Hermes

Forbindelsen mellem Hermes og vinden, som genererer de mest uforudsigelige lyde, afspejles i ideen om ham som opdageren af ​​mange musikinstrumenter. I forskellige myter skaber og/eller spiller vindguden forskellige instrumenter, herunder lyre , harpe , pibe og fløjte . På samme tid var Hermes selv, som opdageren af ​​musikinstrumenter, ikke musikkens gud. Denne funktion blev betroet til Apollo , som byttede sin brors lyre og fløjte for en flok køer og en stang [69] .

Hermes Logius ("Verbal") som oratoriets gud supplerer billedet af digternes og musikernes gud Apollon. Statuer af Hermes repræsenterer ham ofte i positur af en taler, men der er ingen skulpturer eller billedgengivelser af denne gud med skrivemateriale. I myterne om det antikke Hellas er der praktisk talt ingen information om forfatternes opfindere. De fleste af grækerne nøjedes med at påpege, at brevet til dem blev bragt fra øst af den fønikiske Cadmus, som Hermes også kunne identificeres med, idet ordet "Cadmus" betragtes som et af hans tilnavne [70] .

I slutningen af ​​oldtiden krediterede Plutarch Hermes opfindelsen af ​​de egyptiske hieroglyffer [71] , Pseudo-Hyginus de  første syv græske bogstaver, mens han observerede tranernes flugt [72] . Han blev også krediteret med indledningen af ​​månederne, at han var den første til at studere himmellegemernes forløb [73] .

Hellenistisk Grækenland, Middelhavet og Asien

I den antikke verden var der ikke kun en konvergens mellem oldtidens græske og romerske tro, men også af oldtidens egyptiske . I skrifterne af Pseudo-Apollodorus , Antoninus den Liberale , Ovid , suppleres myten om konfrontationen mellem Typhon og Zeus med en beskrivelse af, hvordan guderne, der var bange for Typhon, blev til dyr, fugle og fisk og flygtede til Egypten . I dette ser antikviteterne grækernes og romernes ønske i den hellenistiske æra om at forbinde oprindelsen af ​​troen hos egypterne , som tilbad guder, der kombinerede menneskets og dyrs træk, med mytologiske karakterer, der var kendt for dem. Hermes under gudernes flugt til Egypten blev til en ibis [74] [75] [76] . Ægypterne i form af en ibis skildrede guden for visdom, tælling, skrivning såvel som psykopompen (sjælenes guide til de dødes rige) Thoth . På disse grunde begyndte denne egyptiske guddom at blive identificeret med Hermes [77] .

Hermes blev også identificeret med en anden gammel egyptisk gud forbundet med begravelse, mumificering og dyrkelsen af ​​de døde i almindelighed, Anubis . Hermanubis , hvis popularitet blomstrede i perioden med romersk styre i Egypten , blev afbildet som en mand med hovedet af en sjakal med en egenskab af Hermes , en caduceus i sine hænder. Plutarch tilskrev denne guddom en tilstedeværelse både i de himmelske sfærer og i underverdenen [78] [79] .

Siden den klassiske æra er Argus blevet opfattet som en personificering af stjernehimlen [80] [81] [82] [83] [84] .

I senere tider begyndte Hermes at blive kaldt Trismegistus ("tre gange den største") [85] .

Det gamle Rom

De gamle romeres handelsforbindelser med de græske kolonier i det sydlige Italien bragte dem nye religiøse ideer. Ideen opstod i handelsguden Merkurs by (fra latin  merx  - varer og latin  merco  - til handel) [86] [87] .

Kulten af ​​Merkur blev officielt vedtaget i det gamle Rom i begyndelsen af ​​det 5. århundrede f.Kr. e. På Ides af maj 495 f.Kr. e. et tempel blev indviet nær Circus Maximus til hans ære [88] . Inden åbningen af ​​bygningen kom en skandale. Begge konsuler ønskede personligt at indvie templet. Senatet henviste beslutningen til folkeforsamlingen. Det blev antaget, at den, der indviede templet, ville stå for kornforsyningen og etablere et købmandsråd. Folket valgte en vis centurion Mark Letorius " ikke så meget for at ære ham ... som for at skamme konsulerne " [89] [90] .

Samtidig oprettedes et købmandskollegium, kaldet mercatores eller mercuriales . I tidens løb blev Merkur fra kornforretningens gud guden for handel i almindelighed, gud for detailsalg, alle handlende og kræmmere [87] .

Der er flere versioner om oprindelsen af ​​Merkur-kulten i Rom. Ifølge en hypotese, da købmændene overvejende var plebejere , var åbningen af ​​templet for deres skytsgud en slags indrømmelse til patricierne . Efterfølgende blev Merkur identificeret med den gamle græske gud Hermes. Myterne fra den klassiske periode i Hellas historie om Hermes blev ekstrapoleret til Merkur. Deres billeder blev tætte og flettede så tæt sammen, at de ikke kunne skelnes [91] [92] . Ifølge en anden version blev Merkur oprindeligt lånt fra oldgræsk mytologi af Hermes. Indlemmelsen af ​​Hermes-kulten var forbundet med udviklingen af ​​vareudveksling i det antikke Rom. Mellemguden, som var Hermes, var ideelt egnet til rollen som guden - protektor for udveksling og handel [92] . Over tid blev det originale billede af Merkur, protektor for handel i det antikke Rom, mere kompliceret, han fik de karakteristiske træk ved Hermes - sjæleguiden til de dødes verden, gudernes budbringer og tjener, protektor af kunst og kunsthåndværk, en ekspert i magi og astrologi [90] . I kejsertiden smeltede billederne af den græske Hermes og den romerske Merkur så meget sammen, at de ikke kunne skelnes [93] .

Hvis forbindelsen og korrespondancen mellem Mercury og Hermes er indlysende, så modtog billedet af moren til Mercury Maya i Rom træk, der er forskellige fra dets antikke græske modstykke. Billedet af den græske Maya smeltede sammen med billedet af frugtbarhedsgudinden Maya eller Mayesta , hvis kult eksisterede i det gamle Italien. Romerne begyndte at ære Maia som mor til Merkur og hustru til Vulcan , det romerske modstykke til Hefaistos ( Maia Vulcani ) [94] .

På Ides af maj (15. maj) blev Merkur fejret i Rom [ 95] . En detaljeret beskrivelse af begivenhederne på denne dag er givet i Ovids Fasti . Handlende kom til Merkurs hellige kilde ved Capen Gates . Efter ofringerne hentede de vand fra kilden, hvormed de så stænkede deres varer. Samtidig bad de om tilgivelse fra Gud for deres synder, bedrag og falske eder, og bad også om succes i handelen [96] . På denne dag blev der også bragt særlige højtidelige ofre til Merkur og hans mor Maya i et tempel dedikeret til handelsguden [97] .

Efterfølgende spredte kulten af ​​Hermes-Mercury sig over hele Italien, Gallien og Tyskland . Der begyndte stammerne af kelterne , gallerne og gamle tyskere at ære ham og introducerede ham lokale nationale træk [98] .

Søn af Hermes-Mercury og Carmenta Evander , ifølge romerske myter, ankom til Italien og introducerede lokalbefolkningen til sådanne musikinstrumenter skabt af hans far som lyre , trekant og fløjte , og opfandt også latinsk skrift. For dette blev han blandt andet tildelt ære og respekt [99] [100]

Tidlig kristendom

Navnet på den hedenske gud Hermes er en af ​​de få blandt andre mytologiske karakterer, der findes i Bibelen . I Apostlenes Gerninger er der en historie om, hvordan folket efter de mirakler, Barnabas og apostlen Paulus udførte , forvekslede dem med Zeus og Hermes: " Og de kaldte Barnabas Zeus og Paulus Hermias, fordi han regerede i ord ” [101] . Hermes' opmærksomhed blev ikke forbigået af de tidlige kristne, som førte en ideologisk kamp mod hedenskabet. Samtidig var de første kristne teologer mærkeligt nok meget forbeholdne over for Hermes. Den salige Augustins værk " Om Guds by " indeholder en fortolkning af billedet af Hermes Trismegistus som en filosof, der kender og samtidig sørger over kristendommens forestående komme og triumf [102] [103] .

Andre tidlige kristne forfattere som Athenagoras af Athen , Tertullian , Cyprian , Arnobius og Lactantius indeholder overraskende behersket kritik af Hermes .

Hovedmyter

Fødsel. Første trin

Ifølge oldgræske myter var Hermes søn af Zeus og Plejaderne Maya , datter af titanen Atlanta og oceaniden Pleione [104] . I hemmelighed fra Hera besøgte den øverste gud nymfen i en af ​​hulerne (ifølge en, mere almindelig version, bjergene i Kyllene i Arcadia [105] , ifølge en anden - Kerikion i Boeotia i regionen i byen Tanager [106] ), hvor Hermes blev født. Ifølge fødestedet havde han epitetet "Killenia" [107] .

Det første tyveri begået i barndommen. På den fjerde dag efter fødslen kom den unge gud ud af bleerne [108] . Nær en hule på Mount Chelidorea [109] så han en skildpadde. Af hendes skal lavede Hermes en lyre ved at bruge fåretarme som strenge [110] . Så gik barnet, der forlod hulen igen, til Pieria og stjal halvtreds køer fra flokken, som var betroet at fodre Apollo [111] . For at dyrene ikke skulle blive fundet af fodspor, bandt han grene til deres fødder og kørte dem til Pylos , hvor han gemte sig i en hule. Der lavede drengen bål, dræbte to køer fra flokken, hvorefter han ofrede til guderne og spiste sig selv [112] .

Undervejs havde han et eventyr. På vejen mødte han en hyrde af kongen af ​​byen Pylos , Neleus , ved navn Batt . Den unge gud lovede eller gav den gamle mand en af ​​køerne for hans tavshed. Efter at have fordrevet flokken ændrede Hermes udseende og stemme, hvorefter han vendte tilbage til Butt. Han udgav sig for at være ejeren af ​​de stjålne køer og lovede en belønning, og han fandt ud af alt, hvad han havde set fra den snakkesalige hyrde. Så blev Hermes vred og forvandlede Batt til sten [113] [114] .

Apollo, efter at have opdaget tabet, begyndte at søge. Efter at have spurgt lokale beboere, hvoraf den ene så en dreng med en pisk stjæle køer, og også takket være spådomskunsten, som Apollo kender fra første hånd, lærte han om kidnapperens identitet. Da han ankom til hulen, hvor Hermes lå i vuggen, krævede Apollo, at køerne skulle returneres til ham. Drengen begyndte at benægte og pegede på sin alder. Så tog Apollo Hermes i ble og bar ham til Olympus til deres fælles far Zeus . Situationen morede den øverste gud. På anvisning af sin far blev Hermes tvunget til at tage Apollo til det sted, hvor han kørte og gemte køerne. Undervejs begyndte Hermes at spille en lyre, han havde konstrueret af en skildpaddeskal. At spille et musikinstrument imponerede Apollo så meget, at han i bytte for det gav sin flok til Hermes [115] [116] .

Straks skabte Hermes en fløjte . Dette musikinstrument, ligesom lyren, glædede Apollo. I bytte for fløjten tilbød Apollo Hermes sin magiske stav. Begge guder skiltes som venner og aflagde ed til hinanden om evigt venskab. Hermes lovede også Apollo, at han aldrig igen ville stjæle noget fra hans ejendom [115] [116] .

Hermes besluttede at teste gavens kraft. Han placerede staven mellem to kæmpende slanger. De stoppede øjeblikkeligt konfrontationen og viklede om en pind. Hermes kunne lide dette billede så meget, at han immobiliserede dem. Efterfølgende blev caduceus- stangen en integreret egenskab af Gud [117] .

Mordet på Argus. Besejrer forskellige monstre og kæmper

Ifølge en af ​​myterne forførte Zeus præstinden til sin kone Hera Io . Da han var ved siden af ​​sin elskede, forudsagde den øverste gud Heras udseende i tide og forvandlede Io til en smuk hvid ko. Hera, der følte bedrag, tvang sin mand til at give hende Io i form af en ko. Derefter tildelte hun hende den mangeøjede og årvågne vagtmand Argus . Med mange øjne blev han aldrig helt nedsænket i søvn: når det ene øje sov, var det andet vågen [118] [119] [81] .

Zeus, der så sin elskedes lidelse, instruerede Hermes om at befri Io. Søn af Zeus, som også var drømmenes guddom [68] , antog skikkelse af en vandrer og ankom til en lund nær Mykene , hvor Argus græssede Io i det øjeblik [118] . I starten forsøgte Hermes uden held hele dagen at få Argus til at sove under en samtale, såvel som at spille fløjte. Derefter begyndte han en "sovepille"-historie om Pans kærlighed til naiaden Syringa. Så snart Argus, ude af stand til at bære historien, faldt i søvn, dræbte Hermes ham ved at skære hans hoved af med en segl eller slå ham med en sten. Således var han i stand til at frigive Io for Zeus, og fik også tilnavnet " Argoslayers " ( andre græske Ἀργειφόντης ) [119] [118] [81] . Det er dette tilnavn, der er angivet i de tidligste værker af det antikke græske epos - Homers Iliaden [120] og Hesiods Værker og Dage [121] .

Hermes deltog i slaget om de olympiske guder med giganterne . Ved at tage Hades-hjelmen på, som gjorde bæreren usynlig, dræbte han Hippolytus [122] [123] .

Da giganterne i Aloada gjorde oprør mod guderne, erobrede de Ares . De lagde krigsguden i en tønde og holdt ham fanget i tretten måneder. Kun Hermes, da han modtog information om, hvor hans halvbror befandt sig fra stedmoderen til Aloads, Eribea , formåede at befri ham, udmattet, fra fangehullet [124] [125] .

På det tidspunkt, hvor Typhon dukkede op fra Tartarus , blev de olympiske guder tvunget til at flygte til Egypten for et stykke tid. Blandt andre var Hermes, som blev til en ibis [75]

Elskede og afkom af Hermes

Søn af Hermes, ifølge den klassiske version af myten, var guden for hyrde og kvægavl Pan . Datteren af ​​Dryop dryad Dryop [ eller Penelope , efter at have født et barn med horn, gedeben, skæg, krum næse og hår over hele kroppen og med en hale, blev forfærdet og forlod ham. Hermes tog drengen og bar ham til Olympen . Der var han i stand til at juble alle guderne med sit udseende. Derfor kaldte de ham "Pan" fra andre græske. Πάν  - "alle", "alle" [126] [127] [128] [129] [130] .

Hermes' søn eller elsker var Daphnis . Moderen forlod barnet i Gerey-bjergenes dal på Sicilien i en laurbærlund , hvor han blev opdraget af andre nymfer [131] [132] . Daphnis havde en ret vanskelig skæbne. Ifølge en version af myten kaldte blindede Daphnis i slutningen af ​​sit liv til sin far Hermes, og han tog ham med til himlen, og på dødsstedet blev en kilde fyldt, hvor folk fra Siculi, det gamle folk på Sicilien, årligt ofret [133] .

Tre af argonauterne  - helte, der gik på Argo - skibet til Colchis efter det gyldne skind - Efalid fra Eupolemea og tvillingebrødrene Eurytus og Echion fra Antianira  - var sønner af Hermes. Efalid var ligesom Hermes blandt guderne en ambassadør for argonauterne . Myten om Argonaut Efalid fandt sin fortsættelse i pythagorismen . Tilhængerne af denne doktrin troede på sjælevandring. Diogenes Laertes , der citerer Heraclid Pontus ' nu tabte værker , citerer en legende om reinkarnationerne af sjælen hos grundlæggeren af ​​Pythagoras- doktrinen . Hermes tilbød sin søn Efalid at opfylde ethvert ønske, bortset fra at give ham udødelighed. Efalid bad om at efterlade ham et minde, både levende og dødt. For første gang blev Efalids sjæl reinkarneret som en trojansk kriger under den trojanske krig, Euphorbus . Efter at have passeret gennem Hermotimus' og fiskeren Pyrrhus' kroppe inkarnerede Efalids sjæl i Pythagoras. Pythagoras, som derfor i sin sjæl var søn af Hermes, huskede alle sine tidligere liv [134] [135] .

Ifølge versionen af ​​myten beskrevet i Ovids Metamorphoses blev Hermes forelsket i Gersa, datter af kongen af ​​Attika , Cecrops . Om natten gik han til hendes hus, hvor han blev mødt af sin elskede søster Aglavra , hvis værelse var i nærheden. Hermes bad Aglavra om ikke at blande sig og lovede, at han ville være tro mod hendes søster. Først bad Aglavra om et gebyr for sin tjeneste, hvilket Hermes gik med til. På dette tidspunkt bad Athena, efter at have lært om, hvad der skete, misundelsesgudinden om at forgifte Aglavra med sin gift, hvilket hun gjorde. Plaget af erkendelsen af ​​sin søsters mulige lykke satte hun sig på tærsklen til Gersas værelse og erklærede, at hun ikke ville rokke sig. Hermes med ordene "Lad os gå med til denne betingelse" forvandlede hende til sten [136] [137] . Ifølge en version af myten blev søn af Cephalus  , eponymet for øen Kefalonia [138] [139] født af Gersa fra Hermes . I fuldstændig kontrast til denne version af myten blev Aglavra æret som mor til Kerik fra Hermes af repræsentanter for den adelige athenske familie Kerikos , som sporer deres familie til disse karakterer [140] [141] . De hævdede endda, at Hermes overrakte sin søn sin tryllestav kerikion [142] .

Adskillige myter formidler Hermes kærlighedsforhold til gudinden for kærlighed og kvindelig skønhed , Afrodite . Ifølge en af ​​dem ønskede Hermes Afrodite, men blev afvist. Da gudinden badede i floden Aheloy , sendte Zeus en ørn for at tage sin sandal til det egyptiske Amitonia og overdrage den til Hermes. Afrodite begyndte at lede efter hende og kom til Hermes, hvor han nød kærligheden med hende [143] . Hermafrodit blev født fra deres kærlighedsforhold , og også, ifølge nogle versioner, Priapus [144] og Eros [145] .

Med søn af Hermes fra Cleobula Myrtilus , som var vognføreren for Elidian- kongen Enomai , er " pelopidernes forbandelse " forbundet. Det vejede tungt på Pelops sønner, børnebørn og oldebørn , blandt hvilke der var så ikoniske mytologiske karakterer som Agamemnon , Menelaos , Electra og Orestes . Oenomaus' vognmand forrådte sin herre og hjalp Pelops med at vinde det dødbringende vognløb. I stedet for en forudaftalt belønning blev Myrtilus dræbt af sejrherren. Før hans død forbandede den bedragede chauffør Pelops og hele hans familie. I en række tilfælde kaldes hans guddommelige far Hermes [146] [147] [148] ansvarlig for Myrtilus' hævn på Pelopidernes Hus .

Hermes sønner, eponymer af folk og byer, omfatter flere karakterer. Araberen , hvis navn ifølge oldgræsk mytologi kaldes arabernes folk , fra Fronia var bedstefar til Perseus ' kone Andromeda [149] . Faris fra Danaiden Philodamia grundlagde to byer i Messenien og Achaia , som fik navnet Farah [150] . Damaskus , søn af Hermes fra Galimedes , ifølge en version af myten, grundlæggeren af ​​den syriske by Damaskus [151] . Norax fra Erithia, datter af kæmpen Gerion , grundlagde den første by på Sardinien Nora [152] . Kidon fra Acacallis  er eponymet for den kretensiske by Kidon [153] . Eleusis fra Daira  er den stiftende helt og eponym for det vigtige kultcenter i Ancient Hellas Eleusis [154] , Abder  er eponymet for den thrakiske by Abdera [155] [156] . Saon fra Rena  er eponymet for øen Saon, det nuværende Samothrace [157] . Indbyggerne på øen Kefalonia rejste deres oprindelse til Hermes . Ifølge den hesiodianske myte nedstammede de fra nymfen Calypso , som boede på øen, til hvem Zeus sendte Hermes med ordre om at løslade Odysseus, som blev holdt af hende [158] .

Hermes' sønner var ifølge myterne de to legendariske konger af Korinth . Alcidameya blev mor til Bunos [159] [160] [161] , og Chthonophilus  blev mor til Polybus [ 162] [163] .

Blandt de elskede dødelige kvinder og Hermes' afkom i gamle myter nævnes også:

• ifølge forskellige versioner af myten, moderen til den fremragende snedige og tyv Autolycus Khion , Philonides eller Stilba . En myte er forbundet med Khione om, hvordan en pige, kendetegnet ved sin særlige skønhed, samtidig blev set af Hermes og Apollo. Hermes udnyttede sin evne til at slappe af og mødtes med hende om dagen, og Apollo besøgte om aftenen. Fra Apollo Chion fødte den berømte musiker Philammon , og fra Hermes - Autolycus. Hermes lærte sin søn at transformere og antage enhver form, samt at gøre objekter usynlige [164] eller ændre dem til ukendelighed. Også Gud tillod Autolycus at sværge ved sit navn [165] [166] [167] [168] ;
• datter af den kretensiske konge Catreus Apemosinus . Pigen overgik Hermes i fart, så Gud kunne ikke indhente hende. Så spredte Hermes dyreskind på vejen, hvorpå pigen gled og blev overhalet af Hermes. Derefter fortalte Apemosina sin bror Altemen om alt . Han troede ikke på sandheden af ​​historien, idet han besluttede, at søsteren opfandt en gud for at afværge skyldfølelse fra sig selv, og dræbte hende med et spark [169] [170] [171] [172] ;
• datter af kongen af ​​øen Lesvos Macareus Issa , mor til profeten Prylis . I denne myte har Hermes epitetet "Cadmus" [173] [174] ;
• Iftima, der fødte satyrerne Ferespond og Pronom [175] [176] [177] fra Hermes ;
• Polymela, præstinde af Artemis , som fødte Eudorus af Hermes . Drengen blev opdraget af sin bedstefar Filas . Efterfølgende deltog han i den trojanske krig og ledede en del af Achilleus ' hær [178] [179] .

Udfører af gudernes vilje. Hjælp guderne og heltene

I mange myter optræder Hermes som udfører af gudernes vilje, primært Zeus. I Ovids Metamorfoser kalder den øverste guddom ham "Min søn! Trofast mod min […] fuldbyrder af dekreter!” [180] . Efter ordre fra guderne vækker Hermes Pelops dræbt af Tantalus [181] til live . Det er ham, der overbringer Zeus ordre til nymfen Calypso om at frigive Odysseus fra fangenskab [182] [183 ] Da Odysseus sejlede til øen Eey , hvor troldkvinden Kirk boede , rakte Hermes ham en magisk urt, som gjorde det muligt for ham at fordrive troldkvindens fortryllelse [184] . Nephele , mor til Phrixus og Gella , Hermes giver en guldfleeced vædder, hvorpå de flygter fra deres stedmor [18] . Grundlæggeren af ​​Theben , Amphion, Hermes giver en lyre [18] .

Hermes var Zeus' ambassadør i Hades, da frugtbarhedsgudinden Demeter , der sørgede over bortførelsen af ​​Persefones datter, ophørte med at udføre sine funktioner, og tørken satte ind på jorden. Hermes formåede at overbevise Hades om at lade sin kone gå til de levendes verden til sin mor for en stund, hvilket trøstede frugtbarhedsgudinden [185] .

Efter anmodning fra Apollo overførte Hermes den illegitime Ion , som hans mor Creusa blev tvunget til at efterlade i en hule, til Delphi , hvor drengen voksede op ved sin guddommelige fars tempel [186] . Ifølge en version fødte Creusa efterfølgende en søn, Cephalus, fra Hermes [ 187] . Det er Hermes, der henviser spædbarnet Dionysos til nymferne. Ifølge en version af myten blev Dionysos fanget af kæmpen Ask med Lycurgus . Vinfremstillingsguden blev bundet og kastet i et vandløb. Hermes befriede Dionysus og dræbte Asuka. Fra hans skind viste sig et vandskind ( gammelgræsk Ασκός ) til vin. Aktionen fandt sted nær byen Damaskus . Byens navn betyder ifølge myten " [stedet, hvor Ask blev] tæmmet " [188] .

I oldgræske myter hjælper Hermes ofte helte med at klare de sværeste og tilsyneladende umulige opgaver.

Hermes, sammen med Athena, hjalp Hercules med at bringe Cerberus ud af Hades . Så guden, hvis pligter omfattede at ledsage sjæle i de dødes verden, hjalp Hercules med at trænge ind i underverdenen. Der stoppede han Hercules, da han trak sit sværd for at forsvare sig mod Gorgon Medusa , og forklarede, at han kun så en skygge [189] . På en række oldgræske vaser er Herkules med Cerberus afbildet ved siden af ​​Hermes og Athena, som står side om side eller ligefrem hjælper helten med at tæmme uhyret [190] [191] . Da han var handelsguden, solgte Hermes Hercules til slaveri til dronning Omphale som straf for mordet på hans søn [192] . Under den trojanske krig hjælper Hermes Priamos med at komme uskadt ind i Achilleus -lejren [18] .

