Intersektionalitet

Intersektionalitet eller intersektionsteori er studiet af skæringspunktet mellem forskellige former eller systemer for undertrykkelse, dominans eller diskrimination .

For eksempel argumenterer sort feminisme for, at oplevelsen af ​​sorte kvinder ikke kan forstås ud fra oplevelsen af ​​sorte eller oplevelsen af ​​kvinder taget isoleret, men må involvere samspillet mellem oplevelser og undertrykkelse, der ofte forstærker hinanden [1] . Intersektionel feminisme inkorporerer intersektionel teori og afviser eksistensen af ​​en samlet kvindelig oplevelse [2] .

Navnet på denne feministiske sociologiske teori blev givet af professor Kimberly Crenshaw i 1989, selvom selve konceptet kan spores tilbage til det 19. århundrede [3] [4] . Teorien antager, at forskellige biologiske, sociale og kulturelle kategorier såsom kønsidentitet , race , klasse , sundhedsstatus, seksuel orientering , kaste og andre identiteter interagerer med hinanden på flere niveauer, og udforsker disse interaktioner. Tilhængere af intersektionalitetsteori hævder, at klassiske konceptualiseringer af undertrykkelse i samfundet, såsom racisme , klassisme , sexisme , homofobi , transfobi , ikke fungerer uafhængigt. De interagerer med hinanden og danner et undertrykkelsessystem, hvor mange former for diskrimination opererer [5] .

Historie

Emnet om skæringspunktet mellem diskrimination begyndte at blive diskuteret i sociologiske kredse i 1960'erne og 1970'erne i forbindelse med udviklingen af ​​den multikulturelle feministiske bevægelse [6] . I en bevægelse ledet af farvede kvinder blev ideen om, at kvinder er en homogen kategori med de samme livserfaringer, udfordret. Dette skyldtes erkendelsen af, at vestlige hvide middelklassekvinder ikke repræsenterer den feministiske bevægelse som helhed [7] . I erkendelse af, at de former for undertrykkelse, som hvide middelklassekvinder oplevede, var anderledes end dem, sorte, fattige eller kvinder med handicap oplevede, søgte feminister at forstå, hvordan køn, race og klasse i fællesskab "bestemmer en kvindes skæbne" [8] . Leslie McCall , en førende teoretiker inden for intersektionalitet, hævder, at intersektionalitetsteori er meget vigtig for sociologi , da der før dens udvikling var lidt forskning, der specialiserede sig i oplevelsen af ​​mennesker, der er udsat for flere former for diskrimination [9] .

Udtrykket intersektionsteori blev først introduceret af Kimberley Crenshaw i 1989 [3] . Crenshaw argumenterede for, at sorte kvinders oplevelse ikke var summen af ​​deres race og køn, og enhver observation, der ikke tager højde for intersektionalitet, kan ikke korrekt beskrive den måde, sorte kvinder diskrimineres på [10] . Udtrykket blev fremtrædende i 1990'erne, da sociologen Patricia Hill Collins brugte ideen som en del af sin diskussion om sort feminisme . Ligesom Crenshaw argumenterede Collins for, at mønstre for undertrykkelse i kultur ikke kun er indbyrdes forbundet, men også påvirket af forskellige sociale systemer: race, køn, klasse osv. [11] :42 . Intersektionel feminisme går ind for rettighederne for alle medlemmer af undertrykte grupper – ikke kun cis - kvinder, men også transkvinder , interseksuelle kvinder og mennesker, der overskrider det binære kønssystem . Denne strømning tager højde for erfaringerne fra ikke kun hvide middelklassekvinder (som i hvid feminisme ), men også kvinder med handicap, sexarbejdere , "farvede" kvinder osv.

Kønsforsker R. E. Hoskin supplerede den intersektionelle teori med en analyse af diskrimination og undertrykkelse baseret på et feminint kønsudtryk  - femfobi [12] [13] .

Kritik

Metoder og ideologi

At lave testbare forudsigelser baseret på intersektionalitetsteori kan være vanskelig; post-intersektionelle kritikere af intersektionalitetsteori beskylder dens tilhængere for utilstrækkeligt at forklare den kausale metodologi og siger, at de lavede forkerte forudsigelser om status for nogle minoritetsgrupper. [14] Davis (2008) hævder, at intersektionalitet er tvetydig og åben, og at "manglen på en klar definition eller endda specifikke parametre har gjort det muligt at bruge det i næsten enhver forskningssammenhæng." [femten]

Rekiya Jibrin og Sarah Salem hævder, at intersektionalitetsteori skaber en samlet idé om anti-undertrykkelsespolitik, der kræver meget af sine tilhængere, ofte mere end man med rimelighed kan forvente, hvilket gør det vanskeligt at opnå praksis . De siger også, at intersektionel filosofi tilskynder til et fokus på problemer inden for gruppen snarere end på samfundet som helhed, og at intersektionalitet er "en opfordring til kompleksitet og afvisningen af ​​oversimplifikation ... det har den parallelle effekt at understrege 'interne forskelle' over hegemoniske strukturer." ". [16] [a]

Barbara Tomlinson, [17] i Department of Feminist Studies ved University of California, Santa Barbara , er kritisk over for anvendelsen af ​​intersektionel teori. Hun identificerede flere måder, hvorpå konventionel teori viste sig at være ødelæggende for bevægelsen. Hun argumenterer for, at den almindelige praksis med at bruge intersektionalitet til at angribe andre måder at tænke feministisk på, og forskeres tendens til at kritisere intersektionalitet i stedet for at bruge intersektionalitet som et værktøj til at kritisere andre traditionelle måder at tænke på, er et misbrug af de ideer, hun går ind for. Tomlinson hævder, at for at kunne bruge teorien om intersektionalitet korrekt, skal intersektionelle feminister ikke kun overveje argumenterne, men også de traditioner og midler, hvormed disse argumenter fremsættes. Mainstream-forskere er mere tilbøjelige til at favorisere værker af forfattere eller publikationer med tidligere etableret autoritet, snarere end at overveje kvaliteten af ​​hvert værk isoleret, hvilket bidrager til skabelsen af ​​negative stereotyper forbundet med både feminisme og intersektionalitet, da svage argumenter til forsvar for feminisme og intersektionalitet bliver synlig gennem berømmelse. Hun fortsætter med at argumentere for, at dette tillader kritikere af intersektionalitet at angribe disse svage argumenter, "[reducere] radikale kritikker af magt i intersektionalitet til ønsker om identitet og inklusion, og tilbyde afradikaliseret intersektionalitet som et aktiv for dominerende disciplinære diskurser." [atten]

Lisa Downing hævder, at intersektionalitet lægger for meget vægt på gruppeidentitet, hvilket kan føre til uvidenhed om, at mennesker er individer og ikke kun medlemmer af en klasse. At ignorere dette faktum kan føre til forenklede analyser og unøjagtige antagelser om, hvordan en persons værdier og holdninger bestemmes. [19]

Psykologi

Psykologiske forskere har brugt crossover-effekter siden 1950'erne. Disse skæringseffekter var baseret på studiet af objektiverende skævheder, heuristik, stereotyper og domme. Psykologer har udvidet forskningen i psykologiske skævheder til områder som kognitiv og motivationspsykologi. Det har vist sig, at ethvert menneskeligt sind har sine egne skævheder i dømmekraft og beslutningstagning, der har tendens til at opretholde status quo, undgå forandring og opmærksomhed på ideer, der eksisterer uden for dets personlige perceptionsområde. Psykologiske interaktionseffekter dækker en række variabler, selvom den mest undersøgte kategori er person-til-situation effekter. Som et resultat heraf ser psykologer ikke interaktionseffekten af ​​demografiske karakteristika, såsom køn og race, som mere eller mindre signifikant end nogen anden interaktionseffekt. Derudover kan undertrykkelse betragtes som en subjektiv konstruktion, hvis den ses som et absolut hierarki. Selv hvis der skulle opnås en objektiv definition af undertrykkelse, ville person-til-situation-effekter gøre det vanskeligt at anerkende visse individer eller kategorier af individer som lige så undertrykte. For eksempel bliver sorte mænd stereotypt opfattet som voldelige, hvilket kan være en ulempe ved interaktion med politiet, men også som fysisk attraktive, [20] [21] hvilket kan være en fordel i romantiske situationer. [22]

Psykologisk forskning har vist, at det at have flere undertrykte eller marginaliserede identiteter har en virkning, der ikke nødvendigvis er additiv eller endda multiplikativ, men snarere interagerer på komplekse måder. For eksempel kan sorte homoseksuelle mænd ses mere positivt end sorte heteroseksuelle mænd, fordi de "feminine" aspekter af homoseksuelle stereotyper modererer de hypermaskuline og aggressive aspekter af sorte stereotyper. [22] [23] [24]

Antisemitisme

Selvom intersektionalitetsteori ikke er eksplicit forbundet med antisemitisme, har kritikere knyttet retorikken omkring intersektionalitet til visse former for antisemitisme [25] . I praksis, hævder kritikere, bruges intersektionalitet som et ideologisk redskab til at retfærdiggøre antisemitisme [26] [27] [28] . Nogle forskere [29] , journalister [30] og aktivister [25] har påpeget, at intersektionalister har en tendens til at understrege jødernes ugunstigt stillede position eller endda give ofre [31] . Ved at skabe et hierarki af mere og mindre undertrykte grupper, argumenterer kritikere for, at intersektionalitet bruges til at skabe en skyldfortælling rettet mod ikke-undertrykte grupper i almindelighed og jøder i særdeleshed [32] .

Andre hævder dog, at intersektionalitet er en nyttig ramme for at forstå antisemitisme i forhold til andre former for undertrykkelse, og at der ikke er nogen iboende grund til, at intersektionalitet ikke kan bruges til effektivt at fremhæve den jødiske sag [33] [34] [35 ] . Disse forfattere hævder, at kritikere bruger en stråmand til at tilskrive antisemitisk aktivitet "intersektionalitet" uden at forklare, hvordan de er forbundet, og uden at dykke ned i de faktiske argumenter og holdninger hos intersektionalitetsteoretikere [36] .

Kontrovers i Frankrig

I Frankrig blev intersektionalitet fordømt[ af hvem? ] som en tankegang importeret fra USA. [37] Den franske undervisningsminister Jean-Michel Blanquer udtalte, at intersektionalitet er i modstrid med franske republikanske værdier. Han beskyldte fortalerne for intersektionalitet for at spille islamismen i hænderne. [38] Til gengæld anklagede Liberation Jean-Michel Blanquer for at misforstå begrebet intersektionalitet og angribe det af politiske årsager. [39] Mordet på Samuel Paty tjente angiveligt som et påskud for sådanne angreb på begrebet intersektionalitet. [40]

Se også

Kommentarer

  1. ↑ Se Hegemoni og kulturelt hegemoni .

Noter

  1. ↑ Crenshaw, Kimberle. Intersektionalitet: Den dobbelte binding af race og  køn . Magasinet Perspectives (2004). Hentet 12. april 2020. Arkiveret fra originalen 18. januar 2012.
  2. ↑ Hvad betyder intersektionel feminisme egentlig?  (engelsk) . International Women's Development Agency (IWDA) (11. maj 2018). Hentet 30. juli 2020. Arkiveret fra originalen 23. april 2019.
  3. ↑ 1 2 Crenshaw, Kimberle.  Demarginalisering af skæringspunktet mellem race og køn: En sort feministisk kritik af antidiskriminationsdoktrin, feministisk teori og antiracistisk politik  // University of Chicago Legal Forum  : tidsskrift. - 1989. - Bd. 1989 _ - S. 139-167 . Arkiveret fra originalen den 2. februar 2014.
  4. ↑ Sandhed, Sojourner. "Ain't I a Woman" http://www.fordham.edu/halsall/mod/sojtruth-woman.asp Arkiveret 17. oktober 2014 på Wayback Machine
  5. ↑ Susanne V. Knudsen. Intersektionalitet - en teoretisk inspiration i analysen af ​​minoritetskulturer og identiteter i lærebøger  (engelsk)  (link ikke tilgængeligt) . Hentet 11. december 2006. Arkiveret fra originalen 14. april 2008.
  6. ↑ Thompson, Becky. Multiraciel feminisme: Omarbejdning af kronologien for anden bølgefeminisme. Feminist Studies, Vol. 28, nr. 2, 2002, s. 337.
  7. ↑ Angela Y. Davis. Kvinder, race og  klasse . - Knopf Doubleday Publishing Group , 2011. - ISBN 978-0-307-79849-7 . Arkiveret 30. juni 2020 på Wayback Machine
  8. ↑ Klokkekroge. Feministisk teori : Fra margin til centrum  . - Pluto Press , 2000. - ISBN 978-0-7453-1663-5 . Arkiveret 25. maj 2017 på Wayback Machine
  9. ↑ McCall, Leslie. The Complexity of Intersectionality  (engelsk)  // Signs: Journal of Women in Culture and Society  : tidsskrift. - 2005. - Bd. 30 , nej. 3 . - S. 1771-1800 . — ISSN 0097-9740 . - doi : 10.1086/426800 .
  10. ↑ Victoria Leto DeFrancisco, Victoria Pruin DeFrancisco, Catherine Helen Palczewski. Kommunikation af kønsdiversitet: En kritisk  tilgang . - SAGE, 2007. - ISBN 978-1-4129-2559-4 .
  11. ↑ Collins, Patricia Hill. Køn, sort feminisme og sort politisk økonomi  (engelsk)  // Annals of the American Academy of Political and Social Science  : tidsskrift. - 2000. - Vol. 568 , nr. 1 . - S. 41-53 . - doi : 10.1177/000271620056800105 .
  12. ↑ Hoskin RA Femme-teori: Refokusering af den intersektionelle linse // Atlantis: Critical Studies in Gender, Culture & Social Justice. - 2017. - T. 38. - Nej. 1. - S. 95-109.
  13. ↑ Hoskin RA Femme Theory: Femininity's Challenge to Western Feminist Pedagogies. – Queen's University (Canada), 2013.
  14. ↑ Bright, Liam Kofi; Malinsky, Daniel; Thompson, Morgan (17. december 2015). "Kausalt fortolkning af intersektionalitetsteori". Videnskabsfilosofi . 83 (1): 60-81. DOI : 10.1086/684173 . S2CID  53695694 .
  15. ↑ Davis, Kathy (1. april 2008). "Intersektionalitet som buzzword: Et videnskabssociologisk perspektiv på, hvad der gør en feministisk teori vellykket." Feministisk teori . 9 :67-85. DOI : 10.1177/1464700108086364 . S2CID  145295170 .
  16. ↑ Jibrin, Rekia; Salem, Sarah (2015). "Revisiting intersectionality: refleksioner over teori og praksis" . Trans-Scripts: An Interdisciplinary Online Journal in the Humanities and Social Sciences . 5 . Arkiveret fra originalen den 27. maj 2017 . Hentet 1. december 2017 . Forældet parameter brugt |url-status=( hjælp ) Pdf. Arkiveret fra originalen den 19. februar 2018.
  17. ↑ Barbara Tomlinson | Institut for Feministiske Studier - UC Santa Barbara . Hentet 31. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2021.
  18. ↑ Tomlinson, Barbara (sommeren 2013). "At fortælle sandheden og ikke blive fanget: begær, afstand og intersektionalitet på scenen for argumentation." Tegn: Tidsskrift for kvinder i kultur og samfund . 38 (4): 993-1017. DOI : 10.1086/669571 . S2CID  144641071 .
  19. ↑ Downing, Lisa (november 2018). "Det politiske organ: køn, højrefløjen og 'krænkelser af identitetskategorier ' " (PDF) . Franske Kulturstudier . 29 (4): 367-377. DOI : 10.1177/0957155818791075 . S2CID  165115259 . Arkiveret (PDF) fra originalen 2021-10-31 . Hentet 2021-10-31 . Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
  20. ↑ Lewis, Michael B. (9. februar 2012). "En ansigtstiltrækningsberetning om kønsasymmetrier i ægteskab mellem racer" . PLOS ET . 7 (2): e31703. Bibcode : 2012PLoSO...731703L . doi : 10.1371/journal.pone.0031703 . PMC  3276508 . PMID  22347504 .
  21. ↑ Lewis, Michael B. (1. januar 2011). "Hvem er den smukkeste af dem alle? Race, tiltrækningskraft og hudfarve seksuel dimorfi” . Personlighed og individuelle forskelle . 50 (2): 159-162. DOI : 10.1016/j.paid.2010.09.018 .
  22. ↑ 1 2 Pedulla, David S. (marts 2014). "De positive konsekvenser af negative stereotyper: Race, seksuel orientering og jobansøgningsprocessen" . Kvartalsblad for socialpsykologi . 77 (1): 75-94. DOI : 10.1177/0190272513506229 . S2CID  144311164 .
  23. ↑ Remedios, Jessica D.; Chasteen, Alison L.; Rule, Nicholas O.; Plaks, Jason E. (november 2011). “Indtryk i skæringspunktet mellem tvetydige og åbenlyse sociale kategorier: Er homoseksuel+sort=likable?”. Journal of Experimental Social Psychology . 47 (6): 1312-1315. DOI : 10.1016/j.jesp.2011.05.015 . HDL : 1807/33199 .
  24. ↑ Fattoracci, Elisa S.M.; Revels-Macalinao, Michelle; Huynh, Que-Lam (19. marts 2020). "Større end summen af ​​racisme og heteroseksisme: Intersektionelle mikroaggressioner racemæssig/etnisk og seksuel minoritetsgruppe mod medlemmer" . Kulturel mangfoldighed og etnisk minoritetspsykologi . 27 (2): 176-188. DOI : 10.1037/cdp0000329 . PMID  32191048 . S2CID  213180686 . Arkiveret fra originalen 2021-10-31 . Hentet 7. april 2021 . Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
  25. ↑ 1 2 I'm Glad the Dyke March Banned Jewish Stars , The New York Times  (27. juni 2017). Arkiveret fra originalen den 7. september 2019. Hentet 31. oktober 2021.
  26. ↑ Brahm, Gabriel Noah (2019). "intersektionalitet". Israel Studier . 24 (2): 157-170. doi : 10.2979 /israelstudies.24.2.13 .
  27. ↑ 4 måder for jøder at krydse intersektionalitet . AJC (26. juni 2019). Hentet 21. december 2020. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2021.
  28. ↑ How Intersectionality Became a Sinister Threat to American Jewry , The Jewish Journal of Greater Los Angeles  (7. august 2019). Arkiveret 31. oktober 2021. Hentet 31. oktober 2021.
  29. ↑ Schwartz, Gary Beyond Skin-Deep: The Exclusion of the Jews from Intersectional Discours . The Stanford Review (11. maj 2020). Hentet 21. december 2020. Arkiveret fra originalen 18. december 2020.
  30. ↑ Alternativ Chicago Pride-begivenhed 'inklusiv' for alle, undtagen jøder , The Jerusalem Post  (25. juni 2017). Arkiveret 31. oktober 2021. Hentet 31. oktober 2021.
  31. ↑ Flyton, Blake. "En ny zionistisk kongres er født." Arkiveret 26. december 2021 på Wayback Machine Tablet Magazine . 15. marts 2021. 18. marts 2021.
  32. ↑ Nazarian, Sharon Opinion . Fremadrettet (25. januar 2018). Hentet 21. december 2020. Arkiveret fra originalen 30. november 2020.
  33. ↑ Schraub, David (2019). "Hvide jøder: en intersektionel tilgang". Association for Jewish Studies (AJS) anmeldelse . 43 (2): 379-407.
  34. ↑ Brettschneider, Marla, Jewish Feminism and Intersectionality (SUNY Press 2017)
  35. ↑ Greenebaum, Jessica (1999). "Placering af jødiske kvinder i intersektionaliteten mellem race, klasse og køn." Race, køn og klasse . 6 (4):41-60. JSTOR  41674909 . Skabelon:ProQuest .
  36. ↑ Jews For Open Discourse, "A Letter to Fellow Jews on Open Discourse, Rigorous Inquiry, and Generosity of Spirit", tilgængelig på https://jewishopendiscourse.medium.com/a-letter-to-fellow-jews-on-open -diskurs-streng-forespørgsel-og-åndens generøsitet-cbee4f6e898e Arkiveret 31. oktober 2021 på Wayback Machine
  37. ↑ Alain Policar : 'La fixation sur les origines tend à les transformer en destin'  (fr.) , Le Monde  (21. december 2020). Arkiveret 31. oktober 2021. Hentet 31. oktober 2021.
  38. ↑ 'Thèses intersectionnelles': Blanquer vous explique tout, mais n'a rien compris  (fransk) , L'Obs  (28. oktober 2020). Arkiveret 31. oktober 2021. Hentet 31. oktober 2021.
  39. ↑ Intersectionnalité : Blanquer joue avec le feu  (fr.) , Liberation  (3. november 2020). Arkiveret fra originalen den 4. november 2021. Hentet 31. oktober 2021.
  40. ↑ Feu sur l'intersectionalite!  (fr.) , Alternatives économiques  (6. november 2020). Arkiveret 31. oktober 2021. Hentet 31. oktober 2021.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger