Ret

Lov  - begrebet retspraksis , en af ​​typerne af regulatorer af sociale relationer ; et system af obligatoriske, formelt definerede adfærdsregler garanteret af staten, vedtaget i overensstemmelse med den etablerede procedure, som regulerer sociale relationer.

Den specifikke definition af lov afhænger af typen af ​​juridisk forståelse , som den eller den videnskabsmand holder sig til (det vil sige hans ideer om lov). Samtidig tillader definitionerne af forskellige skoler den mest komplette præsentation af loven. Derfor er pluralisme særlig vigtig for udviklingen af ​​retsvidenskaben , hvilket ikke altid er muligt at opnå på grund af den traditionelle nærhed af denne vidensgren til statsmagten .

I nogle definitioner eller sammenhænge kan lov smelte sammen med et lovsystem (objektiv lov eller blot med lovgivning) eller med et retssystem [1] . Samtidig kommer loven som retssystem til udtryk i retskilderne , dens juridiske indhold er bestemt af lovens regler . Når man taler om jura som et retssystem , menes der ud over retssystemet normalt andre juridiske fænomener: juridisk kultur , juridisk bevidsthed og retshåndhævelse .

Tegn på loven

Forskellige videnskabsmænd identificerer følgende mest almindelige tegn på lov [2] [3] [4] [5] :

Lovbegreber og retsbegreber

I retsvidenskabens mange tusinde år lange historie er det mere end én gang blevet påpeget, at universelle definitioner bør undgås i retsspørgsmål [6] , og der er heller ingen konsensus om den almindeligt accepterede definition af lov i moderne videnskab . 7] [8] .

The Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron udtalte:

Lov er et sæt regler (normer), der bestemmer de obligatoriske gensidige forhold mellem mennesker i samfundet ; denne definition af lov angiver kun de generelle konturer af dens indhold, i mellemtiden er spørgsmålet om lovens væsen, dens oprindelse og grundlag stadig et af de uløste problemer i videnskaben [9] .

I Great Soviet Encyclopedia blev en klassisk definition for marxistisk-leninistisk retspraksis præsenteret (normativ-positivistisk holdning):

Lov er et sæt generelt bindende adfærdsregler ( normer ) etableret eller sanktioneret af staten, hvis overholdelse sikres ved foranstaltninger for statslig indflydelse [10] .

Libertært juridisk koncept :

Lov er enheden af ​​en lige norm og målestok for frihed og retfærdighed for alle [11] .

Samtidig kan definitionen af ​​lov gives ved hjælp af den formelle juridiske metode ved at opregne alle dens hovedtræk samlet.

Den specifikke definition af lov afhænger af den type juridiske forståelse, som den eller den anden videnskabsmand, der repræsenterer en bestemt juridisk skole, overholder, deres repræsentationer gør det muligt at afsløre lovens essens bedst muligt.

For at systematisere forskellige videnskabsmænds ideer om lovens væsen (forskellige videnskabsmænds juridiske forståelse) udarbejdes klassifikationer af juridiske forståelser og begreber, mens sidstnævnte skabes inden for rammerne af disse juridiske forståelser.

De fleste af disse klassifikationer består i opdelingen af ​​juridisk forståelse i positivistisk og filosofisk-juridisk. V. A. Chetvernin kalder dem potestarnoe og nepotestarnoe [12] , O. E. Leist som juridisk forståelse af den normative og moralske lovskole [13] , V. S. Nersesyants som legistisk og juridisk juridisk forståelse [14] .

Positivistisk juridisk tænkning

For positivister er lov tvangsnormer , som er etableret af den magt, der har evnen til at håndhæve dem. Det er tvangen af ​​disse normer, og ikke deres særlige indhold, der er det væsentlige træk ved loven, mener positivister [15] [16] .

Fra positivisternes position er lov et system med formelt defineret, etableret eller sanktioneret af staten , generelt bindende adfærdsregler ( lovregler ), der regulerer sociale relationer , forudsat af muligheden for statstvang.

Således taler den marxistiske skole for eksempel om den herskende klasses vilje ophøjet til lov og på samme tid om helheden af ​​juridiske normer. Ifølge denne tilgang er lov et produkt af statslig aktivitet, etableret af statsmagt og beskyttet af statstvangs magt, lov og lov (mere præcist lov og dens kilde, form) er i det væsentlige de samme for positivister [17] .

Set fra positivisters synspunkt er magttvang det eneste karakteristiske træk ved loven [18] . Vejledende her er Thomas Hobbes ' udsagn : "Lovens juridiske kraft består kun i, at den er en suveræn ordre" [19] . Lignende ideer blev udviklet i det 19. århundrede af D. Austin [20] [21] , S. Amos[22] , G. F. Shershenevich [23] .

Juridisk forståelse af filosofiske og juridiske skoler

For filosofiske og juridiske skoler har jura en selvstændig essens.

I overensstemmelse hermed kan det siges om en social norm (for eksempel indeholdt i en lov ), at denne norm er lovlig eller ikke-lovlig, afhængigt af dens overholdelse af lovens principper.

I naturretlige doktriner er ikke-juridiske normer dem, der modsiger suprapositive, naturlige menneskerettigheder [24] . I den russiske libertariske juridiske skole (V. S. Nersesyants, V. A. Chetvernin) er det sædvanligt at overveje de normer, der krænker princippet om formel lighed  - ligheden for alle mennesker i juridisk person .

Skoler, der følger filosofisk og juridisk forståelse af lov, betragter jura som en form for offentlig bevidsthed [25] .

Sådanne juridiske skoler er karakteriseret ved en eller anden version af forskellen mellem lov og lov (lov og form, lovkilde). Samtidig betyder lov noget objektivt, uafhængigt af magtens vilje, skøn eller vilkårlighed.

I betragtning af at menneskerettighederne er anerkendt af de fleste moderne retssystemer, kan man tale om overvægten af ​​den filosofiske og juridiske tilgang i officielle ideer om lovens natur.

I lyset af doktrinen om naturalistisk retspraksis foreslået af den ukrainske juridiske lærde A. N. Kostenko , er loven de naturlige love for folks sociale liv, inkorporeret i folks lovgivning og juridiske kultur. Jo mere fuldstændigt disse love er inkorporeret i lovgivningen og den juridiske kultur for mennesker i et givet samfund, jo mere perfekt er loven i dette samfund [26] . Baseret på ideen om social naturalisme udvikler videnskabsmanden den social-naturalistiske doktrin om juridisk forståelse. I overensstemmelse med denne doktrin, hvis lovgivningen og den juridiske kultur for mennesker ikke korrekt afspejler de naturlige love i folks sociale liv, så finder pseudo-lov sted. En form for pseudo-lov er den såkaldte juridiske voluntarisme . Som historisk erfaring viser, er naturalistisk retspraksis, især natur-(natur)rettens ideologi, et middel til at modvirke juridisk voluntarisme. Loven bestemmer retsstatsprincippet i samfundet: hvis der er pseudo-lov, det vil sige lovlig voluntarisme, så vil en pseudo-juridisk orden også finde sted i samfundet (f.eks. under totalitarisme ).

Inden for rammerne af blandt andet filosofiske og juridiske forståelser findes der naturlige-juridiske og libertariansk-juridiske tilgange.

Naturjurastudiet

Fra den naturretlige tilgangs synspunkt er der ud over den lov, som staten har skabt, også en vis "naturlov", der har større kraft end positiv [27] . Det refererer til ideer om retfærdighed og almenvellet, især retten til liv, frihed, ejendom, lighed osv.

Libertarian Law School

Udvikleren af ​​den libertære juridiske tilgang er akademiker fra det russiske videnskabsakademi V. S. Nersesyants [11] . Ifølge denne tilgang forstås jura som et normativt udtryk for princippet om formel lighed, som igen omfatter enheden af ​​tre komponenter: en lige norm og målestok for alle, frihed og retfærdighed. Den moderne oprindelige udvikler af den libertariske juridiske teori er professor ved Higher School of Economics V. A. Chetvernin [12] .

Idé om lov i Fjernøsten

Holdningen hos landene i Fjernøsten til retssystemet er nedfældet i udsagnet " lov er godt for barbarer ." For eksempel er der i Kina en idé om lov som et instrument til vilkårlighed, som ødelægger tingenes naturlige forløb. En respektabel kineser betragter måske ikke lov som noget væsentligt og tænker måske slet ikke over det, da hans respektable livsstil ikke bør føre til interaktion med retfærdighed. I forskellige situationer bør en person forsøge at opnå harmoni med andre på en uformel måde, herunder gennem mægling, og ikke lade sig lede af juridiske procedurer. Love kan virke afskrækkende eller anden metode for hærdede kriminelle, mennesker med umoralsk adfærd og udlændinge, der ikke forstår kinesisk kultur, men under alle omstændigheder betragtes de som dokumenter, der ikke bør anvendes. For de mennesker, der er styret af lovene og ikke bemærker reglerne for god opførsel og anstændighed, "føler kineserne intet andet end foragt." I det hele taget, som S. V. Shankhaev, en kandidat for juridisk videnskab, bemærker, "det kinesiske folk klarer sig godt selv uden lov", er de ikke interesserede i det juridiske system og forsøger ikke at deltage i retfærdigheden [28] .

Japan har taget den europæiske lovmodel til sig, men japanerne selv er så sjældent involveret i retfærdighed, som de plejede at være. Samtidig søger japanske domstole at bringe parterne til en mindelig aftale og anvender en særlig retshåndhævelsesmetode, som består i at undgå retshåndhævelse [29] .

Begreber om lovens oprindelse

Magt og sociale normer i det primitive samfund

De første former for magtinstitutioner og de første obligatoriske adfærdsnormer blev dannet allerede på det primitive stadie af samfundsudviklingen. Denne periode er karakteriseret ved fraværet af politisk magt og statslige institutioner. Sociale normer i denne periode har karakter af skikke , traditioner , ritualer og tabuer . I videnskaben kan spørgsmålet om, hvorvidt disse sociale normer kan betragtes som lov eller proto-lov, diskuteres [30] .

Teorier om lovens oprindelse

  • Teologisk teori : Love eksisterer for evigt, for de er en guddommelig gave. De bestemmer livets orden i overensstemmelse med idealerne om godhed og retfærdighed, skænket ovenfra.
  • Teori om naturret : En person fra fødsel og natur har umistelige naturlige rettigheder (retten til liv, frihed, lighed), som ikke kan annulleres, ændres. Love svarer til menneskers moralske holdninger og kan ikke eksistere uden dem.
  • Psykologisk teori : Lov er resultatet af menneskelige erfaringer. Statens love afhænger af menneskers psykologi.
  • Historisk skole : Behovet for at løse livets modsætninger fører til fremkomsten af ​​lov, der kan løse konflikten og skabe orden i menneskers adfærd. Lov opstår til at begynde med i en persons sind og er derefter fastsat i love. Juridiske normer er i stand til at ændre sig, da selve det liv, de regulerer, ændrer sig.
  • Normativistisk teori : Staten dikterer en adfærdsmodel for mennesker. Lov kommer fra staten og er et system af normer bygget i form af en pyramide.
  • Positivistisk teori : Lov er genereret af livets modsætninger, konflikter, som et resultat af hvilke den stærkeste vinder. Han dikterer sine egne regler for "spillet" og etablerer sin egen orden. De besejrede adlyder ham.
  • Marxistisk teori : Lov er relateret til staten og afhænger af samfundets socioøkonomiske faktorer.
  • Aksiologisk retsteori : Juridiske normer afspejler samfundets grundlæggende værdier og bliver i sig selv værdier, der er iboende i samfundet. Samtidig kan kategorien "værdi" ikke abstraheres fra individet, fra den menneskelige faktor. Aktivitetsforståelsen af ​​jura som et kulturfænomen er uløseligt forbundet med begreberne "behov", "interesse", "frihed", "lighed", "retfærdighed" [31] .
  • Forsonende teori : Lov er resultatet af et kompromis mellem forskellige stridende parter i samfundet (den opstod ikke inden for en klan, men mellem forskellige klaner, der altid har været i konflikt med hinanden). Denne teori er meget populær i de vestlige landes doktrin [32] .
  • Regulatorisk teori : Lov blev dannet fra det øjeblik, hvor samfundet havde et behov for at strømline deres forhold, nødvendigt for statens enhed [33] .

Retsstaten

Retsstaten regulerer en specifik type sociale relationer, indeholder adfærdsregler etableret eller sanktioneret af staten , generelt bindende inden for rammerne af dens handling, sikret af statens tvangskraft og afspejlet i retskilden [34] .

Tegn på en juridisk norm [35] :

  • Retsstaten er en regel af generel karakter, har en ikke-personlig karakter, henvender sig til hele befolkningen eller til en gruppe personer, der er forenet af ét tegn (for eksempel pensionister).
  • Lovnormen er altid vendt mod fremtiden og er designet til gentagen anvendelse.
  • Retsstaten har en vis intern struktur.

Strukturen af ​​den juridiske norm [36] :

  • Hypotese ( hvis ... ) - et element i en juridisk norm, der angiver den betingelse, hvorunder denne norm skal implementeres, og hvem den gælder for (adresser, juridiske fakta ).
  • Disposition ( at ... ) er et element i en juridisk norm, der angiver den adfærdsregel, hvad denne adfærd kan og bør være, som deltagerne i retsforhold skal følge ( adresseres subjektive rettigheder og forpligtelser ).
  • Sanktion ( ellers ... ) - et element i en juridisk norm, der indeholder en beskrivelse af negative konsekvenser for lovovertræderen , foranstaltninger til statstvang, straf (foranstaltninger for juridisk ansvar ).

Alle lovregler udgør tilsammen et lovsystem, og dem, der regulerer en vis række sociale relationer  - en gren af ​​loven . Inden for industrier er normer også grupperet i juridiske institutioner .

Retskilder

Som regel henviser udtrykket "retskilde" til den ydre form, hvori objektiv ret kommer til udtryk (helheden af ​​alle retsnormer, retssystemet). I denne forstand er retskilderne: en normativ kontrakt, juridisk skik, retspræcedens, retsakter og juridisk doktrin [37] .

  • Juridisk skik  er en historisk etableret adfærdsregel, inkluderet af staten i systemet af juridiske normer og anerkendt som en retskilde. Tilsammen udgør juridiske skikke sædvaneret. I Rusland er told som retskilder officielt anerkendt primært inden for det civilretlige område, hvor de såkaldte "business skikke" opererer. På trods af den direkte indikation af retshåndhævelsen af ​​sædvanen med forretningsomsætning i civilloven , er mange forfattere (Diakonov V.V. [38] , Sergeev A.P. , Tolstoy Yu.K. [39] og andre) klassificerer det ikke som en retskilde.
  • Juridisk doktrin  - det vil sige videnskabelige arbejder om juridiske emner. Det kan blive en retskilde, hvis det er sanktioneret af staten. I nogen tid var den juridiske doktrin af stor betydning som retskilde i romerrettens system [40] .
  • En normativ retsakt  er et dokument vedtaget af et autoriseret statsligt organ, der etablerer, ændrer eller ophæver lovens regler. Retshandlingen i Rusland (såvel som i mange andre retssystemer, der tilhører den romersk-germanske retsfamilie ) er den vigtigste, dominerende retskilde [41] . Normative retsakter vedtages kun af autoriserede statslige organer, har en bestemt form og er iklædt en dokumentarisk form. I Rusland og en række andre lande er der en opdeling af retsakter i love og vedtægter , mens førstnævnte normalt vedtages af den lovgivende magt , og sidstnævnte af den udøvende magt .

Systematisering af normative handlinger

Systematisering af normative handlinger - aktiviteter til intern og ekstern effektivisering af normative handlinger. Dens typer er [42] :

  • inkorporering (sammenslutning af normative handlinger ved lovgrene, i kronologisk, alfabetisk eller anden rækkefølge uden opdatering af deres indhold);
  • konsolidering (forening af normative handlinger, eliminering af deres mangfoldighed, hvilket opnås ved at skabe store homogene blokke i lovgivningens struktur);
  • kodificering (oprettelse af en ny, systematiserende retsakt).

Koderne er udbredt i landene i den romersk-germanske juridiske familie .

Retssystemet

Retssystemet kaldes helheden af ​​retssystemet , juridisk bevidsthed og juridisk praksis ( lovhåndhævelse ). Begrebet et retssystem bruges ofte til at betegne alt relateret til loven i et bestemt land, for at karakterisere de historiske, juridiske og kulturelle forskelle mellem loven i forskellige stater og folk [43] .

Retssystemet skal ikke forveksles med retssystemet, som kun er en del af retssystemet.

Retssystemet

Retssystemet  er et sæt af normer, institutioner og retsgrene i deres indbyrdes sammenhæng.

Retssystemet omfatter fire komponenter:

  • Lovgren  - et sæt af lovregler, der styrer en kvalitativt homogen gruppe af sociale relationer , den er kendetegnet ved originaliteten af ​​emnet og metoden til juridisk regulering (ifølge disse kriterier adskilles en gren af ​​loven fra en anden);
  • En undergren (undergren) af loven  er et sæt af flere juridiske institutioner, der er af lignende karakter. For eksempel skelnes der som en del af civilret , ophavsret, boligret , patentret , som en del af finanslovgivningen skelnes der mellem en undergren af ​​skattelovgivningen ;
  • En juridisk institution  er en gruppe af juridiske normer, der regulerer typiske sociale relationer og som følge heraf opnår relativ uafhængighed og funktionsstabilitet. Oftest regulerer den en bestemt type sociale relationer, og denne regulering er ret komplet.
    • Branche juridisk institution  - kombinerer normer inden for en bestemt branche, for eksempel donationsinstitutioner , arv i civilret, formandskabsinstitution i forfatningsret mv.
    • Tværsektoriel juridisk institution  - det omfatter institutioner, der regulerer sociale relationer relateret til to eller flere retsgrene, for eksempel ejendomsinstitutionen , juridisk ansvar , institutionen af ​​en kontrakt osv.
  • Lovregel
Privat- og offentligretlig

Opdelingen i privat og offentlig ret udføres efter kriteriet om, hvis interesser påvirkes af de forhold, der reguleres af normen - individuelle eller offentlige. En sådan opdeling i loven er kun iboende i det romersk-germanske system og går tilbage til romerretten [44] .

Privatret  - regulerer forhold, der opstår på grundlag af autonomi og lighed mellem parterne mellem private enheder (individer, teams, organisationer osv.).

Offentlig ret  - regulerer magtforhold på baggrund af underordning, som berører samfundets interesser som helhed. Som regel er et af emnerne for sådanne forhold staten, så parterne her er i første omgang ikke ligestillede.

Materiel og procesret

I retssystemet skelnes der mellem materielle og processuelle grene af loven.

Materiel ret  er et sæt normer i retssystemet, som direkte regulerer sociale relationer og et sæt af lovens grene , hvor hovedvægten er på at etablere subjekters rettigheder og forpligtelser .

Procesret  er et sæt normer i det retlige system , der regulerer proceduren for implementering af normerne for materiell ret. De regulerer især sociale relationer, der opstår ved efterforskning af forbrydelser , behandling og løsning af sager i rækkefølgen af ​​strafferetlige , civile , administrative og forfatningsmæssige procedurer .

National og international ret

National lovgivning danner en kumulativ række af lovgrene, der regulerer forholdet inden for en stat og er kendetegnet ved originaliteten af ​​et bestemt folks nationale, historiske og kulturelle karakteristika.

International lov koncentrerer den kumulative erfaring fra den menneskelige civilisation og er resultatet af koordineringen af ​​viljen hos emnerne for international kommunikation , hovedsagelig stater .

Juridisk kultur og retfærdighedssans

Juridisk kultur  er et system af værdier, juridiske ideer, overbevisninger, færdigheder og stereotyper af adfærd, juridiske traditioner vedtaget af medlemmer af et bestemt samfund (stat, religiøs, etnisk) og brugt til at regulere deres aktiviteter [45] .

Multinationale og multireligiøse samfund er karakteriseret ved, at der samtidig eksisterer flere juridiske kulturer i én stat. For eksempel er Rusland en multinational stat, derfor eksisterer der samtidig elementer af russiske , muslimske , sigøjnere og andre etniske juridiske kulturer i den. Retskulturen i både samfundet som helhed og den enkelte (individuelle) fremhæves også. Forskellige typer af juridiske kulturer er ikke sammenlignelige med hinanden, hver af dem har sin egen specifikke værdi.

Samfundets juridiske kultur afhænger af udviklingsniveauet for befolkningens juridiske bevidsthed , udviklingsniveauet for juridisk aktivitet ( lovgivning og retshåndhævelse) og udviklingsniveauet for hele lovgivningssystemet [46] .

En persons juridiske kultur kommer til udtryk i evnen til at bruge sin ret, til at handle inden for lovens rammer, samt i tilstedeværelsen af ​​juridisk færdighed [47] .

Juridisk bevidsthed  er en form for subjektiv opfattelse af juridiske fænomener hos mennesker.

Tildel individuel, gruppe og offentlig retfærdighedssans. Det er også opdelt i lovgodkendende, lovlydige og lovovertrædende [48] .

Juridisk praksis

Juridisk praksis  er processen med at implementere juridiske forskrifter, omsætte disse forskrifter i praksis, i folks adfærd og slutresultatet af denne proces.

Formerne for realisering af retten er:

  • Brug  - aktiv implementering af emner: borgere, organisationer, statslige organer af de muligheder, der er indeholdt i loven, det vil sige brugen af ​​de subjektive rettigheder , der er forankret i loven.
  • Udførelse  er gennemførelsen af ​​bindende normer, når subjektet udfører enhver handling, der blev pålagt ham ved lov som en pligt.
  • Compliance  er gennemførelsen af ​​en passiv pligt, som består i at afstå fra at udføre handlinger, der var forbudte.

Klassifikation af retssystemer

Hvert retssystem er unikt, men komparativ ret tillader, efter at have fundet ud af deres ligheder og forskelle, at producere en typologi af retssystemer. På denne måde dannes typer retssystemer kaldet juridiske familier .

Den mest berømte er klassificeringen af ​​den franske videnskabsmand Rene Davids retssystemer , ifølge hvilken den romersk-germanske juridiske familie, den angelsaksiske juridiske familie, den religiøse juridiske familie, den socialistiske juridiske familie og nogle andre juridiske familier er fornemme [49] .

Romano-germansk juridisk familie

Den romersk-germanske juridiske familie forener retssystemerne i alle lande på det kontinentale Europa. Denne juridiske familie opstod ved modtagelsen af ​​romerretten . Den vigtigste retskilde i denne families retssystemer er den normative handling [50] .

angelsaksisk juridisk familie

Den angelsaksiske juridiske familie omfatter blandt andet retssystemerne i Storbritannien (undtagen Skotland), Canada , USA , Jamaica , Australien . Stamfaderen til denne juridiske familie var England .

Grundlaget for dette retssystem er princippet om stare decisis (fra  latin  -  "at stå på det, der er besluttet"), hvilket betyder, at når en domstol træffer en afgørelse, hører den dominerende kraft til præcedensen [51] .

Religiøse juridiske familier

Et religiøst retssystem er et retssystem, hvor hovedrettens kilde er et helligt monument . De mest kendte eksempler er islamisk lov ( Sharia ) og jødisk lov ( halakha ).

Traditionel juridisk familie

Den traditionelle retsfamilie er kendetegnet ved, at retsskik indtager en dominerende plads her blandt andre retskilder. Talrige skikke og traditioner, der har udviklet sig gennem århundreder, er blevet en vane for mennesker på grund af deres gentagne brug og er uskrevne adfærdsregler [52] .

Retssystemer efter stat

Historisk

romersk ret

Romerretten er et retssystem, der opstod i det gamle Rom og udviklede sig indtil det byzantinske riges fald . Romerretten var en model eller prototype af retssystemerne i mange andre stater, er det historiske grundlag for de romersk-germanske og angelsaksiske juridiske familier.

Den romerske juridiske bevidsthed ser retfærdighed , afledt af lighed , som hovedprincippet for juridisk gennemførelse. lat.  "Ius est ars boni et aequi"  - siger Domitius Ulpians ordsprog , oversat som "Ret er kunsten (videnskaben) af de gode og de retfærdige." Den romerske lovs kasuistisme er baseret på bevidstheden om retsvæsenets høje rolle; "Jeg har et krav, derfor har jeg en ret," beskriver et romersk ordsprog denne holdning. Utilitarisme er betragtningen af ​​nytte (utilitas) som lovens betydning, karakteristisk for den romerske holdning til lov: "Brug er moderen til det gode og retfærdige ".

Under Justinian I's regeringstid blev romerretten reformeret, efter planen skulle den blive lige så uovertruffen i formel juridisk henseende, som den var tre århundreder tidligere. De tre hovedkomponenter i den opdaterede romerske lov - Digesta , Justinians kodeks og institutionerne  - blev færdiggjort i 534 .

Inka lov

Inkaloven eller Inkaernes love  er et retssystem, der opstod på grundlag af de andinske kulturer og udviklede sig indtil Inkarigets fald , og varede flere årtier [53] (og i nogle tilfælde flere århundreder) efter den spanske erobring .

Inkaernes love har kun overlevet i fragmenter, men deres indhold kendes fra talrige spanske koloniale kilder, der er udarbejdet efter mundtlig tradition. Love blev registreret og "registreret" af individuelle embedsmænd i en kipu , og andre embedsmænd - herolder - blev proklameret på en af ​​pladserne i hovedstaden i Cusco -imperiet  - Rimac. Inkaloven er karakteriseret ved en høj grad af strenghed i anvendelsen af ​​straf - i de fleste tilfælde dødsstraf, hvilket resulterer i næsten fuldstændig fravær af visse typer forbrydelser blandt indianerne ( småtyveri , røveri , korruption , mord ), som spanske embedsmænd, missionærer og soldater beundret. Ganske vist kan dette indirekte tale om den totalitære og kommando-administrative karakter af ledelsen af ​​inkastaten [ 54] [55] .

Moderne

Retssystemet i Den Russiske Føderation

I anden halvdel af 1980'erne - første halvdel af 1990'erne begyndte opbygningen af ​​et nyt retssystem i Rusland. I årene med perestrojka blev politisk pluralisme, princippet om magtadskillelse, privat ejendom og virksomhedsfrihed anerkendt gennem talrige ændringer af forfatningen fra 1978. Den 22. november 1991 blev erklæringen om menneskers og borgeres rettigheder og friheder ratificeret i RSFSR . Med Sovjetunionens sammenbrud i 1991 blev Den Russiske Føderation dannet som en suveræn stat.

Den 12. december 1993 blev den nye forfatning for Den Russiske Føderation vedtaget ved folkelig afstemning .

Retskilderne i Rusland er love og vedtægter , internationale traktater og aftaler fra Den Russiske Føderation, nationale reguleringstraktater , handlinger fra forfatningsmæssige kontrolorganer og skikke anerkendt af russisk lov.

I systemet med føderale normative handlinger i Rusland har Den Russiske Føderations forfatning den højeste magt, efterfulgt af føderale forfatningslove og føderale love, love er også love om ændringer af Den Russiske Føderations forfatning (de blev vedtaget i 2008 ) .

Ratificerede internationale traktater i Den Russiske Føderation har større juridisk kraft end føderale love, men mindre end forfatningen (del 4, artikel 15 i Den Russiske Føderations forfatning).

Retssystemet i Rusland er baseret på traditionerne i romersk ret, som har gennemgået en brudt udvikling i det franske lovsystem siden republikkens tid. For eksempel blev franske kodifikatorer vedtaget som grundlag for straffeloven. Samtidig har det russiske retssystem også vedtaget nogle elementer af retspraksis, som f.eks. gælder for ikke-kodificerede områder af retsforhold i civilretten eller forfatningsdomstolens retslige og juridiske aktiviteter .

USA's retssystem

Lovgivningen i USA er på flere niveauer ( statslige og føderale) og består af kodificerede og ikke-kodificerede retsakter, blandt hvilke den amerikanske forfatning indtager den vigtigste plads . Det er dens tilstedeværelse, såvel som kodificeringen af ​​common law, der adskiller det amerikanske retssystem fra det engelske. Forfatningen sætter grænserne for føderal lov, som består af kongressens statutter , internationale traktater ratificeret af kongressen , forfatningsbestemmelser og retsakter vedtaget af den udøvende magt og retspraksis dannet af det føderale retsvæsen.

Grundlaget for opbygningen af ​​statssystemet i USA er, at det er bygget fra staterne til føderationen, og ikke omvendt, og hver stat har fuld suverænitet på sit territorium, med undtagelse af hvad der er blevet overført til føderale regering . Derfor laver staterne deres egne love, kan give deres borgere flere rettigheder, end der er etableret ved føderal lov, og mange staters forfatninger er meget længere og mere detaljerede end den amerikanske forfatning [56] . Statens forfatninger og love må dog ikke være i konflikt med den amerikanske forfatning.

Et af de centrale steder i det amerikanske retssystem hører til common law , det er dannet både på føderationsniveau som helhed og på niveau for hver stat. Louisiana er den eneste stat, hvor romersk-germansk lov generelt er gældende, mens angelsaksisk almindelig ret, baseret på præcedens, kun er trængt ind her i meget svagt omfang [57] [58] .

Det britiske retssystem

Storbritannien har ikke et samlet retssystem. Den består af tre relativt uafhængige dele: Engelsk lov fungerer i England og Wales ; i Nordirland  - engelsk lov sammenholdt med lovene fra det irske parlament , vedtaget før 1921 og deres eget parlaments retsakter ; Skotland har sit eget retssystem , som er blandet og repræsenterer en dualisme af romersk-germansk og almindelig lov.

I Det Forenede Kongerige er der ingen enkelt skriftlig forfatning, den er erstattet af et sæt handlinger af en anden karakter, såvel som almindelig lov og nogle forfatningsmæssige skikke. De vigtigste handlinger, der danner den britiske forfatning , er Magna Carta (1215) , Habeas Corpus Act , Bill of Rights (1689) og Act of Succession (1701) .

I engelsk ret er hovedkilderne retlige præcedenser , statutter udstedt af parlamentet samt retsakter vedtaget af regeringen som led i delegeret lovgivning. Retslige præcedenser danner reglerne for common law og reglerne om retfærdighed , hvor sidstnævnte er dannet ud fra afgørelser fra kanslerretten før 1875 og efterfølgende fusioneret ind i common law. Skotsk lov anerkender som sine kilder den lovgivning, der er vedtaget af dets parlament og regering; retslige præcedenser; juridisk doktrin (videnskabelige værker af skotske advokater) og skikke. Skotlands almindelige ret adskiller sig fra engelsk i principperne for dens anvendelse af domstolene, der er også forskelle i indhold og terminologi, da nogle institutioner i romersk ret blev brugt i den. I Skotland er der nogle engelske love, hvis virkning enten gælder for hele landet, eller de er specifikt vedtaget for Skotland [59] .

Storbritanniens højesteret er den højeste domstol i landet for alle straffesager og civile sager i England, Wales og Nordirland; i Skotland - kun i civile sager og i straffesager - er der en uafhængig High Criminal Court . Højesteret blev dannet i 2009 og erstattede appelkomiteen i House of Lords , som havde fungeret som den sidste domstol siden 1876 [60] .

Tysklands retssystem

Hovedtrækkene i det nuværende tyske retssystem opstod umiddelbart efter foreningen af ​​en række tyske stater i det nordtyske forbund i 1867 (siden 1871 det tyske rige ). Det var fra dette øjeblik, at processen med at udstede alle-tyske love begyndte, som påvirkede dens dannelse.

Tysk ret er ligesom romerretten baseret på romerrettens reception og er en af ​​hovedkomponenterne i den romersk-germanske retsfamilie. Det havde stor indflydelse på dannelsen af ​​de nationale retssystemer i de centraleuropæiske og baltiske lande , Grækenland , Tyrkiet , Japan osv.

I det moderne retssystem i Tyskland er forfatningen (grundloven), der blev vedtaget i 1949, af afgørende betydning . Den fastlægger hovedsageligt rækkefølgen af ​​forholdet mellem føderationen og landene , hvor den afgørende rolle på lovgivningsområdet tilkommer føderationen, og landene kun regulerer en vis række spørgsmål. Alle lovens grene er klassisk opdelt i offentlige ( tysk:  Öffentliches Recht ) og private ( tysk:  Privatrecht ). Retsafgørelser er ikke retskilder her, men samtidig tillægges afgørelserne fra Forbundsrepublikken Tysklands forfatningsdomstol særlig betydning.

Fransk retssystem

Frankrigs retssystem blev dannet efter den franske revolution , hovedsageligt under Napoleons regeringstid ( 1799-1814 ) . De vigtigste retsakter, der har påvirket dens dannelse og udvikling, er erklæringen om menneskets og borgernes rettigheder af 1789 , civilloven af ​​1804 , den borgerlige retsplejelov af 1806 , handelsloven af ​​1807 , strafferetsplejeloven af ​​1808. og straffeloven af ​​1810 .

Den franske civillov havde en enorm indflydelse på udviklingen og kodificeringen af ​​civilret i hele det kontinentale Europa , i Nordamerika (i Louisiana og Quebec ), Latinamerika og i alle lande, der var franske kolonier .

I Frankrig opdeles retskilder normalt i primære og sekundære [59] . De primære er normative handlinger, blandt hvilke hovedpladsen er optaget af love vedtaget af parlamentet . Der er organiske love, der supplerer vigtige grundlovsbestemmelser og almindelige love, der regulerer andre retsforhold. En særlig plads gives til bekendtgørelser  - retsakter, hvis vedtagelse er delegeret af parlamentet til regeringen. Sekundære kilder omfatter domstolsafgørelser, der fortolker normerne for primære.

International ret

International ret er et særligt retssystem, der regulerer mellemstatslige forhold for at sikre fred og samarbejde [61] . Det tjener som et nødvendigt grundlag for tilrettelæggelsen af ​​stabile internationale forbindelser . International ret adskiller sig fra nationale retssystemer ved, at den først og fremmest regulerer forholdet mellem stater og ikke mellem individer. Folkerettens normer er skabt ved aftale mellem mellemstatslige enheder , såsom suveræne stater , internationale organisationer og statslignende enheder ( nation, der kæmper for selvbestemmelse , oprørsbevægelser , krigsførende ).

Folkeret er ikke en overnational lov  – det betyder, at medlemslandene i det internationale samfund ikke er forpligtet til at overholde visse folkerettens normer, hvis de klart krænker deres statssuverænitet [62] . Samtidig er overholdelse af sådanne normer som Jus cogens og Erga omnes en umistelig pligt for alle stater uden undtagelse. Derudover er den i overensstemmelse med princippet om suveræn lighed , hvis en stat påtager sig visse internationale forpligtelser, forpligtet til at opfylde dem fuldt ud og i god tro [61] .

Internationale organisationer spiller en vigtig rolle i internationale juridiske relationer. For eksempel er sådan en universel organisation som FN , oprettet i 1945 umiddelbart efter Anden Verdenskrig , ansvarlig for udviklingen af ​​moderne international ret.

I international ret er der tre hovedområder: International offentlig ret , international privatret , overnational ret (et slående eksempel er EU -retten ).

Juridiske videnskaber

Juridiske (juridiske) videnskaber  - en gruppe af samfundsvidenskaber , der studerer jura og alle juridiske fænomener.

Teoretisk og filosofisk retspraksis

Teorien om lov og stat er en juridisk videnskab, der studerer de mest generelle mønstre for lovens og statens fremkomst, udvikling og funktion. Inden for rammerne af teorien om lov og stat udvikles generel juridisk terminologi, lovens væsen studeres, dens begreber og doktrinære forståelser udvikles, og problemerne omkring retspraksisens emne og metode udvikles.

Nogle gange er retsfilosofien adskilt fra lovteorien - et afsnit af filosofi og retspraksis, der studerer lovens betydning, dens essens og begreb, dens grundlag og plads i verden, dens værdi og betydning, dens rolle i livet for en person, samfund og stat, i folks og menneskehedens skæbne.

I det førrevolutionære Rusland var der en ret klar opdeling i retsfilosofien, retslæren og retsleksikonet , mens lovteorien (retsdogmet) studerede positiv (objektiv) ret, retsfilosofien var suprapositiv (naturretten), og juraens encyklopædi var juraens begrebsapparat.

Navnet "teorien om stat og lov" spredte sig under sovjetperioden, hvor statens forrang i forhold til loven blev understreget. I dag er der en tendens til at bruge udtrykket "teori om lov og stat", hvilket sætter loven i første række, især tilhængere af den libertære juridiske lovskole holder sig til den.

På russiske universiteter studerer jurastuderende normalt kurset "teori om stat og lov" i det første år og et dybere kursus "problemer med teori om stat og lov" i det femte år.

På juraskoler i USA er der en akademisk disciplin engelsk.  Juridisk teori eller engelsk.  Juridisk teori og retsfilosofi . Samtidig studerer studerende fra russiske universiteter mange af dets elementer som en del af et separat kursus - " historien om politiske og juridiske doktriner ".

Branche juridiske videnskaber

Branchejuridiske videnskaber udgør den største gruppe og er den mest dynamiske. Blandt lovens grene er de vigtigste og mest traditionelle for næsten alle retssystemer i verdens lande forfatningsret (stats)ret , civilret , forvaltningsret og strafferet .

Forfatningsret

Forfatningsretten er en retsgren, der konsoliderer grundlaget for forholdet mellem individet og staten, statens forfatningsmæssige karakteristika, regulerer statsmagtens organisering i landet og andre forhold af forfatningsretlig karakter [63] .

Grundlovens kerne er forfatningen  - en retsakt eller et sæt af retsakter, der har den højeste retskraft og regulerer grundlaget for statens organisation og forholdet mellem staten og borgeren [64] .

Forfatningsretten regulerer de vigtigste sociale relationer (f.eks. grundlaget for statssystemet og retsvæsenet , valgsystemet ), etablerer grundlæggende (forfatningsmæssige) rettigheder (såsom retten til at arbejde osv.). Forfatningsretten definerer også statens og borgernes grundlæggende rettigheder og forpligtelser , som er specificeret i love og andre retsakter vedrørende andre retsgrene .

Forvaltningsret

Forvaltningsretten er en gren af ​​loven, der regulerer public relations inden for ledelsesaktiviteter af organer og embedsmænd i udførelsen af ​​offentlige funktioner i stat og kommuner .

I mange lande kaldes det ledelsesret. I det førrevolutionære Rusland blev denne gren af ​​loven også kaldt politiret [65] .

Civilret

Civilret er et begreb, hvis anvendelse har varieret meget og varierer i forskellige retssystemer.

Begrebet kom fra romerretten , hvor "civilret" ( lat.  Ius civile ) blev forstået som den lov, der var gældende for borgerne i Rom og brugt af prætorer til at løse krav mellem romerne, i modsætning til "folkeloven" ( lat.  Ius gentium ), bruges til at løse tvister mellem indbyggere i afhængige lande og udlændinge beliggende i Roms kontrollerede område.

I Amerika refererer "civil lov" ( eng.  Civil law ) normalt til retssystemerne i den kontinentale (romansk-germanske) juridiske familie.

I Europa smelter kategorien "civilret" enten sammen med privatretten eller betegner dens centrale gren, som er den mindst modtagelige for forbindelse med offentlig ret. I lang tid var europæisk privatret præget af en opdeling i civilret og handelsret, der regulerer iværksætteraktivitet, men i løbet af det 20. århundrede forsvandt en sådan opdeling for de fleste europæiske lande, ensartede civile love blev vedtaget.

For Rusland er vigtigheden af ​​"civilret" som en lovgren, der regulerer ejendom og relaterede ikke-ejendomsforhold, relevant. Samtidig betragtes andre privatretlige grene, såsom arbejdsret og familieret (først og fremmest dem, der har deres egne kodifikationer, adskilt fra Den Russiske Føderations civile lovbog ) normalt ikke som en del af civilretten, men indtil videre er denne terminologi ikke blevet afgjort, da udtrykket "privatret" i lang tid slet ikke blev brugt i Rusland. Brugen af ​​udtrykket "civilret" i den sovjetiske videnskab i stedet for "privatret" skyldtes primært den marxistisk-leninistiske videnskabs position, som fornægtede alt "privat" inden for økonomiens sfære.

Strafferet

Strafferetten er en gren af ​​loven, der regulerer sociale relationer i forbindelse med begåelse af kriminelle handlinger , udmåling af straf og anvendelse af andre foranstaltninger af strafferetlig karakter , som fastlægger grundlaget for at pålægge strafferetligt ansvar eller fritagelse for strafansvar og straf . .

I landene i den romersk-germanske retsfamilie anerkendes kun lovovertrædelser med den største sociale fare som forbrydelser.

Anvendt retspraksis

Anvendte juridiske videnskaber studerer ikke jura, de studerer fænomener tæt forbundet med jura. Derfor er det meget betinget at henføre dem til de juridiske videnskaber. Anvendt juridisk videnskab er baseret på resultaterne af naturvidenskab , tekniske og andre videnskaber, der er nødvendige i en specifik juridisk aktivitet. Disse omfatter for eksempel retsmedicin, kriminologi, retsmedicin, retspsykiatri , retsmedicinsk regnskab , retsmedicin , juridisk psykologi mv.

Principper for retsstaten

Den vigtigste rolle i liberale demokratiske stater spilles af institutionerne for menneskerettigheder , magtadskillelse , retfærdighed og uafhængighed af retsvæsenet, institutionen af ​​et repræsentativt lovgivende organ og civilsamfundet .

Menneskerettigheder

Menneskerettigheder  er de rettigheder , der danner grundlag for et individs status i en retsstat, betragtet som medfødte og umistelige for enhver person, uanset dennes statsborgerskab , køn , alder , race , etnicitet eller religion . Alle eller dele af dem betragtes som naturlige menneskerettigheder . I folkeretten blev menneskerettighederne for første gang nedfældet i FN 's Verdenserklæring om Menneskerettigheder . De danner også grundlaget for forfatningsretten i forfatningsstater . Det specifikke udtryk og omfanget af disse rettigheder i forskellige staters positive ret såvel som i forskellige internationale juridiske traktater varierer.

Verdenserklæringen om menneskerettigheder siger:

  1. retten til liv , frihed og personlig sikkerhed ;
  2. retten til lige beskyttelse af loven , til beskyttelse mod forskelsbehandling og tilskyndelse hertil;
  3. retten til fri bevægelighed og valg af bopæl , samt til frit at forlade ethvert land og vende tilbage til sit eget;
  4. retten til statsborgerskab og dets beskyttelse;
  5. retten til at stifte familie , indgå ægteskab og have familiens beskyttelse af samfundet og staten ;
  6. retten til at eje ejendom;
  7. retten til tankefrihed , samvittighedsfrihed og religionsfrihed;
  8. retten til menings- og ytringsfrihed, til frit at støtte ens tro og til at søge, modtage og formidle information og ideer på enhver måde;
  9. retten til arbejde , til frit valg af beskæftigelse, til retfærdige og gunstige arbejdsvilkår og til beskyttelse mod arbejdsløshed ;
  10. retten til uddannelse .

Adskillelse af magter

Adskillelsen af ​​den lovgivende , den udøvende og den dømmende magt er et af de vigtigste principper for organiseringen af ​​statsmagten og retsstatens funktion .

Oprindeligt blev ideerne om princippet om magtadskillelse udtrykt af Aristoteles . Den videre udvikling af teorien om magtadskillelse er forbundet med navnene på John Locke og Charles Louis Montesquieu , som opsummerede alle ideer og mest grundigt udviklede dette princip. Grundlæggerne af USA ( A. Hamilton , T. Jefferson , J. Madison , J. Jay ) udviklede i forfatningen af ​​1787 den klassiske model for magtadskillelse, som blev suppleret med et system af "checks and balances" "( engelsk checks and balances ), det vil sige en systemkontrol fra hver regeringsgren over den anden.

Retfærdighed

Retfærdighed  er en type retshåndhævende aktivitet til behandling og løsning af forskellige kategorier af sager. Det sikrer retsstaten , individets suverænitet og beskytter borgernes rettigheder og friheder. Gennem retfærdighed er staten ansvarlig over for den enkelte.

I liberale demokratiske stater udføres retfærdighed kun af domstolen på grundlag af principperne om lovlighed , personens ukrænkelighed , konkurrenceevne og lighed mellem parterne i processen. Oprettelse af nøddomstole er ikke tilladt.

I common law- lande får domstolenes afgørelser retskraft svarende til den gældende juridiske norm ( retlig præcedens ).

Civilsamfundet

Civilsamfundet er den vigtigste institution i det moderne samfund , som er et sæt af ikke-politiske relationer og sociale grupper og kollektiver , der er forenet af specifikke interesser (økonomiske, etniske, kulturelle osv.), som implementeres uden for aktivitetssfæren for magt-statsstrukturer og tillader kontrol af statens handlinger.

Et udviklet civilsamfund er den vigtigste forudsætning for at opbygge en retsstat og dens ligeværdige partner.

Den klassiske forståelse af civilsamfundet går tilbage til T. Hobbes og J. Lockes lære [19] [66] . De mente, at ideen om fredelig sameksistens mellem mennesker i samfundet kun kan sikres gennem sociale kontrakter og aftaler baseret på naturretlige principper. Derfor er tilstedeværelsen af ​​absolut magt i staten grundlæggende uforenelig med civilsamfundet og modsiger det. De mente dog ikke, at civilsamfundet skulle adskilles fra staten. Senere ændrede Hegel fuldstændig ideen om civilsamfundet, påpegede dets modstand mod staten og definerede det som handlingsområdet af en rent privat interesse [67] .

Ytringsfrihed , foreningsfrihed og mange andre individuelle rettigheder giver folk mulighed for at samles, debattere, kritisere og holde deres regeringer ansvarlige. De mest fremtrædende institutioner i civilsamfundet er familien , fagforeninger , erhvervsforeninger , velgørende organisationer , ikke-statslige organisationer , kirker og religiøse sammenslutninger .

Se også

Noter

  1. ↑ Alekseev, bind I, 1981 , s. 104-107.
  2. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , s. 226-231.
  3. ↑ Cherdantsev, 2002 , s. 171-174.
  4. ↑ Matuzov, Malko, 2004 , s. 136-137.
  5. ↑ Teori om stat og lov / Red. Pigolkina A.S. - M . : Forlag: Gorodets, 2003. - S. 75.
  6. ↑ Yavolen, Digests 50.17.202
  7. ↑ Marchenko, 2006 , s. 76.
  8. ↑ Nersesyants, Philosophy of Law, 2005 , s. 48.
  9. ↑ Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron . Hentet 4. august 2013. Arkiveret fra originalen 3. december 2011.
  10. ↑ TSB (3. udgave) . Hentet 4. august 2013. Arkiveret fra originalen 17. august 2012.
  11. ↑ 1 2 Nersesyants VS Retsfilosofi: libertarisk juridisk koncept . libertarium.ru . Filosofiens spørgsmål. - 2002. - Nr. 3. - S. 3-15 (22. marts 2002). Hentet 4. august 2013. Arkiveret fra originalen 3. februar 2012.
  12. ↑ 1 2 Chetvernin V. A. Problemer med teorien om lov og stat. Et kort foredragsforløb. - M. , 2007.
  13. ↑ Leist O. E. Lovens essens: Problemer med teorien og retsfilosofien / Pod. udg. V. A. Tomsinova . - M . : Zertsalo-M, 2002. - 279 s.
  14. ↑ Nersesyants, General Theory of Law and State, 2002 , s. 27-28.
  15. ↑ Nersesyants, General Theory of Law and State, 2002 , s. 33-34.
  16. ↑ Nersesyants V.S. Hegels retsfilosofi . - M . : Jurist, 1998. - S. 134-148.
  17. ↑ Marx K. , Engels F. Works. - M. , 1960. - T. 4. - S. 443.
  18. ↑ Nersesyants, General Theory of Law and State, 2002 , s. 34.
  19. ↑ 1 2 Hobbes T. Leviathan, eller kirkens og borgerstatens materie, form og magt . - M . : Tanke, 1991. - T. 2. - S. 212.
  20. ↑ Austin J. Forelæsninger om jurisprudence eller filosofien om positiv ret. - London, 1873. - S. 89, 98.
  21. ↑ Wilfred E. Rumble. The Thought of John Austin: Jurisprudence, Colonial Reform, and the British Constitution London. — Dover: Athlone Press, 1985.
  22. ↑ Sheldon Amos. Et systematisk syn på retsvidenskaben . - London, 1872. - S.  73 .
  23. ↑ Shershenevich G.F. Generel lovteori. - M. , 1910. - T. 1. - S. 281, 314.
  24. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , s. 220.
  25. ↑ Livshits R. 3. Retslære . - M . : Forlaget "BEK", 1994. - S. 16.
  26. ↑ Kostenko A.N. Kultur og jura - til at modvirke det onde. - Kiev: Atika, 2008. - 352 s.  (ukr.)
  27. ↑ Cherdantsev, 2002 , s. 192.
  28. ↑ Shankhaev, 2013 , kapitel 1. Strafferetlige "kategorier" af buddhisme; Kapitel 2 Buddhismens indflydelse på straffelovgivningen i landene i Østen. Kina.
  29. ↑ Shankhaev, 2013 , kapitel 1. Strafferetlige "kategorier" af buddhisme.
  30. ↑ Nazarenko G. V. Teori om stat og lov. - M. , 2006. - S. 7.
  31. ↑ Sidorov V.N. Jura som kulturfænomen: Resumé af specialet. kandidat for filosofiske videnskaber. - Moskva, 1991.
  32. ↑ Chepurnova N. M., Seregin A. V. Teori om stat og lov: Uddannelses- og metodologisk kompleks . - M. : EAOI, 2008. - S. 217.
  33. ↑ Chepurnova N. M., Seregin A. V. Teori om stat og lov: Uddannelses- og metodologisk kompleks . - M. : EAOI, 2008. - S. 218.
  34. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , s. 272.
  35. ↑ Cherdantsev, 2002 , s. 208-209.
  36. ↑ Cherdantsev, 2002 , s. 214-216.
  37. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , s. 287-289.
  38. ↑ Diakonov V.V. Lærebog om teorien om stat og lov . - M. , 2010.
  39. ↑ Civilret. I 3 bind / Udg. A. P. Sergeev , Yu. K. Tolstoy .. - M . : Prospekt, 2005. - T. 1. - 765 s.
  40. ↑ Nersesyants, General Theory of Law and State, 2002 , s. 401.
  41. ↑ Nersesyants, General Theory of Law and State, 2002 , s. 402.
  42. ↑ Nersesyants, General Theory of Law and State, 2002 , s. 446-447.
  43. ↑ Cherdantsev, 2002 , s. 399.
  44. ↑ Nersesyants, General Theory of Law and State, 2002 , s. 432.
  45. ↑ Stor lovordbog . Hentet 7. august 2012. Arkiveret fra originalen 19. november 2012.
  46. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , s. 331-333.
  47. ↑ Matuzov, Malko, 2004 , s. 247.
  48. ↑ Nersesyants, General Theory of Law and State, 2002 , s. 270-271.
  49. ↑ René David, 1996 , s. 18-29.
  50. ↑ Nersesyants, General Theory of Law and State, 2002 , s. 456-457.
  51. ↑ Nersesyants, General Theory of Law and State, 2002 , s. 465.
  52. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , s. 532.
  53. ↑ Fernando Murillo de la Cerda. Brev om de tegn, som indianerne brugte før erobringen (1589) / Pr. fra engelsk. A. Skromnitsky. - K. , 2009.
  54. ↑ Ann Kendell. Inkaerne. Liv, religion, kultur / Pr. fra engelsk. O.Yu. Mylnikov. - M . : Tsentrpoligraf, 2005. - ISBN 5-9524-1998-4 .
  55. ↑ Inkaernes tilstand: lovens stemme (utilgængeligt link) (5. august 2011). Hentet 26. september 2012. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2012. 
  56. ↑ William Burnham. Introduktion til USA's lov og retssystem . — 4. udg. — St. Paul, MN: Thomson West, 2006. - S.  41 .
  57. ↑ René David, 1996 , s. 272.
  58. ↑ Hvordan Code Napoleon gør Louisianas lov anderledes (link utilgængeligt) . LA lovligt. Hentet 9. december 2011. Arkiveret fra originalen 28. december 2010. 
  59. ↑ 1 2 Retssystemer i verdens lande: Encyklopædisk opslagsbog / Hhv. udg. A. Ya. Sukharev. - 3. udg., revideret. og yderligere .. - M . : Norma, 2003. - 968 s. — ISBN 5-89123-725-3 .
  60. ↑ Forfatningsreform: En højesteret for Det Forenede Kongerige PDF  (252 KB)
  61. ↑ 1 2 Lukashuk I. I. International ret. En fælles del. - M. : Volters Kluver, 2005. - S. 16; 33. - ISBN 5-466-00103-1 .
  62. ↑ Slomanson, William. Grundlæggende perspektiver på international  lov . — Boston, USA: Wadsworth, 2011. — S.  4 .
  63. ↑ Nekrasov S.I. Den Russiske Føderations forfatningsret: forelæsningsnoter. - M . : Yurayt-Izdat, 2007. - 206 s. - ISBN 978-5-94879-650-5 .
  64. ↑ Demichev D. M. Forfatningsret: en lærebog. - Mn. : Højere skole, 2004. - 351 s.
  65. ↑ Se: Deryuzhinsky V.F. Politilov. Tillæg til studerende. - Sankt Petersborg. : Senatets trykkeri, 1903. - 552 s.
  66. ↑ Locke J. To afhandlinger om regering / Op. i 3 bind - M. , 1988. - T. 3. - S. 312.
  67. ↑ Hegel G.V. Works. - M. , 1934. - T. 7. - S. 24.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier