens selvstyre), Sialy (lighed), jirgas (forsamlinger), Mishertob (ældste), Ezaat (respekt for alle mennesker), Roogha (forsoning og kompromis), Badal (hævn), Barabari (ækvivalens), Teega/Nerkh (lov), Aziz/Azizwale (klan, isolation), Terbor/Terborwali (regulering af stammerivalisering), Nang (ære), Ghairat (stolthed), Oogha Warkawel (sympati for og hjælp til dem) i nød), Nanawati Warkawel (asyl), Ashar (samarbejde (stammesamarbejde)), Zhamena (forpligtelse), Melayter (filantropi), Chegha (opfordring til handling), Soolah (våbenhvile), Nanawati (beskyttelse) og flid i opnåelse af opgaven eller vedholdenhed (Sabat og Isticamat) og andre.

Hovedkoncepter fra Pashtunvalai

  1. Tro på Gud (kendt som " Allah " på arabisk og "Khudai" på pashto). Begrebet tro på den Ene Skaber svarer generelt til de islamiske ideer om troen på én Gud ( tawhid ).
  2. Gode ​​tanker, gode ord, gode gerninger - En pashtun skal altid stræbe efter gode (gode) tanker, tale gode ord og gøre gode gerninger. De begreber, der blev vedtaget tilbage i den turanske tid, er givet i zoroastrisk moral i en enkel sætning: "gode tanker, gode ord, gode gerninger" (Humata, Hukhta, Hvarshta i Avestan).
  3. Adfærd – Pashtunere skal opføre sig på en respektfuld måde over for alle Guds skaberværk, inklusive mennesker, dyr og miljøet omkring dem eller naturen. Forurening af miljøet eller dets ødelæggelse er i modstrid med Pashtunvalai.
  4. Enhed er i det sprog, de taler, i blod (ikke blandet med andre folkeslag), monetær (og anden) hjælp til hinanden, et koncept, der forener eller fastholder pashtunerne som en enkelt etnisk gruppe rundt om i verden. Hvor der er ægte enhed, vil alle bestræbelser på at splitte den kun tjene til at styrke deres enhed. Det, der sker med én, sker for alle (" Et øje for et øje, en tand for en tand "). Konceptet med at opfordre ikke til ligegyldighed, men til gensidig hjælp til hinanden i svære tider.
  5. Lighed - hver person er lig med den anden. Dette koncept opstod fra behovet for udvikling blandt pashtunere af et jirga-system, hvor beslutningstagning finder sted med deltagelse af alle medlemmer af det pashtunske samfund, et koncept der fremmer en rationel tilgang til alt. Hver person ønsker at sige sin mening, og han vil kæmpe for sin ret til at have sin egen mening, at blive hørt, dette koncept giver denne ret. Alle mennesker bør ifølge dette koncept behandle hinanden med den fornødne høflighed og respekt, og ingen kan påtvinge en anden sin vilje.
  6. Frihed og uafhængighed - troen på, at frihed eksisterer i pashtunernes fysiske, mentale, religiøse, spirituelle, politiske og økonomiske sfærer, og de, mænd og kvinder, bør ære den uden at skade andre.
  7. Pashtunvalai siger, at ingen har ret til at diktere deres meninger til andre – selv forældre bør ikke påtvinge børn deres meninger.
  8. Gæstfrihed og helligdom - at være gæstfri over for hele menneskeheden, især over for gæster; selv de mest foragtede fjender (hvis de blev spurgt) blev forsynet med et fristed, husly eller beskyttelse, samt mad og anden hjælp.
  9. Retfærdighed og tilgivelse - hvis man forsætligt har såret en anden, så har offeret ret - ja pligt - til at hævne denne uretfærdighed i en rimelig ækvivalens fra den påførte fornærmelse. Hvis du forsætligt har skadet dig, og du ikke søger retfærdighed, og selvom gerningsmanden ikke beder dig om tilgivelse for sine handlinger, så kan konflikten kun løses ved retfærdighed (ved afgørelse fra jirgarådet), ved afgørelse af rådet, ydes erstatning for gerningsmandens uretmæssige handlinger.
  10. Broderskab og tillid - troen på, at en bror eller søster, enhver pashtun skal have tillid til og hjulpet så meget som muligt.
  11. Ære - pashtunere skal bevare deres uafhængighed og menneskelige værdighed. Ære er af stor betydning i det pashtunske samfund, og de fleste af de andre edikter og livskoder har til formål at bevare ens ære og stolthed.
  12. Selvrespekt - Folk skal respektere sig selv og andre. Respekt starter derhjemme, blandt familiemedlemmer og pårørende.
  13. Medfølelse og samarbejde – De fattige, de svage og de svagelige skal have hjælp og støtte. Konceptet har til formål at beskytte hjælpeløse mennesker mod vilkårlighed og undertrykkelse.
  14. Familien er familien som et helligt samfund, ansvarligt, med dets pligter over for hustru, døtre, ældste, forældre, sønner og mand.
  15. Vi er én familie - en anden pashtun skal hjælpes. Alle stammer har én fælles skæbne, og de skal være i alliance med hinanden.
  16. Viden - pashtunere bør stræbe efter objektiv viden i livet, kunsten, videnskaben og kulturen, som betragtes som frugter leveret af Gud til nydelse.
  17. Pashtunernes historie - stor betydning tillægges pashtunernes historie med alle dens tragedier og sejre. Hun lærer pashtunerne "at holde et åbent sind for at fortsætte med at søge efter sandheden, hvoraf meget er forsvundet ind i historien."
  18. Bekæmp det onde – det gode er konstant i krig med det onde. Det onde skal besejres, og det gode skal sejre over det onde. Det er pashtunernes pligt at bekæmpe det onde i dets forskellige former, når det står ansigt til ansigt med det.
  19. Ærlighed og ed (løfte) - Pashtunerne holder deres løfter og skal være ærlige i alle situationer og alle steder. Pashtunernes sandhed er ikke at bryde deres løfte eller ed, som de holder helligt.
  20. Gæstfrihed - Pashtunere bør behandle alle gæster og mennesker, der kommer ind i huset med stor respekt, og når der kommer gæster, siger de: "Mailma de Khudai milgareh deh" ("Gæsten er Guds ven"). Så lad os gøre gæsten glad, lad os også gøre Gud glad! Så ved at gøre din gæst glad, gør du automatisk Gud glad.

Grundlæggende begreber i Pashtunvalai

Begreberne er givet nedenfor på pashto . De første fire begreber er grundlæggende i Pashtunvalai.

  1. Melmastia (gæstfrihed) - at vise din gæstfrihed til enhver gæst, uanset hans status, race, religion eller nationalitet, uden at forvente at modtage belønninger eller tjenester til gengæld. En pashtun kan let skjule selv en blodfjende i sit hus, hvis han beder om det. Men til gengæld bør en sådan gæst svare værten på samme måde i fremtiden. Pashtunere anses af mange for at være de mest gæstfrie mennesker i verden, og pashtunere vil gå meget langt for at vise deres gæstfrihed, så meget at selv fjender nogle gange tildeles høj hæder som meget respekterede gæster.
  2. Badal (retfærdighed / hævn) - søg retfærdighed, hævn over gerningsmanden. Det er lige meget, hvornår forseelsen blev begået – i går eller for tusind år siden. Så længe den onde er i live, er det lige meget. Retfærdighed ifølge pashtunske love er en delikat ting og skal forbedres: når alt kommer til alt, betragtes selv en harmløs hån (eller "paighor") som en fornærmelse, der kun kan vaskes væk af gerningsmandens blod (og hvis han ikke er det) i nærheden, skal den nærmeste mandlige slægtning svare for ham). Dette fører til gengæld ofte til blodsudgydelser mellem stammerne, som kan fortsætte i århundreder og føre til hundredvis af ofre. Selv om blodklager ofte kan afgøres på andre måder.
  3. Nanauateh (ly, tilflugtssted) - at give husly og beskyttelse til en person mod hans fjender. Beskyt ham for enhver pris. Denne lov kan også bruges af medlemmer af en besejret familie, der besøger deres erobreres hjem for at bede om tilgivelse eller våbenhvile. Dette er en specifik form for "overgivelse på vinderens nåde." Det er en slags "ridders" kode. Et bedre kendt eksempel på denne opfattelse fra koden er flådens underofficer Mark Luttrell, den eneste overlevende fra et US Navy SEAL-hold, der blev overfaldet af Taleban. Luttrell gemte sig for Taliban i flere dage, før en Sabrai Pashtun så ham og hjalp ham. Han blev ført til landsbyen og bevogtet af en stammeleder, som snart leverede ham til de amerikanske tropper.
  4. Zmeka (Land) - Enhver pashtun skal beskytte sin jord/ejendom mod indtrængen, uanset hvor han eller hun bor.
  5. Nang (Ære) - pårørende, skal respektere hinandens ære, både i samfundet og i familien. At bevare ære indebærer at beskytte sin familie og sin uafhængighed, samtidig med at man opretholder kulturelle og religiøse behov.
  6. Namus (Ære af en kvinde) - Pashtunere skal beskytte kvinders ære for enhver pris, beskytte kvinder mod alle farer.
  7. Hewad (nation) - kærlighed og respekt for ens nation i pashtunsk kultur er ikke bare en vigtig del af det - det er simpelthen naturligt, umistelig. En pashtun har altid en pligtfølelse over for sin nation og bør også stræbe efter gerninger, der forbedrer den. Pashtuneren er overbevist om sin pligt til at forsvare sit land, Pashtara (eller "Pashtun-hwa" - på pashtunernes moderne sprogsprog), fra enhver fjende, angriber. Forsvaret af nationen betyder også forsvaret af ære, værdier, kultur, traditioner, landsmænd.
  8. Dod-pasbani (beskyttelse af pashtunsk kultur) er en forpligtelse for pashtunere til at beskytte deres kultur mod forskelligt moralsk forfald og forfald (både fysisk og moralsk (kulturelt)). Pashtunvalai siger, at for at kunne opfylde denne pagt, skal pashtunerne bevare deres sprog, pashto, og pashto er hovedkilden til pashtunsk kultur, og overholdelse af dette koncept er ikke kun vigtigt, men nødvendigt. Manglende evne til at tale pashto tolkes ofte af det pashtunske samfund som en manglende evne til at forstå pashtunsk kultur, værdier, etik, historie og samfund.
  9. Tohm-pasbani (Bevarelse af blodets renhed) - Pashtunere skal som ægteskabspartner vælge en person af deres stamme, det vil sige en pashtun (pashtun), men ikke en person fra en anden nation. Dette stammer fra den almindelige overbevisning om, at "halvpashtunerne" ikke bevarer pashtunernes sprog, kultur og mister de fysiske egenskaber, der er iboende i pashtunerne (se indo-afghansk race ).
  10. De-Pashtunvalai-Parahuano (for at overholde Pashtunvalai-koden) - for at forhindre transformation af deres arvinger til de såkaldte "daravnd" (ikke-pashtunere), skal pashtunerne overholde den nationale kultur i livet, ikke glemme hans slægtninge og forlænge hans familie. De, der nægter at følge denne vej, risikerer at blive udstødt af det pashtunske samfund.

Mindre begreber fra Pashtuvalai

  1. Lashkar er stammens hær. Hæren er underordnet jirgaen.
  2. Jirga eller Loya-Dzhurga er et møde mellem stammens ældste, indkaldt af forskellige årsager: krigserklæringen, indgåelsen af ​​en våbenhvile, hændelser inden for stammen osv.
  3. Tsalveshti (څلويښتی) - Afledt af ordet fyrre refererer dette til stammestyrkerne, der vil implementere jirgaens beslutninger. Hver fyrretyvende person fra stammen vil være medlem af stammestyrken, som gennemfører jirgaens beslutning. Shalgoon er den autoritet, som folk blandt de tyve har.
  4. Badragga er en beskyttelseseskorte bestående af medlemmer af stammen, hvis territorium de rejsende passerer. Hvis Badragga overtræder lovene, begynder stammefejde og blodsudgydelser.
  5. Hamsaya er en gruppe ikke-pashtunske mennesker, som måske slutter sig til en pashtunsk stamme på jagt efter beskyttelse. En gruppe pashtunske beskyttere kaldes "naik". Ethvert angreb på hamsai betragtes som et angreb på forsvareren.
  6. Mlatar (ملاتړ) - bogstaveligt talt, binde bag eller "støtte". Dette refererer til de medlemmer af stammen, som faktisk kæmper på vegne af deres ledere.
  7. Naga er en hyldest, hvis størrelse bestemmes af ældsterådet, og som han kan pålægge en stamme, der har overtrådt loven.
  8. Horn - bilæggelse af tvister mellem stridende fraktioner. Også et forlig, som en strid mellem stridende stammer/klaner kan blusse op omkring.
  9. Hujra er det almindelige sted, hvor mændene i landsbyen sover eller sidder. Gæster og ugifte unge mænd skal sove i hujraen.
  10. Lokhay Warkawal - betyder bogstaveligt talt at give ly (beskyttelse). Tanken er, at stammen vil gøre alt for at beskytte personen mod fjenden.

Se også

Noter

  1. ↑ Pashto-sprog og identitetsdannelse: Arkiveret 19. august 2021 på Wayback Machine Contemporary South Asia, juli 1995, bind 4, udgave 2, s151,20
  2. ↑ Daggryet: Ahwalay Riyasatay (Tarihi wa Maashrati Pusmanzar) . Hentet 13. november 2009. Arkiveret fra originalen 27. september 2007.
  3. ↑ Magasinet "Around the World"-artikel "Ways of Caravans" . Hentet 21. november 2010. Arkiveret fra originalen 19. juni 2010.
  4. ↑ Shabbir Hasan Khan Josh, Yadon ki Barat [Urdu: The Wedding Procession of Memories] (Lahore: Maktaba Sher-o-Adab, 1964), s. 341, passim.
  5. ↑ Lyakhovsky A. A. "Afghanistans tragedie og tapperhed" (utilgængeligt link) . Hentet 13. november 2009. Arkiveret fra originalen 13. december 2013. 
  6. ↑ Sharīʻaen i Afghanistans, Irans og Egyptens forfatninger af Nadjma Yassari, s. 49

Links

 etnisk nationalisme
Afrika
Asien
Europa
Amerika
Oceanien
Andet
 Tehrik-e Taliban Pakistan
Store befalingsmænd
Officielle repræsentanter
  • muslimsk Khan
  • Wali ur-Rehman
  • Azam Tariq
  • Maulvi Omar
  • Ehsanullah Ehsan
Bemærkelsesværdige kæmpere
angreb
Krige
Ideologi og centrale ideer
se også
  • Liste over ofre blandt Taliban-militante i Pakistan
  • Taleban
  • Amerikanske missilangreb på Pakistan