Bart, Roland

Roland Bart
fr.  Roland Barthes
Navn ved fødslen fr.  Roland Gerard Barthes
Fødselsdato 12. november 1915( 1915-11-12 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
  • Cherbourg
Dødsdato 26. marts 1980( 26-03-1980 ) [3] [4] (64 år)
Et dødssted
Land
Alma Mater
Værkernes sprog fransk
Skole/tradition strukturalisme , post- strukturalisme
Retning europæisk filosofi
Periode Moderne Filosofi
Hovedinteresser mytologi , semiotik , sprogfilosofi
Væsentlige ideer skrivekraft nul , blankt tegn , forfatterens død
Influencers K. Marx , F. Saussure , J.-P. Sartre , M. M. Bakhtin , L. Hjelmslev , R. O. Jacobson , P. G. Bogatyrev , C. Lévi-Strauss , J. Lacan , A.-J. gråmasser
Påvirket J. Genette , Ts. Todorov , Y. Kristeva , J. Baudrillard , A. Companion , P. Brückner
Underskrift
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Roland Barthes ( fr.  Roland Barthes ; 12. november 1915 , Cherbourg  - 26. marts 1980 , Paris ) - fransk filosof, litteraturkritiker, æstetiker, semiotiker , repræsentant for strukturalisme og poststrukturalisme . En af de centrale skikkelser i teorien om fotografi .

Biografi

Roland Barthes blev født den 12. november 1915 i Cherbourg , Normandiet . Hans far, Louis Barthes, en søofficer, blev dræbt i aktion i Nordsøen , da Roland var mindre end et år gammel. Hans mor Henriette flyttede sammen med sin tante og bedstemor til Bayonne , en by i det sydvestlige Frankrig . Der kom den kommende filosof først i kontakt med kulturens verden, idet han lærte at spille klaver under vejledning af en musikalsk begavet tante.

Roland viste sig som en lovende studerende, der studerede ved Sorbonne fra 1935 til 1939. Hans akademiske karriere var begrænset af en alvorlig sygdom - lungetuberkulose , hvorfor Bart måtte tilbringe meget tid på sanatorier. Sygdommen forhindrede ham i at deltage i krigen . I hans ungdom tog to hovedtræk af Barths værk form: venstreorienterede politiske holdninger og interessen for teatret. I 1948-1950 underviste han i Bukarest , hvor han blev påvirket af A.-J.s semiotiske ideer. Greimas .

For at gennemføre projektet med total kritik af den borgerlige kultur, skabte Bart og stod faktisk i spidsen for den venstreorienterede intellektuelle gruppering bestående af F. Sollers , Yu. Kristeva og andre - den såkaldte Tel Kel - gruppe.

Igennem 1960'erne rejste Bart rundt i USA og Japan, hvor han holdt foredrag. I løbet af denne tid udgav han sin mest berømte artikel, " Death of an Author " (1967), hvis titel ofte bruges som udtryk for essensen af ​​hans filosofiske synspunkter. "Forfatterens død" betyder ikke slutningen på forfatterskabet, men befrielsen af ​​moderne litteratur fra diktaterne af en entydig forfatters fortolkning af værkets betydning. I 1971 var Barth gæsteprofessor ved universitetet i Genève .

Barths berømmelse voksede, og i 1977 blev han tilbudt en særlig lærestol i litterær semiologi af Collège de France . Barts liv blev pludselig afbrudt, han blev offer for en trafikulykke og døde den 26. marts 1980 på intensivafdelingen på Salpêtrière hospitalet .

Kreativitet og filosofiske hovedretninger

Typisk opdeler forskere Barths arbejde i tre perioder: præ-strukturalistisk (1950'erne), strukturalistisk (1960'erne) og post-strukturalistisk (1970'erne).

I slutningen af ​​1940'erne og begyndelsen af ​​1950'erne blev Barth påvirket af marxisme og eksistentialisme , sympatiseret med den "nye roman", " det absurde teater ", B. Brechts sceneideer . I denne periode fungerer han som journalist og udgiver litterære og metodiske artikler i avisen Komba. I 1953 udgav Barth essayet " Nulniveau " [6] , hvori han med sine egne ord forsøger at "marxisere eksistentialismen" for at identificere og beskrive den tredje (sammen med "sprog" som en universelt bindende norm og individuel "stil" forfatter) "måling" af den kunstneriske form - "skrivning" [7] . Selve udtrykket "skrivegrad nul" er lånt af Barth fra den danske sprogforsker Viggo Brøndal .

I midten af ​​1960'erne vendte tænkeren sig til analysen af ​​massekommunikation [8] .

Roland Barthes' strukturalistiske kreativitetsperiode er præget af udseendet af værkerne " System of Fashion ", "Fundamentals of Semiology" og "Mythology". I dem giver Barthes en ny status til semiotikken, herunder i dens sammensætning adskillige konnotative tegnsystemer. Denne betydningssemiotik modarbejder Greimas' kommunikationssemiotik.

Barths hovedmål er en total kritik af den borgerlige kultur. Barthes så to veje til denne kamp – et forsøg på at skabe et "modsprog" og "modkultur", og et omfattende studie af den borgerlige tankegang, studiet af de sociale mekanismer, der ligger til grund for sproget.

Siden 1970'erne begynder det mest originale stadie af Barths udvikling – det poststrukturalistiske. Poststrukturalisme foreslår et skift i forskerens opmærksomhed fra modellering af sprogsystemer til analyse af den dynamiske proces med " betydning ". I modsætning til rationalistisk scientisme antager poststrukturalisme historicisme . Barthes' poststrukturalistiske holdninger kom til udtryk i S/Z (1970), som er en detaljeret analyse af Balzacs roman Sarrasine. De metodiske principper demonstreret i bogen blev også udviklet i Barths undersøgelse af E. A. Poes novelle Sagen om Monsieur Voldemar.

I 1977 udgav Barthes et værk i skæringspunktet mellem filologisk forskning og skønlitteratur - Fragmenter af en elskers tale. I den analyserer Barthes den erotiske følelse og fremhæver vigtige psykologiske og æstetiske aspekter af kærlighedsforhold. Det kan være at vente på et telefonopkald, dele et måltid eller gå igennem sladder. Bogen bruger en lang række citater og hentydninger til værker af vesteuropæiske forfattere dedikeret til kærlighed. En særlig rolle i denne bog spilles af Goethes roman "Den unge Werthers lidelser ".

I 1980 udgav han sit sidste større værk, som er et af de mest populære værker inden for kulturstudier og semiotik. Dette er " Camera lucida " ("Lysrum" på latin), hvor han udforsker fotografiets kunst fra det 19.-20. århundrede. Dette er en af ​​de første studier af fotografi. I den skelner han mellem to hovedbetydninger. Det første - studium - betegner fotografiets kulturelle fortolkning, det andet - punctum - udtrykker en rent personlig følelsesmæssig betydning af billedet.

Hovedværker

Zero Degree Writing (1953)

Barths første fulde tekstbog, udgivet i 1953 . Et af de mest berømte tidlige værker af Barthes, hvor filosoffen åbner emnet sprog og skrift, som vil blive afsat til hans efterfølgende tekster. Det menes, at bogen er skrevet under indflydelse af Jean-Paul Sartres essay "Hvad er litteratur?". Barth mener, at selve ideen om at skrive hænger sammen med begrebet stil , han overvejer de forskellige typer og muligheder i tekstens moderne struktur . Forfatteren undersøger fænomenet sprog, såvel som de særlige forhold ved skrivning, som kan findes på grundlag af andre kulturelle former [9] . Barth mener, at skrivning er et spørgsmål om litterær form, som til gengæld "bør forstås som en af ​​typerne af social" skrivning, mættet med kulturelle værdier og hensigter ..." [10] . Papiret skitserer ideer om skrivning som et ideologisk gitter af sprog.

Værket havde en grundlæggende indflydelse på den efterfølgende udvikling af sprogvidenskaben, på evnen til at opfatte forskellige former for sproglig og social aktivitet som variationer af skrift [9] . Hun havde en betydelig indflydelse på Jacques Derridas arbejde .

Mythologies (1957)

En samling artikler udgivet af Barth fra 1954 til 1956 på siderne i Lettres nouvelles. Udgivet som særskilt bind i 1957 . Den generaliserende artikel "Myth Today" er skrevet direkte til samlingen og er faktisk et efterord. Artiklerne forenes af et enkelt tema - dannelsen af ​​en moderne myte , der ses som historiens transformation til en ideologi . "Mytologier" definerer det moderne samfund som et tegnsystem [11] . Det førende værktøj til dannelsen af ​​myter i dette system er ordet. Barth betragter myten og mekanismerne bag dens skabelse som hovedbestanddelen af ​​moderne kulturelle og sociale institutioner [12] . "Mytens funktion er at fjerne virkeligheden, ... den mærkes som dens fravær" - skriver Barth [13] .

Det særlige ved "Mytologier" er ikke kun og ikke så meget konstruktionen af ​​et enkelt system, men bredden af ​​de valgte emner. Bart overvejer ekstremt forskelligartet materiale - fra fænomenet stjerner til modefotografering , fra tabloidromaner til bilvæddeløb. Bart præsenterer myten som en diskurs , men definerer den ikke som en fortælling: denne observation er lavet af Sergey Zenkin , en forsker af Barts arbejde og en oversætter af hans værker [11] . Barths "mytologier" er anti-borgerlige af natur og kan ses som en konsekvent kritik af forbrugersamfundet .

Structuralism as an Activity (1963)

I sit værk Structuralism as Activity fra 1963 undersøger Barthes strukturalismens hovedtræk , dens oprindelse, udviklingslogikken og dens rolle i nutidens verden. I betragtning af strukturalisme hverken som en skole eller en tendens (i mangel på en fælles doktrin eller fælles modstander), kalder Barthes det en måde at tænke på, der kan identificeres ved særpræg. Disse er to par begreber: signifier  - signified og synchrony - diachrony . "Strukturmennesket", ifølge Barth, betragter selve driften af ​​strukturen som "en særlig form for menneskelig praksis" i både analytisk og kreativ aktivitet. Barthes konkluderer, at strukturalismens mål er at opdage reglerne for, hvordan dets objekt fungerer i løbet af dens mentale rekonstruktion: "En struktur er, i essensen, en afspejling af et objekt, men en kortlægning rettet, interesseret, da modellen af et objekt afslører noget, der forblev usynligt, eller, hvis du vil, uforståeligt, i objektet, der modelleres” [14] .

Strukturalismens modelleringsaktivitet har ligheder med mimesis . Denne proces omfatter artikulation og montering. Artikulationen af ​​et objekt gør det muligt at identificere dets bevægelige fragmenter, deres indbyrdes arrangement giver anledning til en betydning, der ikke findes i separate fragmenter. Montage er på den anden side identifikation eller konsolidering af reglerne for sammenkobling af disse fragmenter. Barthes bemærker, at montage fungerer som en kamp mod tilfældigheder: "det er netop takket være den regelmæssige gentagelse af de samme enheder og deres kombinationer, at værket fremstår som en slags fuldstændig helhed, med andre ord som en helhed udstyret med mening" [ 15] .

Enhver strukturalistisk model bygget ved hjælp af artikulation og montage går ud over virkeligheden og rationaliteten og tilhører "det funktionelles domæne ". Barthes konkluderer, at strukturalismen ikke forlener objekter med betydninger, men studerer de processer, hvori betydninger opstår, det vil sige, den udforsker betingelserne for betydningsmuligheden: ”Homo significans, det betydningsgivende menneske, dette burde være det nye menneske, som strukturalismen er. leder efter” [15] .

Death of an Author (1967)

Et relativt lille essay af Barth, udgivet i 1967, dog af grundlæggende betydning for udviklingen af ​​idéer om sprog og fænomenet forfatterskab. En af Barths hovedtanker er modstand mod litteraturkritik , hvor forfatterens biografi indgår i fortolkningen af ​​teksten. Barthes anså tekstens struktur og sprogets karakteristika, og ikke plottets og biografiens træk, for at være et grundlæggende vigtigt element i forfatterskabet - han nævner Stefan Mallarmes poesi som et eksempel . "...Skrivning er i starten en upersonlig aktivitet... der gør det muligt at opnå, at det ikke længere er 'jeg', men sproget selv, der virker..." bemærker han [16] . Dette gør den historiske dechifrering af teksten meningsløs og gør det muligt at betragte teksten som en selvstændig enhed.

Sammen med Michel Foucaults tekst regnes "Hvad er en forfatter" [17] som et af de vigtigste værker, der berører forfatterens og værkets problem . Barths tekst påvirkede markant udviklingen af ​​kontinental filosofi og dannelsen af ​​dekonstruktivistiske metoder til tekstforskning. Indflydelsen af ​​essayet er synlig i Jacques Derridas arbejde .

Fashion System (1967)

Barths modeværk udkom i 1967 . I sin forskning betragter Bart mode som en sproglig form, han forsøger at anvende en strukturalistisk metodologi til studiet af materiale, som ikke er standard fra et akademisk synspunkt. Barths tekst demonstrerer muligheden for at læse mode som et sprogligt system [18] , han mener, at mode ligesom sproget er dannet som en kombination af signifier og signified [9] . Barthes går ud fra den overbevisning, at mode kan læses som en tekst [18] : "taleværktøjer kan begrebsliggøres i ethvert systems analytics" [19] Barthes betragter mode som en form for sprog og sprog som et ideologisk værktøj [20 ] . Han foreslår, at der er tre typer tøj: faktisk tøj, billedtøj og beskrivelsestøj.

Bart går ud fra den antagelse, at dragten  er en vestimentær kode, at dragten er en krypteret besked . Han ser tøj som en form for at udtrykke mening. Barth går ud fra den antagelse, at systemet (sprog- eller modesystem) har et rationelt program og mening [18] . Formålet med værket, i den form som Barthes udtaler det i, er at udforske og definere denne betydning. Kompleksiteten og kontroversen i Barth - modellen ligger i, at sprog ligesom mode er et system, der er dårligt styret af en logisk mekanisme - den russiske forsker Ekaterina Vasilyeva gør opmærksom på dette problem [9] . "Han mener, at mode er en form for kommunikation, at den har en opgave og et formål, og at den ikke tillader muligheden for dens eksistens som en abstrakt symbolsk form" [19] . Hovedproblemet er forståelsen af ​​sprog som et logisk eller ikke-logisk system. "Sproget udtrykker her menneskers dybe arkaiske intuition - at verden er fuld af tegn, der opstod før og uafhængigt af dem," bemærker den berømte russiske forsker Sergei Zenkin [20] .

S/Z (1970)

Bogen, som Barthes betragtede som et vendepunkt i sit arbejde, udkom i 1970 . I S/Z præsenterer han sig selv som en bærer af et metasprog , der eksisterer over, snarere end underordnet, kulturelle konventioner. Mange forskere anser S/Z for at være Barthes' bedste bog, hvor de bedste motiver for hans arbejde konvergerede [21] . Barthes identificerer fem grundlæggende betydningskoder: hermeneutisk , pro-airetisk, symbolsk , seminal og referentiel . Ideologi, konnotation og tekst er hovedparametrene, der bestemmer indholdet af dette projekt [21] . Barthes ser ideologi som falsk bevidsthed , en måde til ubevidst selvbedrag. Dens funktion er at erstatte i en persons sind de sande motiver for hans adfærd [21] . Ideologi fortolker virkeligheden for at retfærdiggøre den.

"...Hvis han fremhæver et lag af konnotative betydninger i sproget (eller diskursen), forbinder Bart dem direkte med ideologi," siger Georgy Kosikov , forsker og oversætter af Bart [22] . I S/Z drager Barthes konsekvent en parallel mellem ideologi og konnotation . Samtidig forbliver selve muligheden og legitimiteten af ​​denne sammenligning åben [22] .

Fragments of a Lover's Speech (1977)

Bogen "Fragments of a Lover's Speech", udgivet i 1977 , blev skrevet som et resultat af et seminar udført af Barth ved Practical School of Higher Studies i Paris fra 1974 til 1976 [23] . Værket har en kompleks struktur - der er mange interne overgange, referencer og marginalier i teksten . Med hensyn til kompositorisk kompleksitet anses dette værk normalt på linje med litterære værker som Goethes Den unge Werthers lidelser . Det menes, at de essays, der foreslås i bogen, ikke er en konsekvent undersøgelse, men snarere definerer de måder, hvorpå følelsen af ​​at blive forelsket og muligheden for at udtrykke den i sprog kan angives.

Camera Lucida (1980)

Barths essay, udgivet i 1980 , kort før hans død. Forfatterens sidste større værk. Sammen med Susan Sontags On Photography er det en af ​​de vigtigste tekster om fotografieteori . Bogen er dedikeret til fænomenet fotografi og er samtidig et minde om Barts afdøde mor. På grund af dette betragtes Camera Lucida som et værk forbundet med arbejdet med at sørge [24] .

En af Barths vigtige observationer er uoverensstemmelsen mellem fotografi og kategorierne af klassisk kunst : fotografi trodser den sædvanlige klassifikation. "De underopdelinger, som fotografi udsættes for, er i det væsentlige empirisk (professionel/amatørfotografi), retorisk (landskaber, stilleben, portrætter, nøgenbilleder) eller æstetiske (realistisk/kunstnerisk fotografi), i alle tilfælde uden for deres motiv, uden at have at gøre med dets essens...” bemærker han [25] .

Barths idé forbinder i første omgang et tegn med en kommunikativ funktion, med dannelsen af ​​et budskab eller budskab [19] . Samtidig gør han opmærksom på, at et tegn ikke er den eneste form for betydningsfremstilling, og fotografi er et eksempel på dette [19] . "Fotografi demonstrerer det faktum, at det langt fra altid er muligt at reducere betydning til en fællesnævner... Fotografi gør det klart, at et tegn ikke er den eneste form for betydningsrepræsentation" [26] . Ved at udvikle denne idé foreslår Barthes begrebet Punctum - en semantisk effekt, der ikke har en retorisk betydning. "Punctum har intet fortællende indhold, det indeholder ikke en direkte demonstrativ betydning, det fungerer ved andre metoder end beskrivelse eller historie" [26] . I Camera lucida gør Barthes det klart, at fotografi ikke kun er en kombination af form og betydning [9] .

Grundlæggende begreber

"Myte"

Et af hovedproblemerne udviklet af R. Barth var forholdet mellem sprog og magt [27] . Sproget er på den ene side en nøgleknude for socialisering, på den anden side har det sin egen struktur, syntaks og grammatik , og det bærer et bestemt kraftfuldt budskab.

I denne henseende er det interessant at forstå begrebet " myte ". For Barthes er dette et særligt kommunikativt system, et budskab: filosoffen definerer en myte som et sæt af konnotative betegnelser, der danner et latent (skjult) ideologisk niveau af diskurs [28] . Mytens betydning og retning viser sig at være todelt:

Barth understreger, at myten ikke er et levn fra arkaisk bevidsthed, men en stor del af den moderne kultur. Myten realiserer sig i dag i reklamer, biograf, tv mv.

Indflydelse på New Urbanism

Han betragtede det kompakte liv i bycentre i forbindelse med dannelsen af ​​en bymyte. I den teoretiske strømning af ny urbanisme ( Jane Jacobs , Donald Appleyard ) stimulerede disse ideer opmærksomheden på bylivet [29]

Filmarbejde

I 1979 spillede Bart rollen som William Thackeray i The Bronte Sisters .

Bibliografi over Roland Barthes

Nedenfor er en liste over R. Barths udgivelser på russisk (i alfabetisk rækkefølge).

Noter

  1. ↑ Roland Barthes  (hollandsk)
  2. ↑ Roland Barthes // Encyclopædia  Britannica
  3. ↑ 1 2 Itaú Cultural Roland Barthes // Enciclopedia Itaú Cultural  (havn.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  4. ↑ Roland Barthes // Nationalencyklopedin  (svensk) - 1999.
  5. ↑ Fichier des personnes decédees
  6. ↑ Bart R. Nul skrivegrad / oversættelse. G. K. Kosikova // Semiotik. - M .: Rainbow, 1983. - S. 306-349.
  7. ↑ Kosikov G.K. Roland Bart - semiolog, litteraturkritiker Arkiveret 22. maj 2009. // Bart R. Udvalgte værker. Semiotik. Poetik / komp., gen. udg. G. K. Kosikova. - M .: Fremskridt, 1989. S. 3-45.
  8. ↑ Vashkevich A.V. Barthes (Barthes) Roland // Postmodernisme. Encyklopædi. — Mn.: Interpresservis; Boghus. 2001, s. 57-59.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Vasilyeva E. Ideen om et tegn og princippet om udveksling inden for fotografi og sprogsystemet // Bulletin of St. Petersburg State University. - 2016. - Serie 15, no. 1. - S. 4-33.
  10. ↑ Kosikov G.K. Roland Bart - semiolog, litteraturkritiker // Bart R. Selected Works. Semiotik. Poetik / komposition, wt. udg. G. K. Kosikova. - M . : Fremskridt, 1989. - S. 11.
  11. ↑ 1 2 Zenkin S. Roland Bart - teoretiker og udøver af mytologi // Bart R. Mythology. - M . : Forlag im. Sabashnikov, 1996. - S. 5-53.
  12. ↑ Vasilyeva E. Fænomenet modefotografi: mytologiske systemers regler // International Journal of Cultural Studies. - 2017. - Nr. 1 (26). - S. 215-245.
  13. ↑ Bart R. Mythologies. - M . : Forlag im. Sabashnikov, 1996. - S. 270.
  14. ↑ R. Barth. Udvalgte værker: Semiotik, Poetik / Pr. fra fr. / Komp., i alt. udg. og intro. Kunst. G. K. Kosikova. - Moskva: Fremskridt, 1989.
  15. ↑ 1 2 R. Barth, Udvalgte Værker: Semiotik: Poetik: Pr. fra fr. / Komp., i alt. udg. og intro. Kunst. G. K. Kosikova. - M .: Fremskridt, 1989.
  16. ↑ Bart R. Udvalgte værker: Semiotik. Poetik. M., 1994^ c& 385.
  17. ↑ Foucault M. Hvad er forfatteren / Foucault M. Viljen til sandhed: hinsides viden, magt og seksualitet. Værker fra forskellige år. M., Kastal, 1996, s. 5-53.
  18. ↑ 1 2 3 Vasilyeva E. Ideologi om tegnet, fænomenet sprog og "Modesystemet" / Teori om mode: krop, tøj, kultur 2017, nr. 45, s.11 - 24.
  19. ↑ 1 2 3 4 Vasilieva E. Ideen om et tegn og princippet om udveksling inden for fotografi og sprogsystemet // Bulletin of St. Petersburg State University. 2016. Serie 15, Nr. 1., s.12.
  20. ↑ 1 2 Zenkin S. Roland Barthes og det semiologiske projekt // Bart R. Fashion System. Artikler om kulturens semiotik. M.: Forlaget im. Sabashnikov, 2003, s. 10 - 21.
  21. ↑ 1 2 3 Kosikov G. Ideologi. Konnotation. Tekst. / Bart R. S/Z & M.: Redaktionel URSS, 2001. c. ti.
  22. ↑ 1 2 Kosikov G. Ideologi. Konnotation. Tekst. / Bart R. S/Z & M.: Redaktionel URSS, 2001. c. femten.
  23. ↑ Bart R. Brudstykker af en elskers tale / Per. fra fr. V. Lapitsky; intro. Kunst. S. Zenkin. Moskva: Ad Marginem, 1999.
  24. ↑ Ryklin M. Roman med et fotografi. // Bart R. Camera lucida. M.: Ad Marginem, 1997, s. 181-213.
  25. ↑ Bart R. Camera lucida. M.: Ad Marginem", Moskva, 1997, s. 10.
  26. ↑ 1 2 Vasilyeva E. Ideen om et tegn og princippet om udveksling inden for fotografi og sprogsystemet // Bulletin of St. Petersburg State University. 2016. Serie 15, Nr. 1., s.13.
  27. ↑ Mozheiko M. A. Adskillelse af sprog // Postmodernisme. Encyklopædi / comp. A. A. Gritsanov , M. A. Mozheiko — Mn.: Interpresservis; Boghuset, 2001.
  28. ↑ Se: Bart R. Mythologies / pr., Intro. Kunst. og kommentere. S. N. Zenkin . - M .: Forlag im. Sabashnikov, 1996; Bart R. Myth Today // Bart R. Udvalgte værker: Semiotik. Poetik. — M.: Fremskridt; Univers, 1994, s. 72-130.
  29. ↑ Gottdiener, M. og R. Hutchison, 2000. The New Urban Sociology, 2. udgave. NY: McGraw-Hill.

Litteratur

 Semiotik
Hoved
Personligheder
Begreber
Andet
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier