Formue på mønterne i det antikke Rom er til stede på flere hundrede typer pengesedler fra den romerske republik og imperiet. I romersk mytologi var Fortuna gudinden for lykke, tilfældigheder og held. Det begynder at blive placeret på mønter fra det 1. århundrede f.Kr. e. Lykkekulten indtog en særlig plads i Octavian Augustus' religiøse politik. Under Vespasian blev billedet af Fortuna generelt accepteret i form af en kvinde med et skibsror og et overflødighedshorn , som også optrådte på mønterne fra de følgende kejsere, indtil kristendommen blev vedtaget som statens hovedreligion.
I romersk mytologi var Fortuna gudinden for lykke, tilfældigheder og held og lykke. Til at begynde med blev hun tilbedt som høstens gudinde, der med tilfældigheder personificerede et uforudset sæt omstændigheder, der spiller en vigtig rolle i en bondes liv. Efterfølgende blev hun gudinde for skæbnen og held og lykke. Kulten af lykkegudinden er opdelt i mange separate dele. Hun blev æret som den øverste magt i "nutidens skæbne", "dette sted", "private anliggender", "offentlige anliggender", "gode skæbne", "onde skæbne", "mandlige skæbne", "barmhjertige skæbne", osv. I det romerske samfund med et udtalt ønske om materielt velvære blev Fortuna en af de mest populære gudinder [2] [3] .
Borgerne i Rom opfattede Fortune ikke som en abstrakt betegnelse for held og lykke, men som en ægte gud fra pantheonet [4] . En af troen hos indbyggerne i imperiets hovedstad var legenden om Fortune , som i århundreder rejste til forskellige lande, herunder Assyrien , Persien , ledsagede Alexander den Store under hans felttog og til sidst stoppede for evigt på Palatinerhøjen [5] .
Formue blev placeret både på den romerske republiks og de fleste af kejsernes mønter [2] .
Formue begyndte at blive placeret på mønter fra det 1. århundrede f.Kr. e. Numismatikere tilskriver dette starten på en række borgerkrige. Gudinden burde ifølge de ansvarlige for udgivelsen bidrage til deres sejre. På en af de tidligste mønter med billedet af Fortuna blev hendes søn Sorsa også placeret . Det kan også fremstå som "Fortuna af det romerske folk" ( lat. Fortuna populi romani ) ("FORT PR") [6] .
Lykkekulten indtog en særlig plads i Octavian Augustus ' religiøse politik . I 19 f.Kr. e. til ære for prinsernes tilbagevenden fra Syrien, besluttede senatet at bygge et tempel for Fortuna Return ( lat. Fortuna Redux ). I den holdt de vestalske jomfruer årligt ofringer og holdt periodisk Augustal [7] [8] . Det var dette besøg af kejseren i Rom fra Syrien, der blev årsagen til opførelsen af templet, da Augustus opnåede ikke kun en midlertidig forsoning med partherne , men også tilbageleveringen af de bannere, der var tabt af romerne, som havde en hellig karakter for dem [9] . Forbindelser med Fortune Redux' militære succeser blev også understreget af stedet for helligdommen, ved siden af Æres- og Tappernes tempel [10] [7] .
Samme år blev denarer præget med billedet af to kvindehoveder på forsiden - Happy Fortune ( lat. Fortuna Felix ) og Victorious Fortune ( lat. Fortuna Victrix ) [8] , og på bagsiden - alteret for Fortuna Return med påskriften "FOR RE" [11] .
Begyndende med Vespasian begyndte billeder af Fortuna Redux at blive placeret på mønter til ære for kejserens tilbagevenden fra fjerne provinser eller militære kampagner [10] . Under ham blev billedet af Fortune i form af en kvinde med et skibsror og et overflødighedshorn også almindeligt accepteret , hvilket også dukkede op på de følgende kejsers mønter [13] [14] . Under Antoninerne begynder Fortune, ligesom andre guddomme, at blive afbildet også siddende på en lænestol [15] . Under Hadrian (117-138) på en mønt giver Fortuna hånd med kejseren [16] [17] eller er afbildet ved siden af håbets gudinde Spes [5] [18] . På Septimius Severus ' mønter (193-211) ofrer kejseren et offer til Fortune [19] .
Af de mange tilnavne Fortune på mønter, ud over dem, der er anført ovenfor, vises de:
Guder, personifikationer og helte på antikke mønter | |
---|---|
| |
se også Personifikationer på romerske mønter Delfin Caduceus Palladium Juno mønt victoriansk |