Fundamentalisme

Fundamentalisme (fra lat.  Fundamentum  - “ fundament ”) er samlebetegnelsen for ekstremt konservative religiøse, filosofiske, moralske og sociale bevægelser. Fundamentalisme er ofte en politisk reaktion på de globaliserings- og sekulariseringsprocesser, der finder sted i det moderne samfund .

Den er overvejende religiøs af natur, men er ikke begrænset til religion [1] .

Fundamentalisme forstås som en forpligtelse til et sæt ideer og værdier forstået som grundlæggende ( fundamental ) og betragtet som absolut sandhed, uanset deres indhold. Disse principper bruges af individuelle sociale grupper eller organisationer, kaldet fundamentalister, som søger at implementere dem konsekvent på alle områder af det sociale liv, inklusive politik [1] . "Fundamentalisme er en holdning til en bestemt grundidé eller grundværdi, som tages under fuldskalabeskyttelse" [2] . Fundamentalismens nøgleidé er ideen om at vende tilbage til en original "ren" tilstand, genoprette den "tabte renhed" af tro eller ideologi, i den form, hvori denne oprindelige tilstand forstås af en bestemt fundamentalistisk bevægelse [3 ] [1] . Fundamentalistiske er religiøse og sekulære tankestrømninger, der går ind for "renheden" af deres ideologier og ideologiske og politiske programmer, deres "rensning" fra de "skadelige" elementer, der opstod i løbet af den sociohistoriske udvikling, i fundamentalisternes forståelse, elementer og dermed for en tilbagevenden til det oprindelige (fundamentale) grundlag [4] .

Grundlaget for fundamentalisme er en reaktion på de sociale konsekvenser af udbredelsen af ​​en individualistisk etos [1] . Fundamentalisme er et af svarene på moderniseringens udfordring [5] . Fundamentalisme er ikke nogen loyalitet over for traditionen, da modernisme er enhver innovation. Konservatisme, der følger kulturel uddannelse til dets grundlæggende grundlag, såvel som traditionalisme søger at bevare status quo eller bevare den eksisterende tradition, mens fundamentalisme har til formål at ændre status quo ved at bruge en idealiseret og forenklet fortid som sin model. Modernisme forstås gennem de grundlæggende principper fra den moderne tids æra og postmodernismen , fundamentalisme - gennem passiv eller aktiv opposition til disse principper, som dog også har en modernistisk karakter. Fundamentalisme er ikke et levn fra det arkaiske. I den arkaiske tradition er han ikke i stand til at handle i lang tid, fordi han er imod traditionel social reproduktion, hvilket er mærkbart i eksemplet med middelalderlige sekter [1] . Fundamentalismens konstituerende egenskab er dens konflikt med moderniteten, og ikke dens ydre formelle træk [6] . På den politiske sfære er fundamentalisme tæt på konservatisme på nogle måder, men den tager ikke del i modernitetens analytiske, rationelle diskurs og bevæger sig til mere åbne former for synkretisk postmoderne tænkning. Af denne grund er fundamentalisme især karakteriseret ved aktiv involvering i masseaktioner [1] . Fundamentalisme omfatter ideologien om social og politisk protest, som afviser vestlig ekspansionisme, tvungen modernisering, som ifølge fundamentalister underminerer grundlaget for det traditionelle samfund [7] .

Fundamentalismen søger at returnere individet under magten af ​​sociale institutioner , hvorfra fundamentalismens ønske om paternalistiske relationer er bygget i familiens billede. Arkaisk politisk paternalisme gengives, hvor samfundets politiske struktur reduceres til stammemagt, til strukturen af ​​en stor familie. Denne idé er eksplicit til stede i konfucianismen . Sådanne politiske kategorier som magt, autoritet, styrke underbygges af familieinstitutionens hellighed . Velstand ses som et resultat af politisk magt, og ikke omvendt, som i modernistisk diskurs. Baseret på hellighed bruger radikale fundamentalistiske grupper vold til ideologiske eller politiske formål”, og bliver til ekstremistiske organisationer [1] .

Fundamentalister forsvarer bevidst og ubevidst værdier, der er blevet devalueret i samfundet. Som følge heraf mister de offentlig støtte, nægter social dialog, konstruktiv opfattelse af moderniseringens udfordringer og bliver marginaliserede [1] .

Den semantiske kerne i den fundamentalistiske doktrin er som regel teksten, som af fundamentalister betragtes som en hellig, utvivlsom kilde til "ren", "sand" viden. Af denne grund er fundamentalistiske tendenser oftest karakteristiske for religioner og lære baseret på en sakraliseret tekst [1] .

Udtrykket blev oprindeligt anvendt på en række protestantiske trosretninger i USA, som bruger en bogstavelig læsning af religiøse kristne tekster (hovedsageligt Bibelen) og fuldstændig afviser enhver rationel og allegorisk fortolkning. I fremtiden udvides denne betegnelse til enhver religiøs bevægelse af denne art og nogle ikke-religiøse begreber. Men normalt refererer dette ord til religiøs fundamentalisme.

Som en af ​​dens hovedopgaver betragter religiøs fundamentalisme tilbagevenden til religiøse strukturer af dominerende positioner i samfundet [8] [9] [10] [11] .

Historien om udtrykket

Begrebet "fundamentalisme" blev oprindeligt brugt til at henvise til de snævert fokuserede religiøse overbevisninger, der udviklede sig i den protestantiske bevægelse i USA i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, og som har deres udspring i de fundamentalistisk-modernistiske modsætninger, der var almindeligt kendte bl.a. den tid. Han var forbundet med udgivelsen af ​​en række værker med titlen The Fundamentals. Et vidnesbyrd om sandheden " [6] . Indtil 1950'erne var begrebet fundamentalisme ikke inkluderet i Oxford English Dictionary [12] [13] . Udtrykket er meget brugt som en nedsættende , negativt karakteristisk definition, især ofte kombineret med andre epitet (f.eks. de ofte brugte udtryk "islamisk fundamentalisme", "radikal højre/radikal venstre fundamentalisme") [14] [15] .

Religiøs fundamentalisme

Religiøs fundamentalisme er en tendens, der udtrykker den negative reaktion fra konservative religiøse kredse (XIX-XX århundreder) på sekularisering, det vil sige frigørelsen af ​​videnskab, kultur og samfundsliv fra religion, hvilket forårsagede marginaliseringen af ​​sidstnævnte. En tendens i modsætning til religiøs og filosofisk modernisme [16] .

Fundamentalismen har en overvejende religiøs karakter, da tilhængerne af den arkaiske etos i religion finder en vigtig kilde til tabu, kult og mytologisk verdensbillede. Inden for fundamentalismens rammer er tradition vigtigere end religiøs gudssøgning [1] .

Religiøs fundamentalisme er en ideologi af religiøse og religiøst-politiske bevægelser og strømninger, der aktivt går ind for en tilbagevenden til dogmets oprindelse eller teologiske grundlag, til troen på dets "oprindelige renhed", i den form, hvori en specifik bevægelse forstår disse kilder og renhed [17] . Fundamentalistisk kritik har en tendens til at være meget selektiv, idet den kun fokuserer på nogle af de skarpeste fænomener af moralsk forfald, herunder abort, prævention, prostitution, utroskab, undervisning i evolution i stedet for kreationisme i skolerne og forbrugersamfundet [1] .

Som regel er flertallet i religiøse organisationer traditionalister, mens fundamentalister og modernister er repræsenteret af marginale bevægelser. Men i perioder med betydelige sociale forandringer og socio-politiske kriser kan antallet af tilhængere af fundamentalisme stige betydeligt [18] .

Den mest aktive fundamentalistiske tendens er manifesteret i islam , kristendom , jødedom og hinduisme [6] , men retninger, der har tegn på fundamentalistiske er identificeret af specialister i andre religioner [19] .

Kristen fundamentalisme

Kristen fundamentalisme er en kristen religiøs bevægelse baseret på bibelsk literalisme [20] .

Protestantisk fundamentalisme

Selve begrebet "fundamentalisme" opstod i USA netop i forbindelse med protestantismen. I 1895, ved en bibelkonference i Niagara Falls , fremlagde en gruppe protestantiske præster fem grundlæggende ("fundamentale") principper: Skriftens ufejlbarlighed, Kristi guddommelige oprindelse og jomfrufødsel, Kristi død på korset for syndere ( "forløsning ved substitution"), fysisk opstandelse Kristus, Kristi fremtidige genkomst i kødet ( andet komme ).

Disse principper blev godkendt af den presbyterianske generalforsamling i 1910 og vedtaget af en række andre konservative religiøse organisationer. I årene 1909-1915 i Californien udgav præsterne Reuben Torrey og A. S. Dixon 12 bind af artikler under den generelle titel " The Fundamentals " (The Fundamentals), hvori de blev forklaret [21] .

Religiøs protestantisk fundamentalisme vandt stor popularitet i USA 's sydlige stater blandt grupper af presbyterianere , baptister og metodister i 1910'erne - 1912'erne . Bevægelsens ideologer afviste ethvert forsøg på kritik og modernistisk fortolkning af skrifterne .

Siden 1919 har der været en World Association of Fundamentalists, som i 1948 blev omdøbt til International Council of Christian Churches ( eng.  International Council of Christian Churches ), der forenede omkring 140 protestantiske organisationer.

I 1920'erne holdt fundamentalister en række taler, der kritiserede det evolutionære grundlag i videnskaben, der havde vundet på det tidspunkt, og i sydstaterne (f.eks. staterne Tennessee , Arkansas , Mississippi osv.) i 1921-1929 love. blev vedtaget for at forbyde undervisning i offentlige skoler i Darwins teori om menneskelig oprindelse (se Abeproces ).

I 1973 vedtog staten Tennessee en lovændring, der tillader at lære darwinisme som en hypotese sammen med den kreationistiske bibelske version.

Katolsk fundamentalisme

Katolske fundamentalister er meget indflydelsesrige i den kristne verden. Disse omfatter især " Præstlige Broderskab af St. Pius X ", grundlagt i 1970 af ærkebiskop Marcel Lefebvre . Lefebvres konflikt med det officielle Vatikan førte til, at ærkebiskoppen blev udelukket fra kirken. Ikke mindre berømt er Opus Dei -organisationen (Guds værk), grundlagt af spanieren Escriva de Balaguer i 1928 og med stor indflydelse på en række højreorienterede politiske regimer i det 20. århundrede i Europa og Latinamerika. Også kendt er "Militas Dei" ("Guds krigere") eller "Forbundet for den katolske modreformation " (Frankrig).

Katolske fundamentalister er imod modernismen , den misforståede økumenisme og den reformerede tilbedelse vedtaget efter Vatikanet II [22] .

Ortodoks fundamentalisme

Det fælles grundlag for moderne ortodokse fundamentalisme er kompromisløs anti-økumenisme (især anti-sekterisme og anti-katolicisme ); anti-liberalisme , anti -individualisme , kritik af " vestlige værdier "; statsdannelse (stormagt), støtte til nationalpatriotiske bevægelser. De ideologiske søjler kalder han teocentrisme , fromhed , hellig tradition og tradition, efter Skriftens og de hellige fædres sandhed , dyd og kyskhed , begrebet den kristne stat, folket og fædrelandet [6] .

Statsforsker K. N. Kostyuk mener, at den ortodokse fundamentalismes fødsel i Rusland fandt sted i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. På det offentlige plan var dets manifestation de jødiske pogromer (1881, 1903), og på det politiske plan oprettelsen af ​​" Unionen af ​​det russiske folk ". Blandt datidens teoretikere nævner han Archimandrite Macarius (Gnevushev) , ærkebiskop Andronik (Nikolsky) , ærkepræst John Vostorgov , V. A. Gringmut , A. I. Dubrovin , N. E. Markov , V. M. Purishkevich . Samtidig bemærker han især, at sammenlignet med religiøse, på samme tid i Rusland, "var manifestationer af sekulær politisk fundamentalisme fra de socialrevolutionæres og bolsjevikkernes side, som praktiserede terroristiske kampformer, mere aggressive" [6] .

Kostyuk påpeger, at 1980-1990'erne var præget af den anden bølge af vækst af fundamentalistiske følelser. På det politiske område var det præget af fremkomsten af ​​nationalpatriotiske foreninger med ortodoks retorik (den første af dem var Mindeforeningen ). Hvis i de tidlige stadier en væsentlig rolle for sådanne foreninger blev spillet af " antisemitisme , der forblev i dybet af den sovjetiske kultur " og monarkistiske følelser, så begyndte senere "en uafhængig religiøs faktor at spille hovedrollen." En række religiøse og offentlige organisationer af fundamentalistisk karakter opererede i landet, såsom "Brotherhood", "Orthodoxy or Death", "Society of Zealots of Metropolitan John ", " Black Hundred ", "Slavic World", " Union of Orthodox Citizens ", "Offentlig komité for moralsk genoplivning af fædrelandet", kristen-patriotisk bevægelse "Alexander Nevsky" [6] .

Ifølge Kostyuk forenede fundamentalistiske kredse sig omkring forskellige ortodokse publikationer, fra aviserne Derzhavnaya Rus og Orthodox Rus , der "udtrykker en ekstrem radikal og kritisk holdning" til dem, der blandt andet er orienteret mod konstruktive sociale aktiviteter (organisering af skoler, børnehaver). osv.). )" af avisen " Radonezh " og magasinet / tv-showet " Russian House ". Han indrømmer, at "den ortodokse fundamentalismes verden er ret rig både intellektuelt og kommunikativt: inde i den er der en konstant proces med kommunikation, konferencer, begivenheder, handlinger som bannerføreres kampagner osv." [6] .

I 2005 udtrykte A. M. Verkhovsky , direktør for SOVA's informations- og analytiske center, den opfattelse, at tilhængere af radikal fundamentalisme i ortodoksien på nuværende tidspunkt generelt udgør et mindretal af troende. [23]

Islamisk fundamentalisme

Under postkolonialismens betingelser er der "islamisk fundamentalisme" i islam , en tendens, der erklærer behovet for, at muslimer vender tilbage til streng overholdelse af kravene i Koranen og andre hellige bøger i denne religion, såvel som " befrielse af muslimer lander fra kolonisatorer ” [24] .

På nuværende tidspunkt har islam i sammenligning med andre religioner et betydeligt antal stærke fundamentalistiske bevægelser og grupper [25] . Denne situation kan være en konsekvens af islams krise forbundet med problemerne med integration af det islamiske samfund i verdenssamfundet i forbindelse med globaliseringen [18] .

John Esposito i sin bog The Islamic Threat: Myth or Reality? noter [26] :

... Der er kun én måde at puste liv i muslimske herskende institutioner og samfund: at genetablere islamisk lov, at gøre den til grundlaget for en stat og et samfund, der skal være styret af islam og stole på social retfærdighed ... moderne nationalstat har lidt en katastrofe ... Muslimske staters svaghed og underordning - dette er en konsekvens af muslimernes gudløshed, som afveg fra den vej, Gud havde trukket, og foretrak sekulære, materialistiske ideologier og værdier af Vesten eller Østen - kapitalisme eller marxisme .

Teorien og praksis for islamisk fundamentalisme er forskelligartet; denne bevægelse er karakteristisk for både den sunnimuslimske og shiitiske retning af islam. I nogle stater lykkedes det fundamentalisterne at opnå vedtagelsen af ​​deres ideologi som den dominerende, især i Den Islamiske Republik Iran [19] . I en række andre fungerer fundamentalistiske bevægelser som en opposition til eksisterende sekulære eller traditionelle statsinstitutioner, som en metode til at bekæmpe, som visse grupper af fundamentalister bruger terrormetoderne .

Ideerne om islamisk fundamentalisme er kernen i politisk islam ( islamisme ).

Islamofascisme

Den kategoriske benægtelse af liberale værdier og hang til radikale kampmetoder [27] [28] gav anledning til en række videnskabsmænd, publicister og politikere til at introducere begrebet "islamofascisme", som først blev brugt af den franske forfatter og forfatter. publicist Maxime Rodenson , der udpegede regimet for det revolutionære islamiske diktatur i Iran efter begivenhederne i 1979 [29] . Nogle kilder hævder, at den italienske forfatter Oriana Fallaci var forfatteren til udtrykket [30] .

Den berømte filosof Francis Fukuyama argumenterede i 2002 for, at nutidens " civilisationernes sammenstød " ikke kun er kampen mod terrorisme og ikke kampen mod islam som religion eller civilisation, men snarere "kampen mod islamofascisme", det vil sige med en radikalt intolerant og anti-moderne doktrin, der benægter værdierne i den vestlige civilisation, som for nylig har vundet indpas i mange dele af den islamiske verden [31] .

Men nogle kendte videnskabsmænd og politikere kritiserer brugen af ​​dette udtryk. Især Yevgeny Primakov mener, at der er islamisk ekstremisme, men ikke islamofascisme, da fascismen er bygget på nationalisme.32 Nogle kritikere hævder, at udtrykket bruges om propaganda. [33] [34] .

Jødisk fundamentalisme

Jødisk fundamentalisme kommer til udtryk i en række organisationers og politiske partiers aktiviteter i Israel , der går ind for organiseringen af ​​alt liv i staten i overensstemmelse med jødedommens religiøse love . [22] Nogle grupper af ortodokse jøder (de såkaldte haredim ) støder ofte sammen med repræsentanter for den sekulære befolkning i Israel i forbindelse med sidstnævntes manglende overholdelse af strenge religiøse restriktioner. [35] [36] Disse grupper støder ofte direkte sammen med politiet. [37] [38]

Der er også en ultraradikal jødisk organisation " Neturei Karta ", som slet ikke anerkender Israel som en stat på grund af det faktum, at den blev grundlagt før Messias ' ankomst .

Hindu fundamentalisme

Der er flere indflydelsesrige og talrige fundamentalistiske organisationer baseret i den hinduistiske religion aktive i Indien . Især Rashtriya Swayamsevak Sangh (Union of Volunteer Servants of the Nation - RCC) har omkring 4 millioner medlemmer. RSS har sine egne paramilitære enheder og fagforeninger. Ud over RCC er en så radikal hinduistisk organisation som " Shiv Sena " ("Hær af Shiva") også kendt. [22] [39] [40] og den radikale ungdomsorganisation " Bajrang Dal " (Squad of the Strong) [41] .

Ikke-religiøs fundamentalisme

Videnskabsmænd skelner mellem en række ideologier af ikke -religiøs osv.markedsfundamentalisme, for eksempel statspolitisk, økonomisk, nationalistisk, køn, feministisk, miljømæssig,fundamentalisme ”, bemærker kandidat for filosofiske videnskaber, lektor ved RANEPA D. A. Uzlaner : “ Nye ateister  er en strukturel analog af religiøse fundamentalister. Det er antireligiøse fundamentalister. Generelt kan fundamentalisme forstås uden for en religiøs kontekst. Det opstår som en reaktion fra et samfund, hvis rolige, behagelige, afmålte tilværelse er blevet rystet af radikale sociale transformationer. Fundamentalismen er baseret på ønsket om at returnere den tabte stabilitet, at genoprette det forsvunde koordinatsystem, kompromisløshed, kærlighed til simple løsninger, søgen efter solide, urokkelige fundamenter osv. er forbundet med dette.” [43] .

Fundamentalistisk kaldes ofte enhver tilgang, der absolutiserer visse synspunkter som sandheden i sidste instans [44] [45] .

Psykologi

Under fundamentalismens marginaliseringsbetingelser kan modsætningerne mellem individet og samfundet føre til en psykologisk krise og forvrængning af psyken. En fundamentalist kan kombinere skizoide og tvangsprægede personlighedsstrukturer. Et sådant individs personlige vækst hæmmes gennem en tilbagevenden til en infantil tilstand. Infantil bevidsthed hæmmer autonom tænkning og selvopfattelse, som er baseret på refleksion, kritik og selvkritik. Fundamentalisten føler et stort antal trusler mod sin sikkerhed, befinder sig i en tilstand af " belejret fæstning ", som følge af, at subjektets verdensbillede bliver passivt-aggressivt, er der en "længsel efter sikkerhed" [46] . I et samfund, hvor niveauet af affektiv og kognitiv usikkerhed forbundet med væsentlige sociale og kulturelle ændringer er højt, er der en tendens til at fremme arkaiske former for tryghed på bekostning af at balancere polerne. Fundamentalismens mål er et harmonisk miljø, hvor det kulturelle og det naturlige, subjektet og objektet (i religiøs fundamentalisme også skabelsen og Skaberen) ville være forbundet af en altomfattende enhed. Af denne grund er fundamentalisme immanent imod humanistisk rationalisme, baseret på menneskets styrker og evner, selvudvikling og sociale fremskridt. Fundamentalisme er baseret på troen på indlejrethed, i et indbyrdes forbundet kosmos. Belejringspsykologi og tab af tro på fremtiden bliver centrum for tilpasning for individer, der er traumatiseret af modernisering [47] .

Fundamentalisme er ikke reduceret til mentale accentueringer . Men fundamentalisters sociale rygrad omfatter marginaliserede sociale grupper. Fromhed bliver til ritualisme, ønsket om at bevare kristen fromheds ånd, under indflydelse af psykologien fra forsvareren af ​​den belejrede kirke, forvandles til et obsessivt ønske om den strenge udførelse af ritualet. Den metafysiske opdeling af godt og ondt bliver et strengt sort/hvidt billede af verden. Samfundet opfattes som bundet i en dyb moralsk krise, hvor liberalisering og ødelæggelse af traditionelle religiøse moralnormer er skyld i [1] . Fundamentalismen sætter den modsatte vektor, hvor længslen efter autenticitet bliver et ideologeme [48] . Denne opfattelse er en af ​​grundene til en sådan karakterisering af fundamentalisme som religiøs reduktionisme, en forenklet tilgang til religiøse dogmer [4] .

Kritik af fænomenet

Ifølge kulturologen S. S. Avernitsev er fundamentalisme "falsk traditionalisme", "ophævelse af historien" [49] .

Ifølge I. V. Simonov er religiøs fundamentalisme, i modsætning til traditionalisme, konservatisme og ortodoksi, karakteriseret ved afvisningen af ​​den virkelige tradition for ens religion, det meste af den hellige tradition eller dens analoger, tidligere generationers religiøse og sociale erfaringer; ideen om radikal forandring; at stræbe efter noget, der aldrig har eksisteret i en given religions eller trossamfunds virkelige historie, det vil sige, at det repræsenterer egentlig modernisme. Under moderne forhold er det umuligt at genskabe livet for de tidlige repræsentanter for religion, derfor fungerer fundamentalister i virkeligheden som negative modernisere, ødelæggere af traditioner og sammenhængen mellem generationer [18] .

Kritik af konceptet

I. V. Simonov mener, at i en række religiøse områder er fundamentalisme som sådan umulig på grund af de særlige forhold ved deres undervisning, især i ortodoksi og katolicisme . Ifølge forskeren ville fundamentalisme kræve en tilbagevenden til den oprindelige, "rene" kristendom, med undtagelse af de senere skabte katolske og ortodokse doktriner om kirken, og følgelig gå ud over grænserne for katolicisme eller ortodoksi. Inden for protestantismen er en tilbagevenden til "grundlag" (" kun Skriften ") en organisk organisk idé. I denne forbindelse bemærker Simonov, at selve begrebet "fundamentalisme" opstod i forbindelse med amerikansk protestantisme i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede [18] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Volobuev, 2019 , s. 1-13.
  2. ↑ Funke, 1991 , s. 83.
  3. ↑ Golovushkin, 2018 , s. 131.
  4. ↑ 1 2 Gadzhiev, 2015 , s. 5.
  5. ↑ Volobuev A. V. , Kuzina E. S. Islamisk fundamentalisme som en faktor i dannelsen af ​​moderne muslimers identitet. Historisk, filosofisk, politisk og juridisk videnskab, kulturvidenskab og kunsthistorie. Spørgsmål om teori og praksis. - 2017. - Nr. 4. - S. 51-54 (52).
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kostyuk, 2000 , s. 133-134.
  7. ↑ Levin, 2003 , s. 6.
  8. ↑ Beit-Hallahmi, Benjamin. " Fundamentalism " Arkiveret 15. september 2008 på Wayback Machine  (downlink siden 15-05-2013 [3459 dage] - historie ) , Global Policy Forum ( med "konsultativ status ved FN" Arkiveret 22. april 2009 på Wayback Machine ), maj 2000, Tilgået 14-05-2008.
  9. ↑ thefreedictionary.com: "Fundamentalism" Arkiveret 6. juni 2011 på Wayback Machine , tilgået 14/05/2008.
  10. ↑ Google definerer: fundamentalisme . Hentet 5. februar 2010. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  11. ↑ Marsden, George M. "Fundamentalism and American Culture", Oxford University Press , USA (1980/rev.2006).
  12. ↑ Giddens, Anthony. Ud over venstre og højre: fremtiden for radikal politik  (engelsk) . - Stanford : Stanford University Press , 1994. - S. 6. - ISBN 0-8047-2451-2 . Arkiveret 12. oktober 2013 på Wayback Machine
  13. ↑ Oxford English Dictionary Arkiveret 25. juni 2006 på Wayback Machine , Oxford University Press , 2. udgave, 1989.
  14. ↑ Harris, Harriet. Fundamentalisme og evangeliske  (engelsk) . - Oxford: Oxford University Press , 2008. - ISBN 0-19-953253-2 .
  15. ↑ Boer, Roland (2005), Fundamentalism , i Tony Bennett, Lawrence Grossberg, Meaghan Morris og Raymonnd Williams, New keywords: a revised vocabulary of culture and society , Cambridge, Massachusetts : Blackwell Publishing , pp. 134–137, ISBN 0-631-22568-4 , OCLC 230674627 57357498 , < http://www.blackwellpublishing.com/newkeywords/PDFs%20Sample%20Entries%20-%Keywords.fundamentalism.Fundamentalism.Fundamentalism.Fundamentalism . Hentet 27. juli 2008. . Arkiveret 10. september 2008 på Wayback Machine 
  16. ↑ Savin Gennady - Om binære oppositioner ven / fjende eller om "nytten" af bibelsk fundamentalisme // Christian megapolis . Hentet 2. december 2016. Arkiveret fra originalen 18. april 2020.
  17. ↑ Levin, 2003 , s. 5.
  18. ↑ 1 2 3 4 Simonov, 2017 , s. 21-27.
  19. ↑ 1 2 Religiøs fundamentalisme (utilgængeligt link) . Hentet 10. juni 2010. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. 
  20. ↑ Fundamentalisme . Merriam Webster . Hentet 28. juli 2011. Arkiveret fra originalen 11. februar 2020.
  21. ↑ Safronov R. O. Træk af manifestation af religiøs ekstremisme og fundamentalisme i USA . Hentet 30. maj 2018. Arkiveret fra originalen 30. maj 2018.
  22. ↑ 1 2 3 Tuvinov A. Mangesidet fundamentalisme Arkiveksemplar dateret 25. oktober 2008 på Wayback Machine // Nezavisimaya gazeta , 09/26/2001.
  23. ↑ Verkhovsky A. M. Ortodokse fundamentalisme forblev i mindretal // Politisk tidsskrift . nr. 25. 18.07.2005.
  24. ↑
    • Azim A. Nanji, red., "Den muslimske almanak" (Detroit: Gale Research , Inc., 1996), s. 123
    • Arthur Goldschmidt Jr., "A Concise History of the Middle East", (Boulder, Colo.: Westview Press, 1988), s. 231
    • John L. Esposito , "Den islamiske trussel: myte eller virkelighed?" (New York: Oxford University Press , 1999), s. halvtreds
    • Fawaz A. Gerges, "America and Political Islam: Clash of Cultures or Clash of Interests?" (Cambridge: Cambridge University Press , 1999).
  25. ↑ Kim V. V. Ekstremistiske potentialer af religiøs fundamentalisme: fra oprindelsen til i dag // Islam Studies . - 2014. - Nr. 4. - S. 6-17.
  26. ↑ John L. Esposito , The Islamic Threat: Myth or Reality? (New York: Oxford University Press , 1992), s. 165.
  27. ↑ Islamisme. Fotodokumenter . Hentet 9. marts 2008. Arkiveret fra originalen 19. november 2016.
  28. ↑ Islamisk radikalisme og dens essens (utilgængeligt link) . www.nasledie.ru Hentet 5. februar 2010. Arkiveret fra originalen 4. december 2010. 
  29. ↑ Roger Scruton ' Islamofascism' ( The Wall Street Journal , USA   )
  30. ↑ Oreanna Fallaci, journalist og forfatter, forfatter til udtrykket islamofascisme, døde. Arkiveksemplar dateret 12. juni 2015 på Wayback Machine // CentralAsia
  31. ↑ Rushkoff D. Mediavirus. Hvordan popkultur i hemmelighed påvirker din bevidsthed. — M.: Ultra. Culture , 2003, s. 299-322.
  32. ↑ "Islamisk økonomi", eller fem afhandlinger af professor Ignatenko (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 27. januar 2010. Arkiveret fra originalen 1. februar 2014. 
  33. ↑ Boyle, Michael, 'The War on Terror in American Grand Strategy', International Affairs, 84, (marts 2008), s. 196
  34. ↑ Sobran J. Words in Wartime Arkiveret 11. juni 2015 på Wayback Machine .
  35. ↑ Vores Cafe - Israel News Beit Shemesh: Ortodokse spyttede og tævede "uanstendig klædt" kvinde / Hændelser / Nashe.co.il . Dato for adgang: 13. februar 2010. Arkiveret fra originalen 1. december 2009.
  36. ↑ Russisk hjemvendt er blevet i Israel et symbol på kampen mod de ultraortodokses dominans . Hentet 25. december 2011. Arkiveret fra originalen 10. januar 2012.
  37. ↑ I Jerusalem protesterer ortodokse jøder mod arbejdet på parkeringspladsen om lørdagen: der er sårede . Dato for adgang: 13. februar 2010. Arkiveret fra originalen den 4. oktober 2009.
  38. ↑ Drama i Jerusalem: Ortodokse stjal kvindens lig . Hentet 13. februar 2010. Arkiveret fra originalen 6. februar 2010.
  39. ↑ Hindu-fundamentalister fortsætter med at holde demonstrative ceremonier for kristnes "tilbagevenden" til hinduismen  (utilgængeligt link)
  40. ↑ "Army of Shiva" vs. "St. Valentine"  (utilgængeligt link)
  41. ↑ Bajrang Dal (De stærkes løsrivelse) (utilgængeligt link) . Hentet 5. marts 2011. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016. 
  42. ↑ Chelishchev V. I. Fundamentalisme og fundamentalister. - RSSU , 2010. - S. 16. - 523 s.
  43. ↑ Dmitry Uzlaner: "Nye ateister er fundamentalister"  // Metropol. — 13. april 2015. Arkiveret fra originalen 16. april 2015.
  44. ↑ Giddens E. What Tomorrow: Fundamentalisme eller solidaritet?  // Indenlandske sedler . - 2003. Arkiveret 5. marts 2016.
  45. ↑ Chelishchev V. I. Fundamentalisme i den moderne verden: oprindelse, social natur og politisk essens / abstrakt af dis. ... kandidat for statskundskab: 23.00.01. — M. : Mosk. stat un-t im. M. V. Lomonosov , 2006. - 26 s.
  46. ↑ Funke, 1991 , s. 84-88.
  47. ↑ Funke, 1991 , s. 83-88.
  48. ↑ Apollonov, Tarba, 2017 , s. 36.
  49. ↑ Avernitsev S. S. On Fundamentalism Arkiveksemplar dateret 1. september 2022 på Wayback Machine // Rapport på konferencen for tilhængerne af Fader G. Kochetkov "Hukommelse og bevidstløshed i kirken og samfundet: resultaterne af det 20. århundrede" (Moskva, 18.-20. september 2000) ).

Litteratur

på russisk på fremmedsprog
  • Appleby, R. Scott, Gabriel Abraham Almond og Emmanuel Sivan (2003). stærk religion . Chicago: University of Chicago Press . ISBN 0-226-01497-5
  • Armstrong K. (2001). Kampen om Gud : En historie om fundamentalisme . New York: Ballantine Books. ISBN 0-345-39169-1
  • Becke A. Fundamentalismus i Indien? Säkularismus und Kommunalismus am Beispiel von Ayodhya , i: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft, 78. Jahrgang, 1994, Heft 1, S. 3-24, ISSN 0044-3123
  • Brasher, Brenda E. (2001). The Encyclopedia of Fundamentalism . New York: Routledge . ISBN 0-415-92244-5
  • Caplan, Lionel. (1987). "Studier i religiøs fundamentalisme". London: The MacMillan Press Ltd.
  • Cabrera, Hashim Ibrahim. Fanatismo y religion: El Islam ante el fanatismo (Ponencia del Director de Verde Islam, Revista de Información y Análisis. Seminario "Libertad religiosa", celebrado en Córdoba los días 26 y 27 de julio de 1997).
  • Casanova, José. Dimensiones Publicas de la Religion en las modernas sociedades occidentales . En: Iglesia Viva, No. 178-179, julio/octubre de 1995, pp. 395-410.
  • Castells, M. (2006). Kimliğin Gücü c.2 ., İBÜY Y., İstanbul
  • Dorff, Elliot N. og Rosett, Arthur, A Living Tree; The Roots and Growth of Jewish Law , SUNY Press , 1988.
  • Gellner, Ernest. Posmodernisme, razón og religion . Ediciones Paidos Ibérica SA, Barcelona, ​​​​1994.
  • Gorenberg, Gershom. (2000). Dagenes ende: Fundamentalisme og kampen om tempelbjerget. New York: Den frie presse.
  • Heywood, A. (2007). Siyasi İdeolojiler , Adresse Yayınları, Ankara
  • Hindery, Roderick. 2001. Indoktrinering og selvbedrag eller fri og kritisk tanke? Mellen Press: aspekter af fundamentalisme, s. 69-74.
  • Stephan Holthaus , Fundamentalismus in Deutschland: Der Kampf um die Bibel im Protestantismus des 19. und 20. Jahrhunderts , 2. Aufl. Bonn: Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2003. ( ISBN 3-932829-85-9 )
  • Kepel, Gilles . Al Oeste de Alá, La penetración del Islam en Occidente . Ediciones Paidós Ibérica SA, Barcelona, ​​1995ª.
  • Kepel, Gilles (dir.). Las Politicas de Dios . Grupo Anaya og Mario Muchnik . Madrid, 1995b.
  • Lawrence, Bruce B. Defenders of God: The Fundamentalist Revolt against the Modern Age. San Francisco: Harper & Row, 1989.
  • Mardones, José Maria (dir.). 10 palabras clave sobre fundamentalismos . Redaktionel Verbo Divino, Estella (Navarra), 1999.
  • Marsden; George M. (1980). Fundamentalisme og amerikansk kultur: The Shaping of Twentieth Century Evangelicalism, 1870-1925 Oxford University Press
  • Marty, Martin E. og R. Scott Appleby (red.). Fundamentalismeprojektet . Chicago: University of Chicago Press .
    • (1991). Bind 1: Fundamentalismer observeret . ISBN 0-226-50878-1
    • (1993). Bind 2: Fundamentalisme og samfund . ISBN 0-226-50880-3
    • (1993). Bind 3: Fundamentalismen og staten . ISBN 0-226-50883-8
    • (1994). Bind 4: Regnskab for fundamentalisme . ISBN 0-226-50885-4
    • (1995). Bind 5: Fundamentalisms forstået . ISBN 0-226-50887-0
  • Meyer, Thomas Fundamentalismus: Aufstand gegen die Moderne. Reinbek bei Hamburg 1989, ISBN 3-499-12414-9
  • Mynarek H. Denkverbot - Fundamentalisme i Christentum und Islam . 1992, ISBN 3-926901-45-4
  • fundamentalisme observeret . M.E. Marty, R. Scott Appleby (Hg.) (The Fundamentalism project; v. 1). University of Chicago Press , Chicago ua 1994, XVI, ISBN 0-226-50878-1
  • Fundamentalismen og staten. Genskabe politikker, militans og økonomier . M.E. Marty, R. Scott Appleby (Hg.) (The Fundamentalism project; v. 3). University of Chicago Press , Chicago ua 1996, IX, ISBN 0-226-50884-6
  • Funke D. Das halbierte Selbst: Psychische Aspekte des Fundamentalismus // I: Fundamentalismus in den Kirchen. hrsg. H. Kozhanek. Freiburg, 1991, s. 83-88.
  • Noll, Mark A. En historie om kristendommen i USA og Canada . Grand Rapids: Eerdmans, 1992.
  • Pace, Enzo og GUOLO, Renzo. Los fundamentalismos . SIGLO XXI Redaktører. Mexico, 2006.
  • Palomino, Rafael. Laicidad, laicismo y ética publica , Athena Intelligence Journal , Vol. 3, nr. 4, s. 77-97
  • Patino, Carlos. Politica e Identidad en el comienzo del Siglo XXI . Redaktionelt UNIVERSIDAD PONTIFÍCIA BOLIVARIANA. Medellin, 1998
  • Pfürtner, Stephan H. Fundamentalismus - Die Flucht ins Radikale. Herder, Freiburg 1991, ISBN 3-451-04031-X
  • Riesebrodt, Martin Fundamentalismus as patriarchalische Protestbewegung: amerikanische Protestanten (1910-28) und iranische Schiiten (1961-79) im Vergleich . Tübingen 1990, ISBN 3-16-145669-6
  • Ruthven, Malise (2005). Fundamentalisme: Søgen efter mening. Oxford: Oxford University Press . ISBN 0-19-280606-8
  • "Religiøse bevægelser: fundamentalistiske." I Goldstein, Norm (Red.) (2003). The Associated Press Stylebook and Briefing on Media Law 2003 (38. udgave), s. 218. New York: The Associated Press . ISBN 0-917360-22-2 .
  • Saleh, Waleed. El ala radikal del islam. El Islam politico: realidad y ficción , Siglo XXI, Madrid, 2007.
  • Clemens Six, Martin Riesebrodt, Siegfried Haas (Hg.): Religiöser Fundamentalismus. Vom Colonialismus zur Globalisering . StudienVerlag, Innsbruck ua 2004, ISBN 3-7065-4071-1
  • Tamayo, Juan Jose. Fundamentalismos y dialogo entre religioner . Redaktionelt TROTTA. Madrid, 2004.
  • Torrey, R.A. (red.). (1909). Det grundlæggende . Los Angeles: The Bible Institute of Los Angeles (BIOLA nu Biola University ). ISBN 0-8010-1264-3

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger