Historie (Herodotus)

Historie
Ἱστορίαι

Detalje fra bog VIII, Papyrus Oxyrhynchus 2099, 2. århundrede .
Genre historie
Forfatter Herodot
Originalsprog oldgræsk
skrivedato omkring 440 f.Kr e.
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource

"Historie" ( oldgræsk Ἱστορίαι , ellers " Muser " ) er en bog af den oldgræske historiker Herodot , det første fuldt bevarede historiske og generelt prosaværk i europæisk litteratur.

Generelle karakteristika

Herodots arbejde er ikke historie i ordets moderne forstand. Selvom hovedplottet for hende var historien om de græsk-persiske krige (anden halvdel er en konsekvent historisk historie om de græsk-persiske krige , der slutter med nyheden om besættelsen af ​​Sesta af hellenerne i 479 f.Kr. ), forfatteren undervejs skaber en ægte encyklopædi indeholdende geografisk, etnografisk , naturhistorisk og litterær information. Første halvdel indeholder historier om det persiske riges opståen , om Babylonien , Assyrien , Egypten , Skytien , Libyen og så videre.

Enheden i fremstillingen opnås til en vis grad og også ved, at historikeren fra de første ord til slutningen forsøger at spore kampen mellem barbarerne og hellenerne:

Herodot af Halicarnassus indsamlede og registrerede denne information, så de tidligere begivenheder ikke ville falde i glemmebogen over tid, og de store og overraskende værdige gerninger fra både hellenere og barbarer ville ikke forblive i uklarhed, især hvorfor de udkæmpede krige med hinanden.

Dette værk af antikke historieskrivning , altafgørende i sin betydning, er kommet ned til os i mange lister fra det 10.-15. århundrede. på græsk og blev første gang udgivet (oversat til latin ) af Lorenzo Valla i slutningen af ​​det 15. århundrede. n. e.

De ældste manuskripter fra det 10.-11. århundrede kendes fra de såkaldte Florentina-røre. Manuskripter fra 1300-tallet kendes fra stirps Romana. Disse manuskripter, taget af byzantinske lærde til Vesteuropa efter tyrkernes erobring af Konstantinopel i 1453 , er i øjeblikket opbevaret i bibliotekerne i Rom, Firenze, Milano, Madrid, Paris, Oxford, Cambridge, Heidelberg og andre byer. Deres antal er ret betydeligt; således er der i den hovedkritiske udgave af G. Stein (Berlin, 1869-1881) taget hensyn til 46 manuskripter.

Derudover blev der i begyndelsen af ​​det 20. århundrede fundet papyrusfragmenter af Herodots værk, der går tilbage til det 1.-3. århundrede. n. e. [1] [2] [3]

Et af hovedproblemerne for en forsker, der studerer denne græske forfatters arv, er spørgsmålet om de opgaver, der blev stillet, da han skrev dette værk i almindelighed og denne eller hin Logos i særdeleshed. Nogle historikere, såsom E. D. Frolov , mener, at Herodot arbejdede efter en strengt gennemtænkt plan, i forbindelse med hvilken de angiver, at han havde "hovedtemaet, som koger ned til væksten af ​​persisk magt og udviklingen af ​​det græske - Persisk konflikt." [2]

En sådan forsker i antikken som S. Ya. Lurie var imidlertid overbevist om, at Herodots værk oprindeligt kun var en geografisk og etnografisk beskrivelse af de lande, han rejste meget i, og først da begyndte at tage form i et ideologisk integreret værk . Grundlaget for en sådan antagelse er det faktum, at Herodot selv tillagde betydningen af ​​selvstændige værker til de dele af hans værk, der har tematisk enhed. Han henviser konstant til individuelle logoi : egyptisk, skytisk osv., som, som de fleste forskere antyder, blev skrevet af ham før skabelsen af ​​hans universelle værk. Det er derfor, ifølge S. Ya. Lurie , Herodots hovedopgave, udover at beskrive de græsk-persiske krige , var "at give en beretning om hans rejse med angivelse af grækernes og barbarernes største og vigtigste bygninger " [4] . Især var Herodot mere opmærksom på Egypten end på andre lande, "fordi der i dette land er mere besynderligt og bemærkelsesværdigt i sammenligning med alle andre lande" [5] .

Men det er vanskeligt kun at forklare Herodots karakteristiske historicisme med interesse for "seværdigheder": et forsøg på for det første at give en kronologisk harmonisk og for det andet den mest plausible version af de beskrevne begivenheder. Sandt nok, som bemærket af S. Ya. Lurie , kunne Herodotus ikke altid se grænsen mellem fabelagtigt materiale, der går tilbage til umindelige tider og historiske fakta i den nærmeste fremtid - i begge tilfælde, styret af fornuften, forsøger han at vælge den mest plausible version [6] . Denne tilgang til historien var på den ene side baseret på ideen om enhver, selv den mest fantastiske, myte som en historisk sandhed forvrænget af formodninger, og på den anden side traditionen om en kritisk holdning til kilden - oftest episk tradition - baseret på personlig erfaring, hvilket fører til adskillige forvrængninger og formodninger, når man forsøger at fortolke begivenhederne fra den seneste fortid.

Det samme gælder for Herodots forsøg på at opbygge en sammenhængende kronologi over de beskrevne begivenheder: idet han hovedsageligt støttede sig på mundtlig overlevering, havde han ofte ganske enkelt ikke pålidelige data – især når det gjaldt begivenheder fra oldtiden. I denne henseende afviger beskrivelsen af ​​Herodotus stort set fra monumenternes data, hvilket gav anledning til alvorlig kritik af forfatteren.

Men på trods af alle dens mangler (overdreven tillid til kilder, mytologiske og folkloristiske elementer, mangel på pålidelig kronologi, forklaring af historiske kendsgerninger ved irrationelle kræfters virkning) [7] , på grund af omfanget og selve arten af ​​det præsenterede materiale, Herodot. Historien er fortsat en uovertruffen kilde til historien om Oikumene i det 6.-5. århundrede. f.Kr e.

Plan over bogen

Bog en. Clio

Bog to. Euterpe

Beskrivelse af Egypten og Libyen . Legenden om, hvordan Psammetik I etablerede, at frygierne er de ældste mennesker. Historien om Nasamonerne og Pygmæerne (32). Keops-pyramiden (124-125). Også i denne bog giver Herodot en liste over Egyptens herskere, som adskiller sig fra Manetho , traditionelt citeret af gamle forfattere . Herodots oplysninger om de egyptiske faraoer før det etiopiske ( kushitiske ) XXV dynasti (ca. 722-655 f.Kr.) går tilbage til to forskellige traditioner - den første er hentet fra historierne om Nitokria ( Neit-ikerti , VI dynasti), om konger af XII dynastierne Sesostris ( Senusret III ) og Merida ( Amenemhat III ); den anden tradition er kilden til folkeeventyr om Rampsinite ( Ramses III ) og IV dynastiets konger Cheops ( Khufu ), Khafre ( Khafre ) og Menkaure ( Menkaura ).

En del oprindelige navn læsning Overensstemmelse Dynasti
4, 99, 100 Μῖν Min "Scorpio" II  ?, Narmer  ?, Aha  ? 0 og jeg
100 Νίτωκρις Nitokria Neit-ikerti VI
13, 101 Μοῖρις Merid Amenemhat III XII
102-104, 106-108, 110, 111, 137 Σέσωστρις Sesostris Senusret III XII
111 Φερῶν Feron ??? (muligvis en korruption af "farao") —
112, 114, 115, 118 Πρωτεύς Proteus Setnakht  ? XX
121, 122, 124 Ῥαμψίνιτος Rampsinitis Ramses III XX
124, 126, 127, 129 Χέωψ Cheops Khufu IV
127 Χεφρήν Khafre Khafra IV
129-131, 133, 134, 136 Μυκερῖνος Mikerin Menkaura IV
136 Ἄσυχις Asihis Shepseskaf  ? Sheshenq I  ? IV og XXII
137, 140, 141 Ἄνυσις Anisius Tefnacht  ?, Bakenrenef  ? XXIV
141 Σεθώς Setos Taharqa  ? XXV
152 Νεκώς Necho Necho I XXVI
137, 139, 152 Σαβακῶς hund Shabaka XXV
2, 28, 30, 151-154, 157, 158 Ψαμμήτιχος Psammetichus Psammetichus I XXVI
158, 159 Νεκώς Necho Necho II XXVI
159-161 Ψάμμις Psammii Psammetichus II XXVI
161-163, 169 Ἀπρίης april Wahibra XXVI
43, 134, 145, 154, 162, 163, 169, 172-178, 180-182 Ἄμασις Amasid Ahmose II XXVI

Bog tre. Talje

Bog fire. Melpomene

Bog fem. Terpsichore

Bog seks. Erato

Bog syv. Polyhymni

Bog Otte. Urania

Bog ni. Calliope

Noter

  1. ↑ A. L. Vassoevich. OM ARTIKEL AF MM POSTNIKOV OG DE "KULTURELLE OG HISTORISKE" PUBLIKATIONER AF HANS FØLGERE. Spørgsmål om naturvidenskabens og teknologiens historie. 1984, nr. 2 Arkiveret 14. juli 2010 på Wayback Machine
  2. ↑ 1 2 Frolov E.D.  Prometheus fakkel. Essays om gammel social tankegang. L., 1991. S. 110.
  3. ↑ G. A. Stratanovsky. Herodots "Historie" Fra oversætteren . Hentet 24. april 2018. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2018.
  4. ↑ Lurie S. Ya. Herodotus. M.-L., 1947, s. 125.
  5. ↑ Herodes. II, 35
  6. ↑ Lurie S. Ya. Herodotus. M.; L., 1947. S. 148.
  7. ↑ I sit arbejde lægger Herodotus stor vægt på virkningen af ​​forskellige forudsigelser og varsler. For flere detaljer, se: Lurie S. Ya.-dekret. op., s. 44.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier