Oldtiden

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. oktober 2022; verifikation kræver 1 redigering .

Antikken [1] (fra latin  antiquitas "antik, oldtid" [2] ) er et udtryk, der betyder græsk-romersk oldtid  - civilisationerne i det antikke Grækenland og det antikke Rom . Dette udtryk blev vedtaget i begyndelsen af ​​det 18. århundrede på fransk ( fransk  antiquité ) og betegnede en "særlig kunstform" med henvisning til tidlige historiske perioder. Fremkomsten af ​​mange studier relateret til studiet af kunsthistorie har ført til indsnævringen af ​​begrebet til rammerne af græsk-romersk oldtid" [3] . I før-revolutionær brug i Rusland blev udtrykket " klassisk oldtid " brugt [4][5] .

Generel periodisering

Tidsperioder kan variere noget i den geopolitiske kontekst. Således blev civilisationens blomstring i det antikke Grækenland bemærket tidligere end i Romerriget. Derudover opstod oldtidens civilisation i det østromerske imperium tidligere og uddøde senere end i den vestlige del, hvor den blev ødelagt af de invaderende tyskere . Ikke desto mindre er den antikke kulturarv (for det meste i senantik form) ganske velbevaret i livet, kulturen, sproget og traditionerne hos de fleste moderne romanske folk , og fra dem blev den videregivet til andre folkeslag i Middelhavet ( sydslaver , arabere ). , tyrkere , berbere , jøder ).

Det skal også bemærkes, at mange elementer fra den klassiske oldtid ( traditioner , skikke , love osv.) var velbevaret i Lilleasien-kernen af ​​det østromerske imperium indtil det 11. århundrede (før fremkomsten af ​​Seljuk-tyrkerne ).

Periodisering af antikken og protoantikken

Det antikke Grækenlands historie er normalt opdelt i 5 perioder, som også er kulturelle epoker:

Den kretensisk-mykenske periode er antikkens forhistorie

Kreta-mykensk (slutningen af ​​XXX-XX århundrede f.Kr.). minoiske og mykenske civilisationer. Fremkomsten af ​​de første statsdannelser. Udviklingen af ​​navigation. Etablering af handel og diplomatiske forbindelser med civilisationerne i det antikke østen. Fremkomsten af ​​original skrift. For Kreta og det græske fastland skelnes der på dette trin mellem forskellige udviklingsperioder, da der på øen Kreta, hvor der boede en ikke-græsk befolkning på det tidspunkt, udviklede sig en stat tidligere end i Balkan Grækenland, som blev udsat for slutningen af III årtusinde f.Kr. e. erobringen af ​​de achæiske grækere. Faktisk er den kretensisk-mykenske periode antikkens forhistorie.

Minoisk civilisation (Kreta)
  1. Tidlig minoisk periode (XXX-XXIII århundreder f.Kr.). Dominansen af ​​stammerelationer, begyndelsen af ​​udviklingen af ​​metaller, begyndelsen af ​​håndværk, udviklingen af ​​navigation, et relativt højt niveau af agrariske forhold.
  2. Mellemminoisk periode (XXII-XVIII århundreder f.Kr.). Også kendt som perioden med "gamle" eller "tidlige" paladser. Fremkomsten af ​​tidlige statsdannelser i forskellige dele af øen. Opførelse af monumentale paladskomplekser i en række regioner på Kreta. tidlige skriveformer.
  3. Sen minoisk periode (XVII-XII århundreder f.Kr.). Den minoiske civilisations storhedstid, foreningen af ​​Kreta, skabelsen af ​​kong Minos ' sømagt , det brede omfang af Kretas handelsaktiviteter i Det Ægæiske Hav, blomstringen af ​​monumentale byggerier ("nye" paladser i Knossos, Mallia, Phaistos ). Aktive kontakter med gamle østlige stater. Naturkatastrofe i midten af ​​det XV århundrede f.Kr. e. forårsager den minoiske civilisations tilbagegang , som skabte forudsætningerne for achæernes erobring af Kreta.
Opdagelseshistorie og navn

Det blev opdaget den 16. marts 1900 af den engelske arkæolog Arthur Evans og opkaldt efter den mytiske konge af Kreta Minos  , ejeren af ​​labyrinten bygget, ifølge legenden, af Daedalus . Ifølge den samme legende hyldede de gamle grækere Minos med mennesker, som han fodrede til monsteret Minotaur  , afkom af hans kone Pasiphae .

Egenskaber

  1. Den minoiske civilisation var en stat styret af en konge.
  2. Minoerne handlede med det gamle Egypten og eksporterede kobber fra Cypern . Arkitekturen er præget af nyfortolkede egyptiske lån (såsom brugen af ​​søjler ).
  3. Den minoiske hær var bevæbnet med slynger og buer. Karakteristisk for minoerne var også de dobbeltsidede økselabrys .
  4. Ligesom andre folkeslag i det gamle Europa var dyrkelsen af ​​tyren udbredt blandt minoerne (se taurocatapsia ).
  5. Minoerne smeltede bronze , producerede keramik og byggede paladskomplekser fra midten af ​​det 20. århundrede f.Kr. e. ( Knossos , Phaistos , Mallia ).
  6. Som andre præ-indoeuropæiske religioner i Europa er Minos-religionen ikke fremmed for rester af matriarkat . Især gudinden med slanger blev æret (muligvis en analog af Astarte ).

Kulturelle forbindelser

Ifølge Homer levede udover de egentlige minoere (autoktone kretensere, eteokretanere), pelasgiere Kreta (ifølge Herodot og andre, der ankom fra Lilleasien eller Grækenland), såvel som Kidons (et lille folk, muligvis relateret til Minoerne - navnet på byen Kydonia kommer fra dem ). Senere trængte akaerne (grækerne) ind på øen.

Den genetiske tilknytning til det minoiske (eteokretanske) sprog er ikke blevet fastslået. Delvis dechiffrering af det kretensiske skrift gjorde det muligt at identificere nogle morfologiske indikatorer. Phaistos-skiven kan ikke dechifreres .

Solnedgang

Den minoiske civilisation led meget som følge af en naturkatastrofe i det 15. århundrede f.Kr. e. - en vulkansk eksplosion på øen Thira ( Santorini ), som gav anledning til en katastrofal tsunami . Dette vulkanudbrud kan have givet grundlaget for Atlantis -myten .

Tidligere blev det antaget, at vulkanudbruddet ødelagde den minoiske civilisation, dog har arkæologiske udgravninger på Kreta vist, at den minoiske civilisation eksisterede i mindst omkring 100 år efter udbruddet (der blev fundet et lag af vulkansk aske under bygningerne i den minoiske kultur).

Efter udbruddet tog akaerne magten på øen. Den mykenske kultur (Kreta og det græske fastland) opstod ved at kombinere minoiske og græske elementer. I det 12. århundrede blev den mykenske kultur ødelagt af dorerne , som til sidst også bosatte Kreta. Dorianernes invasion førte til et kraftigt kulturelt fald, og det kretensiske skrift faldt i ubrug .

Ikke desto mindre fortsatte det eteokretanske sprog (sproget for de autoktone kretensere) tilsyneladende stadig med at eksistere - dets sidste monumenter, skrevet med det græske alfabet, dateres tilbage til det 3. århundrede f.Kr. e. (et årtusinde efter den minoiske civilisations forsvinden).

Mykensk civilisation (Balkan Grækenland)
  1. Tidlig helladisk periode (XXX-XXI århundreder f.Kr.). Dominans på Balkan Grækenland af stammeforbindelser blandt den før-græske befolkning. Fremkomsten af ​​de første store bosættelser og proto-paladskomplekser.
  2. Mellemhelladisk periode (XX-XVII århundreder f.Kr.). Bosættelse i den sydlige del af Balkanhalvøen af ​​de første bølger af indfødte talere af det græske sprog - Achaeans, blev ledsaget af et lille fald i det overordnede niveau af socioøkonomisk udvikling i Grækenland. Begyndelsen på nedbrydningen af ​​stammeforhold mellem Achaeerne.
  3. Sen helladisk periode (XVI-XII århundreder f.Kr.). Fremkomsten af ​​et tidligt klassesamfund blandt achæerne, dannelsen af ​​en produktiv økonomi i landbruget af en række statslige enheder med centre i Mykene, Tiryns, Pylos, Theben osv., dannelsen af ​​original skrift, opblomstringen af ​​mykensk kultur . Achaeerne undertvinger Kreta og ødelægger den minoiske civilisation. I det XII århundrede f.Kr. e. Grækenland er invaderet af en ny stammegruppe - Dorianerne. Det mykenske statsskabs død.

Tidlig helladisk Grækenland

Det er en del af den kreta-mykenske periode i græsk historie.

I III - II årtusinde f.Kr. e. Pelasgierne , Lelegs og Carians boede i Balkan Grækenland , hele landet blev ifølge Herodot kaldt Pelasgia. Senere græske historikere anså disse folkeslag for at være barbarer , selvom deres kultur i virkeligheden var på et højere udviklingsniveau (arkæologiske data vidner om dette) end kulturen hos de achæiske grækere , der invaderede Grækenland ved overgangen til det 3.-2. årtusinde f.Kr. e.

Alle bosættelser fra den tidlige helladiske æra kan opdeles i to typer - disse er citadel (for eksempel i Lerna ), hvor repræsentanter for stammeadelen boede, og tæt bebyggede landsbyer (for eksempel Rafina og Ziguries ), beboede hovedsagelig af bønder. Alle citadeller var omgivet af fæstningsværker, som også var til stede i nogle bebyggelser.

Ud over landbruget opstod der i den tidlige helladiske periode et håndværk (keramik, smedearbejde), men antallet af håndværkere var lille, og produkterne gav lokal efterspørgsel, selvom det er muligt, at de også gik ud over grænserne for et separat samfund .

Opdelingen af ​​bebyggelser i citadeller og bygder kan indikere begyndelsen på klassedannelsen i anden halvdel af det 3. årtusinde f.Kr. e. Civilisationen i denne periode var allerede foran andre europæiske kulturer i sin udvikling, men bevægelsen af ​​stammer på tværs af Balkan Grækenlands territorium forhindrede yderligere progressiv vækst .

Fremkomsten af ​​de første achæiske stater

Med fremkomsten af ​​den første bølge af Achaean-stammer kan vi tale om dannelsen af ​​det græske folk i begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. Arkæologiske data om fund fra den mellemhelladiske periode (XX-XVII århundreder) indikerer et vist fald i kulturen i denne periode sammenlignet med kulturen i den tidlige helladiske periode. I begravelserne på denne tid var der ingen metalprodukter, i stedet for dem dukker stenværktøjer op igen , beholdningen af ​​sådanne begravelser er meget sparsom og monoton, sandsynligvis kan dette forklares med manglen på klassestratificering af samfundet. Monumentale strukturer er også ved at forsvinde, selvom nogle nyskabelser såsom pottemagerhjulet og krigsvognen ikke kan overses .

Alle bosættelser fra den mellemhelladiske periode var som regel placeret på høje områder og var befæstet, et eksempel på en sådan bosættelse er den gamle bosættelse Malti Dorion i Messenien . I centrum af denne bosættelse var der et palads, værksteder af håndværkere stødte op til det, resten var huse af almindelige mennesker og pakhuse.

Ved slutningen af ​​den mellemhelladiske periode begyndte et kulturelt opsving i udviklingen af ​​civilisationen på det græske fastland at mærkes, de første statsdannelser opstod, en klassedannelsesproces fandt sted, manifesteret i tildelingen af ​​et lag af adelen , var der en betydelig stigning i befolkningen i forbindelse med landbrugets succes. Antallet af både små bygder og store byer er vokset. Perioden i græsk historie mellem det 16. og 11. århundrede f.Kr. e. Det er sædvanligt at kalde den mykenske æra efter navnet på det største politiske og økonomiske centrum på det kontinentale Grækenland - Mykene , beliggende i Argolis .

Spørgsmål om den etniske oprindelse af bærerne af den mykenske civilisation forblev i lang tid et af de sværeste, først efter at forskerne havde dechiffreret det lineære script, blev den opfattelse fastslået, at de var Achaeans. Achaiere, der flyttede til Kreta og øerne i Lilleasien omkring det 16. århundrede f.Kr. e., tilsyneladende nedstammet fra de nordlige, thessaliske Achaeans.

De første bystater blev dannet i XVII-XVI århundreder f.Kr. e. - Mykene , Tiryns , Pylos  - havde tætte kulturelle og handelsmæssige bånd med Kreta , mykensk kultur lånte meget fra den minoiske civilisation , hvis indflydelse mærkes i religiøse ritualer , sekulært liv, kunstneriske monumenter; utvivlsomt blev kunsten at bygge skibe opfattet fra kretenserne. Men den mykenske kultur var kun karakteriseret ved sine egne traditioner, forankret i oldtiden (ifølge A. Evans er den mykenske kultur kun en udløber af den kretensiske og er blottet for enhver individualitet), sin egen udviklingsvej. Et par ord kan siges om udviklingen af ​​mykensk handel og udenlandske forbindelser med andre stater. Så en række genstande fundet i Egypten og tidligere anset for at være bragt fra Kreta er nu defineret som produkter af mykenske håndværkere. Der er en hypotese, ifølge hvilken mykenerne hjalp faraoen Ahmose (XVI århundrede f.Kr.) i hans kamp mod Hyksos , og under Akhenatens tid ( XV århundrede f.Kr.) blev mykensk keramik distribueret i hans nye hovedstad Akhetaten .

I XV-XIII århundreder f.Kr. e. achæerne erobrede Kreta og Kykladerne , koloniserede mange øer i Det Ægæiske Hav , grundlagde en række bosættelser i dybet af Grækenland, på hvis sted de berømte antikke bystater senere voksede op - Korinth , Athen , Delphi , Theben . Denne periode betragtes som den mykenske civilisations storhedstid.

Achaeerne opretholder ikke kun de gamle kretensiske handelsforbindelser, men anlægger også nye søveje til Kaukasus , Sicilien og Nordafrika .

De vigtigste centre, som på Kreta, var paladser, men deres vigtige forskel fra de kretensiske er, at de var befæstede og var citadeller. Citadellernes monumentale dimensioner er slående, hvis vægge er bygget af ubehandlede blokke, der i nogle tilfælde når en vægt på op til 12 tons. Det måske mest fremragende citadel er Tiryns , hvis hele forsvarssystem blev udtænkt med stor omhu for at forhindre alle uventede katastrofale situationer.

Return of the Heraclides

Dannelsen af ​​et bysamfund i den form, det er afbildet i Iliaden og Odysseen, med en heterogen befolkning i et bestemt territorium, med alle funktionerne i statsstrukturen, blev lettet af bevægelsen af ​​de hellenske stammer, kendt som Heraklidernes tilbagevenden eller dorernes genbosættelse på Peloponnes . Den blanding af stammer, der fandt sted på samme tid og samlingen af ​​erobrerne og de erobrede i en fælles politisk organisation, skulle tørsten efter succes og forbedring nye steder have fremskyndet overgangen fra stammesystemet til den territoriale, stat. Grundlæggelsen af ​​kolonier i Lilleasien og på øerne, som fulgte dorianernes bevægelse, virkede endnu stærkere i samme retning: nye interesser og nye relationer gav anledning til nye former for social organisering.

Hellenernes bevægelse, hvor hovedrollen tilhørte dorianerne, går tilbage til det XII århundrede (siden 1104); det begyndte med invasionen af ​​thessalernes epirusiske folk gennem Pindus ind i det land, som i historisk tid blev kaldt Thessalien . De æoliske indfødte blev dels underkuet, dels flygtede sydpå og gav deres opholdssted navnet Bøotien . Dorianerne, der boede ved foden af ​​Olympen , flyttede først til det område, der senere blev kaldt Dorida , og derfra krydsede en del af dem sammen med Aetolierne Korinth-bugten til Peloponnes, indtil da besat af achæerne og i den nordlige del af ionerne .

Først efter en længere kamp med de indfødte etablerede dorerne sig gradvist i Messenien , Laconia , Argolis , hvor de trængte ind fra Argosbugten og i Korinth . Achaeerne blev tvunget til enten at underkaste sig de nytilkomne i stillingen som ufuldstændige indbyggere eller, efter at have mistet deres stammekarakteristika, at fusionere med vinderne sammen, eller til sidst at trække sig tilbage fra deres hjem. Siden den tid har den nordlige stribe af halvøen fået navnet Achaia, hvorfra ionerne løb til deres stamfæller i Attika : Achaeerne, der flygtede fra dorerne, besatte kystregionen. En anden del af akaerne forlod Peloponnes og slog sig ned på øen Lesbos .

Fra landtangen i Korinth trængte dorerne ind i det centrale Grækenland og tog her Megaris i besiddelse . På Peloponnes opholdt indbyggerne i Arcadia sig på deres lande, i politisk uafhængighed fra dorerne, og Elis gik til dorernes allierede, aetolerne. De umiddelbare konsekvenser af den samme erobring af Peloponnes var udsættelsen af ​​ionerne fra Attika og andre regioner til øerne og kysten af ​​Lilleasien, hvor den ioniske 12-grad opstod ( Miletus , Efesos , Phocaea , Kolofon osv.) , og grundlaget af Dorianerne, som hovedsagelig kom ud fra Argolis, af seks byer ( Hexapolis ) på den kariske kyst og på de tilstødende øer.

Med tilbagekomsten af ​​Herakliderne og grundlæggelsen af ​​de ældste kolonier, som igen tjente som metropoler for nye bosættelser, slog det hellenske folk sig endelig ned i Grækenland for permanent ophold. Denne begivenhed udgør den grænse, ud over hvilken ligger legendernes og myternes rige, og på den anden side begynder Grækenlands historiske eksistens som hellenernes land.

Poetiske kilder

Hellenske samfunds tilstand, nærmest historisk tid, er skildret med bemærkelsesværdig lyshed og fuldstændighed i de såkaldte homeriske digte, Iliaden og Odysseen , ved begyndelsen af ​​det 8. århundrede f.Kr. e. eksisterede i sin nuværende form. Samfundstilstanden, der er afbildet i dem, indeholder alle elementerne i den videre udvikling af Grækenland og udgør så at sige udgangspunktet for dannelsen af ​​forskellige regeringsformer. Skabelsen af ​​Iliaden og Odysseen går tilbage til det 10.-9. århundrede. Begivenhederne sunget i digtene er adskilt fra tidspunktet for digtenes sammensætning ved bevægelse af stammer og folk på det græske fastland, hvilket resulterede i grundlæggelsen af ​​Lilleasien og økolonier . Det er ikke muligt at fordele det historiske stof i digtene efter epoker og perioder; hovedparten af ​​den tilhører forfatteren selv. Den individuelle type af helleneren, med dens mest permanente dyder og svagheder, overbevisninger og tilbøjeligheder, var allerede etableret i samfundet på Homers tid.

At dømme efter digtet er der stadig ingen positive love i dette samfund, derfor er afvigelser fra normen for relationer i den ene eller anden retning oftere og mindre følsomme her; dog har primordiale skikke og holdninger, beskyttet af guderne selv , såvel som den offentlige mening, stor magt. Konklusionen om fraværet af love kan dog være fejlagtig: Det er nok at drage en sammenligning med moderne film eller andre litterære værker for at forstå, at forfatterne ofte viser karakterer i omgivelser, hvor love faktisk ikke gælder.

Resterne af stammesystemet opererer stadig i samfundet, især i familie- og privatretlige forhold, men bysamfundet har allerede taget form, dets ledelse er fordelt på den enkelte leder, ældsterådet og folket. Nogle lederes økonomiske afhængighed af folket, magten i det offentlige ord, tilstedeværelsen af ​​talere , eksempler på kritik rettet mod lederne og lignende vidner om, at folket i bysamfund allerede på det tidspunkt ikke var en fravalgt masse eller et ubesvaret instrument fra andre myndigheder. Hvis lydighed mod lederen kræves af folket, så er omsorg for folket, retfærdighed i sagsløsning, mod i krig, visdom til råd og veltalenhed i fredstid obligatorisk for lederen.

Lederens personlige værdighed er en af ​​de nødvendige betingelser for ære fra folkets side og selve lydigheden mod deres krav. Offentlighedens videre succes bestod i, at myndighedernes indbyrdes forhold opnåede større sikkerhed: begrebet almenvellet i staten fik forrang over alle andre interesser, personlige fortjenester og tjenester til samfundet var hovedretten til indflydelse og betydning i staten.

Det homeriske samfund er langt fra homogent i sin sammensætning: simple og ædle mennesker skelnes i det, ud over de frie er der slaver, blandt de frie er der forskelle i status og erhverv, gensidige forhold mellem herrer og slaver bærer præg af patriarkalsk enkelhed og nærhed, i relationer ses mænd og kvinder for at være mere lige, end det var i senere, historisk tid. Hesiods digte udfylder vidnesbyrdet fra homeriske sange om det hellenske samfund i den fjerne tid.

Polis periode

(XI-IV århundreder f.Kr.) Etnisk konsolidering af den græske verden. Dannelse, opblomstring og krise af polisstrukturer med demokratiske og oligarkiske former for statsdannelse. Højeste kulturelle og videnskabelige præstationer af den antikke græske civilisation.

Homerisk (prepolis) periode, XI-IX århundreder f.Kr. e.

Denne periode er også kendt som den græske mørke middelalder . Den endelige ødelæggelse af resterne af den mykenske (achæiske) civilisation, genoplivning og dominans af stammerelationer, deres transformation til tidlige klasseforhold. Dannelse af unikke prepolis offentlige strukturer.

Arkaisk Grækenland (VIII-VI århundreder f.Kr.)

Første periode af antikken . Det begynder parallelt med bronzealderens solnedgang. Begyndelsen af ​​antikken anses for at være datoen for oprettelsen af ​​de gamle olympiske lege i 776 f.Kr. e.

Dannelse af polisstrukturer, stor græsk kolonisering, tidlige græske tyrannier, etnisk konsolidering af det hellenske samfund. Indførelsen af ​​jern i alle produktionsområder. Økonomisk vækst. Oprettelse af grundlaget for vareproduktion, distribution af elementer af privat ejendom.

Klassisk Grækenland (5.-4. århundrede f.Kr.)

5.-4. århundrede f.Kr e. - perioden for den højeste blomstring af polis-anordningen. Som et resultat af grækernes sejr i de græsk-persiske krige (500-449 f.Kr.) rejser Athen sig, og Delian League (ledet af Athen) skabes. Tiden for Athens højeste magt, den største demokratisering af det politiske liv og kulturens opblomstring falder på Perikles regeringstid (443-429 f.Kr.). Kampen mellem Athen og Sparta om hegemoniet i Grækenland og modsætningerne mellem Athen og Korinth relateret til kampen om handelsruter førte til den peloponnesiske krig (431-404 f.Kr.), som endte med Athens nederlag.

karakteristiske manifestationer . Opblomstringen af ​​økonomien og kulturen i den græske politik, afspejlingen af ​​den persiske verdensmagts aggression, stigningen i national bevidsthed. Den voksende konflikt mellem handels- og håndværkspolitikker med demokratiske styreformer og tilbagestående landbrugspolitik med et aristokratisk system, den peloponnesiske krig, som underminerede Hellas' økonomiske og politiske potentiale. Begyndelsen på krisen i polis-systemet og tabet af uafhængighed som følge af den makedonske aggression.

Hellenistisk periode

Hellenistisk (IV-I århundreder f.Kr.). Kortsigtet hævdelse af Alexander den Stores verdensmagt. Oprindelsen, opblomstringen og sammenbruddet af den hellenistiske græsk-østlige stat.

Første hellenistiske periode (334-281 f.Kr.)

Kampagner af den græsk-makedonske hær af Alexander den Store, en kort periode med eksistensen af ​​hans verdensmagt og dens opløsning i en række hellenistiske stater.

Højhellenismen faldt i tid sammen med de voldsomme puniske krige, der afledte Roms opmærksomhed fra de østlige egne af Middelhavet, og varede indtil romerne erobrede Makedonien i 168 og ødelagde Korinth. Rhodos blomstrede i disse år. Det rige kongerige Pergamon spillede en enorm rolle under Attalus I (241-197) og Eumenes II (197-152), majestætiske monumenter af det ptolemæiske Egypten blev skabt.

Den første hellenistiske periode er karakteriseret ved begyndelsen af ​​traditionen om kongens guddommeliggørelse [6] . Ved slutningen af ​​perioden bliver den kongelige kult "visitkort" for den hellenistiske æra, dens former og ritualer trænger ind på næsten alle niveauer af det individuelle og sociale liv, og bliver det vigtigste træk ved den tids hellige praksis.

Anden hellenistiske periode (281-150 f.Kr.)

Den græsk-østlige stat, økonomi og kulturs storhedstid.

Tredje hellenistiske periode (150-27 f.Kr.)

Krise og sammenbrud af den hellenistiske stat.

Romerriget

Romerriget (27 f.Kr. - 476 e.Kr.)

Principatet (27 f.Kr. - 284 e.Kr.) Tetrarchy and Dominate (285-324 AD) Det vestromerske riges fald (476 e.Kr.)

Tegn på senantikken

  • En akut politisk kamp, ​​der resulterede i dannelsen af ​​separatistiske stater: Det Galliske Rige , Palmyrenernes Kongerige . Fremkomsten af ​​soldaterkejsere med deres korte ophold ved magten;
  • Kristendommen , som først sidestiller (Edikt om Toleration 313 e.Kr.) med andre religiøse overbevisninger, og derefter bliver Romerrigets hovedreligion (380). I 380 udstedte kejser Theodosius en edikt "Om den katolske tro", ifølge hvilken kristendommen blev anerkendt som en obligatorisk religion i Romerriget.
  • Det barbariske element i det sene imperiums hær. Ifølge "Acts" af Ammian Marcellinus , kan det hævdes, at der er 16 fremmede folk i den kejserlige hær. Disse omfattede: Alemann , arabere / saracenere , herulere, batavere , tyskere , gotere , skytere , iberere , persere , saksere osv. Årsagerne til dette ligger i nedgangen i økonomisk aktivitet, yderligere naturalisering af økonomien, affolkning, reduktion af statskassen indtægter osv. i det 4. århundrede [7] ;
  • Slaveri er ved at blive erstattet af kolonaten . Koloniens udseende var forbundet med slaveøkonomiens krise og slavearbejdets økonomiske urentabilitet. Kolon blev hovedformen for udnyttelse af bønder og var en overgangsform til feudal afhængighed;
  • Ophør af forskellige konkurrencer, såsom de olympiske lege (forbudt af Theodosius I i 394) og gladiatorkampe (forbudt af kejser Honorius i 400).

Karakteristika for tidlig middelalderkultur

  • Forfaldet af materiel og åndelig kultur;
  • Begyndelsen på kristningen af ​​de barbariske herskere og den gradvise kristning af befolkningen;
  • Koncentrationen af ​​det barbariske element på landet og ødelæggelsen af ​​byer som økonomiske og politiske centre;
  • Generelt er middelalderens kulturhistorie historien om kampen mellem kirke og stat;
  • I den tidlige middelalder var loven hovedsageligt baseret på skikke. Her skal vi huske den berømte " Lex Salica ", hvor retssagen mod den gallo-romerske befolkning var baseret på Theodosius' kodeks , og den barbariske befolkning på grundlag af deres egne barbariske sandheder.

Historiografi af spørgsmålet om grænserne for antikken og middelalderen

Historieskrivningen af ​​dette spørgsmål opstod i middelalderen, men dets herskere skelnede ikke antikken fra middelalderen. For eksempel har Otto af Freisengent (1111-1158) ingen idé om begyndelsen af ​​middelalderen, der er ingen kløft mellem oldtidens historie og middelalderen. Præsentationen af ​​Romerrigets historie gennemføres kontinuerligt fra dets begyndelse til Frederick Barbarossa. Han bemærker kun nogle ændringer i sin tids imperium: "nu er imperiets dominans svækket af, at fra tiden for" Konstantinov-gaven "tilhører den verdslige magt paven ".

I modsætning til middelalderens tankegang adskiller humanister middelalderen fra antikken. Petrarch var en af ​​de første til at fremhæve begrebet "medium aevum" eller middelalderen som en ny periode, adskilt fra antikken. Således var humanisterne skaberne af tre-tidsperiodiseringen for antikkens, mellem- og moderne historie [8] . Machiavelli bemærker, at Romerriget blev ødelagt af barbarerne, hvilket markerede begyndelsen på en ny periode. Han har en negativ holdning til kristendommen, idet han siger, at den gamle religion bragte civile dyder op i mennesker, og kristendommen havde en afslappende effekt på civile skikke, hvilket underminerede imperiets magt. Kristendommen introducerede nye problemer i imperiet og gjorde det derved lettere for barbarerne at erobre imperiet [8] .

Under reformationen forbinder en medarbejder til Martin Luther, Philip Melanchthon , fremkomsten af ​​pavedømmet og klostervæsenet med kulturens tilbagegang, som indtraf efter ødelæggelsen af ​​Romerriget af goterne , vandalerne og hunnerne , hvilket resulterede i, at nye undervisningsformer dukkede op og mange overtro blev etableret. Sebastian Frank, der viede hele sit liv til kampen for folkets sag, argumenterede for, at Romerriget faldt, fordi det var en tyrannisk stat og måtte falde, som alle imperier før det. Fornuften gav plads til uvidenhed, folk begyndte igen at bede til synlige genstande, guddommeliggøre paven og kejseren, bygge kirker og klostre. Frank påpegede, at kendetegnet ved den "barbariske æra" [mest sandsynligt er dette den tidlige middelalder] er dominansen af ​​adelen og livegenskabet [8] . Den protestantiske historiker Cellarius (Christopher Keller) begynder i sin "Middelalderens historie" middelalderens historie med kristendommens triumf i Romerriget i Konstantin den Stores æra .

Det skal også bemærkes en sådan figur som præsten og doktoren i teologi Jean-Benin Bossuet (1627-1704). Hans periodisering er af rent bibelsk natur, og forbinder begyndelsen af ​​den nye æra med Konstantin den Stores regeringstid. Middelalderens historie er således fraværende i sin periodisering [9] . Hovedideen med hans periodisering er, at frankerne er Romerrigets sande efterfølgere, hvilket betyder, at det franske monarki synes at være det ældste og mest ædle i hele verden.

Oplysningstidens figurer : Voltaire , Charles Montesquieu , William Robertson er generelt tilbøjelige til at tro, at årsagerne til Romerrigets fald og fald ligger i soldaternes dominans, regeringens røverier, den tunge skat. byrde og vane med ydmyghed, som underminerede den militante ånd og uafhængighed, der udmærkede romerne. Vanen med luksus og delikatesse af moral fuldender dette billede. Den barbariske invasion fremskyndede kun processen med undergang. Begyndelsen af ​​middelalderen er bestemt af Roms fald i det 5. århundrede e.Kr. e. Edward Gibbon (1737-1794), hvis værk (" Historien om det romerske imperiums tilbagegang og fald ") var en bragende succes, og som blev omtalt af mange europæiske historikere, beskylder hovedsageligt kristendommen for fjendtlighed over for enhver kultur, men i desuden fremhæver andre årsager falder, svarende til de tidligere nævnte figurer fra oplysningstiden [8] .

Jules Michelet (1798-1874) fremsatte ideen om, at hele historien er en kamp mellem menneskeheden og naturen, frihed mod nødvendighed. Rom, efter hans mening, voksede med korrektheden af ​​en levende organisme og assimilerede hele verden i sig selv. Men Rom led af en uhelbredelig sygdom - slaveri, som forårsagede Romerrigets forfald, som tærede det romerske legeme og til sidst dræbte det. Barbarer, kristne og slaver modsatte sig denne falske enhed og ødelagde den. Romerriget blev erstattet af kristendommen og kirkens dominans, hvilket tæmmede brutal magt [8] .

Siden Gibbons tid er indholdet i senantikken i historisk og populær litteratur traditionelt udelukkende blevet fortolket ud fra et negativt synspunkt, som det romerske statssystems sammenbrud og imperiets forfald.

Udtrykket "senantik" kom i vidt omfang takket være forskningen udført af den fremragende tyske historiker og sociolog Max Weber , selvom en anden ikke mindre berømt videnskabsmand, den schweiziske kulturforsker Jacob Burckhardt brugte et lignende udtryk allerede i 1853 i bogen "The Age of Konstantin den Store".

Siden begyndelsen af ​​1970'erne i Storbritannien, med fremkomsten af ​​Peter Browns monografi "The World of Late Antiquity", begyndte senantikken at blive forstået som en selvstændig historisk æra (i en bred kronologisk ramme, fra den 3. midten af ​​det 7. århundrede; i et smalt 4.-6. århundrede). Peter Brown ser den religiøse faktor som grundlaget for udviklingen af ​​det sene antikke samfund. Det var dannelsen og udviklingen af ​​den kristne kirke, kristningen af ​​det sene romerske imperium, dannelsen af ​​dogmer og fremkomsten af ​​forskellige tendenser i kristendommen, ændringer i ideologi, uddannelsessystemet og kulturen som helhed, der bestemte den sene tid. antikke samfund. Peter Brown viste læserne et billede af senantikken som en tid med muligheder og radikale forandringer, mangfoldighed og kreativitet, hvilket afspejlede sig i en ekstremt rig litterær tradition, kunstværker, byggeri osv. Romerriget præsenteres som et multikonfessionssted. enhed, hvor nyplatonismen sammen med kristendommen spillede en rolle , gamle gamle hedenske kulter og ideer, samt forskellige religiøse praksisser [10] .

Som regel bygger moderne forskere deres periodisering baseret på årene for kejsernes regeringstid eller på nogle epokegørende begivenheder. Sådanne vartegn, der bestemmer begyndelsen af ​​senantikken, er oftest Diocletians, Konstantins regeringstid og den formelle opdeling af imperiet i to dele i 395. Men alle disse datoer er betingede og vedtaget kun af hensyn til forskningens bekvemmelighed.

Det skal også bemærkes, at indtil for nylig afsluttede sådanne store publikationer som den første udgave af Cambridge History of Antiquity (1923-1939) deres fortælling i 324, datoen for kejser Konstantins uafhængige regeringstid. Den nye udgave af den samme Cambridge-historie slutter dog med år 600 [11] .

Yderligere skrifter af forskere som Arnold Hugh, Martin Jones og Peter Brown tyder på et skift i senantikken til 641 for Jones og 800 for Brown (kroningen af ​​Karl den Store, "Vestens kejser").

Meget ofte betragtes begivenhederne i den byzantinske historie, såsom Justinians død i 565, Phocas-kuppet i 602 eller den arabiske invasion af Byzans i 630'erne, som slutdatoen for senantikken (især i Vestasien og landene i Nordafrika , det er de arabiske erobringer , der betragtes som afslutningen på disse landes antikke historie).

Både de nedre og øvre grænser for senantikken forbliver således et meget, meget diskutabelt spørgsmål.

Antikkens geografi

Balkan Grækenland besatte i oldtiden et område på omkring 88 tusinde km². I nordvest grænsede det til Illyrien , i nordøst - til Makedonien , i vest blev det vasket af det ioniske , i sydøst - af det myrtoiske , i øst - af det Ægæiske og Thrakiske hav. Det omfattede tre regioner - det nordlige Grækenland, det centrale Grækenland og Peloponnes . Det nordlige Grækenland blev opdelt af Pindus- bjergkæden i vestlige ( Epirus ) og østlige ( Thessalien ) dele. Det centrale Grækenland var afgrænset fra nord af Velukhi- og Eta -bjergene og bestod af ti regioner (fra vest til øst): Acarnania , Aetolia , Locris Ozolskaya , Doris , Phokis , Locris Epiknemidskaya , Locris Opuntskaya , Boeotia , Megaris og Attica . Peloponnes var forbundet med resten af ​​Grækenland af en smal (op til 6 kilometer) Isthmus i Korinth .

Den centrale region af Peloponnes var Arcadia , som mod vest grænsede op til Elis , mod syd af Messenien og Laconia , mod nord til Achaia , mod øst af Argolis , Phliasia og Sicyonien ; i det yderste nordøstlige hjørne af halvøen lå Corinthia .

Det ø-Grækenland bestod af flere hundrede øer, der dannede fire store øgrupper - Kykladerne i den sydvestlige del af Det Ægæiske Hav, de nordlige Sporader i den nordlige del af Det Ægæiske Hav, Dodekaneserne i den sydøstlige del af Det Ægæiske Hav og De Ioniske Øer ud for det vestlige. Grækenlands kyst. Den største af de græske øer er Kreta sydøst for Peloponnes og Euboea , adskilt fra det centrale Grækenland af det smalle Eurypus- stræde . De mest betydningsfulde af øerne ud for Grækenlands vestkyst er Kerkyra , Lefkada , Kefalonia og Zakynthos .

Balkan Grækenland er et for det meste bjergrigt land (det er gennemboret fra nord til syd af to grene af De Dinariske Alper) med en ekstremt fordybet kystlinje og talrige bugter (de største er Amvrakikos , Corinthian Golf , Messiniakos , Lakonikos , Argolikos , Saronicos , Maliakos og Pagasitikos ).

Arven fra antikken

Antikken og det moderne samfund

Antikken har sat et kæmpe præg på moderniteten.

En analyse af mediernes og læsernes præferencer viser, at samfundet ved overgangen til det 20.-21. århundrede er stigende i interessen for den antikke arv. Intense arkæologiske eftersøgninger er i gang rundt om i verden , og deres resultater bliver straks genstand for mediernes opmærksomhed og offentlig diskussion.

I det 19. århundrede opstod teorien om det "græske mirakel" - den absolutte perfektion af det klassiske Grækenlands kunst , i sammenligning med hvilken kunsten hellenisme og Rom var dekadent og epigonisme. Udviklingen af ​​trykkeriet stimulerede studiet af græske og latinske forfattere og bekendtskab med dem. Pythagoras sætning , Euklids geometri , Arkimedes lov blev grundlaget for undervisningen i skolen. Værker af antikke geografer, der gik ud fra jordens sfæricitet og beregnede dens volumen, spillede en væsentlig rolle i de store geografiske opdagelser . De gamle tænkeres filosofiske systemer inspirerede moderne tiders filosoffer .

I det 18. århundrede, på tærsklen til den franske revolution , henvender materialistiske filosoffer sig til Lucretius . Hans lære om verdens opståen fra atomer, om udviklingen af ​​naturen og det menneskelige samfund uden guddommelig forsyn, om en naturlig kontrakt, der forener mennesker til det fælles bedste, om en lov, der ikke er Gud, men mennesker etablerer til samme gavn og annullere det, når det er for denne fordel ophører med at tilfredsstille, var i overensstemmelse med tidens avancerede teorier. Og ideerne om demokrati, lighed, frihed, retfærdighed var lige så konsonante, selvom de efter at være blevet 1700-tallets revolutionære slogans blev forstået meget bredere end i antikken.

Europæisk teater og litteratur vendte sig konstant til antikken, og deres forbindelser med den blev mere og mere forskelligartede. Gamle plots blev behandlet: " Antony and Cleopatra " og " Julius Caesar " af William Shakespeare , " Andromache ", " Phaedra ", " Britanic " af Jean Racine , "Medea", "Horace", "Pompey" af Pierre Corneille . Der blev spillet hele stykker. For eksempel gentog Shakespeares " Comedy of Errors " Plavts "Menekhmov" , og Molières "The Miser " gentog Plavts  "Cabin". Tjenerne i Molières komedier, Lope de Vega , Carlo Goldoni er som behændige, intelligente slaver af Plautus, der hjalp mestrene med at arrangere deres kærlighedsforhold. Gamle romaner blev oversat, og nye blev skrevet i efterligning af dem.

Mange gamle billeder og plots - guder, gudinder, helte, kampe og festligheder - tjente som temaer for kunstnere og billedhuggere, som fortolkede dem i overensstemmelse med deres tids smag. En aktiv deltager i den store franske revolution, kunstneren David  , i modsætning til de kunstnere, der tilgodesede den forkælede adels smag, malede han gamle helte fulde af patriotiske og borgerlige følelser: " The Oath of the Horatii ", " Death of Socrates ”, “ Leonidas ved Thermopylae ”.

Romerretten dannede grundlaget for den romersk-germanske familie af retssystemer .

Tilpasning af oldtidens kultur i Rusland

I det gamle Rusland var den første kilde til gammel indflydelse ortodokse litteratur, som kom til Rusland sammen med kristendommen fra Byzans og de sydlige slaviske lande. Antik mytologi mistede sit kulturelle indhold i det gamle Rusland og blev til et rent religiøst, hedensk begreb, det modsatte af kristendommen [12] . Omtalen af ​​antikke realiteter i gammel russisk litteratur blev ledsaget af en ubetinget fordømmelse af den "hellenske charme". Taget ud af kontekst syntes citater fra gamle filosoffer at være en bekræftelse af kristne ideer, gamle guddomme blev nævnt som dæmoner i fordømmelser af hedenskab, eller blev betragtet som historiske personer. Selve oldtidens historie var af interesse for skriftkloge i sammenhæng med hellig historie og blev opfattet gennem kirketraditionens prisme [13] . Nogle filosofiske begreber fra antikke forfattere, såsom Platon, syntes ortodokse forfattere at være kristne i deres essens og derfor værdige til at blive bevaret. De faldt ind i den gamle russiske litteratur (med angivelse af forfatterskab eller anonymt) [14] .

Historiske skrifter indeholdt også oplysninger om den gamle fortid: i det 11.-12. århundrede blev historien om den jødiske krig af Josephus Flavius ​​​​oversat . Hun var kendt og brugt i deres værker af Joseph Volotsky , Ivan den Forfærdelige , Ærkepræst Avvakum [15] . Allerede i det 11. århundrede var byzantinske krøniker, der afspejlede den antikke verdens historie, kendt i Rusland. Senere blev romaner om Alexander den Store og værker om den trojanske krig tilgængelige for den russiske læser [16] .

I det 17. århundrede begyndte situationen at ændre sig, og fra Peter I 's regeringstid udbredte staten målrettet viden om oldtidens kultur. Antikken er blevet en organisk del af russisk kultur. Uden at lære hende at kende er det umuligt at forstå de talrige græske og romerske reminiscenser fra klassikerne i russisk litteratur. I Rusland, så tidligt som i det 18. århundrede, blev antikke forfattere oversat, og allerede Gavrila Romanovich Derzhavin skrev sit " Monument " i efterligning af Horaces "Monument". Alexander Sergeevich Pushkin kendte romersk litteratur meget godt . Hans oversættelser er uden sidestykke i deres tilstrækkelighed til originalen.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ("Julian the Apostate"), Leonid Andreev (skuespillene "The Rape of the Sabine Women" og "The Horse in the Senate") vendte sig til antikke emner . Ifølge Mikhail Semyonovich Kutorga ( 1809-1889), grundlæggeren af ​​russiske oldtidsstudier , "har intet princip haft så stærk indflydelse på det russiske folk og er ikke trængt så dybt ind som den hellenske begyndelse", hvorfor han "antydede og konstant afslørede behovet for at studere det antikke Grækenland, eller rettere, hellenismen, for vores eget russiske folks viden" [17] . Akademiker August Karlovich Nauk (1822-1892) mente, at "bortset fra de nye grækere, er der intet andet folk, der er mere forbundet af deres historiske skæbner med de gamle hellenere end det russiske folk" [18] .

Noter

  1. 1. Oldtid, -i (historisk æra) 2. oldtid , -i (hvad hører til denne æra; ejendom ifølge adj. antik) Lopatin V.V. , Nechaeva I.V. , Cheltsova L.K. Store eller små bogstaver?: En retskrivningsordbog. - M . : Eksmo , 2009. - S. 56. - 512 s. — (EKSMO-ordbøgernes bibliotek). - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-699-20826-5 .
  2. Antikken // Sovjetisk historiske encyklopædi  : i 16 bind  / udg. E.M. Zhukova . - M .  : Soviet Encyclopedia , 1961. - T. 1: Aaltonen - Ayany. - Stb. 616.
  3. Antikken // Antikkens ordbog = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; om. med ham. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarlig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov og andre - M . : Progress , 1989. - S. 37. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
  4. Skabelon:RSKD
  5. Eksempler på brug: 1 / "En rigtig ordbog over klassiske oldsager " Fr. Lubker (S-P., 1884) - en encyklopædisk ordbog over det antikke Grækenland og det antikke Rom; 2/ Harper's Dictionary of Classical Antiquities (1898); 3 / Obnorsky N. Befæstninger af byer i den klassiske oldtid // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1902. - T. XXXIVa. - S. 651.
  6. Shevchenko O.K. Helte. zarer. Guder. (Det gamle Krim i sammenhæng med den eurasiske civilisation) . HISTORIE - HELLENISK OECUMENE - Publikationer og personligheder - SAKRALISERING AF MAGT I ANTIKKEN . antika-vlast.at.ua. Hentet 28. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2018.
  7. Dimitriev V. A. Om spørgsmålet om barbariseringen af ​​den romerske hær i det 4. århundrede. n. e. (Ifølge Ammian Marcellin) // Scientific Bulletin fra Belgorod State University. - 2011. - Nr. 7 (102) . - S. 46-47 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 E. A. Kosminsky. Middelalderens Historiografi. V - ser. 19. århundrede - M . : Publishing House of Moscow University, 1963. - S. 39, 59, 95-97, 187-248, 404.
  9. Kosminsky E. A. Middelalderens Historiografi. V - ser. 19. århundrede M.: Forlag ved Moskva Universitet. 1963, s. 136-137.
  10. I. Yu. Vashcheva. Begrebet senantik i moderne historisk videnskab // Bulletin fra Nizhny Novgorod University. N. I. Lobachevsky. - N. Novgorod , 2009. - Nr. 6 (1) . - S. 225 .
  11. Vashcheva I. Yu. Begrebet senantik i moderne historisk videnskab / I. Yu. Vashcheva // Bulletin fra Nizhny Novgorod University. N. I. Lobachevsky. Serien "Historie". nr. 6, stk. N. Novgorod, 2009. S. 226-227.
  12. Zhivov V. M., Uspensky B. A. Metamorfoser af gammel hedenskab i historien om russisk kultur i det 17.-18. århundrede. // Oldtiden og kulturen i de efterfølgende århundreders kunst. - M. , 1984. - S. 204-285 .
  13. Bulanin D. M. Antikke traditioner i gammel russisk litteratur fra XI-XVII århundreder .. - München, 1991. - T. 278. - (Slavistische Beiträge).
  14. Milkov V.V. Information om oldgræsk filosofi i "Krøniken" af George Amartol // Historien om russisk-græske forbindelser og udsigter for deres udvikling i det XXI århundrede: Materialer fra konferencen. - M. , 2010. - S. 111-125 .
  15. Curds O. V. "Historien om den jødiske krig" af Josephus Flavius ​​// Ordbog over skriftlærde og boglighed i det antikke Rusland . - L. , 1987. - Udgave. I. (XI - første halvdel af XIV århundrede) . - S. 214-215 .
  16. O. V. Curds Antikke myter i gammel russisk litteratur fra XI-XVI århundreder. // TODRL. - L. , 1979. - T. 33 . - S. 3-31 .
  17. V. S. Sergeev. En historie om det antikke Grækenland: Historien om det antikke Grækenland . www.sno.pro1.ru. Hentet 28. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 24. april 2014.
  18. Warneke B. V. Nauk, August Karlovich. - Russisk biografisk ordbog : i 25 bind. - Sankt Petersborg - M .. - S. 1896-1918.

Links