Evander

Evander
Portræt fra en samling af biografier
Promptuarii Iconum Insigniorum ( 1553 )
Mytologi romersk mytologi
terræn Palatine
græsk stavemåde Εὔανδρος
latinsk stavning Euandros
Etage han-
Beskæftigelse kong Pallantia, underviser af det oprindelige folk fra Latsias aboriginere
Far Hermes eller Echem
Mor Carmenta (mest almindelige version)
Børn søn (eller barnebarn): Pallas ,
døtre: Lavinia, Rom, Dine
Relaterede begivenheder oprettelse af det latinske alfabet , grundlaget for den første bosættelse på stedet for Rom , ankomsten af ​​Aeneas til Italien

Evander , også Evander ( lat.  Euandros , andet græsk Εὔανδρος , bogstaveligt oversat "god mand"), er en kulturhelt fra den romerske græske mytologi, søn af Hermes og spåmanden Carmenta , tvunget til at tage af sted med sin mor fra sit hjemland på græsk Arcadia til Italien. Ved bredden af ​​Tiberen dannede han bosættelsen Pallantius , på stedet for det moderne Rom. Fra Pallantius fik sit navn Palatinerhøjen .

På det nye sted viste han sig fra den bedste side. Blev en underviser af den oprindelige befolkning af de indfødte i Latsia , og lærte dem præstationerne fra den antikke græske civilisation. Derudover deltog han i skabelsen af ​​det latinske alfabet .

I slutningen af ​​sit liv støttede han Aeneas , der ankom fra Troja , i krigen med Turn .

I det antikke Rom var han æret blandt de lokale "indenlandske" guder fra Indigets , der engang levede i Latium som mennesker, men efter døden blev den lokale befolknings skytsguder.

Myter

Oprindelse og familie

Ifølge traditionen blev han født i den arkadiske by Pallantium . Plutarch kalder sin mor Evander Carmenta , hvis andre navne kunne være Themis, Nicostrata eller Moira [1] . Ifølge Dionysius af Halikarnassus var hans mor profetinden Themis, som hellenerne senere kaldte Thespiod ("guddommelig sang", "inspireret af Gud", "profetisk") og latinerne Carmenta [2] . Begge forfattere forbinder navnet "Carmenta" med lat.  carmina "sange", eftersom kvinden havde forsynets gave og fremsatte sine spådomme i form af en sang. Pausanias kalder nymfen for Evanders mor , uden at oplyse et navn, for Ladons datter [3] [4] .

Disse kilder kalder Evanders far Hermes [4] , en anonym [5] romersk kilde fra det 4. århundrede e.Kr. e. " Om det romerske folks oprindelse " - Merkur [6] [5] .

Ifølge en anden version, beskrevet i Maurus Servius' scholia Honorates to Virgil 's Aeneid , var Evander søn af den arkadiske konge Echem og Timandra ,  datter af Tyndareus og Leda [7] [4] . I Det første Vatikan Mythographer , såvel som i scholia til Æneiden, hedder det, at Evander var barnebarn af kongen af ​​Arcadia Pallas og søn af Nicostrata, senere tilnavnet Carmenta. På foranledning af sin mor dræbte han sin far og flygtede med hende til Italien [8] [9] .

Med hensyn til Evanders børn er der også flere modstridende versioner i gamle kilder. Den pallantianske konges døtre hedder Lavinia, Roma og Dine. I myterne om Evander optræder Pallas også , søn af en unavngiven sabinsk kvinde eller barnebarnet - søn af Lavinia fra Hercules [4] .

Grundlæggelse af Pallantius

Sammen med sin mor og en lille afdeling af stammefæller, blandt hvilke grundlæggeren af ​​byen Tibur Catilla [10] , ankom Evander til Italien, i regionen i det moderne Rom, hvor han grundlagde en lille bosættelse. Der er flere versioner om, hvorfor han blev tvunget til at forlade Hellas . Ifølge en skete dette som et resultat af mordet på hans far, andre kalder det resultatet af et borgeroprør mod myndighederne, eller de skriver, at Evander forlod sit hjemland specifikt for at skabe en oversøisk koloni, ved navn hans fødeby, bedstefar eller til ære for enten Pallas søn eller barnebarnet af samme navn, ny fik byen navnet Pallantius, og bakken, hvorpå den blev bygget, Palatine [2] [11] [12] [ 3] [8] [4] .

Ifølge Dionysius af Halicarnassus og essayet "Om det romerske folks oprindelse" fandt disse begivenheder sted 60 år før den trojanske krig [2] [6] [5] . Bebyggelsen var fredelig, eftersom de indfødtes konge, Faun , tillod de grækere, der ankom fra Hellas, at tage så meget land, som de ville [2] . I Virgils Æneiden beskrives en mere dramatisk version: bosætterne ledet af Evander blev tvunget til at kæmpe mod kongen af ​​Prenesta Erul , som modergudinden Feronia skænkede tre liv. Således måtte Evander kæmpe og dræbe Erul tre gange [13] [4] .

Board

Som hersker viste Pallantius sig fra den bedste side og trådte ind i den romerske historie som pædagog. Myten om skabelsen af ​​latinsk skrift er forbundet med navnene på Evander og hans mor Carmenta - ifølge ham var det dem, der konverterede de græske bogstaver til latin [14] , og derefter lærte de indfødte i Latium at skrive [15 ] . Evander lærte også de lokale, hvordan man sår og spænder okser [6] . Derudover introducerede de arkadiske nytilkomne lokalbefolkningen, som kun kendte hyrdefløjten, for sådanne musikinstrumenter som lyre , trekant og fløjte . Evander med sin mor og andre arkadianere ændrede de indfødtes dyrelignende levevis og introducerede dem til deres oprindelige græske kultur, som de modtog ære og respekt for fra dem [16] [4] .

Evander bragte også de græske guders kulter til Italien. Under ham blev Ceres- templet bygget , hvor der blev ofret efter modellen fra den græske Demeter- kult , udelukkende af kvinder. Det hellige område blev tildelt "Equestrian Neptun ". Under Evander blev kulturerne Victoria og Merkur [17] introduceret , og de begyndte også at fejre hippokratier eller konsualia , hvor muldyr og heste fik hvile og deres hoveder blev dekoreret med kranse [16] [4] [18] .

Da Hercules vendte tilbage efter at have udført en anden bedrift - bortførelsen af ​​Geryons køer - passerede gennem Italien, viste Evander gæstfrihed over for helten. Ifølge Dionysius af Halicarnassus blev Evanders datter Lavinia gravid med Herakles Pallas [19] . Kæmpen Cacus , der boede i nærheden , stjal adskillige køer fra køeflok Gerion, som han blev dræbt af Hercules dagen efter [20] . Efter at have lært af en mor med forsynets gave, at Herkules skulle blive en gud, dedikerede Evander et helligt sted til ham og ofrede et offer [21] . Ifølge en anden version byggede Hercules sammen med Evander et alter på stedet for Kakus død [22] [23] [4] . Derudover rådede Hercules pallantinerne til at stoppe menneskeofre og erstatte dem med lerfigurer, der blev kastet i Tiberen [24] .

Ifølge legenden var det Evander, der også introducerede kulten af ​​den arkadiske pan under navnet Faun og festivalen Lupercalia dedikeret til ham [25] [26] .

Evander og Aeneas

Da Æneas ankom fra Troja i Italien , måtte han gå i krig med den mægtige konge af rutuli Turnn . Han bad om hjælp fra andre herskere, herunder den aldrende Evander [27] , som han blev rådgivet af flodguden Tiberin [28] . En indfødt i Arcadia tog positivt imod gæsten, huskede hans bekendtskab med Priam og Æneas Anchises ' far , som gav ham en dyr kappe og et pilekogger og lovede hjælp [29] . En afdeling på fire hundrede Pallantianere, ledet af Evander Pallants søn, sluttede sig til trojanerne [30] [18] . Virgil i Æniden placerede Evanders hus på det sted, hvor digtet i skrivende stund var kejser Octavian Augustus ' hus [31] . Ifølge oldsager gentager billedet af Evander i det romerske epos billedet af Homers Nestor [32] .

Foreningen af ​​Evander og Aeneas blev forudgået af væltet af den etruskiske konge Mezentius , som flygtede til Turnu. Den nye konge Tarkhon begyndte at samle tropper for at opnå udlevering af Mezentius og straffe ham for hans forbrydelser. Det blev dog forudsagt ham, at en kommandør fra Italien i modsætning til en udlænding ikke ville være i stand til at besejre hverken Turnus eller Mezentius. Så bad Tarkhon Evander om at lede hæren. Kong Pallantia nægtede, fordi han var gammel, og også gift med en lokal kvinde, som fødte ham børn, og derfor ikke betragtede sig selv som en udlænding [33] . Da han mødtes med Aeneas, rådede Evander trojaneren til også at henvende sig til etruskerne for at få hjælp [34] .

I det efterfølgende slag døde Evanders søn Pallant i hænderne på Turnus [18] og blev begravet på Palatinen [35] .

Kult

I Rom var Evander æret blandt de lokale "fædrelands" guder - indigets , der engang levede i Latium som mennesker, men efter døden blev den lokale befolknings skytsguder. Ifølge gamle ideer blev romerne dannet af flere folkeslag, hvoraf et var efterkommere af de arkadiske bosættere med Evander i spidsen [36] . Et alter blev indviet til ham på Aventina , hvor der årligt blev ofret til hans ære [37] [18] . I historisk tid i Rom ved Bull Forum var der ifølge legenden et alter til Hercules den Uovervindelige, bygget af Evander. Denne struktur brændte ned under den store brand i Rom i 64 e.Kr. e. under kejser Nero [38] [24] .

Levede i det 2. århundrede e.Kr. e. Pausanias beskrev et tempel i Arcadian Pallantium, hvor en statue af Evander stod . Kejser Antoninus Pius gav til minde om Evander romernes mytiske stamhjem - byen Pallantia - selvstyre og skattefrihed [40] .

Fortolkning af myten

Der er to modstridende versioner af fremkomsten af ​​myten om Evander. Ifølge den første opstod legenden om Evander mellem 380 og 270 f.Kr. e. da Rom, styrket og hævede sig over resten, begyndte at skabe en stor fortid for sig selv, der forbinder dets grundlag med den antikke græske civilisation [41] . På samme tid, som antikvaren I. L. Mayak påpeger , dukkede der i 1950'erne undersøgelser op, der modbeviste den gængse opfattelse om fiktion for at skabe en stor historie. Selv i det II århundrede f.Kr. e. ifølge Strabo argumenterede historikeren Lucius Caelius Antipater på baggrund af myten om Evander, at grækerne grundlagde Rom [21] . E. Peruzzi i bogen "The Mycenaeans in Ancient Latium" påpeger, at myterne om Evander kan have afspejlet den prækoloniale immigration til Italien af ​​grækerne fra den mykenske civilisation , som bragte deres kultur til Appennin-halvøen [42] [ 43] .

Den tyske teolog og historiker A. Schwegler kom i sit værk "Römische Geschichte" (I, 354-83), baseret på en sammenligning af myter fra forskellige kilder, samt etymologi, til den konklusion, at Evander ikke er andet end Faun og Luperk , hvis kulter derefter splittes. Schweglers antagelse fandt ikke støtte blandt samtidige oldsager [4] .

Noter

  1. ↑ Plutarch, 1990 , Roman Questions. 56.
  2. ↑ 1 2 3 4 Dionysius af Halikarnassus, 2005 , I, 31.
  3. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , VIII. 43,2.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Weizsäcker, 1884-1890 .
  5. ↑ 1 2 3 Sokolov, 1963 , s. 62-65.
  6. ↑ 1 2 3 Aurelius Victor, 1997 , Om det romerske folks oprindelse. V, 4.
  7. ↑ Hesiod, 2001 , Servius. Kommentar til Æneiden af ​​Virgil VIII 130, s. 101.
  8. ↑ 1 2 First Vatican Mythographer, 2000 , I. 69.
  9. ↑ Mayak, 1983 , s. 68.
  10. ↑ Mayak VDI, 1983 , s. 188.
  11. ↑ Titus Livy, 1989 , I, 5, 1-2.
  12. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 50-54.
  13. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 560-568.
  14. ↑ Gigin, 2000 , 277. De første opfindere af ting.
  15. ↑ Tacitus, 1993 , XI. fjorten.
  16. ↑ 1 2 Dionysius af Halicarnassus, 2005 , I, 33.
  17. ↑ Escher, 1907 .
  18. ↑ 1 2 3 4 Myths of the peoples of the world, 1990 , Evander, s. 1111.
  19. ↑ Dionysius af Halikarnassus, 2005 , I, 32.
  20. ↑ Ovid, 1973 , I. 545-579.
  21. ↑ 1 2 Strabo, 1994 , V, 3, 3, s. 230.
  22. ↑ Dionysius af Halikarnassus, 2005 , I, 40.
  23. ↑ Ovid, 1973 , I. 580-586.
  24. ↑ 1 2 Myths of the peoples of the world, 1990 , Hercules, s. 235.
  25. ↑ Ovid, 1973 , II. 279-280.
  26. ↑ Myths of the peoples of the world, 1990 , Faun, s. 1021-1022.
  27. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 115-151.
  28. ↑ Myths of the peoples of the world, 1990 , Tiberin, s. 977.
  29. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 152-184.
  30. ↑ Trencheni-Waldapfel, 1959 , s. 427.
  31. ↑ Casali, 2019 , s. 146.
  32. ↑ Casali, 2019 , s. 147.
  33. ↑ Tsirkin, 2000 , s. 73-74.
  34. ↑ Tsirkin, 2000 , s. 79.
  35. ↑ Tsirkin, 2000 , s. 197.
  36. ↑ Mayak, 1983 , s. 56.
  37. ↑ Evander  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / red. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
  38. ↑ Tacitus, 1993 , XV. 41(1).
  39. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 44,5.
  40. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 43,51.
  41. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 17.
  42. ↑ Mayak, 1983 , s. 51.
  43. ↑ Mayak VDI, 1983 , s. 187-188.

Kilder og litteratur

Kilder

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier