Sociologi

Sociologi (af lat.  socius og andet græsk λόγος ) er videnskaben om det fælles liv for grupper og fællesskaber af mennesker. Sociologer nærmer sig studiet af den sociale virkelighed på forskellige måder : nogle mener, at den består af strukturer , andre betragter den som individers handlinger og interaktioner . Der er flere teoretiske traditioner: strukturel funktionalisme tillagde social integration i det sociale system betydning baseret på funktionsopdeling, fælles normer og værdier; konflikttilgangen lagde vægt på modsætninger, modsætninger og uligheder mellem klassereller grupper; fortolkende sociologi  - forståelse af betydningen og målene for social handling. Sociologien opstod i Vesten i forbindelse med sociale forandringer i det 18.-19. århundrede, dens grundlag blev lagt af Marx , Durkheim og Weber . Udviklingen af ​​videnskab omfattede en præ-institutionel fase, en periode med institutionalisering og specialisering og en moderne fase af post-disciplinaritet. Sociologi etablerede sin akademiske status i anden halvdel af det 20. århundrede.

Sociologi ses ofte som studiet af det moderne samfund , sådanne fænomener og processer som rationalisering , social differentiering , kapitalisme , globalisering og andre. Sociologer udfører kvantitativ og kvalitativ forskning i sociale strukturer, institutioner , fællesskaber , organisationer og bevægelser , områder af det sociale liv som hverdagsinteraktion, familie, uddannelse, religion, massemedier , videnskab. Forskere analyserer sociale og kulturelle forskelle, studerer social ulighed og dens former - klasse og status , såvel som fattigdom , køn og andre fænomener; spørgsmål om social lagdeling og social mobilitet . Som led i hensynet til socialisering og identitet undersøges det, hvordan individer tilegner sig, danner og reproducerer kulturelle normer og værdier eller afviger fra dem i afvigende adfærd .

Der blev ofte ført diskussioner omkring sociologiens status, emne, opgaver og metoder. Sociologiens skiftende forskellige teorier og metodiske tilgange har i væsentlig grad påvirket og påvirker fortsat udviklingen af ​​samfundsvidenskaberne og humaniora. I begyndelsen af ​​det 21. århundrede er den mest almindelige erkendelsesteoretiske tilgang socialkonstruktivisme , som analyserer måderne, hvorpå sociale fænomener produceres og reproduceres inden for sociale relationer. De fleste sociologer mener, at det er umuligt at opnå værdineutralitet, selvom det er nødvendigt at stræbe efter den bedste beskrivelse af den sociale virkelighed. En af sociologiens opgaver er at fremme en persons selvbevidsthed som socialt væsen og at danne en kritisk virkelighedsopfattelse.

Sociologisk viden

Oprindelse

Folk har altid tænkt på det sociale liv, sociologiens oprindelse går tilbage til begyndelsen af ​​menneskets historie [1] , nogle gange taler de om Confucius , Thukydides , Platon , Polybius [2] . Den arabiske tænker Ibn Khaldun forsøgte videnskabeligt at studere samfundet, søgte efter årsagerne til sociale fænomener, sammenlignede forskellige civilisationer [3] . Ordet "sociologi" blev opfundet af Auguste Comte  - han kombinerede det latinske ord socius (ledsager, kammerat) og det græske λόγος (ord, tale) [4] . Den 27. april 1839 - dagen hvor Comte brugte det nye ord - kan betragtes som datoen for sociologiens "officielle" fremkomst [5] .

Præsociologisk viden omfatter hverdagserfaring, kunst, social og politisk filosofi [6] . Adskillelsen af ​​social teori fra politisk teori går tilbage til det 18. århundrede og er forbundet med "domstolssamfundets" forfald og fremkomsten af ​​civilsamfundet eller blot "samfundet", opdagelsen af ​​det sociale som en specifik virkelighed uden for offentligheden eller private sfærer [7] . Sociologi er en ung videnskab [8] [9] , et produkt fra det 19. århundrede [10] ; konteksten for dens dannelse: politiske revolutioner, industriel udvikling og fremkomsten af ​​kapitalisme, politiske rettigheder, demokratiske og socialistiske ideer, fremkomsten af ​​feministiske bevægelser, urbanisering , ændringer i religion, udviklingen af ​​biologi, fysik og kemi [11] [12 ] ] . Tidlig sociologi var påvirket af oplysningstidens filosofi, som mente, at mennesker kunne kende og kontrollere verden gennem fornuft og empirisk forskning; oplyserne Montesquieu og Rousseau , hvis ideer ("lovens ånd" og "den generelle vilje") forudså mange sociologiske teorier, var påvirket af det syttende århundredes filosofi og videnskab, Descartes , Hobbes , Locke og Newton [13] [14] .

Dannelsen af ​​sociologi var forbundet med positivisme og evolutionisme, hvilket især var tydeligt hos Comte [15] . Comte så den nye disciplin som en eksakt videnskab og mente, at den sociale verden er underlagt abstrakte love, der kan verificeres gennem omhyggelig indsamling af empiriske data gennem observation, sammenligning, eksperiment [16] [17] ; sociologi var resultatet af tre stadier af historisk udvikling - teologisk, metafysisk og videnskabelig [8] . Evolutionisme i det 19. århundrede ( G. Spencer , J. Frazer , W. Sumner ) betragtede sociokulturel udvikling som en tilpasning til det ydre miljø, lagde vægt på naturlig udvælgelse (" survival of the fittest " af Spencer [18] ) og overvejede social evolution til at være moralsk "fremskridt". Evolutionismen gav plads til funktionalismen og blev delvist integreret i den [19] .

Traditioner og teoretiske tilgange

Marx, Weber og Durkheim omtales oftest som sociologiens hovedklassikere, selvom den sociologiske kanon ikke er uforanderlig. Weber og Durkheim blev kanoniseret i 1930'erne af T. Parsons indsats , i 1970'erne blev Marx tilføjet listen over grundlæggere i stedet for Spencer (også takket være E. Giddens ), et årti senere - Simmel [7] . Det 20. århundredes sociologiklassikere er Parsons og R. Merton [20] . Senere blev P. Bourdieu , Z. Baumann , N. Luhmann , J. Habermas , M. Foucault samt N. Elias [7] betragtet som moderne klassikere . Ifølge de fleste videnskabsmænd ydede Durkheim det største bidrag til dannelsen af ​​sociologi som en videnskabelig disciplin [21] .

Sociologi er en multi -paradigme videnskab [22] . Det teoretiske paradigme er den oprindelige vision for samfundet, som bestemmer tankegang og forskning [23] . Sociologi er opdelt i makrosociologi og mikrosociologi, afhængigt af studiets makro- eller mikroniveau. Makrosociologi studerer sociale systemer, institutionel struktur og social stratificering, mikrosociologi - identitet, interaktion og gruppedynamik [24] . Sociologi omfatter tre eller fire hovedparadigmer eller traditioner. Ifølge en klassifikation er dette strukturel funktionalisme (eller funktionalisme); paradigme for social konflikt; symbolsk interaktionisme , eller en teori om social handling, der inkluderer interaktionisme [23] [25] [26] . De to første paradigmer refererer til makrosociologi, det tredje til mikrosociologi [27] . Ifølge klassifikationen af ​​J. Ritzer omfatter paradigmet for sociale fakta strukturel funktionalisme, konfliktteori og systemteori; handlingsteori, symbolsk interaktionisme og etnometodologi hører til paradigmet for social definition; det tredje paradigme er social adfærd (den mest betydningsfulde teori er teorien om udveksling) [28] . R. Collins betragter Durkheims centrale tradition, de tre andre er konflikttraditionen (Marx og Weber), mikrointeraktionisme og utilitaristisk tradition [29] . Traditionen for konflikt opstod i Tyskland, funktionalisme i Frankrig, mikrointeraktionisme i USA; senere blandede traditionerne sig [30] .

Den strukturelle funktionalismes paradigme, afledt af organisk metafor, fra Comte, Spencer og Durkheims ideer [31] [18] dominerede amerikansk sociologi i efterkrigstiden indtil 1960'erne; samfundet blev set som et komplekst system af indbyrdes forbundne elementer, der sikrede social solidaritet, balance og stabilitet. Funktionalister (Parsons, Merton og andre) studerede den sociale orden og stabile sociale strukturer, betragtede vestlige samfund som stabile institutionelle systemer [32] [18] [31] . Strukturel funktionalisme dannede hovedretningerne for sociologiske diskussioner: tilstedeværelsen (eller mangel på) samtykke i de vestlige samfund, deres fredelige bevægelse ind i fremtiden langs vejen for stigende velstand baseret på teknologi, problematiseringen af ​​fremskridt på grund af mulige modsætninger i samfundet [32 ] . Paradigmet faldt i forfald, fordi det overdrev rollen som konsensus [33] og integration [34] og undlod at forklare social forandring og betydningen af ​​social klasse, køn, race og etnicitet [18] . Strukturel funktionalisme gav anledning til systemteori (senere Parsons, Luhmann) og neofunktionalisme, der opstod i 1980'erne ( J. Alexander m.fl.), som inkluderede gruppekonflikter og magt i sociale systemer. I Luhmanns teori blev samfundet forstået som summen af ​​selvregulerende ( autopoiesis ) og rekursiv kommunikation adskilt fra omverdenen [35] [36] .

Fortolkende sociologi begynder med studiet af menneskelig handling (som Weber og Simmel mente, i modsætning til Marx og Durkheim [37] [38] ), og ikke sociale strukturer, gennem fortolkningen af ​​den subjektive betydning af en individuel aktør (kilder er hermeneutik , fænomenologi og pragmatisme ). Disse er symbolsk interaktionisme, etnometodologi og nogle tilhængere af Weber. Symbolsk interaktionisme går tilbage til W. James ' pragmatisme og Simmels arbejde, dens grundlag blev lagt af J. G. Mead og C. Cooley ; forfatteren til udtrykket er G. Bloomer [39] . I forbindelse med Meads symbolske interaktionisme indtog Chicago-skolen [K 1] ( R. Park , W. Thomas og andre) en førende position i amerikansk sociologi i den første tredjedel af det 20. århundrede [18] [15] , studerede gruppekonflikter og kampen om ressourcer, udforskede byrum, etnicitet, kriminalitet og fritid. I symbolsk interaktionisme blev interaktion defineret som den dynamiske skabelse og transmission af betydninger under socialisering; G. Becker og I. Hoffman [41] er forbundet med denne tradition . Etnometodologer argumenterede med Parsons' strukturelle funktionalisme og hans tilgang til hverdagsliv og socialisering ( G. Garfinkel og andre) [19] . Disse tendenser bemærkede skrøbeligheden og ustabiliteten i den sociale orden, som er kendt gennem sund fornuft og praktisk ræsonnement (etnometodologi) og konstant revideret af individer (interaktionisme) [42] . På baggrund af etnometodologien opstod en samtaleanalyse - studiet af individers kommunikative kompetencer og den sociale struktur i hverdagssamtaler [43] . Den fænomenologiske sociologi af A. Schutz , P. Berger og T. Luckman betragtede fænomenerne individuel bevidsthed som en "social videnbeholdning". I teorien om rationelt valg blev økonomiske modeller brugt, og alle former for sociale handlinger blev betragtet som rationelle ( G. Becker og J. Coleman , teorier om udveksling af J. Homans og P. Blau ) [44] [45] og ny økonomisk sociologi ( M. Granovetter m.fl.), som opstod i midten af ​​1980'erne, var rettet mod den almindelige økonomiske teori [46] .

Konfliktparadigmet betragter former for social ulighed, konflikter mellem forskellige grupper og sociale forandringer [27] . Tidlig sociologi betragtede klassekonflikter (Marx) eller konflikter mellem eliter og masserne ( teorier fra eliterne G. Mosca og V. Pareto ) [47] [48] . Senere teorier om konflikt blev foreslået af [47]og andreR. Dahrendorf,L. Koser Marxismen fremhævede de materielle produktionsfaktorer og klasseforhold som grundlaget for enhver social struktur, deres betydning for den ideologiske og politiske overbygning. De ortodokse og deterministiske synspunkter hos F. Engels , K. Kautsky og V. Lenin blev erstattet af kritiske og refleksive tilgange, der gav relativ autonomi til politiske og kulturelle fænomener ( G. Lukacs , A. Gramsci , Frankfurterskolen ; senere - den strukturalistiske marxisme ). af L. Althusser ). Kritisk teori , ofte identificeret med Frankfurterskolen og J. Habermas og genlyder ideerne om politiseringen af ​​sociologi og sociale transformationer af Ch. R. Mills , betragtede frigørelse fra magt og dominans gennem arbejde og interaktion [49] [50] [51 ] , betragtes som reproducerbare former for fremmedgjort bevidsthed [52] ; Habermas begreber bevægede sig væk fra marxismen [53] .

Strukturalismen ( C. Lévi-Strauss ) afslørede strukturer (slægtskabssystemer og myter), der forklarede social interaktion og relationer. Semiotikken ( R. Barth ) betragtede det sociale liv ud fra dets kulturelle organisations synspunkt, som et system af tegn , der er dannet i henhold til regler eller koder. Poststrukturalisme bemærkede betydningen af ​​kulturelle og tekstuelle konstruktioner (Foucault) [54] . Postkolonialismen mener, at viden dannes på baggrund af dominerende sociale gruppers positioner og søger at give ordet til subalternene (de undertrykte). En række teoretikere mener, at social teori bør være " postmoderne " (mod klassikernes "moderne" sociale teorier) [55] og kritiserer objektivitet, gennemsigtighed i sproget, adskillelse af videnskab og politik [56] . En række feministiske teorier ( liberale , radikale osv.) opstod fra den anden bølge af feminisme i 1960'erne og 70'erne; senere blev anti-essentialistiske ideer om poststrukturalisme og postkolonialisme brugt. Feminisme henleder opmærksomheden på dominansen af ​​mandlige interesser ( patriarkatet ) over kvindelige interesser i sociale relationer, strukturer og praksisser; tilgang er forbundet med kvindefrigørelsesbevægelsen [56] [57] . Nye teorier omfatter queerteori , kritiske teorier om race og racisme , skuespiller-netværksteori ; disse tendenser har integreret en række tilgange, herunder poststrukturalisme [58] .

I sociologiens historie syntetiserede nogle forfattere forskellige begreber, andre benægtede muligheden for en samlet og altomfattende teori; teorier tog ofte form af en kritik og transcendens af klassisk sociologi [59] . Comtes ønske om at gøre sociologien til "hovedvidenskaben" blev ikke realiseret, men mange forsøgte at skabe en holistisk samfundsvidenskab [60] . Interaktionisterne betragtede deres retning som et alternativ ikke kun til andre sociologiske tilgange, men også til psykologi og kulturantropologi [61] . Ifølge J. Ritzer er mange teorier og tilgange, der var indflydelsesrige i det 20. århundrede, enten forkastet eller irrelevante ("zombie-teorier"), selvom de diskuteres, har tilhængere og præsenteres i indledende lærebøger, som ofte forvrænger tingenes tilstand. i teoretisk sociologi. Det drejer sig især om den strukturelle funktionalisme, konfliktteorien, der i høj grad eksisterede som et alternativ til funktionalismen, en række områder af marxismen [K 2] , fænomenologisk sociologi, behaviorisme , til dels symbolsk interaktionisme [62] . Ifølge P. Sztompka , i begyndelsen af ​​det 21. århundrede, hersker det fortolkende paradigme, baseret på forståelsen og fortolkningen af ​​sociale fænomener [45] .

Emne og specifikationer af sociologi

Forskere argumenterer om emnet sociologi: " socialt ", "socialt liv", "samfund" osv. [63] Ifølge E. Giddens er dette "videnskaben om det sociale liv i grupper og fællesskaber af mennesker ” [64] ; J. Delanti skriver, at dets emne er helheden af ​​sociale relationer eller samfund, der ikke kan reduceres til en simpel sum af dets dele [65] og bemærker, at sociologi opstod som en form for viden, der overvejer det moderne samfunds moralske problemer , og er en samfundsvidenskab om ham [66] . Sociologiens grænser [63] [66] kan også diskuteres , og det gælder også om videnskaben er adskilt fra faget, om den er en del af det, eller om den er forbundet med den gennem politisk aktivitet [66] . Det menes, at Durkheim fremhævede sociologiens felt: en uafhængig ( sui generis ) social virkelighed ("samfund") [67] , adskilt fra mentale og materielle fænomener [68] . Sociologer er forskellige med hensyn til at definere elementerne i den sociale virkelighed: sociale strukturer eller individer; i den anden tilgang er emnet for sociologi social handling [65] .

Det specifikke ved studiet af menneskelige fællesskaber følger af bevidstheden om menneskelige handlinger og persons refleksivitet . For det første er emnet for undersøgelsen mennesker, der ikke handler ud fra instinkter, men forlener handlinger med mål og betydninger gennem ideer, symboler, tegn. For det andet ændrer menneskers handlinger konstant institutioner og samfund: mennesker, i modsætning til naturlige genstande, er i stand til at opfatte social viden og reagere på den; social viden trænger ind i den sociale verden og tilegnes og bruges af mennesker [69] [70] [71] [72] [73] . Refleksivitet er forbindelsen mellem viden og samfund, samt mellem sociologen og forskningsobjektet, hvilket kommer til udtryk i sociale aktørers orientering mod sig selv og deres sociale kontekst [74] . Forskere henvender sig direkte til genstanden for undersøgelsen, modtager feedback og derfor mere pålidelige resultater; dette kan betragtes som en fordel ved sociologien, da Weber begrundede dens videnskabelige karakter. Refleksivitet skaber vanskeligheder: mennesker, der ved, at de bliver undersøgt, kan ændre deres adfærd [75] [76] . Marx var den første til at bemærke den ideologiske betydning af social viden, som "bliver en materiel kraft, så snart ... tager masserne i besiddelse"; Senere skrev R. Merton om selvopfyldende profetier , når folks handlinger realiserer selv falske teoretiske forudsigelser, hvis de bliver troet [77] [78] .

Tvister om sociologiens status stammer fra den filosofiske strid i slutningen af ​​det 19. århundrede, hvor videnskabelige metoder, verifikation af videnskabelig viden og samfundsvidenskabernes mulighed for at opnå pålidelige resultater svarende til naturvidenskab blev diskuteret [79] . Allerede i begyndelsen af ​​det 20. århundrede stod det klart, at opdagelsen af ​​årsagssammenhænge, ​​love og prognoser var umulig [80] . De vigtigste tilgange til sociologisk viden er forbundet med den kantianske og neokantianske arv [K 3] . Sociologiens udvikling er en historie med stridigheder om begreber og hovedideer (tendens til relativisme ), og de samme fakta understøtter forskellige teorier ( underbestemmelse ) [80] . Forbundet med kantianske ideer var opdagelsen af, at grupper eller fællesskaber af mennesker deler fælles holdninger, og at deres verdenssyn er forskellige (ideologier, paradigmer, epistemer , habitus osv.). Disse verdensbilleder udgør kulturen. Fællesskaber og kulturer er forskellige, så det er ikke klart, om sociologiens bestemmelser har universel videnskabelig gyldighed (Durkheim og Parsons), eller om hver kultur har sin egen videnskab (Weber); verdensbilleder og ideen om kultur kan benægtes (symbolsk interaktionisme) [80] .