Hermes er en vigtig karakter i myten om Perseus . Fra guderne modtog helten våben [til 1] og råd [196] [197] [198] [199] [200] [201] . Før han bekæmpede Gorgon Medusa, rejste Perseus til det yderste mod vest til de gamle kvinder fra de grå . Disse søstre havde en tand og et øje for tre, som blev byttet om på skift. Efter at Perseus stjal det grå øje, blev de gamle kvinder tvunget til at opfylde alle betingelserne for den unge helt. Først pegede de på vejen til nymferne, som besad tre magiske ting - sandaler med vinger , en taske, der steg eller faldt i størrelse afhængigt af volumen af ​​den ting, der var placeret i den, og en usynlighedshætte. Derudover viste de ham vejen til Gorgonerne [194] [202] [201] . Ifølge en anden version modtog Perseus magiske artefakter fra Hermes, før han ankom til de grå. De gamle kvinder viste kun Perseus vejen til felttogets hovedmål - stedet, hvor Medusa boede [203] .

Euhemeristiske fortolkninger af Hermes-myterne

Euhemerisme var en doktrin, der forklarede gudernes oprindelse ved den posthume guddommeliggørelse af dødelige [204] . Cicero i sin afhandling om gudernes natur, 45 f.Kr. e. giver fem sådanne fortolkninger, der understreger deres ondskabsfulde natur. Ifølge de græske filologer, hvis mening er givet i Cottas tale , var der fem Hermes [205] :

1. søn af Uranus og Hemera , begejstret ved synet af Persefone;
2. sønnen af ​​Valens og Coronis, der bor under jorden, hedder Trophonius;
3. søn af Zeus den tredje og Maya, far til Pan af Penelope;
4. søn af Nilen, egyptisk guddom;
5. dræbte Argus og flygtede til Egypten, informerede egypterne om love og skrift, han kaldes Thoth . Han bliver tilbedt af Phenets i Arcadia .

Attributter af Hermes

Efter at have bundet sine gyldne såler til sine lyse fødder,
Ambrosial, overalt over vandet og over
den grænseløse jords faste barm, let båret af vinden,
tog han også sin stang, efter sin vilje rettet mod den muntre
Søvn, åbnede søvnen -lukkede øjne af den sovende [206] .

Uafhændeligheden af ​​caduceus eller kerikions tryllestav fra billedet af Hermes, den obligatoriske karakter af denne egenskab fremgår tydeligt af betegnelserne for denne olympiske gud: Chrysorrapis ( gammel græsk χρυσόρραπις ; "bærer af den gyldne"), som findes allerede i Homer's Odyssey [207] [208] , og Caducefer ("stangbærer") [209] . Hermes selv brugte det til at falde i søvn og vække, vejlede sjæle efter døden, forvandle mennesker til fugle og livløse genstande [210] [208] .

Caduceus fik mange symbolske betydninger, på en eller anden måde forbundet med Hermes' alsidige funktioner. Det mytologiske grundlag for begrebet caduceus som et tegn på samtykke og forsoning er forbundet med historier om stangens gave fra Apollon til Hermes efter skænderiets afslutning, samt om slangerne, der stoppede kampen. I det antikke Grækenland blev heralderne og herolderne kaldt "keryxes" ved navnet på Hermes kerikions stav [142] . I det gamle Rom blev caduceus en væsentlig egenskab for ambassadører sendt til fjendens lejr [46] [211] . Ud over et symbol på forsoning er caduceus også emblem for handel og medicin. Den okkulte betydning af caduceus er tæt forbundet med ideen om Hermes Trismegistus , hvis tryllestav blev et symbol på nøglen til hemmelig viden, mens krydsede slanger symboliserer universets dualisme [212] .

Caduceus i det gamle Hellas blev afbildet som metalstænger med slanger sammenflettet på toppen. Obligatorisk er retningen af ​​slangehoveder til hinanden. I romertiden blev tryllestaven forstærket med et par vinger, et af symbolerne på vindguden Hermes. Denne form er blevet det almindeligt accepterede billede af caduceus i moderne og moderne tid [213] .

For at udføre sine mange opgaver havde Hermes brug for evnen til at bevæge sig hurtigt gennem luften, hvilket blev leveret af talarias bevingede sandaler . De blev, ligesom mange andre magiske genstande fra oldgræsk mytologi, lavet af smedeguden Hefaistos [214] [215] . Billedet af Hermes i gyldne bevingede sandaler findes allerede i Homers Odysseen [18] .

Ifølge en version af myten blev Talarias bevingede sandaler oprindeligt holdt af nymfer , den måde, som kun de grå søstre kendte til . Perseus , før han kæmpede mod Gorgon Medusa , gik til de grå. Søstrene for tre havde et øje og en tand, som de gav efter tur til hinanden. Det lykkedes Perseus stille og roligt at nærme sig de grå og stjæle et øje med en tand. For at få dem tilbage, blev de grå tvunget til at tage helten med til nymferne, som gav Perseus de nødvendige artefakter for at besejre Gorgon Medusa, inklusive talaria [194] [201] . Ifølge en anden version af myten modtog Perseus talaria fra Hermes, før han kom til de grå [203] [216] . Efterfølgende, efter at have fuldført sine bedrifter, gav Perseus talaria, blandt andre magiske genstande, til Hermes [217] .

En anden egenskab ved Hermes er den bredskyggede petas -hat [218] .

På mønter og sedler

Billedet af Hermes findes ofte på adskillige mønter og pengesedler. I monografien af ​​numismatikeren Friedrich von Schrötter "Wörterbuch der Münzkunde" står der "Hermes, det latinske kviksølv, er så ofte repræsenteret på mønter, at en fuldstændig beskrivelse af emnet inden for rammerne af et ordbogsopslag ikke er mulig" [219 ] .

Den monetære cirkulation i det antikke Grækenland var præget af tilstedeværelsen af ​​mange møntsteder . Hver politik udstedte sin egen mønt. Pengene i en bestemt by havde karakteristiske lokale træk ved de anvendte billeder. For Athen var det gudinden Athene og hendes hellige fugl, uglen, for Korinth , hesten til den mytologiske prins og helten Bellerophon  , især æret i byen, Pegasus , osv. Hermes' billede blev karakteristisk for mønterne fra Kaun , Phenea , Mantinea og Enez [220] .

I den romerske republik, indtil slutningen af ​​den anden puniske krig (218-201 f.Kr.), blev hovedet af Merkur placeret på sekstaner  - pengeværdier svarende til ⅙ røv [ 221] . Krigen med Kartago rystede grundvolden for staten, hvilket blandt andet afspejlede sig i processen med at udstede penge. I to århundreder var prægning af mønter under Senatets jurisdiktion , som udnævnte monetære officerer , som til gengæld var ansvarlige for den teknologiske udstedelsesproces og selvstændigt bestemte billederne af forsiden og bagsiden . En karakteristisk tradition for den republikanske æra var skabelsen af ​​sådanne mønttyper, som på en eller anden måde var forbundet med møntmandens slægt, forherligede hans skytsguder. Så for eksempel på mønterne fra Mamilius Limetana (83 f.Kr.) er Merkur afbildet - oldefar til Odysseus, hvis barnebarn Mamilia ifølge familiens overbevisning var stamfader til hele den mamiliske familie . Busten af ​​Merkur på mønterne i Piso Fruga er placeret der, fordi curule aedil , der er ansvarlig for gader og vejes sikkerhed, besluttede at understrege vigtigheden af ​​hans arbejde ved at skildre den "himmelske beskytter af rejsende" og vejens gud på pengene. I nogle tilfælde finder numismatikere ikke et forhold mellem Hermes-Mercury og møntmandens personlighed, men indikerer, at et sådant forhold er muligt [222] .

I den kejserlige æra symboliserede figuren af ​​Merkur på mønter succes i handel og militære operationer. Den findes på snesevis af mønttyper fra kejser Tiberius (14-37 e.Kr.) til Stille (260-261) [223] [224] .

I moderne og moderne tid optræder Hermes-Mercury, blandt andre mytologiske karakterer, på tyske thalers [225] , svenske daler af Görtz [226] , pesetas af Ækvatorialguinea [227] , franske francs [228] , pund af Isle of Mand [229] . De amerikanske ti cents fra 1916-1945 modtog ved en fejl navnet "Mercury" dime . Frihed i en frygisk kasket på forsiden lignede en gammel gud [230] .

Hermes-Mercury var afbildet på pengesedlerne i Argentina [231] , Barbados [232] , Bolivia [233] , Brasilien [234] , Canada [235] , Sri Lanka [236] , Chile [237] , Kina [238] , Colombia [ 239] , Costa Rica [240] , Danmark [241] , Den Dominikanske Republik [242] , Ecuador [243] , Costa Rica [240] , El Salvador [244] , Finland [245] , Frankrig [246] , Fransk Indokina [247] Tyske stater før foreningen til det tyske imperium [248] Tyskland [249] Guatemala [250] Britisk Indien [251] Italienske stater [ 252] Jamaica [ 253] Mexico [254 ] Nicaragua [ 255 ] , Peru [256] , Portugal [257] , Rumænien [258] , Sydafrika [259] , Sverige [260] , Schweiz [261] , Trinidad og Tobago [262] , Uruguay [263] osv.

I litteratur og kunst

Antikken

Oldtidslitteratur Horace, "Odes". I.10

Det profetiske barnebarn af Atlanta, Mercury! Klogt
blødgjorde du folkets primitive moral
ved at give dem tale og god skik
Indførte konkurrencer.

Sendebud for alle guder, jeg vil herliggøre dig med
Sang. Du er skaberen af ​​den skæve lyre,
Mesteren i at stjæle og skjule alt som en joke,
Hvad du vil.

[...]

Til det salige land bringer du de ulastelige sjæle
; med en gylden stang underkuer du den
ulegelige hærskare - kære for de himmelske guder,
kære for underverdenen [264] .

I oldgræsk litteratur tjente myter om guder og helte, som opstod allerede før skriftens fremkomst, som hovedmaterialet for yderligere poetisk bearbejdning. Mytologiske plots, motiver og billeder fyldte epos , tekster og drama . Det gælder også oldgræsk vasemaleri og skulptur [265] .

I Homers Iliaden og Odysseen er Hermes repræsenteret som Zeus' budbringer [266] , en guide [267] og en psykopomp [268] . I modsætning til andre olympiske guder har han ikke en "pro-trojansk" eller "pro-achæisk" position. Afhængig af omstændighederne hjælper han dem begge [269] .

I de homeriske salmer er to dedikeret til Hermes. I dem brugte forfatteren med succes en yndefuld tone svarende til karakteren af ​​den guddom, der blev sunget. Vindens urolige guds listige natur, mesteren over tyveri og tricks, guden for opfindelser og handel, manifesteres fra barndommen. Selvom han forsøger at bedrage sin bror Apollo, gør han det så behændigt og naturligt, at han ikke efterlader en skygge af vrede i ham. I disse værker af oldgræsk kreativitet understreges Hermes' legende, subtile sind [270] . Det særlige ved den homeriske salme "Til Hermes" er også, at den indeholder verdenslitteraturens første parodi . Så ordene "Det er mere nyttigt at være hjemme, det er farligt at opholde sig udenfor ", udtalt af Hermes om skildpadden, fra hvis skal han skulle lave en lyre, gentage og parodiere læren fra Hesiod ' s værk " Works and Days " [271] . Den XXVIII orfiske salme [272] og hymnen om Alcaeus [273] er også dedikeret til ham .

Hermes er hovedpersonen i tragedierne af Aischylos "The Eumenides ", " Chained Prometheus " og de fortabte "Frygians, eller løsesummen for Patroklos Lig", Sophocles "The Pathfinders " [274] , Euripides' " Antiope " og " Ion " [275] . I Aeschylus' tragedie "Lædede Prometheus" præsenteres Hermes i al en hoftjeners grimhed [276] . Også denne gud, som en af ​​karaktererne, deltager i komedier af Aristofanes " Verden " og " Plutos " [277] .

Blandt værkerne i den antikke romerske litteratur med Mercury-Hermes er en af ​​Horaces oder udpeget , hvor forfatteren synger om denne olympiske guds gerninger og talrige funktioner. Fire myter om Hermes (tyveri af Apollons flokke og et møde med Butt, mordet på Argus og løsladelsen af ​​Io, lidenskaben for Herses og den misundelige Aglaura, Zeus' besøg med Merkur under dække af trætte rejsende Philemon og Baucis ) blev udsat for litterær behandling i Ovids Metamorphoses. I tragikomedien af ​​Plautus "Amphitryon" præsenteres Mercury som en af ​​hovedskuespillerne [278] .

Antik vasemaleri og skulptur

Hermes er ofte afbildet i oldgræsk vasemaleri og skulptur. Den blev placeret på vaser, når der blev transmitteret forskellige mytologiske scener - med helte som Hercules og Perseus, når de udfører gudernes opgaver, med forskellige olympiske guder, nymfer, der bærer spædbarnet Dionysos og andre karakterer [279] . Så for eksempel på det ældste overlevende antikke billede af Argus på en amfora fra 540-530 f.Kr. e., nu udstillet i Münchens statsantikvariesamling , en grim kæmpe med et horn på panden Argus, som udover to øjne i ansigtet har øjne på brystet, holder et reb på koens horn Io. Til venstre, umærkeligt, som det fremgår af en hyrdehund, der galopperer i nærheden og ikke mærker noget , nærmer Hermes sig. Han vil åbenbart stjæle koen. På dette fartøj overvejes muligheden for at dræbe ikke, da Hermes og Argus er ubevæbnede. Andre amforaer og kratere - Pauli-Wissow  Encyclopedia of Classical Antiquity fra 1895 viser 14 af dem - skildrer forskellige variationer og skuespillerkarakterer af myten om mordet på Argus af Hermes og befrielsen af ​​Io [84] .

Hermes er repræsenteret på talrige hermer. Ud over forfatterne af primitive tetraedriske statuer blev denne olympiske gud afbildet af antikkens største billedhuggere. Statuerne af " Hermes binder en sandal " (fra 2019 er tre kendt for at eksistere) er antikke romerske kopier af en gammel græsk, bronze original af Lysippus (4. århundrede f.Kr.). På karakteristisk Lysippus-manér har den unge mand et uforholdsmæssigt lille hoved, hvilket skaber effekten af ​​overdreven vækst [280] . Figuren af ​​en mand, der binder en sandal, indeholder ingen egenskaber, der tillader hende entydigt at blive identificeret som Hermes. Den italienske arkæolog Brunilda Sismondo Ridgeway mente, at Lysippus afbildede Jason i denne skulptur [281] . Den moderne idé om, at skulpturen netop forestiller Zeus og Maias søn, er baseret på et citat fra det antikke værk af Christodorus , hvor digteren i detaljer beskriver denne statue af Hermes i en af ​​gymnastiksale [282] . Et andet værk af Lysippus eller nogen fra hans skole, Hermes Resting , skildrer den unge Hermes i en utraditionel stilling: han satte sig til hvile. Men som en "blæsende gud" hviler han også, let rørende ved klippen, og er klar til at tage afsted når som helst [283] .

Statuen " Hermes med spædbarnet Dionysos " blev opdaget af den tyske arkæolog Ernst Curtius i 1877, mens han udgravede Heras tempel i Olympia . Dens beskrivelse er indeholdt i Pausanias: "... senere indviede de en marmor Hermes til Gereyon, som holder barnet Dionysos i sine hænder, skabelsen af ​​Praxiteles " [284] . Nogle forskere bestrider forfatterskabet af Praxiteles på grund af de ukarakteristiske teknikker, der bruges i denne skulptur. Hun skildrer Hermes, der bærer den lille Dionysos, der skal opdrages af nymferne. Under stoppet behandler Hermes tilsyneladende barnet med druer, hvoraf en klase skulle have været i en brækket højre hånd løftet højt. Faktisk har Hermes allerede gennemført hovedbegivenheden i "uddannelsen" af guden for vinfremstilling, idet han introducerede ham til druer og vin [285] .

Hermes Belvedere blev fundet i 1540'erne i haverne omkring Hadrians Mausoleum , i forbindelse med hvilken statuen i lang tid blev identificeret som en favorit af kejser Hadrian Antinous . Skulpturen blev erhvervet af pave Paul III , og fra 2019 er den i Vatikanet . Statuen forestiller Hermes the Psychopomp, sjælenes guide til de dødes verden. Gud vises i forventning om den afdøde, en melankolsk mand med et nedslået blik. Denne gamle statue er en romersk kopi af en bronze-original skabt af en af ​​billedhuggerne fra Praxiteles-skolen [286] . Statuen " Hermes Ludovisi " (præsenteret i titelillustrationen) af Phidias eller en fra hans skole blev også oprindeligt afbildet af Psychopomp. Efterfølgende restaurerede den italienske billedhugger Alessandro Algardi statuen og lavede den om til ukendelighed. Den oratoriske gestus - den løftede højre hånd - blev årsagen til fremkomsten af ​​skulpturens andet navn "Mercury the Orator" ( anden græsk Λόγιος ). Denne position af hånden er dog resultatet af restauratørens arbejde, og ifølge kunsthistorikere er den påfaldende anderledes end originalen [287] . En anden statue, som sammen med Hermes Belvedere opbevares i Vatikanet, "Hermes Ingenui" skylder sit navn til inskriptionen på stativet. Tilsyneladende pegede hun på navnet på afskriveren. Billedhuggeren Myron eller en fra hans skole afbildede Hermes i en petas med hans karakteristiske egenskab kerikion i bevægelse. Forfatterens fund, såsom: ben og armes stilling, hovedets hældning, skaber indtryk af et øjeblik fanget i sten under en let gang. Den støtte, som afskriveren tilføjede i form af en grim stump, fordrejer noget omridset af Hermes [288] .

Skulpturerne af Hermes Kriofor med et får stående ved siden af ​​sig eller med et lam på skuldrene ligner fuldstændig de kristne billeder af den gode hyrde , der dukkede op senere . Ligheden mellem skulpturelle billeder er i nogle tilfælde så betydelig, at den sætter forskeren i en vanskelig position: hvordan skelner man et kristent billede fra et hedensk? I denne henseende er der en opfattelse af, at inkarnationen af ​​den gode hyrde i skulpturen i det væsentlige er en kopi af billedet af Hermes Kriofor. Naturligvis identificerede kristne, selv om de lånte billedet, ikke Kristus med gamle mytologiske karakterer. Ligheden i former kan let forklares med enheden i kunstskolen og teknikker, som er de samme i billedhuggeres arbejde, uanset religion, fra den tilsvarende historiske periode [289] .

Statuen, kaldet Marathon Youth , blev rejst fra havet nær Marathon i 1925. Selvom det ikke indeholder karakteristiske egenskaber, identificerer kunsthistorikere det som en skildring af Hermes. I modsætning til andre værker er denne statue skabt på en sådan måde, at den ikke kan stå af sig selv, men kræver støtte. Tilsyneladende lænede "Marathon-ungdommen" sig mod væggen med sin højre hånd, idet han var en del af en eller anden arkitektonisk komposition [290] .

" Hermes binder en sandal ". Antik romersk kopi efter en gammel græsk original af Lysippus fra det 4. århundrede f.Kr. e. Louvre , Paris " Hvilende Hermes ". Antik bronzeskulptur fra det 4.-3. århundrede f.Kr. e. Lysippos eller en fra hans skole. Det nationale arkæologiske museum i Napoli " Hermes med spædbarnet Dionysos ". Praxiteles , omkring 350-340 f.Kr e. Arkæologisk museum i Olympia " Hermes Belvedere ". Antik romersk kopi af en gammel græsk original af en bronzestatue af Praxiteles-skolen. Pius Clementine Museum , Vatikanet " Hermes Ingenui ". Antik romersk kopi af det 2. århundrede f.Kr. e. fra en gammel græsk original af en bronzestatue af Myron- skolen i det 5. århundrede f.Kr. e. Pius Clementine Museum , Vatikanet " Hermes Kryofor ". Antik romersk kopi af det 5. århundrede e.Kr. e. fra en gammel græsk original. Museum for antik skulptur af Giovanni Barracco , Rom " Hermes Kryofor ". Antik kopi af det 2. århundrede e.Kr. e. fra en gammel græsk original fra det 5. århundrede f.Kr. e. billedhugger fra Polykleitos- skolen . Nationalt Arkæologisk Museum , Athen " Marathon dreng ". Antik bronzestatue af Praxiteles-skolen 340-330. f.Kr e. Nationalt Arkæologisk Museum , Athen

Middelalder, moderne og moderne tid

I litteratur

Under renæssancen blev der gjort forsøg på at beskrive figuren af ​​Hermes-Trismegistus. Giovanni Boccaccio forsøgte at skabe billedet af en "klog mand" ved hjælp af euhemeristiske , astrologiske og andre fortolkninger. Oversættelsen til latin, udført af M. Ficino , af de fjorten afhandlinger, der udgør det hermetiske korpus , under titlen Poimander , bestemte udviklingen af ​​okkultismen på den tid. Kompositionens ideer blev blandt andet brugt i alkymi , kabalisme og frimureri [291] . I islam blev Hermes Trismegistus identificeret som profeten Idris nævnt i Koranen [292] .

Billedet af Hermes blev brugt af forfattere fra det 19.-20. århundrede. Mercury er en karakter i brødrene Grimms eventyr fra 1815 " Ånden i en flaske " for et af handlingerne i samlingen af ​​eventyr og noveller " Tusind og en nat ". Hovedpersonen, søn af en skovhugger, finder en flaske med prop. Ved at åbne stikket frigiver han Mercurys ånd, som truer med at ødelægge hans befrier. Men han, der lader som om han tvivler på Mercurys evne til at være i en flaske, narrer ham til at kravle ind i sit fangehul igen. Ved at lukke flasken tæt med en prop, indvilliger skovhuggerens søn i at lade Mercury gå fri i bytte for et magisk plaster, der giver evnen til at hele og forvandle jern til sølv [293] .

Plottet i denne fortælling og selve udtrykket "ånd i en flaske" / "frigør ånden / ånden fra flasken" begyndte at blive brugt i en metaforisk beskrivelse af destruktive og destruktive kræfter frigivet i naturen, såsom borgerkrig, revolution og andre, der ødelægger deres "befriere" [293] . C. G. Jung dedikerede en hel monografi til denne fortælling, The Spirit of Mercury, hvor han beskriver den fra hermetismens synspunkt gennem prisme af en alkymistisk metafor [294] .

Thomas Mann introducerer i novellen " Døden i Venedig " psykopompen og låner hans billede og idé fra oldtidens græske mytologi. Hermes optræder også i Manns romaner Det magiske bjerg og Joseph og hans brødre .

I billedkunsten

I middelalderen blev Hermes hovedsageligt afbildet i bogillustrationer som et symbol på planeten Merkur . Væksten i interesse for oldtidens historie, kultur og mytologi i det 16.-18. århundrede førte til fremkomsten af ​​mange skulpturer og malerier, der forestiller Hermes. De mest betydningsfulde værker i denne periode omfatter Rafaels fresko "Hermes bringer Psyche to Olympus" i 1518; statuen af ​​Giambologna "Mercury"; maleriet "Forsoning af Mary Medici med hendes søn" af P. P. Rubens 1622-1625 (Hermes optræder som en fredsstifter, der driver slanger væk, der symboliserer splid); maleri "Stilleben med kunstens attributter og en buste af Merkur" J.-B. Chardin 1728 [296] .

Hermes-Mercury blev afbildet i beskrivelsen af ​​forskellige mytologiske scener, såsom "The Judgment of Paris", "Hermes and Argus", "Bortførelsen af ​​Apollon's Herds af Hermes". Mange kunstnere henvendte sig til billedet af Hermes, herunder den verdensberømte Correggio , Tintoretto , Paolo Veronese m.fl.. Billedhuggere ignorerede heller ikke denne mytologiske karakter. Bertel Thorvaldsen portrætterede Mercury-Hermes, mens han spillede fløjte, da han kæmpede for at få Argus til at sove. J.-B. Pigalle skabte "Kviksølv binder en sandal" [296] .

Fresco "Hermes bringer Psyche to Olympus". Raphael , 1518. Villa Farnesina , Rom , Italien " Venus med Merkur og Amor ", eller "Kærlighedens Skole". Correggio , 1527. National Gallery of London Statue af Giambologna "Mercury", 1565. Bargello National Museum , Firenze , Italien "Mercury and the Graces" Tintoretto , 1576-1577. Dogepaladset , Venedig , Italien "Hermes, Gersa og Aglaura" af Paolo Veronese , 1500-tallet. Fitzwilliam Museum , Cambridge , Storbritannien "Forsoning af Marie de Medici med hendes søn" af P. P. Rubens 1622-1625. Louvre , Paris , Frankrig "Mercury and Argus", P.P. Rubens , 1635. Old Masters Gallery , Dresden , Tyskland "The Judgment of Paris" af P. P. Rubens 1638-1639. Prado , Madrid , Spanien "Kviksølv og numse". Adam Elsheimer , 1676 Städel Art Institute , Frankfurt am Main , Tyskland "Stilleben med kunstegenskaber og en buste af Merkur" J.-B. Chardin 1728. Pushkin Museum , Moskva "Merkur gør sig klar til at dræbe Argus" B. Thorvaldsen , mellem 1818 og 1829. Nationalmuseet i Krakow , Polen "Mercury binder en sandal" J.-B. Pigalle , 1753 Louvre , Paris , Frankrig

I astronomi

I det antikke Grækenland , på Hesiods tid, var planeten Merkur kendt under navnet Στίλβων (Stilbon [297] ). Den blev også blot omtalt som Hermes-stjernen [298] . Romerne udnævnte planeten til Merkurs stjerne, til ære for den flådefodede handelsgud, Merkur , fordi den bevæger sig gennem himlen hurtigere end de andre planeter [299] [300] .

Flere myter er forbundet med Hermes og stjernehimlen. Efter sin død placerede Hermes sin søn Myrtilus på himlen som stjernebilledet Auriga [301] [302] [147] . En af de gamle ideer om stjernebilledet Kalk er forbundet med myten om Aloads , Ares og Hermes . Ifølge en version af myten er det en tønde placeret på stjernehimlen, hvor Ares blev holdt i 13 måneder, indtil Hermes befriede ham [303] [304] [125] .

Se også

• Hermatena (Hermes og Athena)

Noter

Kommentarer

1. ↑ Information om hvilket våben Perseus modtog fra hvem adskiller sig i gamle kilder. Ifølge Giginus fik Perseus fra Hermes bevingede sandaler, en taske og en usynlighedshjelm, altså alt det, som han ifølge en anden myte lokkede fra det grå , mens Hefaistos havde en diamantsegl [193] . Ifølge Apollodorus modtog han et buet stålsværd fra Hermes [194] . Ifølge Lucan blev de bevingede sandaler modtaget fra Hermes, og Athena gav Zeus' søn et spejlskjold [195] .

Kilder

1. ↑ 12 Beekes , 2010 , pp. 461-462.
2. ↑ Gulizio, 2000 .
3. ↑ Eitrem, 1912 .
4. ↑ Davies, 1988 , s. 136.
5. ↑ Frothingham, 1916 .
6. ↑ Friedlander, 1992 .
7. ↑ Scherer, 1884-1890 , kol. 2391-2392.
8. ↑ 1 2 Somov A. I. Germa // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1892. - T. VIII.
9. ↑ First Vatican Mythographer, 2000 , note 32 til kapitel XVI.
10. ↑ Germa  // Den ottefoldige vej - tyskerne. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2006. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 6). — ISBN 5-85270-335-4 .
11. ↑ Herodot, 1972 , II. 51.
12. ↑ Scherer, 1884-1890 , kol. 2392.
13. ↑ Pausanias, 1996 , IV. 33, 3.
14. ↑ Strabo, 1994 , VIII. III. 12.
15. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 697.
16. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 700-701.
17. ↑ Pausanias, 1996 , VII. 27, 1.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tahoe-Godi Hermes, 1990 .
19. ↑ Pausanias, 1996 , VII. 22, 2.
20. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 701.
21. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 702.
22. ↑ Scherer, 1884-1890 , kol. 2360-2362.
23. ↑ Murray Stein. Hermes (introduktion) // Princippet om individuation. Om udviklingen af ​​menneskelig bevidsthed . - Sankt Petersborg. : Cogito-center, 2009. - (Jungiansk psykologi). - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89353-291-3 . (Russisk)
24. ↑ Jung, Carl Gustav . 473 // Psykologi og alkymi . - M. : AST / Astrel, 2008. - 603 s. — ISBN 978-5-17-050405-3 . (Russisk)
25. ↑ Lucian, 2001 , Dialogues of the Gods. 24.
26. ↑ Stein, 1912 , kol. 763-764.
27. ↑ Pausanias, 1996 , VI, 26, 5.
28. ↑ Pausanias, 1996 , II, 3, 4.
29. ↑ 1 2 Scherer, 1884-1890 , kol. 2376-2378.
30. ↑ 1 2 Stein, 1912 , kol. 773-776.
31. ↑ 1 2 Scherer, 1884-1890 , kol. 2368-2369.
32. ↑ Lucian, 2001 , XXVI.
33. ↑ Stein, 1912 , kol. 786.
34. ↑ Pseudo-Gigin Astronomy, 1997 , II, 7, 2.
35. ↑ Stein, 1912 , kol. 786-787.
36. ↑ Pausanias, 1996 , IX, 22, 2.
37. ↑ Smith, 1890 , s. 604.
38. ↑ Stengel, 1912 , kol. 708-709.
39. ↑ Scherer, 1884-1890 , kol. 2369.
40. ↑ Homer . Canto fireogtyve // ​​Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 177-184
41. ↑ Homer . Song One // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linje 81-83
42. ↑ Homer . Canto Five // ​​Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linje 29
43. ↑ Scherer, 1884-1890 , kol. 2362.
44. ↑ Pindar, 1980 , Olympiske sange. VIII. 81.
45. ↑ Scherer, 1884-1890 , kol. 2362-2363.
46. ↑ 1 2 Shchukarev A.N. Caduceus // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1894. - T. XIIIa.
47. ↑ Homer . Canto nineteen // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linje 396-398
48. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns III. 175, 292.
49. ↑ Pseudo-Gigin Astronomy, 1997 , II. 43, s. 85.
50. ↑ Lucian, 2001 , Dialogues of the Gods. 7.
51. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , I. 6. 3.
52. ↑ Homer . Canto fireogtyve // ​​Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 24
53. ↑ Stein, 1912 , kol. 780-781.
54. ↑ Meletinsky, 1990 .
55. ↑ Radin, 1999 .
56. ↑ Aeschylus 1989 , Eumenides. 947.
57. ↑ 1 2 Stein, 1912 , kol. 783-785.
58. ↑ 1 2 Scherer, 1884-1890 , kol. 2379-2385.
59. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , v. 75.
60. ↑ Ancient hymns, 1988 , Callimachus. Salmer III. 142.
61. ↑ Lycophron, 2011 , 680.
62. ↑ Plutarch, 1990 , 55.
63. ↑ Homer . Canto 24 // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Rækker 360
64. ↑ 1 2 Homer . Canto 24 // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linje 1-14
65. ↑ Plutarch, 1990 , græske spørgsmål. 24.
66. ↑ Scherer, 1884-1890 , s. 2373, 2374.
67. ↑ Scherer, 1884-1890 , s. 2374, 2375.
68. ↑ 1 2 Scherer, 1884-1890 , s. 2375, 2376.
69. ↑ Scherer, 1884-1890 , s. 2372, 2373.
70. ↑ Vozhkov, 2002 .
71. ↑ Plutarch Table Talk, 1990 , IX. III. 2.
72. ↑ Pseudo-Gygin Myths, 2000 , 277.
73. ↑ Pseudo-Gigin Astronomy, 1997 , II. 42,5.
74. ↑ Antonin Liberal, 1997 , XXVIII.
75. ↑ 1 2 Ovid Metamorphoses, 1977 , V. 331.
76. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , kommentar 72 til bog I.
77. ↑ Rubinstein, 1990 .
78. ↑ Plutarch Isis og Osiris, 1996 , 61.
79. ↑ Smith Hermanubis, 1873 .
80. ↑ Macrobiy, 2013 , I, 19, 12-13, s. 102-103.
81. ↑ 1 2 3 Tahoe-Godi Argos, 1990 .
82. ↑ Mythological Dictionary, 1990 , Argos, s. 60.
83. ↑ Engelmann, 1884-1890 .
84. ↑ 12 Wernicke , 1895 .
85. ↑ Laktanter. Bog I. Om falsk religion 6. 3 // Guddommelige ordinancer . - Oleg Abyshko Publishing House, 2007. - (Library of Christian Thought. Kilder). (Russisk)
86. ↑ Merkur  // Meotiansk arkæologisk kultur - mongolsk-tatarisk invasion. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2012. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 20). - ISBN 978-5-85270-354-5 .
87. ↑ 1 2 Obnorsky, 2014 .
88. ↑ Titus Livius, 1989 , II. 21.7.
89. ↑ Titus Livius, 1989 , II. 27,5-6.
90. ↑ 1 2 Shtaerman, 1990 .
91. ↑ Kozovik, 1989 , s. 140.
92. ↑ 1 2 Shtaerman, 1987 , s. 87-88.
93. ↑ Stående, 1894-1897 , kol. 2819-2822.
94. ↑ Maya, 1990 .
95. ↑ Harlan, 1995 , s. 26.
96. ↑ Ovid, 1973 , Fasty V. 663-692.
97. ↑ Peter, 1894-1897 , kol. 2236-2237.
98. ↑ Stående, 1894-1897 , kol. 2823-2830.
99. ↑ Dionysius af Halikarnassus, 2005 , I, 33.
100. ↑ Weizsäcker, 1884-1890 .
101. ↑ Handlinger.  14:12
102. ↑ Augustin den salige . Bog VIII. Kapitel XXIII // Værker af den salige Augustin, biskop af Hippo. Om Guds by . - K . : Trykkeriet I.I. Cholokova, 1905-1910.
103. ↑ 1 2 Moog-Grünewald, 2008 , S. 346.
104. ↑ Hesiod, 2001 , Theogony 938-939.
105. ↑ Hesiod, 2001 , Fragment 170.
106. ↑ Pausanias, 1996 , IX. 20(3).
107. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 17(1).
108. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns. III til Hermes. 19-24, s. 74.
109. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 17(5).
110. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns. III til Hermes. 24-54, s. 74-75.
111. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns. III til Hermes. 68-75, s. 75-76.
112. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns. III til Hermes. 94-110, s. 76-77.
113. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , II. 685-708.
114. ↑ Schirmer, 1884-1890 .
115. ↑ 1 2 Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns. III. Til Hermes, s. 74-88.
116. ↑ 1 2 Graves, 1992 , The Origin and Deeds of Hermes, s. 38-39.
117. ↑ Gribanov, 1990 , Rod of Hermes (Mercury) .
118. ↑ 1 2 3 Pseudo-Apollodorus, 1972 , II. I, (3).
119. ↑ 1 2 Ovid Metamorphoses, 1977 , I, 669-721.
120. ↑ Homer . Canto II // Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 103
121. ↑ Hesiod, 2001 , Værker og dage. 84, s. 54.
122. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , I. VI, (2).
123. ↑ Tahoe-Godi Giants, 1990 .
124. ↑ Homer . Canto Five // ​​Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 385-391
125. ↑ 1 2 Tahoe-Godi Aloady, 1990 .
126. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns. XIX. Til Pan, s. 124-125.
127. ↑ Pseudo-Gygin Myths, 2000 , 224. Hvem fra en dødelig blev udødelig.
128. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , Epitoma. VII, (38).
129. ↑ Pan  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / red. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
130. ↑ Botvinnik Dryopa, 1990 .
131. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV. LXXXIV. (2).
132. ↑ Botvinnik Daphnis, 1990 .
133. ↑ Ilyinskaya L. S. De ældste ø-civilisationer i det centrale Middelhav i den gamle historiske tradition / red. udg. A. I. Nemirovsky. - M. : MGPI, 1987. - S. 62. (Russisk)
134. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , VIII. 4, s. 308.
135. ↑ Dowling, 2018 , s. 192.
136. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , 730-824.
137. ↑ Seeliger, 1884-1890 , kol. 2590.
138. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III. 14, 3.
139. ↑ Seeliger, 1884-1890 , kol. 2589.
140. ↑ Pausanias, 1996 , I, 38, 3.
141. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 826.
142. ↑ 1 2 Vlasov, 2006 , s. 264-265.
143. ↑ Pseudo-Gigin Astronomy, 1997 , II. 16, 2.
144. ↑ Pseudo-Gygin Myths, 2000 , 160.
145. ↑ Cicero, 1985 , III. 60.
146. ↑ First Vatican Mythographer, 2000 , I, 22, 1.
147. ↑ 1 2 Yarkho, 1990 .
148. ↑ Tümpel, 1894-1897 , kol. 3319.
149. ↑ Roscher, 1884-1890 , kol. 469.
150. ↑ Stoll Pharis, 1909 , kol. 2275.
151. ↑ Stoll Damascos, 1884-1890 .
152. ↑ Pausanias, 1996 , X. 17 (5).
153. ↑ Bernhard, 1884-1890 , kol. 204.
154. ↑ Pseudo-Gygin Myths, 2000 , 275.
155. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , II. 5.8.
156. ↑ Tümpel, 1893 .
157. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , v. 48 (1).
158. ↑ Hesiod, 2001 , fragment 150, s. 138.
159. ↑ Pausanias, 1996 , II. 3 (10).
160. ↑ Wilisch, 1884-1890 .
161. ↑ Escher, 1897 .
162. ↑ Pausanias, 1996 , II. 6.6.
163. ↑ Stoll Chtonophyle, 1884-1890 .
164. ↑ Hesiod, 2001 , Catalogue of Women, 32(67).
165. ↑ Autolycus, 1990 .
166. ↑ Sybel, 1886 .
167. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , XI. 319-345.
168. ↑ Botvinnik, 1990 .
169. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III. II (1).
170. ↑ Kondrashov, 2016 .
171. ↑ Toepffer, 1894 .
172. ↑ Stoll, 1884-1890 .
173. ↑ Hofer, 1890-1894 .
174. ↑ Likofron, 2011 , 219-223, kommentar 191 af I. E. Surikov .
175. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , XIV. 114-119.
176. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , XVIII. 315-319.
177. ↑ Stoll Iphtime, 1890-1894 .
178. ↑ Homer . Canto Sixteen // Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 179-192
179. ↑ Stoll Eudoros, 1884-1890 .
180. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , II. 837.
181. ↑ Yarkho Pelop, 1990 .
182. ↑ Homer . Canto Five // ​​Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linje 95-115
183. ↑ Tahoe-Godi Calypso, 1990 .
184. ↑ Tahoe-Godi Kirk, 1990 .
185. ↑ Losev MNM, 1990 .
186. ↑ Ion Botvinnik, 1990 .
187. ↑ Pseudo-Hygin Myths, 2000 , 160. Sons of Mercury.
188. ↑ Kommentarer til artiklen af ​​Ivanov V. I. "Dionysus and Pradonisism" // Aeschylus "Tragedies" / Academy of Sciences of the USSR. - M . : Nauka, 1989. - S. 575. - (Litterære monumenter). — 30.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-012688-8 . (Russisk)
189. ↑ marts, 2014 , s. 238.
190. ↑ Hard, 2004 , s. 268-269.
191. ↑ Schefold, 1992 , s. 129-132.
192. ↑ Obnorsky, 2014 , Omphala.
193. ↑ Pseudo-Hygin Astronomy, 1997 , Perseus 12.1, s. 49.
194. ↑ 1 2 3 Pseudo-Apollodorus, 1972 , II. IV, 2.
195. ↑ Lucan, 1993 , IX. 660-670.
196. ↑ Pausanias, 1996 , II. 21, 6.
197. ↑ Pindar, 1980 , "Pythian Songs. 10. <"Perseus of Hyperborean"> 46".
198. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , XXV. 52.
199. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , XXX. 270.
200. ↑ Graves, 1992 , "Perseus (f, g)", s. 155.
201. ↑ 1 2 3 Tahoe-Godi Perseus, 1990 .
202. ↑ Graves, 1992 , "Perseus (g)", s. 155.
203. ↑ 1 2 Rapp, 1884-1890 , kol. 1735.
204. ↑ Euhemerism // Big Encyclopedic Dictionary / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 2. udg., revideret. og yderligere — M.; St. Petersborg: BRE , 2000. - 1452 s. — ISBN 5-85270-160-2 .
205. ↑ Cicero, 1985 , III. 56.
206. ↑ Homer . Canto Five // ​​Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linje 44-48
207. ↑ Homer . Canto Five // ​​Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linje 87
208. ↑ 1 2 Scherer, 1884-1890 , kol. 2365.
209. ↑ Vlasov, 2006 , s. 266.
210. ↑ Antonin Liberal, 1997 , X, XV, XXI, XXIII.
211. ↑ Κήρυξ  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / udg. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
212. ↑ Korolev, 2005 , s. 168-169.
213. ↑ Caduceus  . _ britannica.com . Encyclopaedia Britannica. Hentet 5. november 2019. Arkiveret fra originalen 11. august 2019.
214. ↑ Hesiod, 2001 , Herkules skjold. 217-220, s. 83.
215. ↑ Fry, 2018 .
216. ↑ Vollmer Perseus, 1874 .
217. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , II. IV, 3.
218. ↑ Scherer, 1884-1890 , kol. 2403.
219. ↑ Schrötter, 1970 , Hermes, S. 264.
220. ↑ Mike Markowitz. God of Money: Hermes på gamle mønter  (engelsk) . coinweek.com . Coinweek (27. december 2017). Hentet 16. januar 2020. Arkiveret fra originalen 23. september 2020.
221. ↑ Mattingly, 2005 , s. 51-52.
222. ↑ Mattingly, 2005 , s. 59.
223. ↑ Guddom:  Merkur . numismmatics.org . Online Coins of the Roman Empire (OCRE), et fælles projekt af American Numismatic Society og Institute for the Study of the Ancient World ved New York University. Dato for adgang: 16. januar 2020.
224. ↑ Abramson, 1995 , s. 498.
225. ↑ Krause 1701-1800, 2010 , s. 588.
226. ↑ Krause 1701-1800, 2010 , s. 1237.
227. ↑ Krause 1901-2000, 2014 .
228. ↑ Krause 1901-2000, 2014 , s. 820.
229. ↑ Krause 1901-2000, 2014 , s. 1198.
230. ↑ Krause 1901-2000, 2014 , s. 2235.
231. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 47.
232. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 129.
233. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 134.
234. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 153.
235. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 191.
236. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 294.
237. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 296.
238. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 344.
239. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 514.
240. ↑ 1 2 World Paper Money, 2008 , s. 554.
241. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 572.
242. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 576.
243. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 581.
244. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 589.
245. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 595.
246. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 601.
247. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 603.
248. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 608.
249. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 643.
250. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 662.
251. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 679.
252. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 716.
253. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 735.
254. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 774.
255. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 889.
256. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 898.
257. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 951.
258. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 962.
259. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 1055.
260. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 1092.
261. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 1148.
262. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 1151.
263. ↑ World Paper Money, 2008 , s. 1259.
264. ↑ Horace, 1993 , Odes. I. 10.
265. ↑ History of Greek Literature, 1946 , s. 56.
266. ↑ Klein, 1998 , s. 243.
267. ↑ Klein, 1998 , s. 251.
268. ↑ Klein, 1998 , s. 252.
269. ↑ Klein, 1998 , s. 264.
270. ↑ History of Greek Literature, 1946 , s. 162-163.
271. ↑ History of Greek Literature, 1946 , s. 222.
272. ↑ Antikke salmer, 1988 , XXVIII. Hermes.
273. ↑ History of Greek Literature, 1946 , s. 232.
274. ↑ History of Greek Literature, 1946 , s. 366.
275. ↑ History of Greek Literature, 1946 , s. 403.
276. ↑ History of Greek Literature, 1946 , s. 315, 318, 319, 321, 322, 328.
277. ↑ History of Greek Literature, 1946 , s. 450, 469.
278. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 344-345.
279. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 345.
280. ↑ Charles, 2009 , s. 74.
281. ↑ Brunilde Sismondo Ridgway. Datoen for den såkaldte Lysippean Jason  // American Journal of Archaeology. - 1964. - T. 68 , nr. 2 . - S. 113-128 .
282. ↑ Smith A.H. Skulpturerne i Lansdowne House // The Burlington Magazine for Connoisseurs. - 1905. - V. 6 , nr. 22 . - S. 277 .
283. ↑ Lysippus den hvilende Hermes . pushkinmuseum.art . Pushkin State Museum of Fine Arts . Hentet 18. november 2019. Arkiveret fra originalen 15. oktober 2019. (ubestemt)
284. ↑ Pausanias, 1996 , v. 17 (3).
285. ↑ Praxiteles Hermes med spædbarnet Dionysos. . pushkinmuseum.art . Pushkin State Museum of Fine Arts . Hentet 14. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 15. oktober 2019. (ubestemt)
286. ↑ Belvedere Hermes  . museivaticani.va . Vatikanmuseernes officielle hjemmeside . Hentet 30. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 30. oktober 2019.
287. ↑ Hermes (Mercury) Ludovisi . http://ancientrome.ru.+ Hentet 20. december 2019. Arkiveret fra originalen 27. september 2020. (ubestemt)
288. ↑ Waldhauer, 1923 .
289. ↑ Pokrovsky, 1878 , s. 483-489.
290. ↑ Childs, 2018 , s. 119.
291. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 347.
292. ↑ Piotrovsky, 1990 .
293. ↑ 1 2 Ivanova, 2005 .
294. ↑ Zverev, 2014 .
295. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 350.
296. ↑ 1 2 Hermes  / A. A. Takho-Godi // Hermafrodite - Grigoriev. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2007. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 7). — ISBN 978-5-85270-337-8 .
297. ↑ Pseudo-Gigin Astronomy, 1997 , 42.5.
298. ↑ Platon Timaeus, 1863 , 38d.
299. ↑ Dunne, JA og Burgess, E. Chapter One // The Voyage of Mariner 10 - Mission to Venus and Mercury  . — NASA History Office, 1978.
300. ↑ Antoniadi, Eugene Michel; Oversat fra fransk af Moore, Patrick. Planeten Merkur  (neopr.) . - Shaldon, Devon: Keith Reid Ltd, 1974. - S. 9-11. — ISBN 0-90-409402-2 .
301. ↑ Pseudo-Gigin Astronomy, 1997 , II, 13, 2, s. 51.
302. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , 292-296.
303. ↑ Pseudo-Gigin Astronomy, 1997 , 40.4.
304. ↑ Schultz, 1884-1890 , kol. 253.

Kilder og litteratur

Kilder

• Oldtidssalmer / komp. og generelt udg. A. A. Takho-Godi. - M . : Forlag ved Moskva Universitet, 1988. - 359 s. — (Universitetsbiblioteket). — 30.000 eksemplarer.  - ISBN 5-211-00182-6 .
• Antonin Liberal . Metamorfoser  // Bulletin of Ancient History / Oversættelse fra oldgræsk, indledende artikel og kommentarer af VN Yarkho. - 1997. - Nr. 3-4 .
• Herodot . Historie i ni bøger / Oversættelse og noter af G. A. Stratanovsky, under den generelle redaktion af S. L. Utchenko. Oversættelsesredaktør N. A. Meshchersky. - L . : Nauka, 1972. (Russisk)
• Hesiod . Komplet samling af tekster / Introduktionsartikel af VN Yarkho. Kommentarer af O. P. Tsybenko og V. N. Yarkho. - M . : Labyrinth, 2001. - 256 s. - (Gamle arv). — ISBN 5-87604-087-8 .
• Horace . Samlede Værker. - Sankt Petersborg. : Biografisk Institut, Biografisk Studie, 1993. (Russisk)
• Diogenes Laertes . Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog/ Redaktør af bindet og forfatter til den indledende artikel A.F. Losev . - Sekundet. - M . : Tanke, 1986. - (Filosofisk arv). (Russisk)
• Diodorus Siculus . Historisk bibliotek / Oversættelse, artikel, kommentarer og indeks af O.P. Tsybenko .. - M . : Labyrinth, 2000. - (Ancient heritage). (Russisk)
• Dionysius af Halikarnassus. Bog I // Romerske Oldsager. I 3 bind / Pr. fra oldgræsk af N. G. Mayorova. Rep. udg. I. L. Mayak . - M . : Forlaget "Frontiers XXI", 2005. - T. 1. - (Historisk Bibliotek). — ISBN 5-347-00002-3 .
• Lycophron . Alexandra  // Bulletin for oldtidens historie / Oversættelse fra oldgræsk og kommentarer af I. E. Surikov. - 2011. - Nr. 1-2 .
• Mark Anney Lucan . Pharsalia, eller et digt om borgerkrigen / Oversat fra latin af L. E. Ostroumova. Udgave, artikel og kommentarer af F. A. Petrovsky. - "Ladomir" - "Science", 1993. (Russisk)
• Lucian af Samosata . Skrifter . - Sankt Petersborg. : Aleteyya, 2001. - T. 1. - 479 s. — ISBN 5-89329-314-2 . (Russisk)
• Macrobius Theodosius . Saturnalia/ Oversat fra latin og oldgræsk af Vitold T. Zvirevich. - M. : Krug, 2013. - ISBN 978-5-7396-0257-2 . (Russisk)
• Nonn Panopolitan . Acts of Dionysus / Oversættelse fra oldgræsk af Yu. A. Golubets. - Sankt Petersborg. : Alethya, 1997. - 595 s. — (Gamle bibliotek. Antik historie). — ISBN 978-5-89329-33-X. (Russisk)
• Ovid . Metamorfoser / Oversat fra latin af S. V. Shervinsky. Noter af F. A. Petrovsky .. - M . : Fiction, 1977.
• Ovid . Fasty . Bog V // Elegier og små digte / komp. og forord. M. Gasparova. Kommentar. M. Gasparov og S. Osherova . - M . : Skønlitteratur, 1973. - 526 s. - (Bibliotek for oldtidslitteratur. Rom).
• Pausanias . Beskrivelse af Hellas / Oversættelse og noter af S. P. Kondratiev , redigeret af E. V. Nikityuk. Ansvarlig redaktør prof. E. D. Frolov .. - St. Petersborg. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Den første Vatikanmytograf / Oversættelse fra latin, indledende artikel og kommentarer af VN Yarkho. - Aletheia, 2000. (Russisk)
• Pindar . Odes; Fragmenter  / Pindar; Bacchilider  ; udg. forberedelse M. L. Gasparov .. - M .  : Nauka, 1980. - 503 s. - ( Litterære monumenter ). — 50.000 eksemplarer.
• Platon . [[[s: Timaeus (Platon; Karpov)]] Timaeus ] // Platons værker: i 6 bind/ overs. Vasily Nikolaevich Karpov. - Sankt Petersborg. : typografi åndelig. blad "Wanderer", 1863. - T. 6. - S. 371-488. (Russisk)
• Plutarch . Græske spørgsmål // Table Talk. - L . : Nauka, 1990. (Russisk)
• Plutarch . Table talk // Table talk. - L . : Nauka, 1990. (Russisk)
• Plutarch . Isis og Osiris . - M. : UCIMM - PRESS, 1996. (Russisk)
• Pseudo Apollodorus . Mytologisk bibliotek / Oversættelse, afsluttende artikel, noter, indeks af V. G. Borukhovich. - L . : Nauka, 1972.
• Pseudo-hygin . Astronomi / oversættelse fra latin og kommentarer af A. I. Ruban. - Sankt Petersborg. : Aletheia, 1997. - (Antikbibliotek). — ISBN 5-89329-017-8 .
• Pseudo Hygin. Myter / Oversat fra latin, kommentar af D. O. Torshilov, redigeret af A. A. Takho-Godi . - Sankt Petersborg. : Aletheia , 2000. - 360 s. — (Antikbibliotek). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Strabo . Geografi i 17 bøger / Oversættelse, artikel og kommentarer af G. A. Stratanovsky, redigeret af prof. S. L. Utchenko .. - M . : Ladomir, 1994.
• Titus Livy . Roms historie fra byens grundlæggelse / Per. V. M. Smirina . Comm. N. E. Bodanskaya. Ed. oversættelser af M. L. Gasparov og G. S. Knabe . Ed. kommenterer V. M. Smirin. Rep. udg. E. S. Golubtsova . — M .: Nauka , 1989.
• Cicero . Om gudernes natur // Filosofiske afhandlinger / overs. med l. (herunder vers, undtagen i særlige tilfælde) og komm. M. I. Riga . Rep. udg., komp. og forfatteren til introen. Kunst. d. philos. n. G. G. Mayorov . — M .: Nauka, 1985. — 381 s. — ( Monumenter for filosofisk tankegang ). — 100.000 eksemplarer.
• Aischylos . Tragedier / oversat af Vyacheslav Ivanov. Publikationen blev udarbejdet af N.I. Balashov, Dim. Vyach. Ivanov, M. L. Gasparov, G. Ch. Huseynov, N. V. Kotrelev, V. N. Yarkho. Administrerende redaktør N. I. Balashov. - M . : Nauka, 1989. - (Litterære monumenter). — ISBN 5-02-012688-8 . (Russisk)

Litteratur

• Abramzon M. G. Mønter som et middel til at fremme Romerrigets officielle politik. - M . : Det Russiske Videnskabsakademi. Arkæologisk Institut, 1995. - 656 s. — ISBN 5-7114-0063-0 .
• Waldgauer O. F. Antikke kopier fra Mirons værker // Miron . - Berlin: Statens Forlag, 1923. (Russisk)
• Vlasov V. G. Caduceus // New Encyclopedic Dictionary of Fine Arts: I 10 bind . - Sankt Petersborg. : ABC Classics, 2006. - T. IV. I-K. — ISBN 5-352-01759-1 . (Russisk)
• Vozhkov MP Græsk sprog: ord og skrift som tankemåder og forudsætninger for dannelsen af ​​videnskabelig viden  // Bulletin fra Ulyanovsk State Technical University. - 2002. - Nr. 2 (17) . - S. 4-13 . — ISSN 1674-7016 .
• Grave Robert . Myter om det antikke Grækenland. — M .: Fremskridt , 1992. — 624 s. — (Antropologi, etnografi, mytologi, folklore). — ISBN 5-01-001587-0 .
• Gribanov ED Medicin i symboler og emblemer . - M . : Medicin, 1990. - 208 s. (Russisk)
• Zverev A.I. Metafor i en kreoliseret tekst: (om eksemplet på hermetiske tekster) // Polit. lingvistik. - Jekaterinburg, 2014. - Nr. 3 (49) . - S. 193-201 .
• Ivanova E.I. Spirit in a bottle // Eventyrleksikon / Idé, kompilering og generel redaktion N.V. Budur. - OLMA-PRESS, 2005. - S. 144. - ISBN 5-224-04818-4 . (Russisk)
• History of Greek Literature / redigeret af S. I. Sobolevsky, B. V. Gornung, Z. G. Grinberg, F. A. Petrovsky, S. I. Radtsig. - Moskva ; Leningrad: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1946. - T. I. (Russisk)
• Kerenyi K. Hermes // Jung K. G. Sjæl og myte: seks arketyper. - M. - K .: Fuldkommenhed; Port-Royal, 1997. - S. 66-73. — 384 s. - (Bestsellere af psykologi). — 10.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-519-60737-7 .
• Klein L. S. Iliadens anatomi. - Sankt Petersborg. : St. Petersburg University Publishing House, 1998. - 560 s. - ISBN 5-288-01823-5 .
• Ordliste over oldtidens mytologi  (ukr.) / Ukl. JEG. Ya. Kozovik, O. D. Ponomariv .. - 2. visning .. - Kiev: Naukova Dumka, 1989. - 240 s. — ISBN 5-12-001101-2 .
• Kondrashov A.P. Apemosina // Hvem er hvem i mytologien om det antikke Grækenland og Rom. 1738 Helte og myter . - Ripol Classic, 2016. - 704 s. - (Bog med oldtidshistorier). - ISBN 978-5-386-09554-3 . (Russisk)
• Korolev K. M. Encyklopædi af symboler, tegn, emblemer . - Midgard, 2005. - 603 s. — ISBN 5-699-08964-0 . (Russisk)
• Lopez-Pedraza R. Hermes og hans børn = Hermes y sus hijos. - M. : Kastalia, 2020. - 208 s. — ISBN 978-5-521-15783-9 .
• Godt nok, Harold . Roms mønter fra oldtiden til det vestlige imperiums fald. - M . : Collector's Books, 2005. - ISBN 1-932525-37-8 .
• Obnorsky V. Mercury // Encyclopedia of klassisk græsk-romersk mytologi. - Osteon-Group, 2014. - 2400 s. - ISBN 978-5-85689-024-1 .
• Otto W. Hermes // Græske guder: Et billede af det guddommelige i den græske ånds spejl = Die Götter Griechenlands. - Sankt Petersborg. : Vladimir Dal, 2019. - S. 129-152. — 319 s. - (Et ord om at være). - ISBN 978-5-93615-212-2 .
• Pokrovsky N.V. "Den gode hyrde" i gammel kristen symbolik  // Kristen læsning . - 1878. - Nr. 11-12 . - S. 483-498 . (Russisk)
• Radin Paul. Tricksteren og oldgræsk mytologi. Om Trickster-billedets psykologi // Trickster. En undersøgelse af myterne om nordamerikanske indianere med kommentarer af K. G. Jung og K. K. Kerenyi / Oversat fra engelsk af V. V. Kiryushchenko. - St. Petersborg. : Eurasien, 1999. - 288 s. — ISBN 5-8071-0028-X . (Russisk)
• Takho-Godi A. A. Argos // Mytologisk ordbog / Chefredaktør E. M. Meletinsky . - M . : Soviet Encyclopedia, 1990. - 672 s. - ISBN 5-85270-032-0 . (Russisk)
• Shtaerman E. M. Sociale grundlag for religionen i det antikke Rom / red. udg. d. i. n. E. S. Golubtsova . - M. : Nauka, 1987. - 22.000 eksemplarer.
• Eliade M. Hermes, "menneskets følgesvend" // Troshistorie og religiøse ideer. - M . : Kriterium, 2001. - T. I. Fra stenalderen til de eleusinske mysterier. - S. 252-254. — 464 s. — 1.000 eksemplarer.  - ISBN 5-901337-03-4 .
• Beekes Robert. Etymologisk ordbog af græsk  (engelsk) . — Leiden; Boston: Brill, 2010. - ISBN 978-90-04-17418-4 .
• Charles Victoria, Carl Klaus H. 1000 Geniusportrætter  . - New York: Parkstone Press International, 2009. - ISBN 978-1-84484-803-4 .
• Childs William AP Græsk kunst og æstetik i det fjerde århundrede  f.Kr. - Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2018. - ISBN 978-0-691-17646-8 .
• Cuhaj G., Michael T., Miller H. Standardkatalog over verdensmønter 1701-1800. - Iola, WI: Krause Publications, 2010. - 1344 s. — ISBN 1-4402-1364-X .
• Cuhaj GS, Michael T. 2015 Standard Catalogue of World Coins 1901-2000. — 42. udgave. - Iola, WI: Krause Publications, 2014. - 2352 s. — ISBN 1-4402-4039-6 .
• Linear B, en undersøgelse fra 1984  / redaktører Davies, Anna Morpurgo & Duhoux, Yves. — Louvain-la-Neuve: Peeters Publishers, 1988.
• Dowling Melissa Barden. Heliodorus og Pythagoras // Re-Wiring The Ancient Novel  (engelsk) / redigeret af Edmund Cueva, Stephen Harrison, Hugh Mason, William Owens, Saundra Schwartz. - Groningen: Barkhuis & Groningen University Library, 2018. - Vol. I. Græske Romaner. — ISBN 9789492444561 .
• Friedlander WJ Egyptian Hermes // The Golden Wand of Medicine: A History of the Caduceus Symbol in Medicine  (engelsk) . — New York; Westport; London: Greenwood Press, 1992. - S. 61-69. - ISBN 0-313-28023-1 .
• Frothingham AL Babylonsk oprindelse af Hermes Snake-God og Caduceus  // American Journal of Archaeology. - 1916. - T. 20 , nr. 2 . - S. 175-211 .
• Steg Stephen. Den tolvte Gud // Mythos  (engelsk) . - Penguin, 2018. - 464 s. — ISBN 9781405934138 .
• Gulizio Joann. Hermes og e-ma-a2: Kontinuiteten af ​​hans kult fra bronzealderen til den historiske periode  // Živa Antika. - 2000. - T. 50 . - S. 105-116 .
• Hårde Robin. Routledge-håndbogen i græsk  mytologi . - London; New York: Routledge, 2004. - ISBN 0-203-44633-X .
• Harlan Michael. Romerske republikanske pengemænd og deres mønter, 63 f.Kr.-  49 f.Kr. - Trafalgar Square Publishing, 1995. - ISBN 0713476729 .
• marts Jenny. Herakles // Ordbog over klassisk mytologi  (engelsk) . - Oxford & Philadelphia: Oxbow Books, 2014. - ISBN 978-1-78297-638-7 .
• Moog-Grunewald M. Mythenreception. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart: [ German. ] . — Stuttgart; Weimar: Verlag JB Metzler, 2008. - ISBN 978-3-476-00080-4 .
• Schefold Karl. Guder og helte i senarkaisk græsk kunst  . - Cambridge: Cambridge University Press, 1992. - ISBN 0-521-32718-0 .
• Schrötter Friedrich Freiherr von. Wörterbuch der Münzkunde. — zweite, unveränderte Auflage. - Berlin: J. Guttenberg Verlagsbuchhandlung, 1970. - 757 S.
• Smith William. Hermaea // En ordbog over græske og romerske antikviteter  (engelsk) . - London: John Murray, 1890. - S. 604.
• Hermanu'bis // A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology  (engelsk) / William Smith, Ed .. - London: John Murray, 1873.
• Standardkatalog over verdens papirpenge, generelle spørgsmål - 1368 - 1960 / udg. af George Cuhaj. — 12. udgave. - Iola: Krause Publications , 2008. - 507 s. — ISBN 978-0-89689-730-4 .
• Vollmer Wilhelm. Perseus // Wörterbuch der Mythologie  (engelsk) . — Stuttgart:: Hoffmann'sche Verlagsbuchhandlung, 1874.

Myter om verdens folk

• Autolycus // Myter om verdens folk / kap. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 26.
• Takho-Godi A. A. Aloady // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 51.
• Takho-Godi A. A. Argos // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 83-84.
• Takho-Godi A. A. Hermes // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 241-243.
• Takho-Godi A. A. Giants // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 249-250.
• Botvinnik M.N. Daphnis // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 293.
• Botvinnik M.N. Dryopa // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 337.
• Piotrovsky M. B. Idris // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 396.
• Botvinnik M.N. Ion // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 455-456.
• Takho-Godi A. A. Calypso // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 505.
• Takho-Godi A. A. Kirk // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 533-534.
• Meletinsky E. M. Kulturhelt // Myter om verdens folk / Glavn . udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 566-568.
• Maya // Myter om verdens folk / kap. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 618-619.
• Shtaerman E. M. Mercury // Myter om verdens folk / kap. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 660.
• Shtaerman E. M. Mirtil // Myter om verdens folk / kap. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 671.
• Shtaerman E. M. Pelop // Myter om verdens folk / kap. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 793-794.
• Takho-Godi A. A. Perseus // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 800.
• Losev A.F. Persephone // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 800-801.
• Rubinshtein R. I. Toth // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 991.
• Botvinnik M.N. Khiona // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 1055.

Roshers leksikon

• Bernard. Akakallis  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 204.
• Schultz. Aloadai  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 253-255.
• Stoll. Apemosyne // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (tysk) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. JEG.
• Roscher W. G. Arabios  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 469.
• Engelmann. Argos  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 537-540.
• Sybel L. Autolykos 1 // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. - 1886. - Bd. I, 1. - Kol. 735-736.
• Schirmer. Battos // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (tysk) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. JEG.
• Wilisch. Bunos // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (tysk) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. JEG.
• Stoll. Chtonophyle  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 908.
• Stoll. Damaskos  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 942.
• Stoll. Eudoros  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 1398.
• Rapp. Graiai  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 1729-1738.
• Scherer. Hermes // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (tysk) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. JEG.
• Seeliger K. . Herse //Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie : [ Tysk. ] / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 2589-2591.
• Weizsacker. Euandros  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 1393-1395.
• Stoll. Iphtime  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1890-1894. — bd. II. Kol. 317.
• Hofer. Issa  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1890-1894. — bd. II. Kol. 552.
• Stående. Mercurius  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1894-1897. — bd. II, 2. - Kol. 2802-2831.
• Peter R. Maia II // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (tysk) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1894-1897. — bd. II.
• Tümpel K. . Myrtilos //Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie : [ Tysk. ] / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1894-1897. — bd. II, 2. - Kol. 3315-3320.
• Stoll. Pharis // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie: [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : BG Teubner, 1909. - Bd. III. Kol. 2275.

Pauli-Wissowa

• Tümpel K. . Abderos : [ tysk ] ]//Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. —Stuttg.  : JB Metzler, 1893. - Bd. I, 1. Kol. 23-24.
• Toepfer I. . Aglauros, Aglaulos 2 : [ tysk. ]//Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. —Stuttg.  : JB Metzler, 1893. - Bd. I, 1. Kol. 826-830.
• Wernicke K. . Argos 19 : [ tysk ] ]//Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. —Stuttg.  : JB Metzler, 1895. - Bd. II,1. Kol. 791-795.
• Toepfer I. . Apemosyne : [ tysk ] ]//Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. —Stuttg.  : JB Metzler, 1894. - Bd. I,2. Kol. 2695.
• Escher. Bunos  : [ tysk ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1897. - Bd. III.1. Kol. 1053.
• Aytrem S. . Hermai: [ tysk ] ]//Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. —Stuttg.  : JB Metzler, 1912. - Bd. VIII.1. Kol. 696-708.
• Stein. Hermes: [ tysk ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1912. - Bd. VIII.1. Kol. 738-792.
• Stengel. Έρμαια: [ tysk. ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1912. - Bd. VIII.1. Kol. 708-709.

Links

• Hermes-titler (Epithets of Hermes)  (engelsk)
• Hermes på hjemmesiden for projektet "Basic Iconography" fra Warburg Institute of University of London  (eng.)

Tematiske steder	Kæmpe bombe
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk stor kinesisk Stor russer Brockhaus og Efron Brockhaus og Efron jorden rundt Lille Brockhaus og Efron ortodokse Ægte Ordbog over klassiske Oldsager Britannica (online) Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger	GND : 118639560 J9U : 987007557903305171 LCCN : nr. 2015131271 VIAF : 126167375 WorldCat VIAF : 126167375

olympiske guder
Guder	Hades Poseidon Hefaistos Hermes Dionysos Apollo Ares Zeus
Gudinder	Hera Hebe Artemis Athena Afrodite Persephone Hestia Demeter

Karakterer af Odysseen
Odysseus ' hus ( lat. Ulysses)	Arkisy (bedstefar) Laertes (far) Anticlea (mor) Penelope (kone) Telemachus (søn) Ktimena (søster) Eurycleia (barnepige) Mentor (mentor) Phemius (digter og sanger) Evmey (svinehyrdeslave) Philetius (Bootes slave) Melanfius (gedehyrdeslave) Melanfo (pige) Argus (hund)
monarker og deres børn	Agamemnon (konge af Mykene ) Alcinous (konge af theacians ) Areta (Queen of the Faeacs ) Helena af Sparta Ino (dronning af Orchomenos ) Menelaos af Sparta Ment (konge af tafierne ) Prinsesse Nausicaa af Theakia Nestor (konge af Pylos ) Prins Pisistratus af Pylos Prins Politus af Troja Sisyfos (konge af Korinth ) fyrsterne Stratius og Thrasimedes af Pylos
Guder og gudinder	Athena Apollo Artemis Atlas Calypso Circe Hermes Ocean Poseidon Thanatos Zeus
Andet	antif antifedt Achilles Ajax den Store Demodoc ( aed ) Deucalion dolius Evpif Eurylochus galifere Helios Idomeneo Ir (tigger) Kikoner Lestrigoner lotofager Polit Polydamne Polyfem Sirener Skilla og Charybdis Tantal Theoclymenus Tiresias Elpenor Aegyptius aeolus Ekhet
Penelopes bejlere	Agelay Amphimedon Amfin Antinøs Dimoptolem Euridame Eurymachus Evrynom Ctesippus Leodey Pisander Polybus Elat

Trojansk krig
grækere	Automedont Agamemnon Acamant Antilochus Arcesilaus Askalaf Achilles Ajax den Store Ajax Small demofont Diomedes Evdor Euripilus Euryal Idomeneo Calchas Leith Svalehale Medont Menelaos neoptolem Nestor Odysseus Palamed Patroklos Penelei Podalirium Polypetus Protesilaus Sinon Stentor Schedius Talphibius Teucer Telamon Tersander Thersites Epey Phoenix Filoktet
Guderne er på grækernes side	Athena Hera Poseidon Hefaistos Hermes Thetis
grækernes allierede	Achaeerne Abanty Arkadianere athenere Argives Tirynthians ithakere Korinterne kretensere Lapiths mykenere Myrmidons Pilians Rhodians Salamis spartanere Aeginetes
Trojanske heste	Andromache Antenor Anchises Astyanax Gehlen Hector Hecuba Cassandra kig Laocoonte Memnon Paris Polydor Priam Troilus pandar Æneas
Guderne er på trojanernes side	Afrodite Apollo Ares Artemis Svindler
Trojanernes allierede	Amazoner armeniere Dardane Lydians Lyciere Milesianere Pelasgierne Tevkry Khalibs thrakere Frygiere etiopiere
Derudover	Troy Heinrich Schliemann " Myten om Troja " Trojansk sprog Trojansk brev trojansk hest Elena den smukke

Oldgræsk mytologi og religion
Geografi Kronologi Flora Fauna Heste Katasterisme Genealogiske forbindelser
Urguder _	Demiurge Kaos Protogener tåge Chronos Ananke Eros / Phanet Gaia Uranus Pont / Thalassa Tartarus Æter Hemera Erebus Nyukta Ophion Moira (skæbne) Clotho Lachesis Atropos
Titaner	Titaner Ocean Hyperion Coy Kronos Crius Iapetus Titanider Tethys Theia Phoebe Rhea Mnemosyne Themis Dione Titanernes børn Hyperionider Helios Selena Eos Keyanider Sommer Asteria Kryyanider på afveje Pallant persisk Iapetider Atlant Prometheus Epimetheus Menetius
olympiske guder	Dodecatheon Zeus Hera Poseidon Demeter Hestia Athena Ares Afrodite Hefaistos Hermes Apollo Artemis Andre olympiere Hades Asclepius Ganymedes Harmoni Hebe Herkules Hypnos Deimos Dionysos Ilithia Irida Phobos Enyo aeolus Eris Eros (senere - Eros , inklusive: Anteros , Hermafrodite , Hymen , Himeros , Potos ) Muser kalliope Clio Erato Euterpe Melpomene polyhymni Terpsichore Talje Urania Charites (Graces) Aglaya Euphrosyne Talje Ora Dige Eunomia Eirene fallo Styxes Nika Kratos Biya Zel
Guderne for vandelementet	Hoved Poseidon Amfitrit Triton Ocean Tethys Pont / Thalassa Nereus Havets Glaucus Proteus Forky Keto Thetis Oceanides Asien Hesiona Dorida Eurynome Metis Nemesis Styx Elektra Filira Perseid playona Klymene Callirhoe Nereider Amfitrit Thetis Galatea Nemerteya Galena Sao
Chtoniske guddomme	Hoved Hades Persephone Gaia Demeter Hecate Thanatos Echidna Erinyes Tisiphone Alecto Spidsmand Grå Enyo Deino Pemphredo født på jorden Hecatoncheires kyklop Kæmper Corybantes Melia Telchines Tyfon Dommere Minos Aeacus Rhadamanthus
jorden	Grupper Amazoner Vinde kentaurer drager Harpier satirer nymfer Sirener nymfer Oreads Dryader og Hamadryader Hesperides Limnadas Napei naiads Nereider Plejader Epimelider Helte Herkules Achilles , Hector og den trojanske krig Odysseus og Odysseen Jason og Argonauterne Perseus og Gorgon Medusa Ødipus og de syv vs Theben Theseus og Minotaurus Triptolem
Kategorier Religion og mytologi Guder og gudinder Helte og heltinder mytiske folkeslag Mytiske væsner Portal

Guder, personifikationer og helte på antikke mønter
Overflod Antinøs Apollo Ares (Mars) Asclepius Athena (Minerva) Afrodite (Venus) Vesta Victoria Vulkan Hercules (Hercules) Tyskland Hermes/Mercury Dioscuri Zeus (Jupiter) clementia Pax Pietas Pudicitia Forsyn Roma Salut Securitas Serapis Spes Uberitas Fekunditas Felicitas Formue Hilaritas Æneas Janus
se også Personifikationer på romerske mønter Delfin Caduceus Palladium Juno mønt victoriansk