Hermes, Ermiy | |
---|---|
Statue "Hermes Orator" | |
Mytologi | oldgræsk |
Indflydelsessfære | tyv , handel og rejsende |
græsk stavemåde | Ἑρμῆς |
latinsk stavning | Hermes |
Etage | han- |
Far | Zeus |
Mor | Maya |
Ægtefælle | - |
Børn | Pan , Hermafrodit , Autolycus , Myrtilus , Cephalus osv. |
Symbol | caduceus |
I andre kulturer | Mercury , Tyr , Malakbel , Meadow , Thot |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Hermes ( anden græsk Ἑρμῆς ), forældet. Ermiy , - i oldgræsk mytologi , guden for handel og en glad lejlighed, list og tyveri, ungdom og veltalenhed. Protektor for herolder , ambassadører, hyrder, rejsende. Gudernes sendebud og vejleder for de dødes sjæle (deraf kaldenavnet Psychopomp - "sjælenes guide") til Hades underverden .
Ifølge talrige gamle myter - søn af Plejaderne Maya og Zeus . De mest berømte myter om Hermes omfatter at stjæle køer fra Apollo , begået af en ung gud i spædbarnsalderen, samt lulling og dræbt af Argus , som havde mange øjne og aldrig faldt helt i søvn.
I det gamle Rom i det 5. århundrede f.Kr. e. dyrkelsen af handelsguden Merkur blev adopteret (fra lat. merx - varer og lat. merco - til handel). Efterfølgende blev Merkur identificeret med den gamle græske gud Hermes. Myterne fra den klassiske periode i Hellas historie om Hermes blev ekstrapoleret til Merkur. Deres billeder nærmede sig og flettede sig så tæt ind i hinanden, at de ikke kunne skelnes. Ifølge en anden version blev Merkur oprindeligt lånt fra oldgræsk mytologi af Hermes. Mellemguden, som var Hermes, var ideelt egnet til rollen som skytsguden for udveksling og handel. Over tid blev det originale billede af Merkur, protektor for handel i det antikke Rom, mere kompliceret, han fik de karakteristiske træk ved Hermes - sjæleguiden til de dødes verden, gudernes budbringer og tjener, protektor af kunst og kunsthåndværk, en kender af magi og astrologi. I kejsertiden smeltede billederne af den græske Hermes og den romerske Merkur så meget sammen, at de ikke kunne skelnes.
I løbet af senantikken begyndte Hermes at blive kaldt Trismegistus ("tre gange størst"). Oversættelsen til latin, udført af M. Ficino i anden halvdel af det 15. århundrede, af de fjorten gamle afhandlinger, der udgør det hermetiske korpus , hvor Hermes-Trismegistus deler hemmelig viden med verden, under titlen " Poimander " bestemte udviklingen af New Age 's okkultisme . Sammensætningens ideer blev blandt andet brugt i alkymi , kabalisme og frimureri .
Billedet af Hermes er meget almindeligt i billedkunsten. Han blev portrætteret af de bedste antikke billedhuggere såvel som af sådanne mestre af vesteuropæisk kunst som Raphael , P. P. Rubens og andre.
Den tidligste form for Hermes' navn var "*hermāhās" ( e-ma-ha ) på mykensk og blev skrevet i Lineær B [1] [2] . De fleste af de gamle lærde forbinder hans navn med ordet " andre græsk". ἕρμα ”, hvilket betød en søjle, grænsesøjler eller en bunke sten, som også tjente som symbol og billede på Hermes [3] .
Etymologien af ordet "herma" er ukendt. Det har ingen rødder i proto-indo-europæiske . Sprogforsker R. Bekes afviser oprindelsen af navnet "Hermes" fra ordet "herm". Ifølge ham tilhører navnet det præ-græske substrat , det vil sige, at det var en del af et ukendt sprog eller sprog formodentlig almindeligt i det antikke Grækenland før ankomsten af talere af det proto-græske sprog [1] . Der er en antagelse om forbindelsen mellem navnet "Hermes" og betegnelsen for en sten eller en bunke sten på de indoeuropæiske sprog [4] .
Tilsyneladende opstod kulten af Hermes længe før forfatterskabet dukkede op i Hellas. Mange træk ved oprindelsen af hans kult og dannelsen af billedet forbliver uudforskede. Arkæolog Arthur Frotingham fremsatte teorien om oprindelsen af Hermes fra sumerisk-akkadisk mytologi ved at transformere billedet af Ningishzida , vogteren af underverdenens og de himmelske kongerigers porte . En af egenskaberne ved Ningishzida gentager Hermes caduceus -stang [5] . Hermes er også identificeret med den gamle egyptiske Thoth . I modsætning til den "babylonske" teori blev forholdet mellem billederne af Hermes og Thoth bemærket af de gamle grækere, blandt dem var "historiens fader" Herodot , Plutarch og Diodorus Siculus [6] .
Oprindeligt var Hermes en fallisk guddom. Han blev afbildet som en fallus , der symboliserer naturens befrugtende kraft [7] . Den næstældste form for billedet af Hermes var hermer - en speciel type skulptur, som er en tetraedrisk søjle toppet med et billede af et hoved eller en buste [8] .
Hermes kronede oprindeligt billeder af Hermes. Gamle forskere giver flere fortolkninger af denne kendsgerning. Ifølge en version blev den originale falliske kult af Hermes som guden for frugtbarhed, ved begyndelsen af den helladiske civilisation , vist i herms . Denne version bekræftes af billederne af fallosen i den nederste del af hermen. I Herodots " historie " hævdes det, at sådanne billeder af Hermes blev lavet af pelasgierne , de mennesker, der beboede Grækenland før fremkomsten af den mykenske civilisation i det 16. århundrede f.Kr. e. Disse skulpturer er forbundet med etymologien af navnet Hermes, som også blev kaldt "Hermaon" [9] . Enten fik hermerne deres navn, fordi de afbildede Hermes [8] , eller også fik Hermes sit navn, fordi han var afbildet på herms [10] [11] [12] . Ifølge en anden version blev Hermes oprindeligt tilbedt i form af en bunke sten. Baseret på den antikke græske idé om denne gud som protektor for rejsende og handel, blev stenbunker placeret på veje, vejkryds og grænser. Den rejsende bør enten tilføje en sten eller bringe et offer til Hermes. Efterhånden som den helladiske civilisation udviklede sig, blev formløse stendynger erstattet af tetraedriske primitive statuer-hermer [13] [14] [15] .
I forbindelse med Hermes' talrige funktioner var hermer placeret på en lang række steder, som havde referencer til hans kult [16] . På vejene var der statuer af guden - skytshelgen for de rejsende Hermes. Pausanias beskriver Hermes Dolius' Hermes ("den listige") på vej til Achaean Pellena , som rejsende bad til, da de troede på dens mirakuløse egenskaber [17] . På grænserne spillede hermerne ikke kun rollen som grænseskilte, men også som en fetich , en beskytter af området mod ondskab udefra [18] . Herma foran en privat husstands porte blev kaldt Hermes-Propylæus, eller Hermes-"porten" [18] . Statuer blev rejst på markedspladserne til ære for Hermes-Agoreus ("Markedet") [19] [20] . Installationen af hermer over gravene var tæt forbundet med ideen om Hermes the Psychopomp, guden der leder sjæle til dødsriget [21] .
Den tyske filolog og arkæolog W. G. Roscher (1845-1923) argumenterede i sin bog "Hermes der Windgott" for, at Hermes i den præ-arkaiske periode i Grækenlands historie var vindens gud, og alle hans andre funktioner følger på en eller anden måde fra den oprindelige. De fleste moderne antikviteter overvejer ikke denne version, når de beskriver Hermes' aktiviteter. I modsætning til dem sammenligner repræsentanter for skolen for analytisk psykologi af Carl Gustav Jung , der studerer arketyper , herunder på grundlag af gamle græske myter, "Rosher-vindguden" og den "shamaniske-magiske" Hermes. De gav en sproglig fortolkning af, hvad det græske. πνεῦμα betyder på samme tid "ånde; duft; ånd", og følgelig kunne Hermes både være vindens gud og sjæleguden [22] [23] [24] .
Hermes' funktioner er meget forskellige. Dette blev understreget af gamle forfattere. Lucians satiriske " Dialogs of the Gods" indeholder følgende passage af Hermes til hans mor Maya : Så snart jeg står op om morgenen, nu skal jeg feje spisestuen. Så snart jeg har tid til at ordne liggepladserne og ordne alt, som det skal, må jeg vise mig for Zeus og sprede hans ordrer ud over jorden, utrætteligt løbende frem og tilbage; så snart dette er overstået, skulle jeg, stadig dækket af støv, allerede servere ambrosia på bordet - og tidligere, indtil denne nyerhvervede mundskænk kom, spildte jeg nektaren. Og det værste af alt er, at jeg, den eneste af alle guderne, ikke sover om natten, men skal føre de dødes sjæle til Pluto, skal være de dødes guide og være til stede ved den underjordiske domstol. Men alle mine daglige job er stadig ikke nok; det er ikke nok, at jeg er til stede i palestras, jeg tjener som herold ved offentlige møder, jeg lærer talere at holde taler - at ordne de dødes anliggender - det er også min pligt! » [25]
Hermes-templer var placeret i hele det antikke Grækenland. Den fjerde dag i hver måned var dedikeret til Hermes, og fire var hans hellige nummer [26] .
Gud for frugtbarhedÆrbelsen af Hermes som en frugtbarhedsguddom er den tidligste i udviklingen af hans kult. De første billeder af denne gud var en fallus - et symbol på naturens produktive kræfter. Rester af denne periode blev bevaret i perioden med romersk styre. Pausanias i det 2. århundrede e.Kr e. rapporterede om indbyggerne i Kyllene , som tilbad Hermes i form af en statue af fallos [27] . I forskellige dele af Hellas blev han æret som en kraft, der vogter og formerer flokkene, som krydsede hans funktion som handelsguden [28] [29] [30] .
Indirekte forbundet med denne Hermes funktion er hans sønner Pan , Priapus (som Hermes har et fælles tilnavn " Tikhon ") og Silenus , som personificerer frugtbarhed, kvægavl og vilde naturkræfter [31] [29] [30] .
Protektor for børn og unge. Gud for gymnastik og sportsøvelserI den klassiske periode af det antikke Hellas historie var Hermes repræsenteret som den yngste af de vigtigste olympiske guder . Relateret til dette er hans funktion som protektor for barndom og ungdom. I myter, som for eksempel om Asclepius og Dionysos , er det ham, der tager efterladte babyer og tager dem til et sikkert sted for omsorgspersoner. Hermes blev præsenteret som en ideel ung mand, grundlæggeren af de første gymnastikskoler i palestra , som lærte folk knytnæver. Tilnavnene " Agony " (άγώνιος) og "Enagony" (έναγώνιος - "mæcen i konkurrencer") er forbundet med denne funktion. Lucian kalder ham "en fremragende pædagog", som underviser i gymnastik og brydning [32] [31] [33] .
Gennem søn af Harpalikos , en af Herakles ' lærere , blev Hermes' færdigheder i knytnæver givet videre til denne mytologiske helt. Caduceus- stangen fra Hermes blev brugt af dommere under atletiske konkurrencer [34] . Fester til ære for Hermes blev afholdt primært for børn og unge. Ved de atletiske lege under hermaes konkurrerede kun børn, teenagere og ephebes . Deltagelse i dem af voksne var forbudt [35] .
I forskellige dele af Hellas havde hermei visse lokale træk. I Tanagra i Boeotien blev hermeierne forbundet med begrebet Hermes Kriophoros ("bære en vædder") og Promachos ("kriger"). Ifølge en lokal myte afværgede Hermes en pest fra byen ved at bære en vædder rundt om dens vægge på sine skuldre. På festdagen foretog den smukkeste unge mand i byen den samme rejse med et lam på skuldrene. Byens indbyggere troede også, at under angrebet på deres by af eretrerne fra Euboea , bragte Hermes i form af en efebe - en ung mand, der trådte ind i en fuld borgers rettigheder - alle Tanagras ungdom til kamp og reddede byen [36] [37] [38] .
Med fremkomsten af gymnastikskoler i det antikke Grækenland i det 7. århundrede f.Kr. e., hvis mytiske grundlægger var Hermes, er transformationen af hans billede forbundet. Billedet af en skægget mand, der er karakteristisk for tyskerne, erstattes af en ideel ung efebe. Billeder af Hermes som ung mand er blevet et karakteristisk element i udsmykningen af sportsfaciliteter. Det tilsvarende billede fortrængte gradvist den "skæggede Hermes" og blev generelt accepteret for antikken [39] .
Herald and Servant of the GodsEn af Hermes' hovedfunktioner var at tjene den øverste gud Zeus og udføre hans ordrer eller i nogle tilfælde ordrerne fra hele gudernes forsamling. I denne hypostase er han allerede afbildet i Homers " Iliaden " og " Odysseen " [40] [41] [42] [43] . Pindar kaldte "Nyhederne" for Hermes' datter [44] . Det var ham, efter de gamle grækeres forståelse, der overførte Zeus ordrer og også bragte ham dødeliges bønner og deres ofre [45] .
Hermes' opfyldelse af gudernes opgaver, herunder dem af personlig karakter, var ikke af mekanisk karakter og krævede ofte list og opfindsomhed fra ham. I denne inkarnation blev han forbundet med den ideelle ambassadør. Forholdet kan især spores i det faktum, at ambassadørerne i antikken før deres mission fik en caduceus - Hermes' hovedegenskab [46] .
Tyv, slyngel og svindlerMange myter, der beskriver Hermes list og behændighed, førte til, at denne gud begyndte at blive opfattet som protektor for slyngler og tyve. Gud lærte sin søn Autolycus - bedstefar Odysseus tricks . Odysseus' list er en egenskab, der er arvet fra en guddommelig oldefar [47] [18] .
I de homeriske salmer kaldes Hermes "leder af skurke" og "leder af tyve" [48] . Mange gamle myter fortæller om dens respektive kvaliteter. Pseudo -Hyginus giver en version af, hvordan den unge gud som baby vandt Hera 's gunst , som begyndte at amme drengen. Da gudinden fandt ud af, at dette var den uægte søn af hendes mand Zeus, skubbede hun barnet væk, og den spildte mælk blev til Mælkevejen [49] . Som barn stjal Hermes ifølge Lucian Poseidons trefork, Ares ' sværd, Apollons bue og pile, Hefaistos ' tang, Afrodites bælte, Zeus ' scepter . I en alder af få dage stjal Hermes en flok køer fra Apollo. På anmodning af Zeus stjal han Io og dræbte hendes vagtmand Argus . Tyveriet begået af guden tillod Zeus at besejre Typhon . Den mægtige kæmpe, Gaias afkom og underverdenen Tartarus , formåede at opsluge Tordeneren med slangeringe og tage sværdet. Derefter rev han senerne på sine arme og ben ud fra Zeus og låste ham inde i en hule, og placerede dragen Dolphin til at vogte . Hermes og Aegipane formåede at stjæle og returnere sener til den øverste gud. Zeus' kamp med Typhon blussede op med fornyet kraft [51] . Da Achilleus dræbte Hector , bad guderne Hermes om at stjæle liget af den afdøde [52] [53] .
Forskere ser i Hermes en af de første afspejlinger af trickster - arketypen - en drilsk slyngel, tilbøjelig til onde vittigheder og pranks, i stand til at ændre sit udseende, med halvt guddommelig, halvt dyrisk natur [54] [55] .
Gud for handel og formueHermes var også æret som heldets gud, der blandt andet sender sømændene en god vind, bonden - det vejr, som han har brug for til en god høst. Også i gamle kilder kaldes han "undergrundsprofeten", hvilket tyder på, at han har viden om skatte og skatte gemt i jorden [56] . Hermes gunst er nødvendig for minearbejdere af malme, så han leder dem til en rig åre [57] [58] .
Hermes blev handelsguden. Han blev krediteret for at etablere systemet med vægte og mål, såvel som begrebet profit [59] . Købmænd betragtede ham som deres protektor. En pose penge i hans hænder blev en af denne guds egenskaber [57] [58] .
Disse funktioner hos Hermes er blandt andet forbundet med sådanne tilnavne som Akaket ("hjælper", "barmhjertig", "usårlig") [60] , Ktaros ("profitable") [61] , Haridot ("giver af glæde") [62] , Ermunius ("gavnlig") [63] .
Hermes-Psychopomp Homer, Odysseen. Sang fireogtyve. 1-14Ermiy, i mellemtiden, guden Killen, tilkaldte de dødelige mænd
Sjæle fra ufølsomme lig; med sin gyldne tryllestav i hånden
(som efter hans ønske bringer den muntre
Søvn, åbner de søvniges søvnige øjne med søvn),
viftede han med den, og myldrende fløj skyggerne efter Hermias
med et hvin; som flagermus i dybet af en dyb hule,
Klynger sig til murene med en lænke, hvis en, revet af,
Falder til jorden fra en klippe, de hviner, flagrende i uorden, -
Således hvinende fløj skyggerne efter Hermias;
og Ermiy, protektoren i problemer, førte dem til grænserne for tåge og forfald;
Forbi Leucadas klipper og havets hurtige vand,
forbi Helios' porte, forbi grænserne, hvor søvnens guder
bor, blæste skyggerne på Asphodilons eng
, hvor de dødes sjæle flyver i luftflokke [64 ] .
Efter de gamle grækeres opfattelse blev en persons sjæl efter døden i form af et bestemt luftigt stof adskilt fra kroppen. Rollen som dirigenten for de dødes sjæle ( anden græsk Ψυχοπομπός - Psychopomp) blev tildelt Hermes. Den første litterære fiksering af denne funktion som gudernes budbringer er indeholdt i Homers Odysseen [64] . Denne idé om Hermes som den guddommelige kraft, der ledsager sjælen til de dødes rige, blev udviklet af pythagoræerne . Plutarchs skrifter indeholder en indikation af, at 30 dage efter en persons død, skal hans slægtninge ofre til Hermes, da han " bare accepterer de dødes sjæle, som jorden accepterer deres kroppe " [65] [66] .
Mindehøjtideligheden af de døde blev ledsaget af ofre til Hermes. I Boeotia og Argos blev måneden, hvor mindehøjtideligheden traditionelt blev holdt, kaldt "germia" [67] .
Ideen om Hermes, drømmenes og drømmenes gud, er tæt forbundet med troen på Hermes, sjælenes dirigent. I denne sammenhæng overlapper dens funktioner med Hypnos [68] .
Opdager, skaber og talerForbindelsen mellem Hermes og vinden, som genererer de mest uforudsigelige lyde, afspejles i ideen om ham som opdageren af mange musikinstrumenter. I forskellige myter skaber og/eller spiller vindguden forskellige instrumenter, herunder lyre , harpe , pibe og fløjte . På samme tid var Hermes selv, som opdageren af musikinstrumenter, ikke musikkens gud. Denne funktion blev betroet til Apollo , som byttede sin brors lyre og fløjte for en flok køer og en stang [69] .
Hermes Logius ("Verbal") som oratoriets gud supplerer billedet af digternes og musikernes gud Apollon. Statuer af Hermes repræsenterer ham ofte i positur af en taler, men der er ingen skulpturer eller billedgengivelser af denne gud med skrivemateriale. I myterne om det antikke Hellas er der praktisk talt ingen information om forfatternes opfindere. De fleste af grækerne nøjedes med at påpege, at brevet til dem blev bragt fra øst af den fønikiske Cadmus, som Hermes også kunne identificeres med, idet ordet "Cadmus" betragtes som et af hans tilnavne [70] .
I slutningen af oldtiden krediterede Plutarch Hermes opfindelsen af de egyptiske hieroglyffer [71] , Pseudo-Hyginus de første syv græske bogstaver, mens han observerede tranernes flugt [72] . Han blev også krediteret med indledningen af månederne, at han var den første til at studere himmellegemernes forløb [73] .
I den antikke verden var der ikke kun en konvergens mellem oldtidens græske og romerske tro, men også af oldtidens egyptiske . I skrifterne af Pseudo-Apollodorus , Antoninus den Liberale , Ovid , suppleres myten om konfrontationen mellem Typhon og Zeus med en beskrivelse af, hvordan guderne, der var bange for Typhon, blev til dyr, fugle og fisk og flygtede til Egypten . I dette ser antikviteterne grækernes og romernes ønske i den hellenistiske æra om at forbinde oprindelsen af troen hos egypterne , som tilbad guder, der kombinerede menneskets og dyrs træk, med mytologiske karakterer, der var kendt for dem. Hermes under gudernes flugt til Egypten blev til en ibis [74] [75] [76] . Ægypterne i form af en ibis skildrede guden for visdom, tælling, skrivning såvel som psykopompen (sjælenes guide til de dødes rige) Thoth . På disse grunde begyndte denne egyptiske guddom at blive identificeret med Hermes [77] .
Hermes blev også identificeret med en anden gammel egyptisk gud forbundet med begravelse, mumificering og dyrkelsen af de døde i almindelighed, Anubis . Hermanubis , hvis popularitet blomstrede i perioden med romersk styre i Egypten , blev afbildet som en mand med hovedet af en sjakal med en egenskab af Hermes , en caduceus i sine hænder. Plutarch tilskrev denne guddom en tilstedeværelse både i de himmelske sfærer og i underverdenen [78] [79] .
Siden den klassiske æra er Argus blevet opfattet som en personificering af stjernehimlen [80] [81] [82] [83] [84] .
I senere tider begyndte Hermes at blive kaldt Trismegistus ("tre gange den største") [85] .
De gamle romeres handelsforbindelser med de græske kolonier i det sydlige Italien bragte dem nye religiøse ideer. Ideen opstod i handelsguden Merkurs by (fra latin merx - varer og latin merco - til handel) [86] [87] .
Kulten af Merkur blev officielt vedtaget i det gamle Rom i begyndelsen af det 5. århundrede f.Kr. e. På Ides af maj 495 f.Kr. e. et tempel blev indviet nær Circus Maximus til hans ære [88] . Inden åbningen af bygningen kom en skandale. Begge konsuler ønskede personligt at indvie templet. Senatet henviste beslutningen til folkeforsamlingen. Det blev antaget, at den, der indviede templet, ville stå for kornforsyningen og etablere et købmandsråd. Folket valgte en vis centurion Mark Letorius " ikke så meget for at ære ham ... som for at skamme konsulerne " [89] [90] .
Samtidig oprettedes et købmandskollegium, kaldet mercatores eller mercuriales . I tidens løb blev Merkur fra kornforretningens gud guden for handel i almindelighed, gud for detailsalg, alle handlende og kræmmere [87] .
Der er flere versioner om oprindelsen af Merkur-kulten i Rom. Ifølge en hypotese, da købmændene overvejende var plebejere , var åbningen af templet for deres skytsgud en slags indrømmelse til patricierne . Efterfølgende blev Merkur identificeret med den gamle græske gud Hermes. Myterne fra den klassiske periode i Hellas historie om Hermes blev ekstrapoleret til Merkur. Deres billeder blev tætte og flettede så tæt sammen, at de ikke kunne skelnes [91] [92] . Ifølge en anden version blev Merkur oprindeligt lånt fra oldgræsk mytologi af Hermes. Indlemmelsen af Hermes-kulten var forbundet med udviklingen af vareudveksling i det antikke Rom. Mellemguden, som var Hermes, var ideelt egnet til rollen som guden - protektor for udveksling og handel [92] . Over tid blev det originale billede af Merkur, protektor for handel i det antikke Rom, mere kompliceret, han fik de karakteristiske træk ved Hermes - sjæleguiden til de dødes verden, gudernes budbringer og tjener, protektor af kunst og kunsthåndværk, en ekspert i magi og astrologi [90] . I kejsertiden smeltede billederne af den græske Hermes og den romerske Merkur så meget sammen, at de ikke kunne skelnes [93] .
Hvis forbindelsen og korrespondancen mellem Mercury og Hermes er indlysende, så modtog billedet af moren til Mercury Maya i Rom træk, der er forskellige fra dets antikke græske modstykke. Billedet af den græske Maya smeltede sammen med billedet af frugtbarhedsgudinden Maya eller Mayesta , hvis kult eksisterede i det gamle Italien. Romerne begyndte at ære Maia som mor til Merkur og hustru til Vulcan , det romerske modstykke til Hefaistos ( Maia Vulcani ) [94] .
På Ides af maj (15. maj) blev Merkur fejret i Rom [ 95] . En detaljeret beskrivelse af begivenhederne på denne dag er givet i Ovids Fasti . Handlende kom til Merkurs hellige kilde ved Capen Gates . Efter ofringerne hentede de vand fra kilden, hvormed de så stænkede deres varer. Samtidig bad de om tilgivelse fra Gud for deres synder, bedrag og falske eder, og bad også om succes i handelen [96] . På denne dag blev der også bragt særlige højtidelige ofre til Merkur og hans mor Maya i et tempel dedikeret til handelsguden [97] .
Efterfølgende spredte kulten af Hermes-Mercury sig over hele Italien, Gallien og Tyskland . Der begyndte stammerne af kelterne , gallerne og gamle tyskere at ære ham og introducerede ham lokale nationale træk [98] .
Søn af Hermes-Mercury og Carmenta Evander , ifølge romerske myter, ankom til Italien og introducerede lokalbefolkningen til sådanne musikinstrumenter skabt af hans far som lyre , trekant og fløjte , og opfandt også latinsk skrift. For dette blev han blandt andet tildelt ære og respekt [99] [100]
Navnet på den hedenske gud Hermes er en af de få blandt andre mytologiske karakterer, der findes i Bibelen . I Apostlenes Gerninger er der en historie om, hvordan folket efter de mirakler, Barnabas og apostlen Paulus udførte , forvekslede dem med Zeus og Hermes: " Og de kaldte Barnabas Zeus og Paulus Hermias, fordi han regerede i ord ” [101] . Hermes' opmærksomhed blev ikke forbigået af de tidlige kristne, som førte en ideologisk kamp mod hedenskabet. Samtidig var de første kristne teologer mærkeligt nok meget forbeholdne over for Hermes. Den salige Augustins værk " Om Guds by " indeholder en fortolkning af billedet af Hermes Trismegistus som en filosof, der kender og samtidig sørger over kristendommens forestående komme og triumf [102] [103] .
Andre tidlige kristne forfattere som Athenagoras af Athen , Tertullian , Cyprian , Arnobius og Lactantius indeholder overraskende behersket kritik af Hermes .
Ifølge oldgræske myter var Hermes søn af Zeus og Plejaderne Maya , datter af titanen Atlanta og oceaniden Pleione [104] . I hemmelighed fra Hera besøgte den øverste gud nymfen i en af hulerne (ifølge en, mere almindelig version, bjergene i Kyllene i Arcadia [105] , ifølge en anden - Kerikion i Boeotia i regionen i byen Tanager [106] ), hvor Hermes blev født. Ifølge fødestedet havde han epitetet "Killenia" [107] .
Det første tyveri begået i barndommen. På den fjerde dag efter fødslen kom den unge gud ud af bleerne [108] . Nær en hule på Mount Chelidorea [109] så han en skildpadde. Af hendes skal lavede Hermes en lyre ved at bruge fåretarme som strenge [110] . Så gik barnet, der forlod hulen igen, til Pieria og stjal halvtreds køer fra flokken, som var betroet at fodre Apollo [111] . For at dyrene ikke skulle blive fundet af fodspor, bandt han grene til deres fødder og kørte dem til Pylos , hvor han gemte sig i en hule. Der lavede drengen bål, dræbte to køer fra flokken, hvorefter han ofrede til guderne og spiste sig selv [112] .
Undervejs havde han et eventyr. På vejen mødte han en hyrde af kongen af byen Pylos , Neleus , ved navn Batt . Den unge gud lovede eller gav den gamle mand en af køerne for hans tavshed. Efter at have fordrevet flokken ændrede Hermes udseende og stemme, hvorefter han vendte tilbage til Butt. Han udgav sig for at være ejeren af de stjålne køer og lovede en belønning, og han fandt ud af alt, hvad han havde set fra den snakkesalige hyrde. Så blev Hermes vred og forvandlede Batt til sten [113] [114] .
Apollo, efter at have opdaget tabet, begyndte at søge. Efter at have spurgt lokale beboere, hvoraf den ene så en dreng med en pisk stjæle køer, og også takket være spådomskunsten, som Apollo kender fra første hånd, lærte han om kidnapperens identitet. Da han ankom til hulen, hvor Hermes lå i vuggen, krævede Apollo, at køerne skulle returneres til ham. Drengen begyndte at benægte og pegede på sin alder. Så tog Apollo Hermes i ble og bar ham til Olympus til deres fælles far Zeus . Situationen morede den øverste gud. På anvisning af sin far blev Hermes tvunget til at tage Apollo til det sted, hvor han kørte og gemte køerne. Undervejs begyndte Hermes at spille en lyre, han havde konstrueret af en skildpaddeskal. At spille et musikinstrument imponerede Apollo så meget, at han i bytte for det gav sin flok til Hermes [115] [116] .
Straks skabte Hermes en fløjte . Dette musikinstrument, ligesom lyren, glædede Apollo. I bytte for fløjten tilbød Apollo Hermes sin magiske stav. Begge guder skiltes som venner og aflagde ed til hinanden om evigt venskab. Hermes lovede også Apollo, at han aldrig igen ville stjæle noget fra hans ejendom [115] [116] .
Hermes besluttede at teste gavens kraft. Han placerede staven mellem to kæmpende slanger. De stoppede øjeblikkeligt konfrontationen og viklede om en pind. Hermes kunne lide dette billede så meget, at han immobiliserede dem. Efterfølgende blev caduceus- stangen en integreret egenskab af Gud [117] .
Ifølge en af myterne forførte Zeus præstinden til sin kone Hera Io . Da han var ved siden af sin elskede, forudsagde den øverste gud Heras udseende i tide og forvandlede Io til en smuk hvid ko. Hera, der følte bedrag, tvang sin mand til at give hende Io i form af en ko. Derefter tildelte hun hende den mangeøjede og årvågne vagtmand Argus . Med mange øjne blev han aldrig helt nedsænket i søvn: når det ene øje sov, var det andet vågen [118] [119] [81] .
Zeus, der så sin elskedes lidelse, instruerede Hermes om at befri Io. Søn af Zeus, som også var drømmenes guddom [68] , antog skikkelse af en vandrer og ankom til en lund nær Mykene , hvor Argus græssede Io i det øjeblik [118] . I starten forsøgte Hermes uden held hele dagen at få Argus til at sove under en samtale, såvel som at spille fløjte. Derefter begyndte han en "sovepille"-historie om Pans kærlighed til naiaden Syringa. Så snart Argus, ude af stand til at bære historien, faldt i søvn, dræbte Hermes ham ved at skære hans hoved af med en segl eller slå ham med en sten. Således var han i stand til at frigive Io for Zeus, og fik også tilnavnet " Argoslayers " ( andre græske Ἀργειφόντης ) [119] [118] [81] . Det er dette tilnavn, der er angivet i de tidligste værker af det antikke græske epos - Homers Iliaden [120] og Hesiods Værker og Dage [121] .
Hermes deltog i slaget om de olympiske guder med giganterne . Ved at tage Hades-hjelmen på, som gjorde bæreren usynlig, dræbte han Hippolytus [122] [123] .
Da giganterne i Aloada gjorde oprør mod guderne, erobrede de Ares . De lagde krigsguden i en tønde og holdt ham fanget i tretten måneder. Kun Hermes, da han modtog information om, hvor hans halvbror befandt sig fra stedmoderen til Aloads, Eribea , formåede at befri ham, udmattet, fra fangehullet [124] [125] .
På det tidspunkt, hvor Typhon dukkede op fra Tartarus , blev de olympiske guder tvunget til at flygte til Egypten for et stykke tid. Blandt andre var Hermes, som blev til en ibis [75]
Søn af Hermes, ifølge den klassiske version af myten, var guden for hyrde og kvægavl Pan . Datteren af Dryop dryad Dryop [ eller Penelope , efter at have født et barn med horn, gedeben, skæg, krum næse og hår over hele kroppen og med en hale, blev forfærdet og forlod ham. Hermes tog drengen og bar ham til Olympen . Der var han i stand til at juble alle guderne med sit udseende. Derfor kaldte de ham "Pan" fra andre græske. Πάν - "alle", "alle" [126] [127] [128] [129] [130] .
Hermes' søn eller elsker var Daphnis . Moderen forlod barnet i Gerey-bjergenes dal på Sicilien i en laurbærlund , hvor han blev opdraget af andre nymfer [131] [132] . Daphnis havde en ret vanskelig skæbne. Ifølge en version af myten kaldte blindede Daphnis i slutningen af sit liv til sin far Hermes, og han tog ham med til himlen, og på dødsstedet blev en kilde fyldt, hvor folk fra Siculi, det gamle folk på Sicilien, årligt ofret [133] .
Tre af argonauterne - helte, der gik på Argo - skibet til Colchis efter det gyldne skind - Efalid fra Eupolemea og tvillingebrødrene Eurytus og Echion fra Antianira - var sønner af Hermes. Efalid var ligesom Hermes blandt guderne en ambassadør for argonauterne . Myten om Argonaut Efalid fandt sin fortsættelse i pythagorismen . Tilhængerne af denne doktrin troede på sjælevandring. Diogenes Laertes , der citerer Heraclid Pontus ' nu tabte værker , citerer en legende om reinkarnationerne af sjælen hos grundlæggeren af Pythagoras- doktrinen . Hermes tilbød sin søn Efalid at opfylde ethvert ønske, bortset fra at give ham udødelighed. Efalid bad om at efterlade ham et minde, både levende og dødt. For første gang blev Efalids sjæl reinkarneret som en trojansk kriger under den trojanske krig, Euphorbus . Efter at have passeret gennem Hermotimus' og fiskeren Pyrrhus' kroppe inkarnerede Efalids sjæl i Pythagoras. Pythagoras, som derfor i sin sjæl var søn af Hermes, huskede alle sine tidligere liv [134] [135] .
Ifølge versionen af myten beskrevet i Ovids Metamorphoses blev Hermes forelsket i Gersa, datter af kongen af Attika , Cecrops . Om natten gik han til hendes hus, hvor han blev mødt af sin elskede søster Aglavra , hvis værelse var i nærheden. Hermes bad Aglavra om ikke at blande sig og lovede, at han ville være tro mod hendes søster. Først bad Aglavra om et gebyr for sin tjeneste, hvilket Hermes gik med til. På dette tidspunkt bad Athena, efter at have lært om, hvad der skete, misundelsesgudinden om at forgifte Aglavra med sin gift, hvilket hun gjorde. Plaget af erkendelsen af sin søsters mulige lykke satte hun sig på tærsklen til Gersas værelse og erklærede, at hun ikke ville rokke sig. Hermes med ordene "Lad os gå med til denne betingelse" forvandlede hende til sten [136] [137] . Ifølge en version af myten blev søn af Cephalus , eponymet for øen Kefalonia [138] [139] født af Gersa fra Hermes . I fuldstændig kontrast til denne version af myten blev Aglavra æret som mor til Kerik fra Hermes af repræsentanter for den adelige athenske familie Kerikos , som sporer deres familie til disse karakterer [140] [141] . De hævdede endda, at Hermes overrakte sin søn sin tryllestav kerikion [142] .
Adskillige myter formidler Hermes kærlighedsforhold til gudinden for kærlighed og kvindelig skønhed , Afrodite . Ifølge en af dem ønskede Hermes Afrodite, men blev afvist. Da gudinden badede i floden Aheloy , sendte Zeus en ørn for at tage sin sandal til det egyptiske Amitonia og overdrage den til Hermes. Afrodite begyndte at lede efter hende og kom til Hermes, hvor han nød kærligheden med hende [143] . Hermafrodit blev født fra deres kærlighedsforhold , og også, ifølge nogle versioner, Priapus [144] og Eros [145] .
Med søn af Hermes fra Cleobula Myrtilus , som var vognføreren for Elidian- kongen Enomai , er " pelopidernes forbandelse " forbundet. Det vejede tungt på Pelops sønner, børnebørn og oldebørn , blandt hvilke der var så ikoniske mytologiske karakterer som Agamemnon , Menelaos , Electra og Orestes . Oenomaus' vognmand forrådte sin herre og hjalp Pelops med at vinde det dødbringende vognløb. I stedet for en forudaftalt belønning blev Myrtilus dræbt af sejrherren. Før hans død forbandede den bedragede chauffør Pelops og hele hans familie. I en række tilfælde kaldes hans guddommelige far Hermes [146] [147] [148] ansvarlig for Myrtilus' hævn på Pelopidernes Hus .
Hermes sønner, eponymer af folk og byer, omfatter flere karakterer. Araberen , hvis navn ifølge oldgræsk mytologi kaldes arabernes folk , fra Fronia var bedstefar til Perseus ' kone Andromeda [149] . Faris fra Danaiden Philodamia grundlagde to byer i Messenien og Achaia , som fik navnet Farah [150] . Damaskus , søn af Hermes fra Galimedes , ifølge en version af myten, grundlæggeren af den syriske by Damaskus [151] . Norax fra Erithia, datter af kæmpen Gerion , grundlagde den første by på Sardinien Nora [152] . Kidon fra Acacallis er eponymet for den kretensiske by Kidon [153] . Eleusis fra Daira er den stiftende helt og eponym for det vigtige kultcenter i Ancient Hellas Eleusis [154] , Abder er eponymet for den thrakiske by Abdera [155] [156] . Saon fra Rena er eponymet for øen Saon, det nuværende Samothrace [157] . Indbyggerne på øen Kefalonia rejste deres oprindelse til Hermes . Ifølge den hesiodianske myte nedstammede de fra nymfen Calypso , som boede på øen, til hvem Zeus sendte Hermes med ordre om at løslade Odysseus, som blev holdt af hende [158] .
Hermes' sønner var ifølge myterne de to legendariske konger af Korinth . Alcidameya blev mor til Bunos [159] [160] [161] , og Chthonophilus blev mor til Polybus [ 162] [163] .
Blandt de elskede dødelige kvinder og Hermes' afkom i gamle myter nævnes også:
I mange myter optræder Hermes som udfører af gudernes vilje, primært Zeus. I Ovids Metamorfoser kalder den øverste guddom ham "Min søn! Trofast mod min […] fuldbyrder af dekreter!” [180] . Efter ordre fra guderne vækker Hermes Pelops dræbt af Tantalus [181] til live . Det er ham, der overbringer Zeus ordre til nymfen Calypso om at frigive Odysseus fra fangenskab [182] [183 ] Da Odysseus sejlede til øen Eey , hvor troldkvinden Kirk boede , rakte Hermes ham en magisk urt, som gjorde det muligt for ham at fordrive troldkvindens fortryllelse [184] . Nephele , mor til Phrixus og Gella , Hermes giver en guldfleeced vædder, hvorpå de flygter fra deres stedmor [18] . Grundlæggeren af Theben , Amphion, Hermes giver en lyre [18] .
Hermes var Zeus' ambassadør i Hades, da frugtbarhedsgudinden Demeter , der sørgede over bortførelsen af Persefones datter, ophørte med at udføre sine funktioner, og tørken satte ind på jorden. Hermes formåede at overbevise Hades om at lade sin kone gå til de levendes verden til sin mor for en stund, hvilket trøstede frugtbarhedsgudinden [185] .
Efter anmodning fra Apollo overførte Hermes den illegitime Ion , som hans mor Creusa blev tvunget til at efterlade i en hule, til Delphi , hvor drengen voksede op ved sin guddommelige fars tempel [186] . Ifølge en version fødte Creusa efterfølgende en søn, Cephalus, fra Hermes [ 187] . Det er Hermes, der henviser spædbarnet Dionysos til nymferne. Ifølge en version af myten blev Dionysos fanget af kæmpen Ask med Lycurgus . Vinfremstillingsguden blev bundet og kastet i et vandløb. Hermes befriede Dionysus og dræbte Asuka. Fra hans skind viste sig et vandskind ( gammelgræsk Ασκός ) til vin. Aktionen fandt sted nær byen Damaskus . Byens navn betyder ifølge myten " [stedet, hvor Ask blev] tæmmet " [188] .
I oldgræske myter hjælper Hermes ofte helte med at klare de sværeste og tilsyneladende umulige opgaver.
Hermes, sammen med Athena, hjalp Hercules med at bringe Cerberus ud af Hades . Så guden, hvis pligter omfattede at ledsage sjæle i de dødes verden, hjalp Hercules med at trænge ind i underverdenen. Der stoppede han Hercules, da han trak sit sværd for at forsvare sig mod Gorgon Medusa , og forklarede, at han kun så en skygge [189] . På en række oldgræske vaser er Herkules med Cerberus afbildet ved siden af Hermes og Athena, som står side om side eller ligefrem hjælper helten med at tæmme uhyret [190] [191] . Da han var handelsguden, solgte Hermes Hercules til slaveri til dronning Omphale som straf for mordet på hans søn [192] . Under den trojanske krig hjælper Hermes Priamos med at komme uskadt ind i Achilleus -lejren [18] .
Hermes er en vigtig karakter i myten om Perseus . Fra guderne modtog helten våben [til 1] og råd [196] [197] [198] [199] [200] [201] . Før han bekæmpede Gorgon Medusa, rejste Perseus til det yderste mod vest til de gamle kvinder fra de grå . Disse søstre havde en tand og et øje for tre, som blev byttet om på skift. Efter at Perseus stjal det grå øje, blev de gamle kvinder tvunget til at opfylde alle betingelserne for den unge helt. Først pegede de på vejen til nymferne, som besad tre magiske ting - sandaler med vinger , en taske, der steg eller faldt i størrelse afhængigt af volumen af den ting, der var placeret i den, og en usynlighedshætte. Derudover viste de ham vejen til Gorgonerne [194] [202] [201] . Ifølge en anden version modtog Perseus magiske artefakter fra Hermes, før han ankom til de grå. De gamle kvinder viste kun Perseus vejen til felttogets hovedmål - stedet, hvor Medusa boede [203] .
Euhemerisme var en doktrin, der forklarede gudernes oprindelse ved den posthume guddommeliggørelse af dødelige [204] . Cicero i sin afhandling om gudernes natur, 45 f.Kr. e. giver fem sådanne fortolkninger, der understreger deres ondskabsfulde natur. Ifølge de græske filologer, hvis mening er givet i Cottas tale , var der fem Hermes [205] :
Efter at have bundet sine gyldne såler til sine lyse fødder,
Ambrosial, overalt over vandet og over
den grænseløse jords faste barm, let båret af vinden,
tog han også sin stang, efter sin vilje rettet mod den muntre
Søvn, åbnede søvnen -lukkede øjne af den sovende [206] .
Uafhændeligheden af caduceus eller kerikions tryllestav fra billedet af Hermes, den obligatoriske karakter af denne egenskab fremgår tydeligt af betegnelserne for denne olympiske gud: Chrysorrapis ( gammel græsk χρυσόρραπις ; "bærer af den gyldne"), som findes allerede i Homer's Odyssey [207] [208] , og Caducefer ("stangbærer") [209] . Hermes selv brugte det til at falde i søvn og vække, vejlede sjæle efter døden, forvandle mennesker til fugle og livløse genstande [210] [208] .
Caduceus fik mange symbolske betydninger, på en eller anden måde forbundet med Hermes' alsidige funktioner. Det mytologiske grundlag for begrebet caduceus som et tegn på samtykke og forsoning er forbundet med historier om stangens gave fra Apollon til Hermes efter skænderiets afslutning, samt om slangerne, der stoppede kampen. I det antikke Grækenland blev heralderne og herolderne kaldt "keryxes" ved navnet på Hermes kerikions stav [142] . I det gamle Rom blev caduceus en væsentlig egenskab for ambassadører sendt til fjendens lejr [46] [211] . Ud over et symbol på forsoning er caduceus også emblem for handel og medicin. Den okkulte betydning af caduceus er tæt forbundet med ideen om Hermes Trismegistus , hvis tryllestav blev et symbol på nøglen til hemmelig viden, mens krydsede slanger symboliserer universets dualisme [212] .
Caduceus i det gamle Hellas blev afbildet som metalstænger med slanger sammenflettet på toppen. Obligatorisk er retningen af slangehoveder til hinanden. I romertiden blev tryllestaven forstærket med et par vinger, et af symbolerne på vindguden Hermes. Denne form er blevet det almindeligt accepterede billede af caduceus i moderne og moderne tid [213] .
For at udføre sine mange opgaver havde Hermes brug for evnen til at bevæge sig hurtigt gennem luften, hvilket blev leveret af talarias bevingede sandaler . De blev, ligesom mange andre magiske genstande fra oldgræsk mytologi, lavet af smedeguden Hefaistos [214] [215] . Billedet af Hermes i gyldne bevingede sandaler findes allerede i Homers Odysseen [18] .
Ifølge en version af myten blev Talarias bevingede sandaler oprindeligt holdt af nymfer , den måde, som kun de grå søstre kendte til . Perseus , før han kæmpede mod Gorgon Medusa , gik til de grå. Søstrene for tre havde et øje og en tand, som de gav efter tur til hinanden. Det lykkedes Perseus stille og roligt at nærme sig de grå og stjæle et øje med en tand. For at få dem tilbage, blev de grå tvunget til at tage helten med til nymferne, som gav Perseus de nødvendige artefakter for at besejre Gorgon Medusa, inklusive talaria [194] [201] . Ifølge en anden version af myten modtog Perseus talaria fra Hermes, før han kom til de grå [203] [216] . Efterfølgende, efter at have fuldført sine bedrifter, gav Perseus talaria, blandt andre magiske genstande, til Hermes [217] .
En anden egenskab ved Hermes er den bredskyggede petas -hat [218] .
Billedet af Hermes findes ofte på adskillige mønter og pengesedler. I monografien af numismatikeren Friedrich von Schrötter "Wörterbuch der Münzkunde" står der "Hermes, det latinske kviksølv, er så ofte repræsenteret på mønter, at en fuldstændig beskrivelse af emnet inden for rammerne af et ordbogsopslag ikke er mulig" [219 ] .
Den monetære cirkulation i det antikke Grækenland var præget af tilstedeværelsen af mange møntsteder . Hver politik udstedte sin egen mønt. Pengene i en bestemt by havde karakteristiske lokale træk ved de anvendte billeder. For Athen var det gudinden Athene og hendes hellige fugl, uglen, for Korinth , hesten til den mytologiske prins og helten Bellerophon , især æret i byen, Pegasus , osv. Hermes' billede blev karakteristisk for mønterne fra Kaun , Phenea , Mantinea og Enez [220] .
I den romerske republik, indtil slutningen af den anden puniske krig (218-201 f.Kr.), blev hovedet af Merkur placeret på sekstaner - pengeværdier svarende til ⅙ røv [ 221] . Krigen med Kartago rystede grundvolden for staten, hvilket blandt andet afspejlede sig i processen med at udstede penge. I to århundreder var prægning af mønter under Senatets jurisdiktion , som udnævnte monetære officerer , som til gengæld var ansvarlige for den teknologiske udstedelsesproces og selvstændigt bestemte billederne af forsiden og bagsiden . En karakteristisk tradition for den republikanske æra var skabelsen af sådanne mønttyper, som på en eller anden måde var forbundet med møntmandens slægt, forherligede hans skytsguder. Så for eksempel på mønterne fra Mamilius Limetana (83 f.Kr.) er Merkur afbildet - oldefar til Odysseus, hvis barnebarn Mamilia ifølge familiens overbevisning var stamfader til hele den mamiliske familie . Busten af Merkur på mønterne i Piso Fruga er placeret der, fordi curule aedil , der er ansvarlig for gader og vejes sikkerhed, besluttede at understrege vigtigheden af hans arbejde ved at skildre den "himmelske beskytter af rejsende" og vejens gud på pengene. I nogle tilfælde finder numismatikere ikke et forhold mellem Hermes-Mercury og møntmandens personlighed, men indikerer, at et sådant forhold er muligt [222] .
I den kejserlige æra symboliserede figuren af Merkur på mønter succes i handel og militære operationer. Den findes på snesevis af mønttyper fra kejser Tiberius (14-37 e.Kr.) til Stille (260-261) [223] [224] .
I moderne og moderne tid optræder Hermes-Mercury, blandt andre mytologiske karakterer, på tyske thalers [225] , svenske daler af Görtz [226] , pesetas af Ækvatorialguinea [227] , franske francs [228] , pund af Isle of Mand [229] . De amerikanske ti cents fra 1916-1945 modtog ved en fejl navnet "Mercury" dime . Frihed i en frygisk kasket på forsiden lignede en gammel gud [230] .
Hermes-Mercury var afbildet på pengesedlerne i Argentina [231] , Barbados [232] , Bolivia [233] , Brasilien [234] , Canada [235] , Sri Lanka [236] , Chile [237] , Kina [238] , Colombia [ 239] , Costa Rica [240] , Danmark [241] , Den Dominikanske Republik [242] , Ecuador [243] , Costa Rica [240] , El Salvador [244] , Finland [245] , Frankrig [246] , Fransk Indokina [247] Tyske stater før foreningen til det tyske imperium [248] Tyskland [249] Guatemala [250] Britisk Indien [251] Italienske stater [ 252] Jamaica [ 253] Mexico [254 ] Nicaragua [ 255 ] , Peru [256] , Portugal [257] , Rumænien [258] , Sydafrika [259] , Sverige [260] , Schweiz [261] , Trinidad og Tobago [262] , Uruguay [263] osv.
Det profetiske barnebarn af Atlanta, Mercury! Klogt
blødgjorde du folkets primitive moral
ved at give dem tale og god skik
Indførte konkurrencer.
Sendebud for alle guder, jeg vil herliggøre dig med
Sang. Du er skaberen af den skæve lyre,
Mesteren i at stjæle og skjule alt som en joke,
Hvad du vil.
[...]
Til det salige land bringer du de ulastelige sjæle
; med en gylden stang underkuer du den
ulegelige hærskare - kære for de himmelske guder,
kære for underverdenen [264] .
I oldgræsk litteratur tjente myter om guder og helte, som opstod allerede før skriftens fremkomst, som hovedmaterialet for yderligere poetisk bearbejdning. Mytologiske plots, motiver og billeder fyldte epos , tekster og drama . Det gælder også oldgræsk vasemaleri og skulptur [265] .
I Homers Iliaden og Odysseen er Hermes repræsenteret som Zeus' budbringer [266] , en guide [267] og en psykopomp [268] . I modsætning til andre olympiske guder har han ikke en "pro-trojansk" eller "pro-achæisk" position. Afhængig af omstændighederne hjælper han dem begge [269] .
I de homeriske salmer er to dedikeret til Hermes. I dem brugte forfatteren med succes en yndefuld tone svarende til karakteren af den guddom, der blev sunget. Vindens urolige guds listige natur, mesteren over tyveri og tricks, guden for opfindelser og handel, manifesteres fra barndommen. Selvom han forsøger at bedrage sin bror Apollo, gør han det så behændigt og naturligt, at han ikke efterlader en skygge af vrede i ham. I disse værker af oldgræsk kreativitet understreges Hermes' legende, subtile sind [270] . Det særlige ved den homeriske salme "Til Hermes" er også, at den indeholder verdenslitteraturens første parodi . Så ordene "Det er mere nyttigt at være hjemme, det er farligt at opholde sig udenfor ", udtalt af Hermes om skildpadden, fra hvis skal han skulle lave en lyre, gentage og parodiere læren fra Hesiod ' s værk " Works and Days " [271] . Den XXVIII orfiske salme [272] og hymnen om Alcaeus [273] er også dedikeret til ham .
Hermes er hovedpersonen i tragedierne af Aischylos "The Eumenides ", " Chained Prometheus " og de fortabte "Frygians, eller løsesummen for Patroklos Lig", Sophocles "The Pathfinders " [274] , Euripides' " Antiope " og " Ion " [275] . I Aeschylus' tragedie "Lædede Prometheus" præsenteres Hermes i al en hoftjeners grimhed [276] . Også denne gud, som en af karaktererne, deltager i komedier af Aristofanes " Verden " og " Plutos " [277] .
Blandt værkerne i den antikke romerske litteratur med Mercury-Hermes er en af Horaces oder udpeget , hvor forfatteren synger om denne olympiske guds gerninger og talrige funktioner. Fire myter om Hermes (tyveri af Apollons flokke og et møde med Butt, mordet på Argus og løsladelsen af Io, lidenskaben for Herses og den misundelige Aglaura, Zeus' besøg med Merkur under dække af trætte rejsende Philemon og Baucis ) blev udsat for litterær behandling i Ovids Metamorphoses. I tragikomedien af Plautus "Amphitryon" præsenteres Mercury som en af hovedskuespillerne [278] .
Antik vasemaleri og skulpturHermes er ofte afbildet i oldgræsk vasemaleri og skulptur. Den blev placeret på vaser, når der blev transmitteret forskellige mytologiske scener - med helte som Hercules og Perseus, når de udfører gudernes opgaver, med forskellige olympiske guder, nymfer, der bærer spædbarnet Dionysos og andre karakterer [279] . Så for eksempel på det ældste overlevende antikke billede af Argus på en amfora fra 540-530 f.Kr. e., nu udstillet i Münchens statsantikvariesamling , en grim kæmpe med et horn på panden Argus, som udover to øjne i ansigtet har øjne på brystet, holder et reb på koens horn Io. Til venstre, umærkeligt, som det fremgår af en hyrdehund, der galopperer i nærheden og ikke mærker noget , nærmer Hermes sig. Han vil åbenbart stjæle koen. På dette fartøj overvejes muligheden for at dræbe ikke, da Hermes og Argus er ubevæbnede. Andre amforaer og kratere - Pauli-Wissow Encyclopedia of Classical Antiquity fra 1895 viser 14 af dem - skildrer forskellige variationer og skuespillerkarakterer af myten om mordet på Argus af Hermes og befrielsen af Io [84] .
Hermes er repræsenteret på talrige hermer. Ud over forfatterne af primitive tetraedriske statuer blev denne olympiske gud afbildet af antikkens største billedhuggere. Statuerne af " Hermes binder en sandal " (fra 2019 er tre kendt for at eksistere) er antikke romerske kopier af en gammel græsk, bronze original af Lysippus (4. århundrede f.Kr.). På karakteristisk Lysippus-manér har den unge mand et uforholdsmæssigt lille hoved, hvilket skaber effekten af overdreven vækst [280] . Figuren af en mand, der binder en sandal, indeholder ingen egenskaber, der tillader hende entydigt at blive identificeret som Hermes. Den italienske arkæolog Brunilda Sismondo Ridgeway mente, at Lysippus afbildede Jason i denne skulptur [281] . Den moderne idé om, at skulpturen netop forestiller Zeus og Maias søn, er baseret på et citat fra det antikke værk af Christodorus , hvor digteren i detaljer beskriver denne statue af Hermes i en af gymnastiksale [282] . Et andet værk af Lysippus eller nogen fra hans skole, Hermes Resting , skildrer den unge Hermes i en utraditionel stilling: han satte sig til hvile. Men som en "blæsende gud" hviler han også, let rørende ved klippen, og er klar til at tage afsted når som helst [283] .
Statuen " Hermes med spædbarnet Dionysos " blev opdaget af den tyske arkæolog Ernst Curtius i 1877, mens han udgravede Heras tempel i Olympia . Dens beskrivelse er indeholdt i Pausanias: "... senere indviede de en marmor Hermes til Gereyon, som holder barnet Dionysos i sine hænder, skabelsen af Praxiteles " [284] . Nogle forskere bestrider forfatterskabet af Praxiteles på grund af de ukarakteristiske teknikker, der bruges i denne skulptur. Hun skildrer Hermes, der bærer den lille Dionysos, der skal opdrages af nymferne. Under stoppet behandler Hermes tilsyneladende barnet med druer, hvoraf en klase skulle have været i en brækket højre hånd løftet højt. Faktisk har Hermes allerede gennemført hovedbegivenheden i "uddannelsen" af guden for vinfremstilling, idet han introducerede ham til druer og vin [285] .
Hermes Belvedere blev fundet i 1540'erne i haverne omkring Hadrians Mausoleum , i forbindelse med hvilken statuen i lang tid blev identificeret som en favorit af kejser Hadrian Antinous . Skulpturen blev erhvervet af pave Paul III , og fra 2019 er den i Vatikanet . Statuen forestiller Hermes the Psychopomp, sjælenes guide til de dødes verden. Gud vises i forventning om den afdøde, en melankolsk mand med et nedslået blik. Denne gamle statue er en romersk kopi af en bronze-original skabt af en af billedhuggerne fra Praxiteles-skolen [286] . Statuen " Hermes Ludovisi " (præsenteret i titelillustrationen) af Phidias eller en fra hans skole blev også oprindeligt afbildet af Psychopomp. Efterfølgende restaurerede den italienske billedhugger Alessandro Algardi statuen og lavede den om til ukendelighed. Den oratoriske gestus - den løftede højre hånd - blev årsagen til fremkomsten af skulpturens andet navn "Mercury the Orator" ( anden græsk Λόγιος ). Denne position af hånden er dog resultatet af restauratørens arbejde, og ifølge kunsthistorikere er den påfaldende anderledes end originalen [287] . En anden statue, som sammen med Hermes Belvedere opbevares i Vatikanet, "Hermes Ingenui" skylder sit navn til inskriptionen på stativet. Tilsyneladende pegede hun på navnet på afskriveren. Billedhuggeren Myron eller en fra hans skole afbildede Hermes i en petas med hans karakteristiske egenskab kerikion i bevægelse. Forfatterens fund, såsom: ben og armes stilling, hovedets hældning, skaber indtryk af et øjeblik fanget i sten under en let gang. Den støtte, som afskriveren tilføjede i form af en grim stump, fordrejer noget omridset af Hermes [288] .
Skulpturerne af Hermes Kriofor med et får stående ved siden af sig eller med et lam på skuldrene ligner fuldstændig de kristne billeder af den gode hyrde , der dukkede op senere . Ligheden mellem skulpturelle billeder er i nogle tilfælde så betydelig, at den sætter forskeren i en vanskelig position: hvordan skelner man et kristent billede fra et hedensk? I denne henseende er der en opfattelse af, at inkarnationen af den gode hyrde i skulpturen i det væsentlige er en kopi af billedet af Hermes Kriofor. Naturligvis identificerede kristne, selv om de lånte billedet, ikke Kristus med gamle mytologiske karakterer. Ligheden i former kan let forklares med enheden i kunstskolen og teknikker, som er de samme i billedhuggeres arbejde, uanset religion, fra den tilsvarende historiske periode [289] .
Statuen, kaldet Marathon Youth , blev rejst fra havet nær Marathon i 1925. Selvom det ikke indeholder karakteristiske egenskaber, identificerer kunsthistorikere det som en skildring af Hermes. I modsætning til andre værker er denne statue skabt på en sådan måde, at den ikke kan stå af sig selv, men kræver støtte. Tilsyneladende lænede "Marathon-ungdommen" sig mod væggen med sin højre hånd, idet han var en del af en eller anden arkitektonisk komposition [290] .
|
Under renæssancen blev der gjort forsøg på at beskrive figuren af Hermes-Trismegistus. Giovanni Boccaccio forsøgte at skabe billedet af en "klog mand" ved hjælp af euhemeristiske , astrologiske og andre fortolkninger. Oversættelsen til latin, udført af M. Ficino , af de fjorten afhandlinger, der udgør det hermetiske korpus , under titlen Poimander , bestemte udviklingen af okkultismen på den tid. Kompositionens ideer blev blandt andet brugt i alkymi , kabalisme og frimureri [291] . I islam blev Hermes Trismegistus identificeret som profeten Idris nævnt i Koranen [292] .
Billedet af Hermes blev brugt af forfattere fra det 19.-20. århundrede. Mercury er en karakter i brødrene Grimms eventyr fra 1815 " Ånden i en flaske " for et af handlingerne i samlingen af eventyr og noveller " Tusind og en nat ". Hovedpersonen, søn af en skovhugger, finder en flaske med prop. Ved at åbne stikket frigiver han Mercurys ånd, som truer med at ødelægge hans befrier. Men han, der lader som om han tvivler på Mercurys evne til at være i en flaske, narrer ham til at kravle ind i sit fangehul igen. Ved at lukke flasken tæt med en prop, indvilliger skovhuggerens søn i at lade Mercury gå fri i bytte for et magisk plaster, der giver evnen til at hele og forvandle jern til sølv [293] .
Plottet i denne fortælling og selve udtrykket "ånd i en flaske" / "frigør ånden / ånden fra flasken" begyndte at blive brugt i en metaforisk beskrivelse af destruktive og destruktive kræfter frigivet i naturen, såsom borgerkrig, revolution og andre, der ødelægger deres "befriere" [293] . C. G. Jung dedikerede en hel monografi til denne fortælling, The Spirit of Mercury, hvor han beskriver den fra hermetismens synspunkt gennem prisme af en alkymistisk metafor [294] .
Thomas Mann introducerer i novellen " Døden i Venedig " psykopompen og låner hans billede og idé fra oldtidens græske mytologi. Hermes optræder også i Manns romaner Det magiske bjerg og Joseph og hans brødre .
I billedkunstenI middelalderen blev Hermes hovedsageligt afbildet i bogillustrationer som et symbol på planeten Merkur . Væksten i interesse for oldtidens historie, kultur og mytologi i det 16.-18. århundrede førte til fremkomsten af mange skulpturer og malerier, der forestiller Hermes. De mest betydningsfulde værker i denne periode omfatter Rafaels fresko "Hermes bringer Psyche to Olympus" i 1518; statuen af Giambologna "Mercury"; maleriet "Forsoning af Mary Medici med hendes søn" af P. P. Rubens 1622-1625 (Hermes optræder som en fredsstifter, der driver slanger væk, der symboliserer splid); maleri "Stilleben med kunstens attributter og en buste af Merkur" J.-B. Chardin 1728 [296] .
Hermes-Mercury blev afbildet i beskrivelsen af forskellige mytologiske scener, såsom "The Judgment of Paris", "Hermes and Argus", "Bortførelsen af Apollon's Herds af Hermes". Mange kunstnere henvendte sig til billedet af Hermes, herunder den verdensberømte Correggio , Tintoretto , Paolo Veronese m.fl.. Billedhuggere ignorerede heller ikke denne mytologiske karakter. Bertel Thorvaldsen portrætterede Mercury-Hermes, mens han spillede fløjte, da han kæmpede for at få Argus til at sove. J.-B. Pigalle skabte "Kviksølv binder en sandal" [296] .
|
I det antikke Grækenland , på Hesiods tid, var planeten Merkur kendt under navnet Στίλβων (Stilbon [297] ). Den blev også blot omtalt som Hermes-stjernen [298] . Romerne udnævnte planeten til Merkurs stjerne, til ære for den flådefodede handelsgud, Merkur , fordi den bevæger sig gennem himlen hurtigere end de andre planeter [299] [300] .
Flere myter er forbundet med Hermes og stjernehimlen. Efter sin død placerede Hermes sin søn Myrtilus på himlen som stjernebilledet Auriga [301] [302] [147] . En af de gamle ideer om stjernebilledet Kalk er forbundet med myten om Aloads , Ares og Hermes . Ifølge en version af myten er det en tønde placeret på stjernehimlen, hvor Ares blev holdt i 13 måneder, indtil Hermes befriede ham [303] [304] [125] .
![]() | |
---|---|
Ordbøger og encyklopædier |
|
I bibliografiske kataloger |
|
olympiske guder | |
---|---|
Guder | |
Gudinder |
Odysseen | Karakterer af|
---|---|
Odysseus ' hus ( lat. Ulysses) | |
monarker og deres børn |
|
Guder og gudinder | |
Andet | |
Penelopes bejlere |
Trojansk krig | ||
---|---|---|
grækere |
| |
Guderne er på grækernes side | ||
grækernes allierede | ||
Trojanske heste | ||
Guderne er på trojanernes side | ||
Trojanernes allierede | ||
Derudover |
|
Oldgræsk mytologi og religion | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Urguder _ |
| ||||||||||||
Titaner |
| ||||||||||||
olympiske guder |
| ||||||||||||
Guderne for vandelementet |
| ||||||||||||
Chtoniske guddomme |
| ||||||||||||
jorden |
| ||||||||||||
Kategorier Religion og mytologi Guder og gudinder Helte og heltinder mytiske folkeslag Mytiske væsner Portal |
Guder, personifikationer og helte på antikke mønter | |
---|---|
| |
se også Personifikationer på romerske mønter Delfin Caduceus Palladium Juno mønt victoriansk |