I det 20. århundrede blev der inden for rammerne af positivismen [K 4] fremsat forskellige programmer for verifikation og forfalskning , metoder til induktion og deduktion [79] , men der blev ikke fundet nogen prædiktive love afledt af årsagssammenhænge [82] [83] . Parsons retfærdiggjorde sociologi som en videnskab gennem funktionalisme: normer tillader samfundet at løse det hobbesianske problem med alles krig mod alle , normativiteten af ​​menneskelig handling adskiller sociologi fra andre videnskaber [84] . Siden 1970'erne har spørgsmålet om videnskabelig status mistet relevans [51] ; Nogle sociologer anser sociologi for at være en videnskab i det omfang, at den systematisk behandler fakta og empirisk forskning, analyserer data, teoretiserer og logisk vurderer forskellige synspunkter og begreber om de problemstillinger, der undersøges [79] [69] . Den anden del anser spørgsmålene om videnskabelig metode og status for ikke længere at være relevante og bringer sociologien tættere på humaniora [79] . I 1980'erne var forsøg på at efterligne naturvidenskaben ophørt [85] [86] , selvom selv skeptiske sociologer mener, at de ved at udføre stringente og systematiske forskningsmetoder opnår den bedste beskrivelse af virkeligheden [85] . Måske den mest udbredte socialkonstruktivisme i sociologisk forskning indtager en neutral holdning til eksistensen af ​​sociale fænomener og analyserer deres produktion og konstante ændringer i sociale relationer. De fleste konstruktivister anerkender eksistensen af ​​en ydre virkelighed (“svag” form for konstruktivisme), nogle mener, at det er umuligt at gå ud over begreber og teorier til sociale fænomener (“stærk” form for konstruktivisme). Konstruktivismen voksede ud af to kilder: diskussioner om betydningen af ​​forskellige sociale problemer og sociologien af ​​videnskabelig viden [87] . Kritisk realisme , som opstod i 1970'erne, argumenterer imod en stærk version af konstruktivismen, uden at vende tilbage til positivismen: den ydre verden forstås gennem videnskabelig forskning, selvom modeller ikke direkte afspejler virkeligheden. Den sociale verdens kausale sammenhænge sidestilles med sociale strukturer [88] [89] .

Det anses normalt for, at sociologi er den "tredje" videnskab mellem eksakt og humaniora . Dens emne er ifølge Delanty ikke defineret så præcist som historie eller statsvidenskab, og mangfoldigheden af ​​metoder og metodiske tilgange adskiller videnskab fra økonomi eller antropologi [65] . Tidlig sociologi tilpassede mange ideer fra økonomi, psykologi, filosofi, jura, historie; mange grundlæggende værker for sociologi blev ikke skabt af sociologer; indflydelse på sociologi udefra fortsætter (Foucault). Sociologiske metoder og tilgange har i væsentlig grad påvirket samfundsvidenskaberne og humaniora, herunder kulturhistorie , socialgeografi , moderne historie og kulturstudier  - et felt, der delvist er skabt af sociologien; Antropologien kom tæt på videnskaben, som omorienterede sig til moderne samfund [90] . På grund af den kulturelle drejning udføres mange sociologiske studier inden for disse discipliner, såvel som i kriminologi , demografi , kvindestudier , udviklingsstudier , geo -urban studier osv. [91]

Dilemmaer

Sociologiens grundlæggende dilemmaer berøres i alle teorier og traditioner [92] , selvom de forstås på forskellig vis. Det vigtigste dilemma - struktur - handling , der påvirker spørgsmålene om frihed og determinisme, subjektivisme og objektivisme, mikro og makro. Styrer mennesker vilkårene for deres eget liv, eller er deres handlinger bestemt af ydre sociale kræfter (strukturer)? Er samfundet et produkt af fri menneskelig handling, eller genererer det individuelle og gruppemæssige intentioner og handlemuligheder? Disse spørgsmål er blevet besvaret på forskellige måder siden sociologiens begyndelse [93] [94] [95] . Det andet dilemma har at gøre med forskellige tilgange til konsensus og konflikt. En del af sociologer postulerer den oprindelige orden, harmoni, konsensus og kontinuitet i samfundet. Den anden del hævder, at samfundet er et felt af konflikter, ofte skjulte, sammenstød mellem forskellige interesser [96] . Et andet dilemma er den sociale struktur og historiske ændringer, problemet med den sociale udvikling af moderne samfund [93] . E. Giddens fremhæver modsætningen mellem det økonomiske syn på fremkomsten af ​​moderne samfund (Marx og hans tilhængere) og ikke-marxistiske begreber, hvor sociale, kulturelle eller politiske forhold blev bragt på banen, samt kønsdilemmaet - problemet med dens tilstrækkelige forståelse [96] .

Sociologisk forskning. Sociologens rolle

Det sociologiske syn på verden adskiller sig fra almindelige ideer: det er evnen til at bemærke det almene i det særlige (P. Berger), "se det usædvanlige i det banale", forstå, hvordan generelle kategorier påvirker privatlivet. Selvom hver person er forskellig fra andre, er der almindelige adfærdsmønstre blandt mennesker [97] [64] ; for eksempel er skilsmisse eller arbejdsløshed ikke kun personlige, men sociale problemer, der afspejler generelle tendenser. Sociologisk fantasi (konceptet blev introduceret af C. R. Mills) giver dig mulighed for at abstrahere fra din oplevelse af hverdagen, revurdere indlysende ting og som følge heraf opgive almindelige ideer (f.eks. at menneskelig adfærd kun er bestemt af beslutningen om at handle eller andet). En sådan fantasi hjælper med at forstå, hvorfor sociale og kulturelle forskelle opstår; evaluere livsmuligheder og forhindringer; tilskynde til social, borgerlig og politisk aktivisme; forstå andre menneskers levevis [98] [99] . Ifølge Mills forbinder den menneskets biografi, samfund og historie [100] [51] . Den sociologiske tilgang er mere tilgængelig for mennesker i forhold med marginalitet eller under sociale kriser [101] .

Rent praktisk giver sociologien mulighed for at kritisere sociale relationer og bidrager til social forbedring, især hjælper den med at tage højde for kulturelle forskelle i implementeringen af ​​specifikke politikker og evaluere konsekvenserne af visse politiske handlinger [102] . Sociologer forsøger at besvare forskellige spørgsmål: hvad bliver konsekvenserne af spredningen af ​​informationsteknologi ? Hvorfor eksisterer sult stadig i dagens rige verden? Bliver familiens institution ødelagt? Hvorfor ændrer mønstrene for religiøs tro sig? Hvorfor behandles psykisk syge oftere i hjemmet? Forskning begynder med en problemformulering, som kan defineres af huller i læring, videnskabelige diskussioner eller praktiske spørgsmål i det sociale liv [103] . Forskning udføres i faktuelle, komparative, evolutionære, teoretiske perspektiver [69] . Den ideelle type er en "ren" konstruktion, en måde at fremhæve nogle af nøgleaspekterne af et socialt fænomen og etablere ligheder og forskelle mellem fakta i den virkelige verden. Konceptet er udviklet af Weber inden for rammerne af "forståelse af sociologi" som en sociologisk metode, der kan bruges på mikro- og makroniveauer af analyse [104] [105] . Idealtypen er synspunktet, den position, hvorfra den sociale verden iagttages, repræsenterer undersøgelsens udgangspunkt; den består ikke empirisk verifikation og falsifikation, men tjener til bedre at forstå virkeligheden [106] . Takket være Foucaults arbejde blev diskursen udbredt i sociologien : en måde at tale om et emne med generelle antagelser på og overveje emnet for at forstå og påvirke det. Ligesom paradigmer bestemmer diskurs, hvad og hvordan der siges om emnet, markerer grænserne for dets undersøgelse. Foucault mente, at det sociale liv er struktureret gennem diskursive rammer og associerede dem med magt [107] [108] .

I positivismen skulle sociologen være en objektiv iagttager. Nogle sociologer insisterer på forskerens personlige neutralitet; denne holdning blev underbygget af Weber: en sociologs kald ( beruf ) antog frihed fra værdier, udelukkelse af moralske og politiske spørgsmål. De fleste videnskabsmænd indrømmer, at dette er umuligt; nogle mener, at involvering i politiske initiativer er uundgåelig, men deler deres egen holdning og forskningsresultater. Marx anså det for umuligt at adskille fakta fra værdier, hans tilhængere mente, at enhver forskning til en vis grad er politiseret. Nogle forskere går ind for social forandring, der eliminerer ulighed; andre finder det nødvendigt at støtte specifikke politikker baseret på resultaterne [109] [110] [111] [112] . En af sociologiens opgaver er at fremme menneskets selvbevidsthed som socialt væsen og en kritisk virkelighedsopfattelse [113] [114] [115] .

Forskningsmetoder

Kvantitative og kvalitative metoder er forbundet med forskellige tilgange til forskning. Førstnævnte går ud fra positivisme og er fokuseret på at indsamle empiriske data og måle de kvantitative karakteristika ved sociale fænomener [116] [117] [118] ; sidstnævnte forsøger at rekonstruere individets tænkning og beslutningstagning [118] . Kvantitative forskningsstik har en tendens til at være meget større end kvalitative forskningsstikprøver [119] . I det 19. århundrede var kvantitative metoder forbundet med forventningen om nøjagtige og pålidelige målinger, muligheden for komparativ og historisk analyse. I sin berømte undersøgelse brugte Durkheim officiel statistik til at måle selvmordsrater [118] . Positivisterne udvidede brugen af ​​kvantitative metoder til at afspejle kompleksiteten i den sociale verden, postpositivisterne anerkendte observatørernes subjektivitet, men beholdt ideen om en objektiv ydre virkelighed [120] . Kvalitative metoder supplerede oprindeligt kvantitative metoder og begyndte at blive godkendt siden 1970'erne [121] .

Kvantitative metoder giver dig mulighed for at få data, tal eller procenter til en generel konklusion om dataene; for eksempel om validitet, snarere end tilfældighed, forskelle mellem grupper inden for en stikprøve [119] . Forskningsmetoder er opdelt efter mål og strategier: målevaliditet (nøjagtighed i måling af det målte [122] ), generalisering og kausalitetsdetektion [ 120] . Der anvendes deduktive og induktive strategier , samt en mere begrænset beskrivelsesstrategi; strategier kan blandes, de fleste kvantitative undersøgelser inkluderer elementer af beskrivelse og deduktiv strategi - induktion [123] . I en gyldig måling afspejler data indsamlet i henhold til en bestemt procedure den empiriske status for en variabel i det undersøgte fænomen [120] . En variabel er et begreb, hvis værdi er foranderlig og sammenlignelig, såsom pris, social klasse, alder, indkomst eller kriminalitet [124] [125] . Begrebet er præcist defineret (konceptualisering: samfund, familie), derefter operationaliseret af variablen - definitionen er forfinet for et bestemt tilfælde af, hvad der skal måles (indkomstniveau, professionens prestige eller længden af ​​skolegang) før tildeling en værdi til variablen [120] [126] . Målinger giver dig mulighed for at foretage generaliseringer om personer, grupper osv. [127] Korrelation  er en systematisk sammenhæng mellem variable (rækker af begivenheder), deres fælles forandring [128] [129] . Uafhængige variabler forårsager forandring og påvirker afhængige variable, der ændrer sig [122] [130] . Kausalitet indebærer, at en situation eller begivenhed (variabler) forårsager en anden. Det antager en række betingelser: en korrelation, en uafhængig variabel, der går forud for den afhængige, og intet bevis på en tredje korrelation [131] [132] [133] . Eksempelvis fører eksamensforberedelse til gode karakterer [122] .

En falsk korrelation  er et vildledende, omend indlysende, forhold mellem variable [128] ; Durkheim så en sammenhæng mellem antallet af selvmord og tidspunktet på året [129] . Et eksempel på en falsk sammenhæng er, at ungdomskriminalitet for det meste forekommer i tætbefolkede områder, men overbelægning (uafhængig variabel) er ikke en årsag til kriminalitet og er en falsk sammenhæng; årsagen er fattigdom [128] . For at opdage falsk korrelation og årsagssammenhæng er det nødvendigt at lade nogle variabler være uændrede og se på virkningerne af andre (variabel kontrolprocedure) [134] [128] . I ungdomskriminalitetseksemplet eliminerer kontrol for indkomstvariablen korrelationen, da undersøgelser viser, at både variabler, kriminalitet og befolkningstæthed, er påvirket af fattigdom [135] . Enhver sammenhæng (for eksempel i menneskelig handling [136] ) kan forklares gennem mange årsager, og mange sammenhænge har ikke årsagssammenhænge, ​​der er svære at identificere. Forskere bygger normalt på tidligere arbejde, men der er ingen garanti for, at alle årsager tages i betragtning, der er altid tvivl [137] [136] . Eksempelvis kan en god uddannelse føre til en høj indkomst, men forældrenes videregående uddannelse kan også være årsagen – i dette tilfælde er ens egen videregående uddannelse ligegyldig [123] [129] . Menneskelige handlinger er uforudsigelige; de kan kun henføres til bestemte kategorier af mennesker [82] . En situation med en specifik årsagssammenhæng kan ikke gengives fuldt ud [133] .

Undersøgelser består af spørgeskemaer, en procedure til at udspørge en stikprøve af en større population [124] . Undersøgelsen udføres af videnskabsmanden selv eller sendes med (e-mail) mail. Gruppen af ​​afhørte personer - totaliteten - når flere tusinde. Et sæt spørgsmål af en lukket type indebærer et begrænset sæt af svar (ja, nej, ved ikke), en åben type spørgsmål giver et svar i respondentens formulering, uden standardisering, kan indeholde modspørgsmål [138] . Pilotundersøgelser hjælper med at identificere problemer [139] og formulere spørgsmål korrekt, selvom de ikke fundamentalt ændrer selve undersøgelsen. Et kognitivt interview afklarer, hvilke betydninger respondenterne tilføjer og afklarer dem [140] . Undersøgelser udføres på basis af en stikprøve - en lille brøkdel af det samlede antal ( generel befolkning ) baseret på en simpel sandsynlighed. For at kunne generalisere skal stikprøven være tilfældig og repræsentativ [139] [141] . Undersøgelsesmetoden er blevet kritiseret for overfladiskheden og kunstigheden af ​​resultaterne, ufuldstændigheden af ​​dataene, da folk ikke deltager af den ene eller anden grund, og begrænsetheden af ​​de fleste af svarene. Der er tvivl om, at folk taler om deres virkelige synspunkter [142] . I en fjernundersøgelse svarer ikke mere end 30 % af de adspurgte [143] . En tilfældig prøve kan være ufuldstændig; statistiske slutninger kan misfortolkes eller misbruges, og er ikke anvendelige til generalisering ud over befolkningen, hvilket dog ofte gøres [144] .

Beskrivende statistik giver dig mulighed for at finde ud af, for eksempel, andelen af ​​arbejderklassen i samfundet, procentdelen af ​​kvinder beskæftiget i lønarbejde, antallet af mennesker, der er enige med den globale opvarmning , osv. [119 ] variabler. Gennemsnitsværdien betragtes som den aritmetiske middelværdi , som mode og som medianen tages standardafvigelsen i betragtning [145] [146] . Metoder omfatter diskriminantanalyse [119] , faktoranalyse , multivariat skalering og klyngeanalyse [147] . I 1960'erne og 70'erne forsøgte nogle sociologer som en del af "positivismestriden" at sammenkæde statistiske data og kausalitet, udlede love fra dem og opbygge deduktive forbindelser [K 5] . Merton anså teorien for at være et sæt udsagn udledt af hinanden og underbyggede et højere niveau af generaliseringer, men overgangen til den fra statistiske korrelationer kunne ikke påvises [149] .

Anvendelsesområdet for eksperimenter i sociologi er lille, da folk ændrer deres adfærd i laboratoriet ( Hawthorne-effekten ), selvom denne metode nogle gange kaldes på. I et berømt eksperiment af F. Zimbardo blev der skabt et pseudo-fængsel, hvor studerendes deltagere fungerede som vagter og fanger: videnskabsmænd noterede hurtige og markante ændringer og kom til den konklusion, at adfærd er påvirket af miljøet i fængslet, og ikke af personlige egenskaber [150] [151] .

Kvalitative metoder omfatter fokusgrupper , etnografisk , deltager- og personlig observation, semi-strukturerede og ustrukturerede undersøgelser, biografisk forskning (herunder videnskabsmandens biografi [152] ), mundtlige historier og livshistorier, narrativ analyse, jordnær teori [153] . Disse metoder giver os mulighed for at forstå, hvordan mennesker lever og opfatter det sociale liv. Kvalitative metoder bruges i studiet af hjemløshed, vold i hjemmet , barndomserfaringer osv. Fordelen ved sådanne metoder er feedback, interviewpersoner diskuterer undersøgelsen, lærer om videnskabsmænds fortolkninger og laver afklaringer [153] . I feltforskning observerer videnskabsmanden gruppen eller samfundet, der studeres i måneder eller år. Sociologen opbygger tillidsfulde relationer til medlemmer af samfundet, deltager i hverdagen og interviewer. Udsigten "indefra" giver dig mulighed for at trænge dybt ind i små områder af det sociale liv, men sådan forskning er begrænset, tillader ikke generalisering, kræver tillid fra de mennesker, der studeres, og der er ingen afstand i det [154] [155 ] . Grounded theory vender den deduktive metode om: akkumuleringen af ​​data (interviewoptagelser) går forud for dannelsen af ​​teorier og begreber [153] .

Tilhængere af kvalitativ og kvantitativ forskning kritiserer hinanden fra tid til anden, men de fleste videnskabsmænd vender sig til blandede metoder, prioriteringen afhænger af den specifikke situation [156] . Kvantitative metoder spiller en mindre rolle end i første halvdel af det 20. århundrede på grund af problemer med at fastslå kausalitet, heterogeniteten af ​​de undersøgte objekter osv. [157] Det generelle problem med måling er samfundsvidenskabernes særegenheder, eftersom de målte objekter er forskellige både i forskellige kulturer og i en. Variablen er ikke et målbart fænomen og kan ikke observeres direkte [158] . Der er blevet rejst bekymring for, at kvantitative metoder ikke længere er så populære blandt nybegyndere, der er bange for tal og statistik og anser sociologi for at være en liberal kunst [159] . Kvalitativ og kvantitativ forskning rykker gradvist tættere på: undersøgelser fortolker holdninger og meninger, kvalitativ forskning bruger softwarepakker (f.eks. SPSS ) til at arbejde med store mængder data; nogle kvantitative undersøgelser anvender semistrukturerede interviews [159] [120] .

Social forandring og moderne samfund

Udvikling af menneskelige fællesskaber

De mest almindelige i menneskehedens historie var jæger-samlersamfund ; For cirka 20 tusind år siden begyndte folk at avle kvæg og engagere sig i landbrug, senere opstod pastorale og agrariske (landbrugs)samfund [160] . For flere tusinde år siden begyndte de første civilisationer at udvikle sig, hvor store byer dukkede op, skrift blev brugt , videnskab og kunst blomstrede; de fleste af disse civilisationer kaldes imperier , da de ekspanderede gennem erobring. Ikke-industrielle eller traditionelle samfund eksisterede indtil det 19. århundrede og forsvandt med industrialiseringen [161] .

Udviklingen af ​​menneskelige fællesskaber er genstand for diskussion [162] . Ideen om udvikling antog et ultimativt mål (det positive samfund i Comte eller Marx' kommunisme ), den interne konditionering af processen og forskellige stadier, såvel som moralske ideer om fremskridt som bevægelse på vejen til forbedring, befrielse eller selv- realisering [163] . Samfundsudviklingen er påvirket af miljøet, politisk organisering og kulturelle aspekter [164] . De første civilisationer opstod i frugtbare områder, i fremtiden bliver typen af ​​politisk organisation vigtigere, selvom der ikke er nogen direkte forbindelse mellem politiske og økonomiske anordninger. Kulturelle faktorer omfatter religion, kommunikationssystemer og individets rolle i samfundets historie. Som Giddens bemærker, er det vigtigste kriterium for social forandring forskelle i sociale institutioner [165] . Marx holdt sig til en materialistisk historieforståelse : social forandring var bestemt af udviklingen af ​​produktionen, økonomien og ikke af værdier eller overbevisninger. Menneskehedens historie var en historie om klassekamp og en successiv ændring af produktionsmåderne [37] . Weber, der argumenterede med økonomisk determinisme, bragte religiøse ideer i forgrunden [166] . Samfundsudviklingen er ofte blevet forstået som en stigning i strukturel og funktionel differentiering [163] , som en udvikling fra det enkle til det komplekse, fra det homogene til det heterogene [167] . Strukturalismen afviste sociologiske teorier om social forandring og udvikling og betragtede historiske forklaringer som ideologiske konstruktioner [93] . Moderne sociologi understreger den rolle, menneskelig handling spiller i social forandring, og afviser determinisme og fatalisme [168] .

Modernitetens æra , eller moderniteten, ifølge Giddens og F. Sutton, stammer fra midten af ​​det 18. århundrede til midten af ​​1980'erne [169] og omfatter radikale økonomiske, politiske og kulturelle ændringer [170] : rationalisering, sekularisering , demokratisering, industrialisering, kapitalismens fremkomst, urbanisering og urbanisme, frigørelse, individualisering, videnskabens fremkomst [171] [172] . Blandt sociologer er der ingen enighed om forklaringen af ​​disse ændringer og betydningen af ​​visse faktorer [173] . Klassikerne understregede bruddet med det traditionelle samfund: overgangen fra mekanisk til organisk solidaritet (Durkheim), fra feudalisme til kapitalisme (Marx), rationaliseringsprocessen (Weber) [162] . Den industrielle revolution i England i slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede, derefter i andre lande i Europa og Nordamerika, erstattede menneske- og dyrearbejde med maskinarbejde ved hjælp af "ikke-levende" energikilder (elektricitet, damp osv. .) og radikalt ændrede den måde, mennesker lever på, forudsat masseproduktion af varer . I det 19. århundrede, under intensiv urbanisering, flyttede folk fra landdistrikter til byer for at arbejde i store virksomheder [174] [175] , baseret på teknologiske fremskridt og brug af naturressourcer opstod et industrisamfund [176] .

Rationalisering og differentiering

Ifølge Weber viger det traditionelle samfunds ideer og overbevisninger i løbet af " defortryllelse af verden " - rationalisering - for metodiske regler og formel tænkning. Formel rationalitet [K 6] var forbundet med individets (aktørens) orientering mod midler og mål. Rationalisering omfattede udvikling af videnskab, teknologi og bureaukrati. Weber anså rationaliseringen af ​​et stigende antal sociale sfærer og institutioner for at være en verdenshistorisk proces, uden hvilken det er umuligt at forstå det moderne samfund, men forbandt det ikke med fremskridt, hvilket gav mulighed for et " jernbur ": handlingernes gentagelse og forudsigelighed fører til tab af individualitet, frihed og mening. Webers ideer er blevet udviklet af mange sociologer, selvom hans vurderinger gentagne gange er blevet udfordret [178] [179] [180] [181] [182] . Rationalisering blev fortolket som en stigning i selvkontrol og forvaltning af verden, en udvidelse af "civilisationsprocessen" (Elias); som en bevægelse mod total kontrol og en-dimensionalitet af mennesket , dominansen af ​​upersonlig objektivitet ( G. Marcuse ) [183 ] Habermas, der erkendte de negative konsekvenser af rationalisering (meningstab), så muligheder for frigørelse i rationel kommunikation (nå konsensus i diskussionen gennem argumentation som grundlag for demokrati) [184] [185] . Foucault kritiserede udvidelsen af ​​rationalitet i samfundsvidenskaberne, som han associerede med væksten af ​​magtteknikker og dannelsen af ​​subjektet ("subjektivering") [186] . Senere blev der sat spørgsmålstegn ved både tilstedeværelsen af ​​formel rationalitet i netværkslignende organisationer og ideen om affortryllelse, da religion oplevede en renæssance i begyndelsen af ​​det 21. århundrede [187] .

Moderne samfund er baseret på en arbejdsdeling med et stigende antal professioner og specialiseringer. Durkheim forbandt udbredelsen af ​​arbejdsdelingen - i første omgang fordelingen af ​​opgaver og erhverv i produktionen - med overgangen til en ny form for solidaritet , fra kollektivisme og de udifferentierede traditionelle livsformer til funktionel differentiering og specialisering af roller, isoleringen af forskellige aktivitetsområder baseret på deres egne autonome regler, til individualisme . Ifølge Durkheim bliver individualisme en kollektiv værdi, og en ny type social integration skabes baseret på udvidelsen af ​​økonomisk indbyrdes afhængighed [188] [189] [190] . Differentieringsprocessen påvirker arbejde, sociale grupper, kommunikationsnetværk, normer, roller og statusser, stratificering osv. [167] Durkheim stillede problemet med sammenhængen mellem social differentiering og integration: hvordan kommer man til fælles betydninger? hvordan sikres kommunikation og udveksling mellem autonome regioner? Hans svar var funktionalistisk, arbejdsdelingen sikrede integration [190] . Parsons hævede social integration til rang af et absolut moralsk kriterium; differentiering var underordnet denne opgave. Bourdieu associerede differentieringen af ​​forskellige sociale felter med vanskelighederne med at tilpasse individer og udforskede empirisk de mange konflikter i centrum af det moderne samfund [191] . Ideen om differentiering gennem de sociale delsystemers autonomi er taget til grænsen af ​​Luhmann: umuligheden af ​​moralsk integration af det moderne samfund giver kun plads til uforudsete begivenheder [192] .

Kapitalisme

Det økonomiske system, der opstod i Vesten og er baseret på markedsudveksling og produktion af profit, omtales ofte som kapitalisme. Kapitalismen er karakteriseret ved udbredelsen af ​​vareproduktionen, monetarisering af økonomiske relationer og udvidelsen af ​​økonomien til andre områder af det sociale liv. Selvom elementer af kapitalismen eksisterede tidligere (for eksempel i handelen), tilskrives dannelsen af ​​kapitalistiske relationer det 16.-17. århundrede [193] . Der er ingen konsensus blandt sociologer om kapitalisme, den mest indflydelsesrige tilgang forbliver teorien fra Marx, som fremhævede kapital (enhver form for aktiv) og lønarbejde, idet han bemærkede rollen af ​​primitiv akkumulation , efterfølgende udbytning, ulighed, direkte konflikt mellem den herskende klasse ( bourgeoisie ), der ejer produktionsmidlerne , og proletariatet [194] [195] . Den kapitalistiske produktion fører til fremmedgørelse af arbejderen fra arbejdsprocessen, fra arbejdets produkt, fra hinanden og fra hans "generiske essens" (arbejde er et væsentligt træk ved mennesket); personen føler sig magtesløs og isoleret [196] [197] . For Marx fuldendte det borgerlige samfund udviklingen af ​​menneskelige samfund før kommunismens fremkomst, arbejdernes revolution vil lægge grundlaget for et mere humant produktionssystem, der tilfredsstiller alles behov. I Webers alternative tilgang var kapitalismens oprindelse forbundet med protestantismens religiøse etik og jagten på profit med askese og disciplin; kapitalismen blev set som det "mindre onde" [198] [195] [199] . De fleste sociologer mener, at Marx undervurderede kapitalismens tilpasningsevne, hans forudsigelse om revolution og kapitalismens sammenbrud blev ikke til noget; i denne henseende bemærkede R. Dahrendorf (1959) spredningen af ​​den borgerlige klasse, stigningen i levestandarden, væksten i antallet og indflydelsen af ​​arbejderorganisationer og udvidelsen af ​​juridisk beskyttelse. En række sociologer mener dog, at Marx' analyse forbliver relevant [195] [200] . Udviklingen af ​​kapitalismen omfattede familiekapitalisme i det 19. århundrede, ledelseskapitalisme, velfærdskapitalisme i det 20. århundrede; kernen i moderne institutionel kapitalisme er det gensidige ejerskab af aktier i virksomheder. I begyndelsen af ​​det 21. århundrede eksisterer kapitalisme i langt de fleste lande i verden [195] . Moderne debatter om kapitalisme er præget af indflydelsen fra to modsatrettede tilgange, F. Hayek og C. Polanyi , som repræsenterede markedet (ideen om et frit marked) og socialliberalismen (Polanyis teser om den dobbelte bevægelse og de rodfæstede af økonomien i det sociale liv) [201] .

Modernisering, modernitet og postmodernitet

I slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede [202] blev modernitetens institutioner dannet: centraliserede stater med aktiv indgriben i økonomien, monopoliserede markeder, store produktions- og finansvirksomheder, masseproduktion, forbrug, sociale bevægelser, kommunikation og kultur [203 ] . Moderniteten er præget af enorm vækst i velstand i nogle lande og større lighed på mange områder af det sociale liv [204] . Mange videnskabsmænd [K 7] betragtede dynamik, konstante ændringer i verdens billeder og ideer om individet, opfattelse af rum og tid som træk ved det moderne samfund; acceleration af livets rytme, ofte forbundet med livet i en storby; subjektets splittelse og fragmenteringen af ​​den menneskelige eksistens; flerhed af synspunkter og ukontrollerbare situationer [205] . I midten af ​​det 20. århundrede blev forbrugerisme [K 8] udbredt i de udviklede lande - en livsstil, der kommer til udtryk i ønsket om konstante indkøb og høje materielle standarder og anses for nyttig for økonomien og personlig selvudvikling. Forbrugerisme er blevet muligt på grund af tilgængeligheden af ​​lån, siden 1960'erne er samfundets afhængighed af forbrugerisme blevet konstateret. Forbrugerisme, snarere end arbejde, handler mere om identitetskonstruktion, hvilket giver en følelse af valgfrihed, ikke så meget i brugen af ​​forbrugsgoder som i forventning, søgning og begær [206] [207] . En række forfattere bemærkede overgangen fra "produktionens paradigme" til "forbrugets paradigme", fra masseproduktion til fleksible, mindre standardiserede modeller (fra fordisme til postfordisme ), denne tilgang var omstridt [208] [209] .

I 1970'erne opstod konceptet om et postindustrielt samfund - et stigende antal mennesker i vestlige lande er beskæftiget i servicesektoren - uddannelse, sundhedspleje, finans, som er forbundet med udviklingen af ​​computer- og informationsteknologier, følelsesmæssigt arbejde . Måske er disse ændringer overdrevet, da skabelsen af ​​teknologier afhænger af industriel produktion [210] [211] . Nogle forfattere mener, at der i anden halvdel af det 20. århundrede [203] (eller siden 1970'erne [212] ) skete en overgang fra det moderne til det postmoderne samfund, hvilket afspejler større pluralisme og mangfoldighed [212] , videns relativitet: kulturel ændringer underminerede processen med rationalisering og institutionernes modernitet [213] , tro på videnskab og respekt for autoriteter [214] . Andre træk er svækkelsen af ​​nationalstater og økonomier, risiko, usikkerhed, indtrængen af ​​forbrugerisme og populærkultur i hverdagen osv . modernitet [K 9] , "uafsluttet projekt" modernitet (Habermas), "fluid" modernitet (Bauman) [218] , "multiple moderniteter" ( Sch. Eisenstadt ), etc. Teorien om refleksiv modernisering (Giddens, W. Beck ) bemærker refleksiviteten af ​​moderne samfundsliv [219] : folk skal tænke om sig selv og deres liv i forhold med usikkerhed [77] [220] . W. Beck skrev om overgangen fra et industrisamfunds klassekonflikter til et "verdensrisikosamfund " . Samfundet interagerer konstant med de trusler og farer, der følger med modernisering, anvendelse af videnskab og teknologi: miljøforurening , global opvarmning, spredning af atomvåben. I hverdagen genereres risiko og usikkerhed af kortvarig og uregelmæssig beskæftigelse, familiens og ægteskabets skrøbelighed osv. [221] Giddens forbinder modernitetens særlige forhold med adskillelsen af ​​tid fra rum, med den efterfølgende globalisering af sociale relationer. ved hjælp af abstrakte systemer baseret på tillid - symbolsk (penge) og ekspert [222] . B. Latour benægter forskellene mellem traditionelt samfund, modernitet og postmodernitet [223] .

International ulighed og globalisering

I det 20. århundrede blev lande opdelt i første , anden og tredje verden : udviklede industrimagter (Europa, USA, Australasien og Japan), kommunistiske stater (USSR og Østeuropa) og udviklingslande (Afrika, Asien, Sydamerika). Udviklingslande, der kopierede de vestlige samfunds politiske struktur, blev i høj grad dannet som et resultat af kontakter med dem, hvilket ødelagde deres egen traditionelle livsstil [224] . I midten af ​​det 20. århundrede, i forbindelse med afkolonisering og faren for spredning af kommunismen, som havde en lignende lineær model, dominerede moderniseringsteorien ( W. Rostow m.fl.): alle nationalstater gennemgik de samme stadier , at indhente de "udviklede" lande, som var et forbillede. Indhentningslande burde have investeret i infrastruktur, ny industri og avancerede teknologier for fremtidig velstand - denne model svarede til Sydkorea , Singapore eller Hong Kong ( nyindustrialiserede lande [225] ), men ikke landene i Afrika. I 1960'erne pegede I. Wallerstein og A. G. Frank (teorier om verdenssystemet og afhængig udvikling ) på udnyttelsen af ​​det "udviklede" centrum ( kernen ) af den "bagudvendte" periferi . Senere, i disse tilgange, ligesom klassikerne, blev økonomisk centrisme, nationalstaternes betydning, linearitet og eurocentrisme kritiseret, og vægten blev ikke lagt på udnyttelse, men på marginaliseringen af ​​periferien. Nutidige kritiske udviklingsstudier er mere en kulturkritik af udvikling som en ensartethed, men ignorerer spørgsmål om international ulighed i sammenhæng med global kapitalisme [226] [227] .

I anden halvdel af det 20. århundrede overføres produktionen fra udviklede lande til udviklingslande med billig arbejdskraft, en global økonomisk arbejdsdeling mellem stater er angivet, selvom kritikere bemærker et fald i kvalifikationer og nedbrydning af arbejdskraft [228] [189] . I begyndelsen af ​​det 21. århundrede kom størstedelen af ​​verdens indkomst, rigdom og ressourcer fra udviklede lande: 20 % af verdens befolkning forbrugte 86 % af varer og tjenester. Forskellige vækstrater har ført til historiens største kløft: ifølge FN (1999) er gennemsnitsindkomsten i de fem rigeste lande 74 gange højere end for de fem fattigste, fattigdom er udbredt i udviklingssamfund (hvor omkring 1,2 milliarder mennesker live), overbelægning, vanskeligheder med uddannelse og sundhedspleje [229] . Neo-marxister mener, at relativt fattige lande forbliver afhængige af udviklede lande, der tilegner sig deres ressourcer og billig arbejdskraft [230] .

I begyndelsen af ​​det 21. århundrede boede over 90 % af befolkningen i udviklede lande og 50 % af verdens befolkning i byer og storbyområder; den moderne verden er præget af komplekse politiske styringssystemer, udbredt brug af industrielle teknologier, udvikling af transport og kommunikation [231] . Industrisamfundet sørger for behovene for mere end 7 milliarder mennesker på planeten [232] . Siden slutningen af ​​det 20. århundrede har globalisering været diskuteret - dannelsen af ​​et globalt samfund gennem at overvinde geografisk uenighed, tætte bånd mellem samfund. Globaliseringen blev fremmet af afkolonisering, skabelsen af ​​transnationale sociale rum, fremkomsten af ​​nye former for kosmopolitisme , der tillader konstruktionen af ​​flere identiteter. Der er økonomisk globalisering forbundet med udviklingen af ​​international handel, kulturel og politisk; globale og lokale elementer blandes i glokaliseringen . Den økonomiske tilgang repræsenteres f.eks. af konceptet om verdenssystemet; den kulturelle tilgang studeres af massemedierne ( M. Castells netværkssamfund , A. Appadurais medielandskab ); socio-politisk tilgang overvejer den globale kapitalismes rum og tid (Giddens, D. Harvey ) [233] [234] [235] .

De seneste årtier har været præget af fænomener som internettet, sociale medier og den digitale revolution ; "flydende køn" og familiens komplikation; multikulturalisme , nye migrationsstrømme og den verdensomspændende tendens til urbanisering; finansielle kriser og globale miljøproblemer skabt af mennesker; terrorisme, politisk uro og den væbnede konflikts skiftende karakter; lav fødselsrate, hurtig aldring, affolkning i udviklede lande; ændringer i livsforløb : øgede forventninger, variation i tidsrammer inden for områder som uddannelse, familie og beskæftigelse [236] [10] .

Sociale strukturer og sociale handlinger

Nogle forfattere mener, at aktørers handlinger begrænser de sociale strukturer, der styrer det sociale liv, såsom klassesystemet eller familien. Andre går ud fra sociale aktørers (individers) forrang og deres bevidste handlinger. Nogle sociologer studerer social struktur, overvejer fænomener på makroniveau i stor skala og udelukker individets handlinger fra undersøgelsen. Andre studerer handlinger, individuelle handlinger på mikroniveau [237] [238] [93] [65] .

Strukturer, systemer, institutioner

Som regel indgår institutioner og sociale relationer i den sociale struktur (for eksempel gensidig afhængighed, denne tilgang går tilbage til Simmel) [239] ; nogle sociologer anerkender ikke begrebet "social struktur", idet de betragter det som en konstrueret fiktion [240] . Durkheim mente, at samfundet inkluderer sociale fakta , hvoraf de vigtigste er kollektive repræsentationer . Sociale fakta og deres relationer er materielle og ikke-materielle strukturer (dvs. kulturelle normer og værdier), ydre kræfter, der ikke er afhængige af individer og handler på dem; nogle sociale fakta forklares af andre sociale fakta [241] [68] [242] . Ifølge Durkheim strukturerer kollektive repræsentationer forventninger og danner institutioner, som igen normativt bestemmer folks forventninger til hinanden [K 10] og bestemmer relationerne og årsagssammenhængene mellem mennesker og deres handlinger. Disse sociale relationer danner "institutionelle strukturer" - dele af samfundet med særlige sociale funktioner [244] .

Appel til systembegrebet var forbundet med opgaven med at betragte den sociale helhed med undtagelse af individuelle handlinger. To tilgange, som ofte kombineres, kom til sociologi fra fysik og biologi. V. Pareto og L. Ward beskrev sociale systemer i form af kræfter, energi og ligevægt; Comte, Spencer og andre betragtede fysiologien af ​​"sociale organismer" og deres "funktionelle" organer; miljøstrømme og stofskifte; evolution eller udvikling fra en strukturel tilstand til en anden. Durkheim udledte social solidaritet og integration fra funktionelle relationer [245] . Parsons kombinerede ideerne fra Pareto og Durkheim: sociale systemer reagerede på miljøets udfordringer med henblik på balance og integration, tilpasning blev leveret af informationsstrømme i delsystemer [246] . Det sociale system blev defineret som et sæt af aktører og deres kulturelt bestemte interaktioner i visse miljøer [247] . Denne tilgang blev kombineret med kybernetik og generel systemteori og forbundet med ideen om, at systemer generelt er åbne (ligesom biologiske systemer), men i en tilstand af ligevægt kan betragtes som lukkede . Samfundet er en type socialt system med den højeste grad af selvforsyning fra det ydre miljø [248] . Social struktur blev forstået som en måde at beskrive tilbagevendende og vedvarende mønstre af social adfærd og elementer i et socialt system [249] .

Parsons syntetiserede Webers og F. Tönnies' ideer og inkluderede i de "typiske variabler" alle handlingsdimensioner: motiver, roller og værdier. Disse variabler, som hjalp individet til at løse "valgdilemmaer", adskilte modeller af det moderne samfund fra traditionelle kulturer; overgangen fra vurderinger af personlige egenskaber til kriteriet om effektivitet og succes, fra impulsive motiver til pragmatiske, fra generelle til specialiserede osv . , målopfyldelse, integration gennem regulering af forbindelser i systemet og latens som et system, der understøtter individers motivation gennem kulturelle modeller. Funktioner svarede til adfærdsmæssige, personlige, sociale og kulturelle systemer [252] [253] og fire undersystemer; økonomiens opgave er arbejdskraft, produktion og distribution (tilpasning), politik involverer aktører og ressourcer (for at nå fælles mål), tillidssystemet (skole, familie) overfører normer (latency), det samfundsmæssige fællesskab (for eksempel lov) koordinerer samfundets elementer (integration) [254] . For eksempel blev økonomiske fænomener betragtet (Parsons, N. Smelser ) inden for rammerne af tilpasningsprocesserne og samspillet mellem økonomien og miljøet og andre delsystemer. Arbejdet som værdi dannes således i et tillidsvæsen og kommer ind i det økonomiske system gennem udveksling, hvor det reguleres af institutionen af ​​en ansættelseskontrakt [255] .

Institutioner er systemer af indbyrdes forbundne normer og adfærdsmønstre, der er baseret på fælles værdier og forventninger, og som er inkorporeret i et bestemt samfund eller gruppe som en kollektiv måde at handle, tænke og føle på. Institutioner definerer sociale roller og giver anledning til sociale praksisser, hvorigennem social aktivitet udføres. Institutioner er centrale i den sociale struktur; Institutionerne er privat ejendom , kontrakt, demokrati, ytringsfrihed , statsborgerskab, familie, ægteskab, uddannelse, moderskab, patriarkat. Stater inkluderer for eksempel institutionerne demokrati, suverænitet og statsborgerskab [256] [257] .

Parsons "normative funktionalisme" (for at bruge Mertons sætning) understregede de institutionelle aspekter af strukturer; økonomiske, politiske, religiøse og andre institutioner sætter adfærdsmønstre i den sociale struktur, korrekte, juridiske eller forventede handlinger eller forhold i et bestemt samfund og som et resultat, tilvejebringer social orden og konsensus, tjener til at integrere eller tilpasse individer [258] . Symbolske interaktionister anså i deres polemik med Parsons institutioner for at være betydningsrammer, der tillod individer at handle kollektivt [259] . Konfliktteoretikere pegede på ideologiens rolle i institutionel regulering, Foucault viste de magtforhold, der gennemsyrer institutioner; Hoffmann skrev om samlede institutioner  - fængsler, psykiatriske hospitaler , koncentrationslejre, klostre og så videre.260 Hos Parsons, som i strukturalismen, var strukturer rettet, begrænset og beslutsom handling. I slutningen af ​​det 20. århundrede blev spredningen og fragmenteringen af ​​strukturer (post-strukturalisme) og individuelle undersystemer (Luhmann) [261] fremhævet . I teorien om strukturering forstås samfundet som en "klump" af institutioner, der eksisterer i tid og rum på grundlag af strukturelle principper [36] .

Handling og interaktion

I sociologien skelnes handling og handleevne ( agency ) i besiddelse af aktører (aktører). Handling er ofte i modsætning til social struktur [262] . Moderne forsker P. Sztompka fremhæver sådanne sociologiske kategorier som adfærd [K 12] , handling, social handling, social aktivitet, social kontakt, interaktion og sociale relationer [264] . En handling er et adfærdsmoment, der har en særlig betydning; i social handling tages der hensyn til den faktiske eller forventede handling fra partnerens side [265] . Social aktivitet er udelukkende rettet mod andre menneskers reaktioner; social kontakt er to sociale handlinger af forskellige aktører orienteret mod hinanden. Interaktion som en sekvens af gensidige sociale handlinger kan være gentagne, regelmæssige og regulerede; forløbet af reguleret interaktion er bestemt af sociale normer og regler. Ifølge Sztompke udgør stabil interaktion mellem individer, der har specifikke statusser og udfører de roller, der er forbundet med dem, sociale relationer [266] .

Weber anså faget sociologi for at være meningsfulde menneskelige handlinger, der danner strukturer, institutioner, organisationer osv. Han introducerede begrebet social handling, hvori han skelnede fire typer: målorienteret handling, fokuseret på at nå mål baseret på beregning; værdi-rationel, rettet mod værdier; affektiv handling udført under indflydelse af følelsesmæssige tilstande; en traditionel handling med rod i langsigtet vane [267] [268] . I pragmatisme og symbolsk interaktionisme [K 13] blev overvejelse af handling gennem mål og midler [269] nægtet , dens refleksion, refleksivitet og kreativitet blev fremhævet. I de neokantianske og fænomenologiske traditioner [K 14] blev holdninger, forskrifter, typificeringer anset for væsentlige; disse traditioner er blevet kritiseret for at undervurdere indflydelsen af ​​strukturer [270] . Symbolske interaktionister mente, at mennesker handler ud fra betydninger, der skabes i social interaktion og derefter fortolkes [271] . Den rationelle tilgang til handling blev udviklet i udvekslingsteori og i særdeleshed i rationel valgteori: begge aktører handler rationelt og er interesserede i det maksimale udbytte (denne tilgang er ofte blevet kritiseret som reduktionistisk [270] ). Her overføres den økonomiske model til alle områder af det sociale liv, salgskontrakten fungerer som model . Selv i tilfælde af altruistiske handlinger forventer individet at modtage noget, ikke nødvendigvis i materiel form [272] .

Sociologi defineres ofte som videnskaben om social interaktion [273] . Ansigt til ansigt interaktion er studeret af mikrosociologi [274] . Sociologer undersøger, hvordan den daglige rutine (daglig rutine, stabile vaner osv.) strukturerer og former alle menneskers handlinger i det sociale liv; hvordan mennesker interagerer kreativt, ordner virkeligheden (symbolsk konstruktion af virkeligheden); hvordan hverdagsinteraktion påvirker makrostrukturer, store former for social organisering [275] . Simmel var en af ​​de første til at overveje former for interaktion (konflikt) og typer af deltagere (for eksempel en fremmed) og fremhævede de grundlæggende "sociale former" [276] [277] , der ikke afhænger af det "normative" indhold [278] : en dyade (to personer) og triade (tre). Triaden rummer mulighederne for store sociale strukturer: En af deltagerne kan være mellemled mellem de to andre, eller to kan have magt over den tredje [279] . I Chicago-skolens symbolske interaktionisme blev definitionen af ​​situationen af ​​W. Thomas (1921) formuleret: hvis en situation defineres af en person som virkelig, så er den virkelig i sine konsekvenser. Uanset de "objektive" forhold opfatter individer situationen subjektivt, men uden for psykologiens rammer. For eksempel er relativ fattigdom subjektiv [280] . Thomas mente, at moralske regler og normer etableres gennem successive definitioner af en situation. På ansigt-til-ansigt niveau finder personen ud af, hvem der ellers er til stede, hvad de laver, og hvordan man opbygger sin egen handling. G. Bloomer mente, at definitionen af ​​en situation altid var åben for revision: folk bruger alternative fortolkninger eller opfører sig uventet, hvilket påvirker andres handlinger [281] . Etnometodologi har studeret de enkleste måder (kompetencer, færdigheder og moralske forpligtelser), som mennesker bruger i hverdagen til at forstå betydningen af ​​det, der siges, og andres handlinger. Garfinkel opdagede "baggrundsforventninger" - tilsyneladende ubetydelige konventioner, der hjælper folk i almindelige samtaler og samtaler [282] [270] . Etnometodologer har studeret politiets behandling af unge og hjemløse, juryarbejde, kunsten at gå osv. [283]

I Hoffmanns dramaturgiske tilgang blev interaktion og socialt liv anskuet som et teater, hvor der er for- og baggrund [274] . Forgrunden er sociale omstændigheder eller møder, hvor handlinger svarer til sociale roller (“at handle på scenen”); i baggrunden, "bag kulisserne", gør folk sig klar til at interagere. Forældre viser således enighed over for deres børn og skændes kun, når børnene sover [284] . Ifølge Hoffmann styrer folk det indtryk, de gør [281] , men ikke nødvendigvis ud fra beregninger [284] . Betydninger indeholder mange tilsyneladende ubetydelige aspekter af interaktion, såsom civil uopmærksomhed : folk udveksler blik på gaden, men ser ikke hinanden ind i øjnene; gør det klart, at de er opmærksomme på tilstedeværelsen af ​​en anden, undgå uforskammethed. At stirre kan betyde både fjendtlighed og kærlighed [285] [286] . Non-verbal kommunikation omfatter en kønsdimension: øjenkontakt og blik har forskellige betydninger for mænd og kvinder [274] . Interaktion foregår i tid og rum; personligt rum er afstanden mellem deltagere i en kommunikation [287] [288] . E. Hall fremhævede afstanden mellem intimitet, personlig, social og offentlig [289] [288] . I ufokuseret interaktion demonstrerer folk kendskab til hinandens tilstedeværelse og kontakter ikke verbalt fx på gaden i myldretiderne, i en reception, på sidelinjen af ​​et teater osv. Fokuseret interaktion udføres af to eller flere involverede personer. i kommunikation, og er opdelt i segmenter eller episoder (i Hoffmanns termer "møder"), som kan være trivia-snak, diskussioner på et seminar, kontakter med sælgere, tjenere osv. "Markører", såsom sted og tone på en samtale i en reception, indikere rækkefølgen af ​​møder og skelne dem fra hinanden og fra den ufokuserede interaktion i baggrunden [290] .

Blandt de bedst kendte nutidige løsninger på struktur-handling dikotomien er  Giddens' teori om strukturering ("praktisk bevidsthed") og Bourdieus sociologi (" habitus "). Begge begreber er bygget op omkring begrebet sociale praksisser , Habermas ' "kolonisering af livsverdenen " støder op her. Giddens anså struktur og handling for at være indbyrdes afhængige ("strukturens dualitet"), hvor den første er en betingelse for muligheden for den anden, selvom handling også reproducerer sociale strukturer. Giddens forstår strukturer som regler og ressourcer; ifølge Bourdieus teori forstår og bebor individer den sociale verden gennem habitus - mentale og kropslige strukturer, der adskiller sig afhængigt af social position. Habitus er tæt forbundet med feltet - området for det sociale liv (politik, uddannelse, økonomi osv.), hvor kampen udspiller sig med tiltrækningen af ​​forskellige typer kapital [291] [292] [293] . Den seneste udvikling er forbundet med social netværksanalyse , som overvejer aktørers handlinger i netværk af dynamiske relationer; konceptualisering af aktanter (B. Latour et al.) introducerer ikke-menneskelige elementer, sociale kommunikationsstrømme, penge, computernetværk osv. [294] Ifølge den nye økonomiske sociologi er økonomiske handlinger forankret i sociale og kulturelle relationer; aktører er på en eller anden måde forbundet eller ikke forbundet med hinanden i sociale netværk . Så i strukturelle huller er relationer delvist fraværende, og aktører med relationer danner "broer" mellem ikke-relaterede elementer og opnår fordele i information og kontrol (for eksempel ved investering) [255] .

Fællesskaber, grupper, organisationer

Fællesskab eller fællesskab er et af de kontroversielle begreber i sociologien på grund af dets rummelighed og normative konnotation; denne model for social integration indebar en appel til de idealiserede billeder af fortidens små samfund. I slutningen af ​​1800-tallet skelnede F. Tönnies mellem fællesskab og samfund ( Gemeinschaft og Gesellschaft ): et organisk lokalsamfund og et upersonligt storsamfund. I løbet af urbaniseringen og industrialiseringen fortrænger sidstnævnte gradvist førstnævnte. Tonnies' plan, som understregede tabet af solidaritet på grund af modernisering, blev gentagne gange gengivet, især i Chicago-skolens arbejde. I midten af ​​det 20. århundrede blev fællesskaber oftere forstået i territorial eller rumlig forstand, en masse empiriske undersøgelser af bysamfund (for eksempel etniske) blev udført; senere skiftede vægten til fælles interesser eller identiteter. I hverdagen er ideer om forskellige fællesskaber almindelige - det homoseksuelle samfund , det akademiske samfund , det sorte samfund, det muslimske samfund osv. I de senere år har virtuelle fællesskaber , forholdet mellem globale og lokale samfund, virkningen af ​​geografisk mobilitet begyndt at blive studeret; et alternativt koncept var analysen af ​​sociale netværk - mindre normativ og uafhængig af interne karakteristika [295] [296] .

P. Sztompka skelner mellem flere typer sociale fællesskaber, afhængigt af graden af ​​integration: befolkning (mange enheder), statistisk kategori (fællesskab af lignende træk), sociologisk kategori (lighed mellem væsentlige træk, samme livssituation, interesser, chancer), social kategori (ud over fælles betydningsfulde træk, bevidsthed om fællestræk og forskelle), social gruppe, social organisation [297] . I en social gruppe, den vigtigste type fællesskab, interagerer to eller flere individer, som deler fælles karakteristika og en kollektiv identitet [298] [299] , og sociale relationer manifesteres mere intenst mellem medlemmer af en social gruppe [300] . Primære sociale grupper, såsom familie eller vennekreds, er karakteriseret ved personlige og langvarige relationer; sekundære sociale grupper er store og upersonlige, deres medlemmer har et specifikt mål eller er engageret i specifikke aktiviteter [301] . Grupper er forskellige fra en mængde, en anonym og midlertidig samling af mennesker, der kontakter spontant i rummet [302] [303] .

Sociologer kontrasterer organisationer med institutioner; disse er sociale grupper eller kollektiver, der reagerer på sociale behov og udfører specifikke opgaver. Organisationer omfatter små og store grupper af mennesker - transnationale selskaber og multinationale regeringssammenslutninger. Oftest studerer sociologer store strukturer - regeringer, uddannelses- og medicinske institutioner, virksomheder, religiøse organisationer, fagforeninger. De mest almindelige er formelle organisationer , der opererer på grundlag af et sæt skriftlige regler og procedurer. Moderne forskning i organisationer begyndte med Webers analyse af bureaukrati [304] [305] . Weber associerede dens fremkomst med kapitalisme (selvom den går ud over det) og rationalisering og beskrev dens idealtype. Bureaukrati er en formel organisation baseret på skrevne regler, kontrakter, hierarki og centralisering af magt, arbejdsdeling og udviklet specialisering. Estimater af graden af ​​indflydelse af bureaukratiet i det moderne samfund og sig selv varierer - fra positive til negative. Bauman mente, at Holocaust ikke ville have været muligt uden god regeringsførelse og bureaukrati [306] [307] .

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede mente R. Michels , at store organisationer er underlagt " oligarkiets jernlov " - magt og kontrol er uundgåeligt koncentreret i en lille elite. I funktionalismen blev adskillelsen af ​​organisationer fra individer fremhævet, senere studier opgav delvist disse fortolkninger, idet de bemærkede interessekonflikter og mål inden for organisationer, magtrelationer og uformelle (personlige) forbindelser og rutinebestemmelse af regler. Nutidige sociologer taler ofte om slutningen eller i det mindste en modifikation af bureaukratiet, eftersom masseforbrug krævede mindre bureaukratisk produktion [306] [308] . Under indflydelse af konfliktteoretikere (weberianere og marxister) begyndte organisationer at vise irrationalitet og ineffektivitet; det viste sig, at forskellene mellem moderne og førmoderne organisationer ikke er så store [305] .

Familie, uddannelse, massemedier, religion, videnskab

Sociologer betragter familien som en universel social institution og en lille social gruppe, der binder mennesker ved blodsbånd, ægteskab eller adoption og gensidige forpligtelser. Slægtskabsinstitutionen omfatter sociale relationer og praksisser, der er overlejret biologiske bånd, primært blodforhold. I en husstand bor folk sammen og driver en fælles husholdning, men er ikke nødvendigvis beslægtede. I menneskets historie har ideer om familien ændret sig, i forskellige kulturer er der mange former for familien [309] [310] [311] . Familier vokser normalt ud af ægteskab  , et institutionaliseret og varigt forhold, der omfatter økonomisk samarbejde, seksuelle relationer og forældreskab [312] ; ægteskab er anerkendt af tredjeparter, i moderne samfund udføres denne rolle af staten [311] . Det frie valg af ægtefælle bliver mere almindeligt [310] . Kernefamilien er den enkleste form, bestående af to generationer - forældre og børn [311] ; kernefamilien blev udbredt i modernitetens æra [312] . Den udvidede familie omfatter tre generationer [311] og andre slægtninge [312] i én husstand . Andre former er en ufuldstændig familie, en polygam familie, et ægtepar uden børn, en stedfamilie og andre [310] . Strukturelle funktionalister bemærkede familiens rolle for socialisering, regulering af seksuel adfærd, reproduktion af den sociale orden, materiel og psykologisk sikkerhed; konfliktteoretikere mente, at social ulighed blev etableret gennem familien; i mikrosociologi blev de følelsesmæssige aspekter ved at skabe en familie (interaktionisme) eller fordelsforholdet (udvekslingsteori) overvejet [313] .

Uddannelsesinstituttet sikrer overførsel af viden, færdigheder og adfærdsnormer. Indtil 1800-tallet var skolegang en privat anliggende, men derefter blev den universel og obligatorisk, eftersom industri og administration krævede arbejdere uddannet i at læse og skrive og regne [314] . Funktionalister understregede opgaven med at danne en uddannet og dygtig befolkning: Durkheim mente, at uddannelse indgyder børn de fælles værdier, der er nødvendige for at opretholde social solidaritet, Parsons bemærkede assimileringen af ​​værdien af ​​individuelle præstationer. Marxister og andre kritikere så i uddannelsesinstitutioner en skjult reproduktion af social ulighed, og ikke udligning af livschancer ; i 1960'erne analyserede Bourdieu empirisk den arvelige overførsel af kulturel og social kapital (magt og privilegier) fra mellem- og øvre lag gennem skolen og universitetet. Kritiske tilgange blev understøttet af adskillige undersøgelser, selvom de undervurderede de kreative aspekter af menneskelig aktivitet [315] [316] .

Massemedier er kommunikationsformer med stor publikumsdækning: trykte medier, radio, tv, biograf. Sociologer har set massemedier, især tv, på forskellige måder: som en positiv kollektiv oplevelse af socialisering (funktionalisme), som en legitimering af økonomisk magt (kritiske tilgange) eller som en medieret kvasi-interaktion (interaktionisme). I kritisk teori blev folk betragtet som passive modtagere af mediebeskeder: J. Baudrillard mente, at fremkomsten af ​​tv ikke længere tillader dig at få en tilstrækkelig idé om virkeligheden [317] ; med Luhmanns ord, "hvad vi ved om vores samfund ... ved vi takket være massemedierne" [318] . Lidt studeret i sociologi er sådanne digitale teknologier som mobilkommunikation, digitalt tv , videospil og internettet, som har revolutioneret de interaktive massemedier [319] . I de seneste årtier er der opstået en kultur af berømtheder (berømtheder), individer bedømmes efter deres medieanerkendelse, og ikke efter præstationer [320] .

Religion har eksisteret i alle menneskelige samfund; sociologer er opmærksomme på systemet af symboler, der inspirerer ærefrygt eller frygt, såvel som ritualer eller ceremonier. De tre største monoteistiske religioner er jødedom, kristendom og islam; andre religioner er hinduisme, buddhisme , konfucianisme og taoisme . De vigtigste typer af religiøse organisationer er kirke, sekt , kirkesamfund og kult [321] . Marx betragtede religion som en virkelighedsflugt, en ideologi, et historisk fænomen; Weber tillod muligheden for dens positive indvirkning på sociale forandringer. Durkheim, som bemærkede religionens levetid, betragtede det som et virkelig socialt fænomen, en form for viden om samfundet; religiøse ritualer eller ceremonier understøtter social solidaritet og integration. Durkheim definerede religion som et samlet system af tro og praksis relateret til hellige (forbudte) ting og forenet i et enkelt moralsk fællesskab. Sekulariseringsprocessen har været genstand for kontroverser, dens kriterier er antallet af troende, religiøse organisationers sociale prestige og graden af ​​menneskers religiøsitet. På den ene side var religion, som klassikerne forudsagde, ved at miste sin rolle i det moderne samfund, på den anden side opstod der mange nye religiøse bevægelser – spirituelle grupper, kulter og sekter. Religiøse fundamentalister mener, at det er muligt at vende tilbage til det grundlæggende i deres doktriner [322] [323] [324] [325] .

Videnskab og teknologi er allestedsnærværende i det sociale liv, de danner en persons ideer om verden, om sig selv og om samfundet. Ifølge scientismen er videnskab den bedste form for viden, og videnskabelige opdagelser og fremskridt er uundgåelige. Sociologiens klassikere [326] blev styret af streng videnskab . Weber var den første til at påpege videnskabens sociale kontekst og videnskabsmænds sociale roller. Merton (1942) fremhævede det videnskabelige samfunds værdier og normer: universalisme, kollektivisme, uselviskhed og organiseret skepsis; den ideelle type videnskabelig metode , eksperimentet, var forbundet med sand og værdifri viden. Scientisme og teknologisk determinisme dominerede indtil 1970'erne [327] , hvor der skete en overgang fra realisme til relativisme, til et nyt paradigme for socialkonstruktivisme. Videnskab begyndte at blive studeret som en del af den sociale verden ( D. Bloors stærke program ), værdineutralitet blev sat i tvivl; B. Latour, S. Woolgar og andre udforskede konstruktionen af ​​fakta, videnskabelig viden og virkelighed. Sociologi af videnskabelig viden opstod , derefter - studiet af videnskab og teknologi [328] . Aktør-netværksteori har kombineret en række tilgange, der ikke adskiller videnskab og teknologi; udforske netværk af relationer mellem mennesker og objekter; udlede videnskabelige resultater fra aktanters (ikke nødvendigvis menneskers) handlinger og interesser [329] .

Social ulighed

Klasse og status

Der er forskelle i indkomst, sundhed, uddannelse og uddannelsesmuligheder [330] . Studiet af social ulighed påvirker både politiske synspunkter og personlige ideer om samfundets organisering [331] . Siden Marx' tid er den vigtigste form for social ulighed blevet betragtet som klasse - en eller anden økonomisk position for store sociale grupper, afhængigt af erhvervets type, holdning til ejendom og livsstil [332] . Status  er den sociale position for et individ [333] forbundet med anerkendelse af hans omdømme eller indflydelse fra andre [334] . Status er en del af social identitet og former holdninger til andre [335] . Foreskrevet status henviser til køn, alder eller race; opnået status refererer til "atlet" eller "medarbejder". Hovedstatus bestemmer den generelle sociale position [284] og er vigtigst i individets liv. Dette er oftest et erhverv, men også en sygdom (f.eks. kræft) eller et handicap [336] . Marx knyttede klasse til produktionsmidlerne og anså statusforskelle som sekundære; Weber betragtede klassen mere bredt under hensyntagen til den enkeltes færdigheder og kvalifikationer, hans position på arbejdsmarkedet [337] [338] . I modsætning til Marx anså Weber ikke klasseforskelle for at være hovedkilden til sociale konflikter [334] . Hans multidimensionelle stratificeringsbegreb fremhævede tre aspekter af ulighed, differentiering af sociale grupper: økonomisk ulighed eller klasseposition; status, udtrykt i social prestige eller omdømme; magtfordelingen og produktionen af ​​eliter [339] [340] . Weber forbandt statusrelationer med livschancer [341] og livsstil [334] .

Siden 1980'erne er ideen om klasse blevet kritiseret i stigende grad, nogle gange proklameret "klassens død". Kritikere hævder, at moderne forbrugersamfund delvist har elimineret klasseforskelle: personlig identitet er orienteret mod statusforskelle (som er blevet altomfattende), livsstil og smag, der danner den fælles identitet i et fællesskab af ligeværdige i status. Debatten mellem Weberianere og fortalere for klassen fortsætter dog, med et væld af forskning, der viser, at fødselsklasse forbliver en vigtig faktor i livets chancer og sociale relationer. Klasser findes, men betragtes ikke længere som en basisdimension. En af de mest indflydelsesrige tilgange er teorien om intersektionalitet , skæringspunktet mellem forskellige typer af ulighed: klasse, køn, etnicitet, race eller handicap [342] [343] .

Fattigdom

Fattigdom  er manglen på ressourcer eller indkomst for at få adgang til basale (essentielle) eller normale varer. Sociologer skelner mellem absolut og relativ fattigdom: den første henviser til et eksistensniveau, der giver dig mulighed for at opretholde en acceptabel livsstil - mennesker, der mangler mad, bolig og tøj, lever i absolut fattigdom, for eksempel to tredjedele af befolkningen i Nigeria eller Rwanda . Relativ fattigdom står mål med de generelle kulturelle standarder for det sociale liv, da ideer om det nødvendige for eksistens eller rigdom er forskellige i forskellige kulturer. Begge begreber kan diskuteres: Absolut fattigdom er svær at standardisere, og kriterierne for relativ fattigdom ændrer sig over tid. Mange lande har en officiel fattigdomsgrænse; nogle videnskabsmænd bemærker forskellen mellem statistik og subjektive kriterier, ideer om fattigdommen blandt folket selv. Årsagerne til fattigdom findes enten i den enkeltes ansvar eller i sociale strukturer. Det første synspunkt har været kendt siden 1800-tallet og genoplivet i 1980'erne; ifølge begrebet O. Lewis (1961) overføres fattigdomskulturen fra generation til generation. En anden tilgang udleder fattigdom fra objektive strukturelle modsætninger, henleder opmærksomheden på den ulige fordeling af ressourcer, til socioøkonomiske forhold: økonomiske op- og nedture, uddannelsespolitikker, sociale skel, handicap. Nogle gange, i stedet for fattigdom, taler folk om social udstødelse – mangel på adgang til borgerlige rettigheder for de fattige [344] [345] [346] .

Social stratificering og mobilitet

Social stratificering er et system, der hierarkisk fordeler kategorier af mennesker og grupper af mennesker, hvilket skaber strukturerede uligheder [347] [348] . Stratificering refererer til samfundet, ikke til individuelle forskelle; stabil over tid; universel, selvom den er variabel i form; understøttet af kulturelle overbevisninger - ideologier, der retfærdiggør det, idet man betragter ulighed som naturlig og retfærdig [349] . Historisk set har der været sådanne former for lagdeling som slaveri, kaste, ejendom og klasse [347] . I agrarsamfundenes kastesystem er social position foreskrevet (efter oprindelse) - en person vælger for eksempel ikke et erhverv eller en ægtefælle [350] . Klassesystemet i industrisamfund [351] er baseret både på en persons oprindelse og på individuelle præstationer, indeholder elementer af meritokrati [352] . I mainstream af amerikansk sociologi (Parsons) blev social lagdeling set som et spørgsmål om socialt hierarki og fælles kulturelle værdier, normative relationer gav anledning til klasse [353] . Den strukturelle funktionalisme formulerede Davies-Moore (1945) tesen: social lagdeling er nødvendig, den har en positiv effekt på samfundet, da den fremmer økonomisk produktivitet; ulige aflønning tiltrækker de dygtigste mennesker til de vigtigste aktiviteter for samfundet [354] [355] . Bevægelse gennem stratificeringssystemet kaldes social mobilitet [356] . Mobilitet kan være horisontal (f.eks. geografiske bevægelser) eller vertikale (opadgående eller nedadgående bevægelser mellem socioøkonomiske positioner), hvor sidstnævnte er opdelt i opadgående og nedadgående. Intragenerationel mobilitet karakteriserer bevægelsen langs hierarkiet under menneskets liv, intergenerationel mobilitet - børns præstationer i sammenligning med deres forældre [357] [358] .

Køn, race og etnicitet

Køn er de sociale, kulturelle og psykologiske egenskaber og adfærd forbundet med forskelle mellem mænd og kvinder. Køn står i kontrast til køn, som betegner anatomiske og fysiologiske forskelle; nogle forfattere benægter denne grundlæggende opdeling. De fleste sociologer anser køn for at være en kompleks social konstruktion, nogle gange bemærkes dets ustabilitet. Kønssocialisering ses som assimilering af kønsroller gennem sociale agenter, reproduktion af kønsforskelle. Classics og Parsons forklarede kønsforskelle ved arbejdsdeling, biologisk reproduktion og differentiering og accepten af ​​mandlige og kvindelige roller. Fremkomsten af ​​kønsstudier er forbundet med feminisme, med overvindelsen af ​​funktionalisme, med opdagelsen af ​​ulighed mellem kønnene. Disse undersøgelser var påvirket af Foucaults, Hoffmanns og Bourdieus ideer - om den diskursive konstruktion af subjektiviteter , udførelse af sociale roller, reproduktion og ændring af kønsrelationer i sociale praksisser (gennem habitus). D. Butler anser køn for at være en performativ  - folk udfører deres køn [359] [360] . Fra feministiske teoretikeres synspunkt er mænds systematiske dominans over kvinder i forskellige institutioner og samfundsområder – patriarkatet  – ikke forsvundet, men bevares i moderne samfund, udført gennem sprog og diskurs [361] . Patriarkatets strukturer er blevet udforsket inden for områder som reproduktiv teknologi, socialisering, familie, vold i hjemmet, arbejde, kulturelle repræsentationer . Queer-teori radikaliserer post-strukturalisme og benægter holdninger til heteroseksualitet og køn binære , bekræfter åbenheden og ustabiliteten af ​​seksuelle kategorier [44] .

Andre typer sociale forskelle er race og etnicitet . "Race" beskriver træk forbundet med biologiske egenskaber (hudfarve, næseform osv.). Selvom forestillinger om forskelle i hudfarve var almindelige i antikken, blev den moderne idé om race (" videnskabelig racisme ") formuleret i det 18. og 19. århundrede og brugt til at retfærdiggøre kolonialisme og derefter suppleret nationalsocialismens eller apartheidens ideologier . Årsagerne til racisme og racialisering - den historiske proces med at give social betydning til raceklassifikationer - ses i økonomiske, politiske, kulturelle og religiøse faktorer. Racebegrebet er blevet miskrediteret i samfundsvidenskaberne og ses oftest som en ideologisk konstruktion, selvom det er meget brugt uden for sociologien. "Etnicitet" refererer til en social gruppe, der har en distinkt og særskilt kulturel identitet. En etnisk gruppe er forbundet med en fælles livsstil: sprog, religion, sociale normer og ideer, en fælles historie og historisk hukommelse . Etnicitet er vanskelig at bruge i en streng analyse på grund af unøjagtighed og ustabilitet i forskellige sammenhænge, ​​hvilket blev bemærket af Weber; konceptet er måske lige så problematisk som race. Et nyt fænomen - kulturel racisme - inkluderer kulturelle aspekter i racen og udvisker grænsen mellem race og etnicitet [362] [363] [364] .

Sociale bevægelser og konflikter

Sociale bevægelser (fagforening, kvinder, miljø osv.) handler kollektivt uden for politiske institutioner og hævder at udtrykke fælles interesser for at ændre samfundet. Sociale bevægelser går gennem livscyklusser, fra at opstå uformede (uro), gennem formelle organisationer, til institutionalisering, succes eller fiasko. I den tidlige sociologi var sociale bevægelser forbundet med optøjer, pøbel eller revolutioner, først studeret af Chicago-skolen i 1920'erne; G. Bloomer betragtede dem som agenter for social forandring. Sociale bevægelsesstudier etablerede sig i mainstream i anden halvdel af det 20. århundrede. Ifølge den funktionalistiske teori af N. Smelser (1950'erne) lå årsagerne til social uro i den "strukturelle spænding" mellem forventninger og virkelighed, forskellige værdier af bevægelser blev skelnet på forskellige stadier af deres udvikling. Teorien om ressourcemobilisering postulerede rationalitet og målrettethed i de sociale bevægelsesaktivisters handlinger. dukkede nye sociale bevægelser op i mange lande - studerende , for rettigheder for kvinder, mennesker med handicap, seksuelle minoriteter, miljø , mod spredning af atomvåben. For eksempel opnåede den sorte borgerrettighedsbevægelse i USA en lovgivningsmæssig afskaffelse af raceadskillelse , og den feministiske bevægelse bidrog til at reducere uligheden mellem kønnene . Nogle forfattere betragtede disse bevægelser som bærere af symbolske ideer om problemer, der var usynlige for samfundet, andre benægtede deres nyhed eller bemærkede deres transformation til en slags bureaukratiske erhvervsorganisationer (for eksempel Greenpeace ) [365] [366] .

Konflikt er en kamp mellem grupper forbundet med modsætninger, uenigheder eller rivalisering. Der har altid været konflikter i menneskehedens historie, de har formet menneskets verden og bidraget til udbredelsen af ​​menneskeheden rundt om på planeten, herunder gennem erobring. Tilhængere af klassekonflikten mellem arbejdere og kapitalister betragtede den som den vigtigste; Simmel indskrev denne konflikt i et forhold af indbyrdes afhængighed, idet han så konflikt som en form for menneskelig forbindelse, der tillader forskellige grupper af mennesker at genkende hinanden og opnå enhed [367] . Konflikt blev betragtet i marxisme, weberianisme, feminisme og andre.Konfliktstudier blev udbredt i 1960'erne, da sociologer vendte sig fra Durkheims og Parsons' statiske teorier til Marx og Weber [368] . R. Dahrendorf mente, at konflikter og uenigheder er genereret af forskelle i personlige og gruppeinteresser [369] . Oftest studeres konflikter i samfundet, der opstår fra de vigtigste former for ulighed: klasse, politisk, køn osv. Konflikttilgangen kritiseres for at blande konflikt og konkurrence [368] .

Kultur

Sociologer forstår bredt kultur [370] som et domæne af fælles betydninger [371] , der omfatter værdier, overbevisninger og normer (ikke-materielle elementer) såvel som objekter og teknologier (materielle aspekter). Kultur inkluderer tillid, stereotyper, mode, smag, sædvaner, skikke, ceremonier, livsstil, familie, arbejde og fritidsnormer [372] [373] . Kultur påvirker det sociale liv gennem socialisering og personlighedsdannelse, skaber og implementerer værdier, aktivitets- og adfærdsmønstre, modeller for institutioner [374] . I forhold til værdier indtager individer en vurderingsposition: de kan være objekter for religiøs tilbedelse, penge, videnskabelig viden, moralsk perfektion eller politiske mål. Værdier fylder menneskelivet med mening og mål, regulerer menneskelige forhåbninger og handlinger og gør det muligt at evaluere andres handlinger [375] [376] . Normer er værdirelaterede regler for daglig adfærd og vaner. Normer og værdier er foranderlige, de er forskellige inden for kultur og i forskellige kulturer. For eksempel værdsætter nogle kulturer gæstfrihed , andre værdsætter individualisme og monogami , og atter andre værdsætter religionens traditionelle værdier [377] . Kulturelt homogene er overvejende små samfund; Moderne industrisamfund er kendetegnet ved kulturel mangfoldighed. Subkulturer er kendetegnet ved etniske, sproglige eller ideologiske karakteristika. En subkultur, der afviser dominerende værdier og normer, kaldes en modkultur . I moderne sociologi postuleres princippet om kulturrelativisme , hvilket er det modsatte af etnocentrisme : kulturer er forskellige, men ækvivalente, derfor betragtes en bestemt kultur ud fra sine egne værdier og normer [378] . En del af kulturen er en tradition overført fra fortiden gennem generationer af fælles minder, ideer og adfærdsskik. Traditionens indhold kan ændre sig, dens legitimering kaldes traditionalisme , som står i modsætning til modernitet [379] .

Durkheim betragtede overbevisninger, ideer, værdier, symboler og forventninger for at være kollektive repræsentationer, mentale fænomener, der danner grundlaget for enhver kultur. Mennesker konstruerer kollektive repræsentationer for at håndtere den naturlige verden og organisere deres liv sammen [68] [380] . Parsons mente, at kultur understøtter social orden og integration. Marxistiske tilgange og konfliktteorien betragtede kultur som en ideologi, en garant for hierarki, udbytning, ulighed [381] , som en overbygning over den kapitalistiske produktionsmåde. Frankfurterskolens neomarxister betragtede massekulturen som en form for social kontrol, der skelnede mellem høj- og lavkultur [382] ; postmoderne teoretikere fjernede denne opdeling, som nogle gange blev forstået som frigørelse og som en mulighed for at studere populære kulturformer sociologisk [383] . Bourdieu analyserede systematisk kulturel reproduktion; i hans teori kombinerer begrebet kapital økonomisk position, status, prestige og kulturelle færdigheder (uddannelse). Kapitalformer – sociale, kulturelle, symbolske og økonomiske – kan udveksles med hinanden. Bourdieu associerede kulturel kapital med sociale gruppers smag og livsstil (i kunst, musik, film osv.), med position i det sociale hierarki, opnåelse af status og styrkelse af en klasseposition [384] [385] . Forbundet med den marxistiske tradition er forestillingen om ideologi: tro og overbevisninger, der er fremherskende i samfundet, der sikrer og legitimerer, ikke altid direkte, dominerende gruppers interesser [386] [387] . Den kritiske forståelse af ideologi, den mest indflydelsesrige i sociologien, går tilbage til Marx (selv om der også var mere neutrale versioner af f.eks. K. Mannheim ). Marx mente, at de herskende klasser var i stand til at kontrollere ideer og legitimere deres særlige position; Marxister afslørede ideologiske skævvridninger, der retfærdiggjorde ulighed for at frigøre de fordrevne og undertrykte. I begyndelsen af ​​det 21. århundrede blev ideologisk analyse ikke brugt så aktivt som begrebet diskurs [388] .

Socialisering, identitet, livsvej, seksualitet

I processen med socialisering , som varer hele livet, lærer en person at leve i samfundet og opnår en klar følelse af selv (personlighed) i handling, tænkning og følelse. Begrebet socialisering forklarer, hvordan kulturelle værdier og sociale normer overføres gennem generationer. Forskellige agenter opererer i de to faser af socialisering : en person lærer mest intensivt under primær socialisering, i spædbarn og barndom (sprog og grundlæggende færdigheder), når familien er den vigtigste agent. Sekundær socialisering sker senere, i ungdomsårene og i voksenalderen, når familien erstattes af skole, jævnaldrende, massemedier og arbejdspladsen. Peers udgør en "gruppe af ligemænd", forenet af fælles interesser, social status og alder; dens indflydelse på individet kaldes anticiperende socialisering. Fortolkninger af socialisering er forskellige afhængigt af teorierne: i strukturel funktionalisme var de opmærksomme på indflydelsen fra socialiseringsagenter, freudianske og interaktionistiske tilgange lagde vægt på følelser og modsætninger, individers aktive rolle [389] [390] [391] .

I løbet af socialiseringen erhverver et individ sociale roller - normer og værdier [392] , som det skal følge ud fra sin sociale status. Funktionalister mente, at roller er stift bestemt og stabile inden for rammerne af kultur: en person lærer at udføre en social rolle korrekt, selvom han aktivt påvirker miljøet [393] . Parsons definerede sociale roller som strukturerede forventninger, kulturelle mønstre, der guider individer i specifikke kontekster af interaktion [394] . Interaktionister udfordrede denne tilgang: roller giver en generel vektor for adfærd, men bestemmer ikke handlinger i specifikke situationer; Ifølge Hoffmann adskiller rollespilsafstanden individet fra de roller, der spilles [395] . En person udfører også flere roller, da han har flere statusser - R. Merton introducerede begrebet et rollesæt , et sæt roller med en specifik status [396] [397] . For eksempel skal individet som elev i klasseværelset spille en bestemt rolle, som søn eller datter skal han opføre sig anderledes [398] . Rollekonflikt finder sted mellem roller, der svarer til to eller flere statusser (en person nægter at skabe en familie for en karrieres skyld), rollespændinger - mellem roller tildelt en status (chefen holder afstand i kommunikationen med underordnede, selvom ikke imod venskabelige forbindelser med dem) [399] .

Individer eller grupper opnår en identitet, der adskiller dem fra andre; Personlig identitet er en persons bevidsthed om sig selv som individ. En af de første identitetsteorier blev skabt af J. G. Mead og C. Cooley. Ifølge Cooleys teori om spejlselvet en persons vurdering af andre hans selvforståelse. Mead var pioner for en sociologisk teori om selvdannelse, der udvikler sig i social interaktion: børn bliver sociale væsener gennem imitation og senere gennem rolletagning; Teorien bygger på opdelingen i "Jeg" og "Mig" (Mig). Sociale normer og værdier opfattes af barnet som en generaliseret anden , hvis rolle det spiller [400] [401] . Moderne undersøgelser skelner mellem personlig og social identitet, såvel som primær (køn, etnicitet), som følge af primær socialisering, og sekundær, forbundet med sociale roller, profession og status. Identiteter ses ofte som flydende og foranderlige, i tråd med Foucaults arbejde; siden 1980'erne er sociale bevægelser blevet betragtet som kilder til kollektiv identitet [402] .

I udviklede samfund lever folk i gennemsnit 75 år, døden er forbundet med alder. Indtil 1970'erne blev menneskelivet betragtet som en universel livscyklus af forskellige biologiske stadier: spædbarn, barndom, ungdom, voksenliv, alderdom og død. Moderne sociologi lægger vægt på den sociale konstruktion [K 15] af livsvejen, selvom diskussioner om barndommens biologiske eller sociale karakter fortsætter. Oplevelsen af ​​barndommen i det moderne samfund adskiller sig fra den i traditionelle samfund [K 16] , barndommen var ikke universel og blev først et særskilt stadie i de sidste tre århundreder. I anden halvdel af det 20. århundrede opstod en ungdomskultur, den forventede levetid steg, og chancerne for at leve til en moden alder (over 80 år) steg [405] [406] .

Seksualitet ses som en kompleks kombination af biologiske og sociale faktorer, der bestemmer seksuel orientering – retningen for en persons seksuelle eller romantiske tiltrækning. De fleste mennesker er heteroseksuelle, og der er andre orienteringer, der udgør forskellige seksuelle identiteter. Siden det 19. århundrede er seksualitet blevet undersøgt inden for medicin, biologi og psykologi; i midten af ​​det 20. århundrede afslørede A. Kinsey i løbet af en storstilet sociologisk undersøgelse en kløft mellem sociale normer og seksuel adfærd. Efter Foucaults arbejde i slutningen af ​​1970'erne begyndte forskningen at studere konstruktionen, benægtelsen og undertrykkelsen af ​​seksualitet; Således var homoseksualitet indtil for nylig i vestlige lande forbundet med afvigende adfærd og blev betragtet som en psykisk lidelse. I de seneste årtier er der sket en liberalisering af seksuelle værdier i Vesten , som er forbundet både med adskillelsen af ​​seksuallivet fra reproduktionen og med en større accept af forskellige former for seksuel adfærd og orientering uden for ægteskabelige relationer [407 ] [408] .

Afvigelse og social kontrol

Afvigelse karakteriserer adfærd, holdninger, overbevisninger og stile hos individer eller grupper, der er i modstrid med de normer, værdier og forventninger, der accepteres af størstedelen af ​​samfundet; afvigende adfærd er forbundet med kriminel, men er ikke begrænset til det. Der er ingen konsensus i sociologien om afvigelse; i modsætning til biologer og psykologer skelner sociologer ikke så meget mellem norm og afvigelse, da de placerer sidstnævnte i sociale strukturer og situationer og udover at bryde regler studerer, hvordan de skabes, observeres og reproduceres. Fænomenet blev først overvejet af Durkheim, som mente, at afvigelser (som en social kendsgerning) er uundgåelige og til en vis grad nyttige for samfundet: både ved innovationer og ved at minde alle om almindeligt accepterede normer [409] [410] . Ifølge Durkheims begreb om anomi [K 17] føler mennesker frygt, fortvivlelse eller angst, mister orienteringen under usikkerhed, når den traditionelle levevis, moral og religion ødelægges; sociale normer virker ikke, fordi det moderne samfund ændrer sig for hurtigt. R. Merton anvendte ideen om anomi til empiriske undersøgelser af kriminalitet og afvigelse og fandt ud af, at samfundets kulturelle mål ("den amerikanske drøm ") ikke svarede til individuelle individers evner til at opnå dem; kløften mellem kulturelle værdier og deres egen sociale position, en høj grad af social ulighed og uenighed, fører repræsentanter for den lavere arbejderklasse til afvigende adfærd, til forbrydelser [412] [413] [414] .

Afvigelser blev kaldt ungdomssubkulturer i 1950'erne. Folk overtræder ofte accepterede adfærdsnormer, men følger dem som regel; i vestlige lande, med deres værdier om individualisme og personlige valg, er antallet af strengt overholdte normer lille, og græsrodsafvigelser tolereres. E. Lemert skelnede mellem primær (mindre handlinger, f.eks. færdselsregler) og sekundær (klistermærker) afvigelse, når en person identificerer sig med en afviger. I teorien om etikettering , udviklet i 1950'erne og 60'erne inden for rammerne af interaktionisme (G. Becker), blev afvigelse betragtet som en interaktion, hvorunder den bestemmes og konstrueres; individer eller grupper udstyres med identifikationsmærker af dem med magt og indflydelse, stigmatiseres og bliver outsidere [415] [416] . Stigma er nedværdigende eller socialt uacceptable egenskaber, der fører til skam, social udstødelse og diskrimination. Hoffmann udforskede systematisk produktionen og formerne (fysisk, biografisk, karakterologisk) af stigmatisering og definerede det som en social holdning, der fratager en person andres anerkendelse og ændrer hans identitet; eksempler er statusforringelse af dømte kriminelle (Garfinkel) eller accepten af ​​psykisk syges sociale rolle (Hoffman). I de sidste halvtreds år er den ugunstigt stillede stilling for handicappede eller dem med AIDS ikke forklaret af deres fysiske handicap, men af ​​interaktion med de raske, stigmatiseringen af ​​hjælpeløshed ( den sociale model for handicap ) [417] [418] . Moralsk panik er en overdreven reaktion på en bestemt gruppe eller adfærd, der opfattes som tegn på et generelt socialt eller moralsk problem [419] .

Bagsiden af ​​afvigende adfærd er social kontrol : formelle og uformelle, interne og eksterne mekanismer, der sikrer underkastelse. Teorier om social kontrol kan opdeles i dem, der overvejer produktion af underkastelse og undertrykkelse af afvigende adfærd. Marxister holdt staten ansvarlig for at kontrollere arbejderklassen; Parsons, der besvarede spørgsmålet, hvorfor underkastelse overføres fra generation til generation (problemet med social orden, som han udledte fra Hobbes og Lockes filosofi [420] ), bemærkede rollen som socialisering og selvkontrol, og ikke vold [421 ] . Senere interaktionistiske teorier koblede social kontrol og afvigelse, selvom en række undersøgelser har vist, at øget kontrol bidrager til dens ekspansion [421] . Parsons anså sygdom for at være en form for afvigelse, som samfundet kontrollerer gennem medicin [422] ; patienten skal opføre sig i overensstemmelse med sociale forventninger, patientens rolle , ellers er han underlagt sanktioner og stigmatisering. Denne model undervurderede konfliktkarakteren af ​​nye situationer, kompleksitet og usikkerhed; skiftet fra akut til kronisk sygdom har ført både til udhulingen af ​​det formelle læge-patient forhold og til fremkomsten af ​​alternativ medicin , da kroniske patienter bliver desillusionerede over videnskabelige behandlinger [423] [424] . Indflydelsen af ​​moderne medicin ( den biomedicinske model for sundhed [425] ) på livsstil (rygning, kropsvægt, seksuel adfærd osv.) er kontroversiel, da medikalisering forbinder offentlig nytte, privatliv, magt og kontrol [426] [427] .

Magt, politik og staten

Weber lagde grundlaget for politisk sociologi , studiet af magt, politik og dominans, hans tilgang forbliver relevant, omend diskutabel: magt defineres som individers, gruppers eller samfunds evne til at handle efter eget skøn eller nå mål i nærvær af ekstern modstand i en situation med åben konflikt eller når der skal træffes beslutninger. I mainstream-tilgangen ses magt som et asymmetrisk forhold mellem dominans og underordning, hvor deltagernes mål og interesser kolliderer, og er forbundet med myndighedsudøvelse i autonome organisationer: staten, virksomheder, uddannelsesinstitutioner osv. Weber identificerede ideelle typer af dominans : traditionel, karismatisk og rationel-juridisk, afhængig af legitimering af kulturelle traditioner (at vide i middelalderen), forpligtelse til de personlige egenskaber hos en leder med karisma ( Kristus , Hitler eller M. Gandhi ), eller prioriteringen af ​​formelle regler, lovgivning og rationalitet i beslutningstagningen (moderne bureaukrati) . Begrebet S. Lux (1974) udviklede Webers tilgang, magt blev forstået i tre dimensioner: som en åben kamp mellem grupper; som en skjult kamp med eliminering af konkurrenter fra den politiske kamp; som manipulation af den offentlige mening, folks behov gennem massemedierne. Ifølge en alternativ tilgang [K 18] er magten spredt i samfundet og er ikke en egenskab af specifikke organisationer; ifølge Foucault produceres magt af sociale relationer og gennemsyrer alle interaktioner og institutioner, herunder videnskabelig viden [429] [430] [431] .

Demokrati som politisk system er baseret på borgernes deltagelse i beslutningstagningen, direkte eller gennem folkevalgte . Det menes, at demokratiet i det moderne samfund er i stand til at sikre politisk lighed, frihed og beskyttelse af fælles interesser, opfylde borgernes behov, træffe beslutninger effektivt, tage hensyn til alles interesser osv. Medborgerskab indebærer rettigheder og status for et individ inden for et nationalt eller politisk fællesskab. I traditionelle samfund havde almindelige mennesker ikke individuelle rettigheder og muligheder for politisk deltagelse; ifølge T. Marshalls (1950) begreb om statsborgerskab omfattede udviklingen af ​​borgernes rettigheder stadierne til erhvervelse af borgerlige, politiske og sociale rettigheder [K 19] [434] [435] [433] ; Marshall bemærkede bevægelsen fra pligter til rettigheder, idet han mente, at sociale rettigheder kan forene kapital og medborgerskab, delvist overvinde klasseulighed gennem ligestilling. I anden halvdel af det 20. århundrede underskrev en række lande konventionen om beskyttelse af menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder , den internationale konvention om økonomiske, sociale og kulturelle rettigheder og den internationale konvention om borgerlige og politiske rettigheder [435] . De fleste udviklede lande reducerer uligheden og den negative påvirkning af markedet gennem statsstøtte inden for uddannelse, sundhedspleje, bolig, fattigdom og arbejdsløshedsunderstøttelse osv. G. Esping-Andersen (1990) identificerede tre typer velfærdsstater : socialdemokratisk (skandinaviske lande), konservativ-virksomhed (Frankrig eller Tyskland) og liberal (USA) [436] .

I slutningen af ​​det 20. og begyndelsen af ​​det 21. århundrede, efter de kommunistiske regimers fald, anses det liberale demokrati for at være fremherskende i verden, selvom tendensen mod dets etablering ikke er uundgåelig [437] [438] . Civilsamfundet omfatter enhver form, der er uafhængig af staten: organisationer, netværk, klubber, frie foreninger osv. Nogle forskere så civilsamfundet som en højborg for demokrati og et rum for civil selvrealisering, andre som en kamp om ressourcer; Marxister så i den mekanismen bag kapitalismens ideologiske herredømme. Grænserne for civilsamfundet er udviskede: det omfatter en familie eller en virksomhed, eller ej; anvendes en ordning, der adskiller staten, markedet og civilsamfundet [439] . Selvom civilsamfundets tilbagegang i USA i anden halvdel af det 20. århundrede på grund af en tillidskrise og svækkelse af sociale bånd ( R. Putnam ) [440] blev empirisk bemærket , ses det ofte som en måde for borgerne at påvirke den offentlige politik og den offentlige mening i almen interesse (Yu. Habermas, C. Taylor og andre) [441] . J. Habermas kontrasterede den offentlige sfære  - rummet for åbne diskussioner om socialt betydningsfulde spørgsmål - med kommercielle mediers og masseunderholdnings negative indvirkning på politik og kulturliv. Fra hans synspunkt er rationel debat nødvendig for udviklingen af ​​den demokratiske proces og deltagelse, udligning af livschancer, opnåelse af ligestilling mellem kønnene osv.; de er i stand til at forme den offentlige mening og påvirke politik [442] .

Diskussion i nationens sociologi, nationalstaten, nationalisme og national identitet er altid genstand for debat. Staten omfatter normalt føderale og regionale regeringer, ansatte, domstole, politi og hæren; det er omdiskutabelt at henføre aktiviteter i skoler, fagforeninger, kirker, massemedier osv., der kan fungere som statslige institutioner. Statens opgaver anses for at være opretholdelse af orden og eksterne relationer, funktionerne med at sikre velfærd eller forvaltning af økonomien er omstridte. Marx betragtede staten som et instrument for den herskende klasse (bourgeoisiet), Weber bemærkede monopolet på den legitime brug af vold i et bestemt territorium. Alle moderne stater er nationale; disse er kulturelle og politiske foreninger, der forbinder et stort samfund (nation), territorium og politik. Ligesom nationalisme opstod nationalstater for nylig, i det 18. og 19. århundrede, og indtog en dominerende stilling på grund af det legitime monopol på vold og beskatning, der gav militær magt; deres dannelse blev lettet af masseundervisning baseret på statssproget . En nation, der ikke er et samfund og en stat, forbinder mennesker følelsesmæssigt, forbinder fortid og fremtid, politik og kultur, etnicitet og medborgerskab. Ifølge B. Anderson er nationer imaginære fællesskaber forbundet med forskellige gruppers ideer om deres kulturelle integritet, og derfor en ideologisk konstruktion; nationer er etniske i det omfang, de adskiller sig kulturelt fra andre. I ikke-vestlige lande, tidligere koloniserede, viste de forenede nationer sig ofte at være uformede; disse lande var en blanding af etniske grupper med vilkårlige statsgrænser, i modsætning til det kulturelt homogene Japan eller Kina [443] [444] .

Institutionel udvikling og moderne disciplinære problemer

Sociologien har gennemgået tre stadier: præ-institutionel (før begyndelsen af ​​det 20. århundrede), perioden med institutionalisering og disciplinær specialisering og den moderne fase af post-disciplinaritet [445] . Sociologi blev en akademisk disciplin i begyndelsen af ​​det 19. og 20. århundrede. I 1892 grundlagde A. Small den første afdeling for sociologi ved University of Chicago , og i 1895 det første videnskabelige tidsskrift ( American Journal of Sociology ) [18] [446] . I 1898 grundlagde Durkheim tidsskriftet L'Année sociologique . I 1905 blev American Sociological Society [K 20] [447] grundlagt , i 1909 grundlagde Weber, F. Tönnies og Simmel German Sociological Society . I 1919 stod Weber i spidsen for den første professor i sociologi i Tyskland ( München Universitet ) [448] . Sociologi udviklede sig oprindeligt i Vesteuropa og Nordamerika, i 1930'erne havde den spredt sig til mange udviklede lande, herunder USA, og endelig etableret sin akademiske status efter Anden Verdenskrig [449] . I Storbritannien var sociologiens plads oprindeligt besat af antropologien, som var påvirket af Durkheim. I Tyskland var sociologien tættere på humaniora, nykantianisme og marxisme; Fransk og tidlig amerikansk sociologi fokuserede på sociale spørgsmål og empirisk forskning; Tyske og franske videnskabsmænd anså sociologi for at være en integreret videnskab i det moderne samfund [450] [18] [451] .

Sociologiens internationale prestige er forbundet med institutionaliseringen af ​​disciplinen i USA, dens professionalisering og udvikling blev fremmet af den britiske (etableret i 1951) og American Sociological Association. International Sociological Association har eksisteret siden 1949. Mængden af ​​nye grene spændte fra bysociologi og industrisociologi til historisk , politisk og kulturelt [452] . I USA i efterkrigstiden blev kvantitativ forskning set som en måde at øge prestige på, store demografiske undersøgelser og offentligt finansierede undersøgelser blev udført [18] . Den strukturelle funktionalismens hegemoni blev erstattet af en række paradigmer og konkurrerende skoler, siden 1960'ernes sociologi har udviklet sig hurtigt og udvidet, begyndte videnskabsmænd at studere sociale konflikter og forandringer, sociale aspekter af økonomisk vækst , magt i hverdagen, køn, race, etnicitet, sociale bevægelser [26] [453] ; dannet kriminologi , undersøgelser af relationer i industrien, evalueringsundersøgelser [24] . Videnskaben har haft en vis indflydelse på efterkrigstidens økonomiske og sociale politik gennem studiet af udviklingen af ​​velfærdsstaten og udviklingslandene , studiet af sociale problemer og effektiviteten af ​​deres løsninger [454] .

I 1960'erne og 70'erne blev videnskab i stigende grad anerkendt i udviklede lande og delvist i udviklingslande. Sociologiske fakulteter blev oprettet, antallet af lærere og studerende voksede, i nogle lande begyndte disciplinen at blive undervist i skolen. Sociologien er gradvist blevet politiseret, siden 1980'ernes feministiske undersøgelser har gjort opmærksom på kulturelle spørgsmål, identitet og biografier [455] [86] . Fra slutningen af ​​det 20. århundrede kom europæiske teoretikeres arbejde frem; siden 1998 er tidsskriftet European Journal of Social Theory [456] udgivet . I 1990'erne og 2000'erne fik områder og emner i amerikansk sociologi betydning såsom økonomisk sociologi ; ikke-statslige organisationer om menneskerettigheder, miljø osv.; immigration og etniske identiteter; videnskab og teknologi; ulighed og social kapital [24] . J. Ritzer identificerer følgende områder af aktuel forskning: gruppe- og institutionelle processer og strukturer, involvering og gruppeidentitet; affekter og identitetsstyring i samspil; magt, arbejde og ulighed i organisationer; medicinens sociologi , nye tilgange til seksualitet og afvigelse; kultur- og religionssociologi osv. [457] [458] I begyndelsen af ​​det 21. århundrede blev der udgivet 200 tidsskrifter i USA (American Journal of Sociology, American Sociological Review , Annual Review of Sociology og andre), arbejdede 14.000 sociologer; antallet af studerende oversteg dem, der studerede økonomi og historie - 25 tusind [51] Ifølge Thomson Reuters i 2007 var de mest citerede forfattere af bøger inden for samfunds- og humanvidenskaberne Foucault (1. plads), Bourdieu (2.) tilskrevet sociologi, Giddens (5), Hoffmann (6), Habermas (7), Weber (8), B. Latour (10), samt W. Beck, Durkheim, B. Glaeser og Marx [459 ] .

J. Delanty fremhæver problemet med at redefinere emnet i sammenhæng med globaliseringen, spørgsmål om ens egen disciplin og social betydning [460] . I det 20. århundrede var sociologien domineret af Durkheims samfundsbegreb med fokus på nationalstaten og et specifikt territorium. Denne tilgang blev sat i tvivl i den sidste fjerdedel af det 20. århundrede, selvom sociologer kritiserede M. Thatchers udsagn om, at "der ikke er noget, der hedder samfund." D. Urry argumenterede for, at sociologi ikke har sit eget fag og ikke længere kan betragtes som en samfundsvidenskab [461] [462] [463] [464] . Sociologi var ligesom andre samfundsvidenskaber utvivlsomt videnskaben om den moderne industristat, selvom denne sammenhæng kan være overdrevet [465] . Kendte sociologer har kritiseret institutionalisering ( A. Gouldner eller C. R. Mills) [51] , specialisering (N. Elias) og politisering af videnskaben, overvægten af ​​empirisk forskning ved brug af case-metoden i mangel af teori. Nogle kritikere frygter, at sociologien har mistet sin integritet, metodeens enhed og dens grundlag og bliver erstattet af de discipliner, den har skabt (en tilstand af post-disciplinaritet, som ikke er unik i samfundsvidenskaberne), hvor forskning udføres af " sociologer uden sociologi" [466] . Det synspunkt udtrykkes ( M. Burawoy ), at videnskabens specialisering har ført til tab af social betydning, på grund af kløften mellem "offentlig" og professionel sociologi [113] , J. Ritzer anfører kløften mellem sociologien vedr. uddannelses- og uddannelsespolitik [236] .

Kommentarer

1. ↑ Simmel [18] [40] påvirkede Chicago-skolens tilgang til små sociale fænomener .
2. ↑ Strukturalistisk marxisme, hegeliansk marxisme og økonomisk determinisme.
3. ↑ Kant mente, at en person ikke kender verden direkte, men arrangerer begreber, kategorier og objekter. Denne universalistiske tese blev udviklet i neo-kantianismen: videnskabens indhold er bestemt af et sæt hierarkisk forbundne, logisk og konceptuelt, udsagn [80] .
4. ↑ I bred forstand omtales "positivisme" ofte i negativ forstand som en overdrivelse af rollen af ​​kvantitative metoder eller empiri til skade for analysen af ​​individuelle handlinger og subjektive betydninger. I snæver forstand er positivisme Comte og især Durkheims metodiske tilgange, som stræbte efter objektivitet og empiri, eliminering af ideologiske elementer [81] .
5. ↑ Ideen om, at korrelationer mellem A og B og B og C giver en stærk korrelation mellem A og C og forudsiger tilstedeværelsen af ​​D og dens korrelation med A, viste sig at være falsk [148]
6. ↑ Weber fremhævede praktisk (pragmatik), teoretisk (virkelighedsforståelse), væsentlig (et sæt værdier for handling) og formel (økonomisk beregning) rationalitet [177] .
7. ^ Simmel, Chicago School, Hoffman, A. Touraine , Giddens.
8. ↑ Forbrugerismen opstod under den industrielle revolution og var oprindeligt begrænset til overklassen og aristokratiet (luksusmarkedet). I den tidlige sociologi blev forbruget oftest vurderet negativt ( Marx' varefetichisme , iøjnefaldende forbrug af T. Veblen , faren for moralsk nedbrydning i Durkheim osv.). I slutningen af ​​det 20. århundrede blev det ofte betragtet som et kommunikativt fænomen, et sæt billeder og symboler i forbindelse med overgangen til en "ny forbrugerkultur" [206] [207] .
9. ↑ Giddens, Bauman, W. Beck [217] .
10. ↑ Økonomisk handling er således bestemt af normative indstillinger, der giver mening til økonomiske relationer (kontraktens institution) [243] .
11. ↑ Fem udtømmende variabler udgjorde "handlingssystemet": affektivitet - affektiv neutralitet, selvorientering - orientering mod det kollektive, universalisme - partikularisme, tilskrivning - præstation, specificitet - diffusitet [250] .
12. ↑ Menneskers fysiske bevægelser, der kan observeres [263] .
13. ↑ Meade, Bloomer, Hoffman.
14. ↑ Weber, Schutz, Berger og Luckman, Garfinkels etnometodologi.
15. ↑ Nogle teoretikere benægter separate stadier af menneskelivet og betragter det som et kontinuum [403] .
16. ↑ F. Aries mente, at der i middelalderen ikke var nogen "barndom" [168] [404]
17. ↑ Anomi kontrasteres ofte med Marx' fremmedgørelse [411] .
18. ↑ Forskellige versioner præsenteres af Gramsci, Parsons, Foucault et al. [428]
19. ↑ Om materialet i Storbritanniens historie; de tre hovedstadier tilhørte henholdsvis det 18., 19. og 20. århundrede [432] [433] .
20. ↑ Siden 1959 - American Sociological Association [447] .

Noter

1. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 2.
2. ↑ Sica, 2012 , s. 26-27.
3. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 3.
4. ↑ Lallement, Michel Sociologie - Histoire  (fr.) . Encyclopædia Universalis .
5. ↑ Sica, 2012 , s. 25.
6. ↑ Sztompka, 2005 , s. 12-14.
7. ↑ 1 2 3 Delanty, 2009 , s. 4607.
8. ↑ 1 2 Macionis, 2004 , s. 39.
9. ↑ Sztompka, 2005 , s. 32.
10. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , s. 9.
11. ↑ Macionis, 2004 , s. 37-38.
12. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 5-8.
13. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 8-9.
14. ↑ Delanty, 2009 , s. 4607-4608.
15. ↑ 1 2 Bottomore, 2006 , s. 646.
16. ↑ Giddens, 2005 , s. 21-22.
17. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 15, 18.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kuipers, Sælg, 2008 , s. 661.
19. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 199.
20. ↑ Sztompka, 2005 , s. 22.581.
21. ↑ Kuipers, Sell, 2008 , s. 660.
22. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. A-11.
23. ↑ 1 2 Macionis, 2004 , s. 42.
24. ↑ 1 2 3 Kuipers, Sell, 2008 , s. 662.
25. ↑ Giddens, 2005 , s. 29-30.
26. ↑ 1 2 Kuipers, Sell, 2008 , pp. 661-662.
27. ↑ 1 2 Macionis, 2004 , s. 46.
28. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. A-11-A-12.
29. ↑ Collins, 2009 , s. 12-15.
30. ↑ Collins, 2009 , s. 298-301.
31. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 205.
32. ↑ 1 2 Johnson, Dandaker & Ashworth 1993 , s. 85.
33. ↑ Scott et al., 2006 , s. 158.
34. ↑ Scott et al., 2006 , s. 163.
35. ↑ Scott et al., 2006 , s. 201, 206-207.
36. ↑ 1 2 Urri, 2012 , s. atten.
37. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , s. 26.
38. ↑ Scott et al., 2006 , s. 135-136.
39. ↑ Scott et al., 2006 , s. 204, 206.
40. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 31.
41. ↑ Scott et al., 2006 , s. 197, 206.
42. ↑ Urry, 2012 , s. 17-18.
43. ↑ Scott et al., 2006 , s. 198.
44. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 202, 204.
45. ↑ 1 2 Sztompka, 2005 , s. 23.
46. ↑ Fararo, 2009 , s. 1321-1322.
47. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 197.
48. ↑ Bottomore, 2006 , s. 647.
49. ↑ Scott et al., 2006 , s. 198, 200-201.
50. ↑ Bottomore, 2006 , s. 646-649.
51. ↑ 1 2 3 4 5 Delanty, 2009 , s. 4612.
52. ↑ Urry, 2012 , s. 17.
53. ↑ Scott et al., 2006 , s. 200.
54. ↑ Scott et al., 2006 , s. 203-206.
55. ↑ Scott et al., 2006 , s. 202-203.
56. ↑ 1 2 Kuipers, Sell, 2008 , s. 663.
57. ↑ Scott et al., 2006 , s. 199-200.
58. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 656, 671.
59. ↑ Kachanov, 2007 , s. femten.
60. ↑ Delanty, 2009 , s. 4608.
61. ↑ Turner, 2012 , s. tyve.
62. ↑ Ritzer, Yagatich, 2012 , s. 99, 105-106.
63. ↑ 12 Turner , 2012 , s. 9.
64. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , s. 17.
65. ↑ 1 2 3 4 Delanty, 2009 , s. 4606.
66. ↑ 1 2 3 Delanty, 2009 , s. 4606-4607.
67. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 29, 44.
68. ↑ 1 2 3 Shchepansky, 1969 , s. fjorten.
69. ↑ 1 2 3 Giddens, 2005 , s. 550.
70. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 59-61.
71. ↑ Sztompka, 2005 , s. 21-23.
72. ↑ Turner, 2012 , s. femten.
73. ↑ Johnson, Dandaker, Ashworth 1993 , s. 93.
74. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 68.
75. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 60-61.
76. ↑ Macionis, 2004 , s. 65-66.
77. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , s. 69.
78. ↑ Sztompka, 2005 , s. 22.
79. ↑ 1 2 3 4 Giddens, Sutton, 2021 , s. 59.
80. ↑ 1 2 3 4 Turner, 2012 , s. 9-22.
81. ↑ Scott et al., 2006 , s. 202.
82. ↑ 1 2 Macionis, 2004 , s. 65.
83. ↑ Turner, 2012 , s. 10-12.
84. ↑ Turner, 2012 , s. 17.
85. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , s. 62.
86. ↑ 1 2 Johnson, Dandaker & Ashworth 1993 , s. 83.
87. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 72-76.
88. ↑ Scott et al., 2006 , s. 63-67, 198.
89. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 63-67.
90. ↑ Delanty, 2009 , s. 4607, 4611, 4613, 4615.
91. ↑ Delanty, 2009 , s. 4607, 4613.
92. ↑ Johnson, Dandaker, Ashworth 1993 , s. 87.
93. ↑ 1 2 3 4 Bottomore, 2006 , s. 649.
94. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 43-47.
95. ↑ Giddens, 2005 , s. 572-574.
96. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , s. 572.
97. ↑ Macionis, 2004 , s. 25-27.
98. ↑ Giddens, 2005 , s. 17-20.
99. ↑ Macionis, 2004 , s. 26-27, 35-36.
100. ↑ Sztompka, 2005 , s. 35-36.
101. ↑ Macionis, 2004 , s. 34-35.
102. ↑ Giddens, 2005 , s. 32.
103. ↑ Giddens, 2005 , s. 549, 551, 567.
104. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 49.
105. ↑ Giddens, 2005 , s. 26-27.
106. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 49-50.
107. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 19-23.
108. ↑ Scott et al., 2006 , s. 57.
109. ↑ Macionis, 2004 , s. 44, 64-65, 67-68.
110. ↑ Delanty, 2009 , s. 4611.
111. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 46.
112. ↑ Kuipers, Sell, 2008 , s. 664.
113. ↑ 12 Delanty , 2009 , s. 4615.
114. ↑ Macionis, 2004 , s. 58.
115. ↑ Giddens, 2005 , s. 32, 549.
116. ↑ Macionis, 2004 , s. 68.
117. ↑ Schutt, 2012 , s. 55.
118. ↑ 1 2 3 Giddens, Sutton, 2021 , s. 53.
119. ↑ 1 2 3 4 Giddens, Sutton, 2021 , s. 54.
120. ↑ 1 2 3 4 5 Schutt, 2012 , s. 57.
121. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 68-70.
122. ↑ 1 2 3 Macionis, 2004 , s. 61.
123. ↑ 12 Schutt , 2012 , s. 58.
124. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , s. 567.
125. ↑ Macionis, 2004 , s. 58-59.
126. ↑ Macionis, 2004 , s. 60-61.
127. ↑ Schutt, 2012 , s. 63.
128. ↑ 1 2 3 4 Macionis, 2004 , s. 62.
129. ↑ 1 2 3 Giddens, 2005 , s. 553.
130. ↑ Giddens, 2005 , s. 553-554, 567.
131. ↑ Giddens, 2005 , s. 552, 567.
132. ↑ Macionis, 2004 , s. 61-64.
133. ↑ 12 Schutt , 2012 , s. 67.
134. ↑ Giddens, 2005 , s. 554, 567.
135. ↑ Macionis, 2004 , s. 63.
136. ↑ 1 2 Macionis, 2004 , s. 64.
137. ↑ Giddens, 2005 , s. 553-554.
138. ↑ Giddens, 2005 , s. 556.
139. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , s. 557.
140. ↑ Schutt, 2012 , s. 60-61.
141. ↑ Schutt, 2012 , s. 64.
142. ↑ Giddens, 2005 , s. 558, 561.
143. ↑ Schutt, 2012 , s. 64-65.
144. ↑ Schutt, 2012 , s. 57-58, 64.
145. ↑ Macionis, 2004 , s. 59.
146. ↑ Giddens, 2005 , s. 562-563.
147. ↑ Schutt, 2012 , s. 61.
148. ↑ Turner, 2012 , s. 13.
149. ↑ Turner, 2012 , s. 12-13, 21.
150. ↑ Giddens, 2005 , s. 558.
151. ↑ Macionis, 2004 , s. 72-73.
152. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 70.
153. ↑ 1 2 3 Giddens, Sutton, 2021 , s. 55.
154. ↑ Macionis, 2004 , s. 79-80.
155. ↑ Giddens, 2005 , s. 555-556, 561, 567.
156. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 57.
157. ↑ Schutt, 2012 , s. 69.
158. ↑ Schutt, 2012 , s. 59-60.
159. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , s. 56.
160. ↑ Giddens, 2005 , s. 41-44.
161. ↑ Giddens, 2005 , s. 42-44.
162. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 107.
163. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 22.
164. ↑ Giddens, 2005 , s. 48-49.
165. ↑ Giddens, 2005 , s. 48-50.
166. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 27.
167. ↑ 1 2 Martuccelli, 1999 , s. 29.
168. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 23.
169. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 24.
170. ↑ Giddens, 2005 , s. 48, 51-52.
171. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 24–28.
172. ↑ Scott et al., 2006 , s. 107-108.
173. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 26.
174. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 78-80.
175. ↑ Giddens, 2005 , s. 44.
176. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 78-79.
177. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 39-40.
178. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 28-29.
179. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 25, 38-42.
180. ↑ Sztompka, 2005 , s. 56, 63.
181. ↑ Martucelli, 1999 , s. 187-189.
182. ↑ Giddens, 2005 , s. 28-29.
183. ↑ Martucelli, 1999 , s. 189-191.
184. ↑ Martucelli, 1999 , s. 190-191, 331-336, 351.
185. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 293-294.
186. ↑ Martucelli, 1999 , s. 190-191, 289-293.
187. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 41-42.
188. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 137-141.
189. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 59-62.
190. ↑ 1 2 Martuccelli, 1999 , s. 29-31.
191. ↑ Martucelli, 1999 , s. 32-33.
192. ↑ Martucelli, 1999 , s. 33-34.
193. ↑ Scott et al., 2006 , s. 16.
194. ↑ Scott et al., 2006 , s. 16-17.
195. ↑ 1 2 3 4 Giddens, Sutton, 2021 , s. 117-121.
196. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 92-95.
197. ↑ Scott et al., 2006 , s. 7-9.
198. ↑ Scott et al., 2006 , s. 16-17, 89.
199. ↑ Macionis, 2004 , s. 155.
200. ↑ Macionis, 2004 , s. 354-355.
201. ↑ Antonio, 2012 , s. 569-575.
202. ↑ Martucelli, 1999 , s. 22-23.
203. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 111.
204. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 25.
205. ↑ Martucelli, 1999 , s. 369-372.
206. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , s. 122-126.
207. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 38-40.
208. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 129, 140.
209. ↑ Giddens, 2005 , s. 341-344, 369, 613.
210. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 79-81.
211. ↑ Scott et al., 2006 , s. 90.
212. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , s. 33.
213. ↑ Scott et al., 2006 , s. 111-112, 203.
214. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 27.
215. ↑ Scott et al., 2006 , s. 112, 203.
216. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 37.
217. ↑ Ritzer, Yagatich, 2012 , s. 103.
218. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 227.
219. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 27–28, 68–69.
220. ↑ Martucelli, 1999 , s. 371.
221. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 96-100.
222. ↑ Martucelli, 1999 , s. 517-519, 522.
223. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 659.
224. ↑ Giddens, 2005 , s. 46.
225. ↑ Giddens, 2005 , s. 47.
226. ↑ Scott et al., 2006 , s. 107-110, 193-196.
227. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 25-27.
228. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 81, 137-141.
229. ↑ Giddens, 2005 , s. 46–47, 71–72.
230. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 26-27.
231. ↑ Giddens, 2005 , s. 44-45.
232. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 80.
233. ↑ Scott et al., 2006 , s. 76-78.
234. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 14-16.
235. ↑ Giddens, 2005 , s. 72.
236. ↑ 12 Ritzer , 2012 , s. 5.
237. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 44-45.
238. ↑ Giddens, 2005 , s. 19, 572-574.
239. ↑ Scott et al., 2006 , s. 158-159.
240. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 43-47.
241. ↑ Scott et al., 2006 , s. 33, 158, 167.
242. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 19, 77-80.
243. ↑ Scott et al., 2006 , s. 91.
244. ↑ Scott et al., 2006 , s. 34, 158.
245. ↑ Scott et al., 2006 , s. 160-163.
246. ↑ Scott et al., 2006 , s. 162-163.
247. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 245.
248. ↑ Scott et al., 2006 , s. 163, 167, 206.
249. ↑ Scott et al., 2006 , s. 157-158.
250. ↑ 1 2 Martuccelli, 1999 , s. 75-76.
251. ↑ Scott et al., 2006 , s. 186.
252. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 243.
253. ↑ Martucelli, 1999 , s. 72.
254. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 247-248.
255. ↑ 12 Fararo , 2009 , s. 1318-1323.
256. ↑ Scott et al., 2006 , s. 90-94.
257. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 132.
258. ↑ Scott et al., 2006 , s. 91-92, 158.
259. ↑ Scott et al., 2006 , s. 91-92.
260. ↑ Scott et al., 2006 , s. 92-93.
261. ↑ Scott et al., 2006 , s. 3, 157, 163-164.
262. ↑ Scott et al., 2006 , s. 5, 157.
263. ↑ Sztompka, 2005 , s. 63.
264. ↑ Sztompka, 2005 , s. 108-109.
265. ↑ Sztompka, 2005 , s. 44-45, 53.
266. ↑ Sztompka, 2005 , s. 63, 65, 108, 113.
267. ↑ Sztompka, 2005 , s. 52-62.
268. ↑ Scott et al., 2006 , s. 3.
269. ↑ Alexander, Reed, 2006 , s. 114.
270. ↑ 1 2 3 Scott et al., 2006 , s. fire.
271. ↑ Rogers, Smith-Lovin, 2012 , s. 122.
272. ↑ Sztompka, 2005 , s. 74-75.
273. ↑ Sztompka, 2005 , s. 75.
274. ↑ 1 2 3 Giddens, 2005 , s. 98.
275. ↑ Giddens, 2005 , s. 79-80.
276. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 31-32.
277. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 201.
278. ↑ Scott et al., 2006 , s. 159.
279. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 32.
280. ↑ Scott et al., 2006 , s. 51.
281. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 52.
282. ↑ Giddens, 2005 , s. 83-84, 98.
283. ↑ Scott et al., 2006 , s. 42, 199.
284. ↑ 1 2 3 Giddens, 2005 , s. 91.
285. ↑ Giddens, 2005 , s. 79, 97.
286. ↑ Sztompka, 2005 , s. 66.
287. ↑ Giddens, 2005 , s. 91, 98.
288. ↑ 1 2 Sztompka, 2005 , s. 68.
289. ↑ Giddens, 2005 , s. 92.
290. ↑ Giddens, 2005 , s. 88-90, 98.
291. ↑ Scott et al., 2006 , s. 4–5, 79–81.
292. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 46-47.
293. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 224-225.
294. ↑ Scott et al., 2006 , s. 4-5.
295. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 205-209.
296. ↑ Scott et al., 2006 , s. 35-38.
297. ↑ Sztompka, 2005 , s. 202, 207.
298. ↑ Sztompka, 2005 , s. 207-208.
299. ↑ Macionis, 2004 , s. 224.
300. ↑ Sztompka, 2005 , s. 207.
301. ↑ Macionis, 2004 , s. 225-227.
302. ↑ Macionis, 2004 , s. 225.
303. ↑ Sztompka, 2005 , s. 183.
304. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 131-136.
305. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 119-120.
306. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 14-15.
307. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 42, 112-116.
308. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 131-136.
309. ↑ Macionis, 2004 , s. 580.
310. ↑ 1 2 3 Giddens, Sutton, 2021 , s. 196-200.
311. ↑ 1 2 3 4 Scott et al., 2006 , s. 93-95.
312. ↑ 1 2 3 Macionis, 2004 , s. 581.
313. ↑ Macionis, 2004 , s. 586-589.
314. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 127.
315. ↑ Scott et al., 2006 , s. 45-46.
316. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 127-130.
317. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 232-236.
318. ↑ Luman, 2005 , s. otte.
319. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 233.
320. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 303.
321. ↑ Giddens, 2005 , s. 461-466, 493-494.
322. ↑ Scott et al., 2006 , s. 140-143.
323. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 141-146.
324. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 20-21.
325. ↑ Giddens, 2005 , s. 467-470, 475-476, 482, 493-494.
326. ↑ Erickson, Webster, 2012 , s. 609-610.
327. ↑ Erickson, Webster, 2012 , s. 611.
328. ↑ Erickson, Webster, 2012 , s. 612-615.
329. ↑ Erickson, Webster, 2012 , s. 613-615.
330. ↑ Scott et al., 2006 , s. 124.
331. ↑ Macionis, 2004 , s. 363.
332. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 156, 161.
333. ↑ Macionis, 2004 , s. 198.
334. ↑ 1 2 3 Giddens, Sutton, 2021 , s. 182.
335. ↑ Macionis, 2004 , s. 199.
336. ↑ Macionis, 2004 , s. 199-200.
337. ↑ Scott et al., 2006 , s. tredive.
338. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 161, 183.
339. ↑ Macionis, 2004 , s. 356, 363.
340. ↑ Scott et al., 2006 , s. 175-176.
341. ↑ Scott et al., 2006 , s. 176.
342. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 156-157, 161-162, 182, 184-185.
343. ↑ Scott et al., 2006 , s. 29-32.
344. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 147-151.
345. ↑ Scott et al., 2006 , s. 123-124.
346. ↑ Giddens, 2005 , s. 276-278, 281-283, 305.
347. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , s. 251.
348. ↑ Macionis, 2004 , s. 337.
349. ↑ Macionis, 2004 , s. 337-338, 348, 362.
350. ↑ Macionis, 2004 , s. 338, 340, 362.
351. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 162.
352. ↑ Macionis, 2004 , s. 340-341, 362.
353. ↑ Scott et al., 2006 , s. 177.
354. ↑ Macionis, 2004 , s. 349-351, 362.
355. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 239-242.
356. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 176.
357. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 176-178.
358. ↑ Sztompka, 2005 , s. 356-358.
359. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 152-155.
360. ↑ Scott et al., 2006 , s. 72-75.
361. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 166-170.
362. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 156, 171-175.
363. ↑ Scott et al., 2006 , s. 69, 131-134.
364. ↑ Giddens, 2005 , s. 220-226.
365. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 329-333.
366. ↑ Scott et al., 2006 , s. 155-156.
367. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 320.
368. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , s. 320-324.
369. ↑ Giddens, 2005 , s. 31.
370. ↑ Shchepansky, 1969 , s. 41-42.
371. ↑ Scott et al., 2006 , s. 34.
372. ↑ Giddens, 2005 , s. 33-34.
373. ↑ Sztompka, 2005 , s. 241.
374. ↑ Shchepansky, 1969 , s. 48.
375. ↑ Giddens, 2005 , s. 34.
376. ↑ Shchepansky, 1969 , s. 52.
377. ↑ Giddens, 2005 , s. 34-35.
378. ↑ Giddens, 2005 , s. 35-36.
379. ↑ Scott et al., 2006 , s. 185.
380. ↑ Scott et al., 2006 , s. 33.
381. ↑ Alexander, Reed, 2006 , s. 112.
382. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 228.
383. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 230.
384. ↑ Scott et al., 2006 , s. 40, 82.
385. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 228-229.
386. ↑ Giddens, 2005 , s. 606.
387. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 222-223.
388. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 223-226.
389. ↑ Giddens, 2005 , s. 33-38.
390. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 127, 209-213.
391. ↑ Macionis, 2004 , s. 170-171, 183-184.
392. ↑ Sztompka, 2005 , s. 281.
393. ↑ Giddens, 2005 , s. 38-39.
394. ↑ Scott et al., 2006 , s. 144-145.
395. ↑ Scott et al., 2006 , s. 144-146.
396. ↑ Macionis, 2004 , s. 201.
397. ↑ Scott et al., 2006 , s. 145.
398. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 183.
399. ↑ Macionis, 2004 , s. 201-202.
400. ↑ Macionis, 2004 , s. 178-180.
401. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 218-222, 259-262.
402. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 218-222.
403. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 181.
404. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 189.
405. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 187-191.
406. ↑ Scott et al., 2006 , s. 23-25.
407. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 191-196.
408. ↑ Scott et al., 2006 , s. 149-152.
409. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 277-279.
410. ↑ Scott et al., 2006 , s. 53.
411. ↑ Scott et al., 2006 , s. 9-10.
412. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 268-272.
413. ↑ Scott et al., 2006 , s. 11-12, 53.
414. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , pp. 258-259.
415. ↑ Scott et al., 2006 , s. 54.
416. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 277-281, 286-288.
417. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 255-259, 263-264.
418. ↑ Scott et al., 2006 , s. 54-55.
419. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 282-286.
420. ↑ Delanty, 2009 , s. 4609.
421. ↑ 1 2 Giddens, Sutton, 2021 , s. 291-295.
422. ↑ Scott et al., 2006 , s. 100.
423. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 242-246, 250-254.
424. ↑ Giddens, 2005 , s. 145-147.
425. ↑ Giddens, 2005 , s. 602.
426. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 246-250.
427. ↑ Scott et al., 2006 , s. 99.
428. ↑ Scott et al., 2006 , s. 128.
429. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 296-304.
430. ↑ Scott et al., 2006 , s. 127-128, 173-174.
431. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 29.
432. ↑ Scott et al., 2006 , s. 25.
433. ↑ 1 2 Giddens, 2005 , s. 297.
434. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 310-319.
435. ↑ 1 2 Scott et al., 2006 , s. 25-26.
436. ↑ Giddens, 2005 , s. 295-298, 306.
437. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 315-317.
438. ↑ Giddens, 2005 , s. 376.
439. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 305-314.
440. ↑ Scott et al., 2006 , s. 28.
441. ↑ Scott et al., 2006 , s. 27-28.
442. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 27, 237-241.
443. ↑ Scott et al., 2006 , s. 117-119, 173-174.
444. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 310-314, 324-328.
445. ↑ Delanty, 2009 , s. 4610-4611.
446. ↑ Sztompka, 2005 , s. elleve.
447. ↑ 12 Delanty , 2009 , s. 4610.
448. ↑ Sztompka, 2005 , s. 11-12.
449. ↑ Bottomore, 2006 , s. 646-648.
450. ↑ Delanty, 2009 , s. 4608-4610.
451. ↑ Bottomore, 2006 , s. 646-647.
452. ↑ Delanty, 2009 , s. 4610-4611.
453. ↑ Bottomore, 2006 , s. 648.
454. ↑ Bottomore, 2006 , s. 650.
455. ↑ Delanty, 2009 , s. 4611-4612.
456. ↑ Ritzer, Stepnisky, 2014 , s. 225.
457. ↑ Ritzer, 2012 , s. 4-5.
458. ↑ Rogers, Smith-Lovin, 2012 , s. 122-124.
459. ↑ Times Higher Education. Mest citerede forfattere af bøger inden for humaniora, 2007  (engelsk) . Times Higher Education . TES Global (26. marts 2009). Hentet: 24. juli 2022.
460. ↑ Delanty, 2009 , s. 4614.
461. ↑ Delanty, 2009 , s. 4613.
462. ↑ Giddens, Sutton, 2021 , s. 29-32.
463. ↑ Scott et al., 2006 , s. 167-168.
464. ↑ Urry, 2012 , s. 15-16, 25.
465. ↑ Delanty, 2009 , s. 4611, 4614.
466. ↑ Delanty, 2009 , s. 4607, 4610, 4613.

Litteratur

• Giddens, Anthony . Sociologi. - 2. udg., tilføje. og omarbejdet. — M .: Redaktionel URSS , 2005. — 632 s. - ISBN 5-354-01093-4 .
• Giddens, Anthony. Sutton, Philip. Grundlæggende begreber i sociologi. - 3. udg. - M . : Udg. House of the Higher School of Economics , 2021. - 336 s. — ISBN 978-5-7598-2337-7 .
• Johnson, Terry. Dandeker, Christopher. Ashworth, Clive. Teoretisk sociologi: Betingelser for fragmentering og enhed  // AFhandling . - M. , 1993. - Nr. 1 . - S. 83-105 .
• Kachanov Yu. L. Erkendelsesteori af samfundsvidenskab. - Sankt Petersborg. : Aletheia , 2007. - 232 s. - (Gallicinium). - ISBN 978-5-91419-015-3 .
• Collins, Randall . Fire sociologiske traditioner. - M. : Red. Hus "Fremtidens territorium", 2009. - 320 s. - ISBN 978-5-91129-051-1.
• Luhmann, Niklas . Massemediernes virkelighed. - M . : Praxis, 2005. - 256 s. - (Samfundets billede). - ISBN 5-901574-46-X.
• Macionis, John . Sociologi. 9. udgave. - Sankt Petersborg. : Piter , 2004. - 752 s. — ISBN 5-94723-649-4 .
• Urry, John . Sociologi hinsides samfund: typer af mobilitet i det 21. århundrede. - 3. udg. - M . : Udg. Handelshøjskolens hus, 2012. - 336 s. - ISBN 978-5-7598-0824-4 .
• Sztompka, Piotr . Sociologi. Analyse af det moderne samfund. — M. : Logos, 2005. — 664 s. — ISBN 5-98704-024-8 .
• Szczepanski, Jan. Sociologiens elementære begreber / Pr. fra polsk. M. M. Gurenko under generalen. udg. og efterord. acad. A. M. Rumyantseva . — M .: Fremskridt , 1969. — 240 s.

• Alexander, Jeffrey C. Reed, Isaac. Kultur // Cambridge Dictionary of Sociology. - Cambridge, etc.: Cambridge University Press , 2006. - S. 111-117. — ISBN 978-0-511-37145-5 .
• Antonio, Robert J. Efter neoliberalisme: Hvor kapitalisme? // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell , 2012. - P. 567-587. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Bottomore, Tom . Sociologi // The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought. Anden udgave / W. Outhwaite (red.). - Oxford, etc.: Blackwell Publishing, 2006. - S. 646-650. — ISBN 978-1-40513456-9 .
• Delanty, Gerard. Sociologi // The Blackwell Encyclopedia of Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford: Blackwell Publishing, 2009. - P. 4606-4617. - ISBN 978-1-4051-2433-1 .
• Erickson, Mark. Webster, Frank. videnskab og teknologi. Now and in the Future // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 609-625. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Fararo, Thomas J . Økonomi (sociologisk tilgang) // The Blackwell Encyclopedia of Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford: Blackwell Publishing, 2009. - S. 1318-1323. - ISBN 978-1-4051-2433-1 .
• Kuipers, Kathy J. Sell, Jane. Sociologi // International encyklopædi over samfundsvidenskaberne. 2. udgave / WA Darity, Jr., chefredaktør.. - Detroit, etc.: Macmillan Reference USA , 2008. - Vol. 7. - S. 660-664. - ISBN 978-0-02-866117-9 .
• Martuccelli, Danilo . Sociologier de la modernite. -P.:Gallimard, 1999. -ISBN 978-2-07-041050-7.
• Ritzer, George. Stepnisky, Jeffrey. sociologisk teori. 9. udg. - N. Y. : McGraw-Hill , 2014. - ISBN 978-0-07-802701-7 .
• Ritzer, George. Introduktion // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 1-6. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Ritzer, George. Yagatich, William. Contemporary Sociological Theory // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 98-118. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Rogers, Kimberly B. Smith-Lovin, Lynn. Handling, interaktion og grupper // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 121-138. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Schutt, Russell K. Quantitative Methods // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 55-72. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Scott, John Sociologi: Nøglebegreberne / J. Scott (red.). -L.,N. Y.:Routledge, 2006. -ISBN 978-0-203-48832-4.
• Sica, Alan. A Selective History of Sociology // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 25-54. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .
• Turner, Stephen . Filosofi og sociologi // The Wiley-Blackwell companion to Sociology / G. Ritzer (red.). - Oxford, etc.: Wiley-Blackwell, 2012. - S. 9-24. — ISBN 978-1-4443-4735-7 .

Links

• Institut for Sociologi RAS . — Officiel portal for Institut for Sociologi i det føderale forskningssociologiske center for det russiske videnskabsakademi . Hentet: 12. februar 2022. (Russisk)
• International Sociological Association (ISA  ) . — Hjemmeside for International Sociological Association . Hentet: 12. februar 2022.
• American Sociological Association (ASA  ) . — Hjemmeside for American Sociological Association . Hentet: 12. februar 2022.

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron Kort hebraisk jorden rundt Lille Brockhaus og Efron kroatisk Britannica (online) Katolsk (1997—...) Treccani Universalis schweizisk historisk Granatæble
I bibliografiske kataloger BNE : XX525151 BNF : 133408573 GND : 4077624-4 J9U : 987007553561905171 LCCN : sh85124200 LNB : 000053036 NDL : 00571850 NKC : ph116198