Sergeev, Yuri Vasilievich

Yuri Vasilievich Sergeev
Fødselsdato 2. oktober 1948( 02-10-1948 )
Fødselssted Stanitsa Skurishenskaya , Kumylzhensky District , Stalingrad Oblast , Russian SFSR , USSR
Dødsdato 18. februar 2021 (72 år)( 2021-02-18 )
Et dødssted Moskva , Rusland
Borgerskab  USSR → Rusland 
Beskæftigelse romanforfatter
Værkernes sprog Russisk
Priser Hædersordenen

Yuri Vasilyevich Sergeev (2. oktober 1948, landsby Skurishenskaya , Kumylzhensky-distriktet , Stalingrad-regionen , RSFSR , USSR - 18. februar 2021, Moskva , Rusland ) - sovjetisk og russisk forfatter , hædret boregeolog. Medlem af Union of Writers of the USSR , derefter medlem af bestyrelsen for Union of Writers of Russia [1] . Tilhænger af ideen om " arisk " oprindelse af slaverne [2] .

Biografi

Født i familien til en kollektiv gårdbiavler og en lærer. Allerede i sine skoleår begyndte han at digte. I 1964-1968 studerede han i Novocherkassk ( Rostov-regionen ): han dimitterede fra Novocherkassk Geological Exploration College [2] , studerede i den litterære gruppe af NPI, et kunststudie. Tjenestegjorde i den sovjetiske hær; Det var i hæren, han begyndte at skrive prosa. I begyndelsen af ​​1970'erne var han engageret i geologisk udforskning i Volgograd-regionen, arbejdede som boremester i Yakutia. Han var chefingeniør for store geologiske udforskningsfester, udvindede guld i tre år, idet han var leder af den flittige sektion af Progress artel på Aldan , hvor han samlede det rigeste materiale til fremtidige bøger.

Han modtog sin første pris - æresordenen i en alder af 23 - for en rekordstigning i arbejdsproduktiviteten på borerigge i Yakutia. Følgende priser i udforskning vekslede med priser for skrivearbejde.

I 1977 blev Sergeevs første historie, Two, offentliggjort i magasinet Polar Star. Den første bog "Royal Hunt" bragte ham titlen som prismodtager i Centralkomiteen for All-Union Leninist Young Communist League "For den bedste første bog i hovedstaden." Den anden - "Nugget" - blev tildelt prisen fra All-Union Central Council of Trade Unions og Central Committee of All-Union Leninist Young Communist League som "den bedste bog om arbejderklassen."

Han blev anbefalet til optagelse i Union of Writers of the USSR af Meeting of Young Writers, der blev afholdt i 1979 i Moskva, efter at have diskuteret manuskriptet til historien "Royal Hunt". Dette var en hidtil uset begivenhed i forfatterforeningens historie, da indtræden i Unionen ifølge de eksisterende regler først var mulig efter udgivelsen af ​​mindst to bøger. I 1987 dimitterede han fra de højere litterære kurser.

I begyndelsen af ​​1990'erne var han aktivist i den russiske nationalkatedral [2] . Siden 1994 var han medlem af bestyrelsen for Union of Writers of Russia, modtog titlen "Ærede arbejder for kultur i Republikken Yakutia-Sakha" (1995). Han blev valgt til stedfortræder for distriktsrådet i Yakutia. Han deltog i begivenheder dedikeret til russisk og kosak, traditionel kultur, kunst, kreativitet, han var selv arrangør af mange af dem. I de senere år har han været aktivt involveret i at uddanne unge mennesker, han var grundlæggeren af ​​sportslejren på Khoper "Golden Shield - Cossack Spas".

Siden 1990'erne har han været medlem af Dumaen i den russiske nationalkatedral [1] .

Han døde på et hospital i Moskva i en alder af 73 efter lang tids sygdom.

Siden 1998 er Kumylzhensk Regionalbibliotek blevet opkaldt efter Yuri Sergeev [3] .

Kreativitet og synspunkter

Forfatteren udvikler ideerne om russisk nyhedenskab (rodnovery) , herunder russernes oprindelse fra de "gamle ariere " ("ariere"). Mange af Sergeyevs ideer er tæt på en anden neo-hedensk forfatter Sergey Alekseev [2] .

I romanen Stanovoi Ridge (1987) identificerer Sergeev ortodokse gammeltroende med hedninger og erklærer i overensstemmelse med nyhedenske ideer kristendommen for en "slavereligion", der har ødelagt "de frihedselskende russeres sande tro". Han mente, at i dybet af Rusland, i Sibirien, er eneboer med "birkebark-bogstaver" ("plader") eller "pergamentruller", der fortæller om Rule and Reveal , stadig bevaret, Perun og Svarog . Sergeev skrev, at "uvurderlige antikke manuskripter" skulle skjules for videnskabsmænd, der angiveligt handlede på ordre fra NKVD og forsøgte fuldstændig at ødelægge de resterende antikke manuskripter. Sergeev førte kosakkerne væk fra "forfædre-arierne" og tilskrev dem sejre over den persiske kong Darius' hær [2] .

Sergeev fremsatte et forslag om at offentliggøre teksten til Book of Veles i USSR, hvilket forårsagede en offentlig diskussion om denne tekst i efteråret-vinteren 1987-1988 på siderne af det ugentlige tidsskrift Book Review [4] [2] . I 1980'erne talte Sergeev imod hård rock og betragtede det som et "stof til ungdom", hvis distribution ifølge skribenten blev finansieret af Illuminati-ordenen [2] .

I 1991-1992 blev Veles Book populariseret af den militærorienterede avis Istoki, hvis chefredaktør var Sergeev [2] .

Siden 1990'erne har han kaldt sig selv en forsvarer af russisk ortodoksi mod "provokatører" og " frimurere " [2] .

Bogen "Prince's Island" (1995) er generelt viet til begivenhederne i den store patriotiske krig, men militære plots vises som baggrunden for det vigtigste "ariske" tema. Forfatteren skriver om storheden af ​​førkristne russ, hedenske visdom, "ariske" forfædre og deres nordlige forfædres hjem. Det hævdes, at Hitler ondsindet perverterede de lette "ariske" traditioner og symboler. Årsagen til verdenskrigen var angiveligt kampen for gamle bøger, som Ondskabens budbringere søgte at brænde. Selve opdagelsen af ​​hedenske bøger med mystiske egenskaber kan radikalt ændre verden. Forfatteren skriver, at i de indiske vedaer "er hele menneskehedens civilisation, hele fortiden og fremtiden, det planetariske sind krypteret." Han kalder Vlesov-bogen, som han kalder Shine-Book, den vigtigste hellige bog, og bruger aktivt dens plots. Så i overensstemmelse med den skriver han, at de gamle russere ikke praktiserede menneskeofring. Enhver, der bestrider dette, er med hans ord "et fjols og en ignorant, en normanist og en tilhænger af den onde Schlözer , som forsøgte at fordreje vores historie." Sergeev skriver, at de gamle slaver troede på en enkelt russisk gud, og længe før kristendommen var treenigheden og korset blandt deres symboler. Forfatteren henviser til den ortodokse tankegang til antallet af langvarige traditioner i førkristent Rusland, som efter hans mening bidrog til "russernes" let assimilering af kristendommen; "Ortodoksi i vores nuværende forståelse har en historie på vores jord på mere end syv tusinde år, det samme antal år som vores hule- og stenkirker." Jesus siges at have studeret med de slaviske vismænd ; Profeten Moses kom fra en slavisk familie. Sergeev kaldte jøder "ziader" (fra " kikes ") med en eufemisme. De, som Sergeev skriver, begik det rituelle mord på Jesus og vanhelligede stadig ortodokse kirker og tørster efter slavisk blod . Uden at have deres egen kreativitet, bruger de i en forvrænget form de gamle slaviske hedenske præstationer, herunder skrift, ideen om "Atsløringstemplet" ( Jerusalem-templet ) på "Siyan-bjerget" ( Zion ), forskellige symboler - en stjerne og et kors osv. Disse ideer blev lånt fra bogen " Desionization " af Valery Emelyanov , en af ​​grundlæggerne af russisk nyhedenskab . Sergeev tilskrev primordial monoteisme til "russerne" og skrev, at jøderne tværtimod altid har været og forbliver hedninger. Inden for rammerne af Khazar-myten skrev han, at der ikke er nogen jøder på nuværende tidspunkt, de er efterkommere af Khazarerne besejret og spredt af Prins Svyatoslav, som bevarede deres forræderiske natur og kæmpede mod kristendommen og stræbte efter verdensherredømme. "Ægte russisk historie", ifølge Sergeev, er bevidst skjult for folket af nogle ubudne gæster. Kendskabet til "sand historie" burde vække "sovende Rusland" [2] .

Anmeldelser

I 1980'erne blev Sergeev husket for sin konstante søgen efter "fjender": litteraturkritiker S. I. Chuprinin (1987) bemærkede hans aggressive position, karakteriseret ved ønsket om at adskille "vores" fra "ikke-vores" og fratage sidstnævnte adgang til pressen, hvor Sergeev var Jeg er enig med forfatteren Sergey Alekseev [5] .

Historiker Vladlen Sirotkin beskrev Sergeevs historiske roman "Bereginya" (1992) som "et fraskilt tranebær " [6] .

Historikeren M. Ya. Geller beskrev Sergejevs roman The Heiress (1993) som en "kosak-utopi". Bogen, efter hans mening, udfører ideen udtrykt i Stalins aforisme "Vi vil ikke have fremmed land, men vi vil ikke give endnu en tomme af vores land" [7] .

Historikeren V. A. Shnirelman skrev, at selv før midten af ​​1990'erne var Sergeev en af ​​de få forfattere, der udtalte den " ariske " idé uden nedskæringer, uden at ty til eufemismer, og risikerede at blive anklaget for antisemitisme og racisme [2] .

Ifølge forfatteren til pseudovidenskabelige teorier inden for oldtidens russiske historie og sprogvidenskab , V. A. Chudinov , er hele Sergeevs arbejde fyldt med russisk patriotismes ånd [8] .

Bibliografi

Noter

  1. ↑ 1 2 Geller, 1996 , s. 283.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ Kumylzhenskaya centralbibliotek mellem bebyggelser . Hentet 26. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2021.
  4. ↑ Kalmykov V. En mand uden rødder tørrer ud som et træ // Boganmeldelse . 1987. 2. oktober. S. 14.
  5. ↑ Chuprinin S. Nutiden, eller refleksioner ved hoveddøren // Ogonyok . 1987. 17.-24. oktober (nr. 42) Arkiveret 27. oktober 2021 på Wayback Machine . s. 9-11.
  6. ↑ Sirotkin V. Ruslands udenlandske guld. M.: OLMA-PRESS, 1999. S. 147.
  7. ↑ Geller M. Ya.  Russiske noter, 1991-1996. M.: MiK, 1998. S. 154-155.
  8. ↑ Til minde om Yuri Vasilyevich Sergeev Arkivkopi dateret 12. februar 2022 på Wayback Machine // chudinov.ru, 28/02/2021

Litteratur

Links