Radegast

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 4. november 2021; checks kræver 3 redigeringer .
Radegast

Radegast, illus. fra slavisk og russisk af A. S. Kaisarov, 1804
Mytologi Slavisk mytologi og lusatisk mytologi [d]
latinsk stavning Radegast
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Radegast ( Radogost , Radagast , Radigast , Svarozhich -Radgost [1] ) er en vestslavisk gud , navngivet af Helmold i den slaviske krønike (1167-1168), guden for landet Bodriches [2] ] . Også middelalderlige krønikeskrivere beskriver Radegast-templet i Retra , Ratar- stammens hovedby . Radegasts tempel optræder i N. A. Rimsky-Korsakovs opera Mlada .

Beskrivelse

Ifølge Pistorius (von Pistorius) [3] optræder den første beskrivelse af idolet Radigast i 1492 i den første trykte udgave af den Sachsiske Krønike af Conrad Botho. Nemlig på graveringen, placeret i 1133, er guden Radigast afbildet og signaturen er lavet:

I Mecklenburg ærede tilskynderne en gud kaldet Radigost, som havde et skjold på brystet, hvorpå et sort tyrehoved var afbildet, og som også havde en økse i hånden og en fugl på hovedet.

Originaltekst  (tysk)[ Visskjule] ... unde to mekelenborch der obytriten affgot de heyt Ridegast, da havde vor der borst einen schilt, darin stod ein swarte Büffelenkop unde havde in der hant eyue stryd exse unde upp dem kopp eynen vogel.

På graveringen ”Radegast står nøgen på en piedestal, han har et glædeligt ungdommeligt ansigt og krøllet hår, på hovedet er en fugl med spredte vinger. I højre hånd holder han et tyrehoved ved brystet, og i venstre hånd en økse. Udover at træsnittet indeholder flere oplysninger end selve beskrivelsen, så ligger fejlen i, at billederne af hænderne er byttet om som følge af en forglemmelse af udskæreren, der udskårne hænderne, som de var på tegningen , og derfor havnede øksen i venstre hånd" [4 ] . I selve teksten til den saksiske krønike siges der ikke et ord om Radigast, hvilket gav anledning til at henføre den til illustratorernes fantasi. Ikke desto mindre er alle de tegninger, der findes blandt forfatterne fra det 17.-18. århundrede, for eksempel Westphalen (Westphalen, Monumenta indedita rerum Germanicarum praecipue Cimbricarum et Megapolensium), Ber (Beehr, Rebus Mekelburgicis) og i udgaven af ​​Bangert'a Slavyanskaya krøniker af Helmold .

Den hellige by Retra lå i Luticians land, på en kappe ved søen. I templet stod afguder af Radigost og andre guder og gudinder i rustning og med våben. Ifølge andre kilder lå Radigosts gyldne idol på en lilla seng.

I Mater Verborum sammenlignes guden Radigost med Merkur , og det er rapporteret, at han er barnebarn af Kirt ( lat.  Mercurius: Radihost, wnuk Kirtow ), Kirt sammen med Sytivrat ( lat.  Sytiwrat ) og Gladolet ( lat.  Hladolet ) ), er den slaviske Saturn [5] .

Den lusatiske serbo-etnograf Abraham Frenzel (1696) skriver: “De Radegastos. Marte Soraborumque altero supremo Deo.

Kritik

Nogle forskere (A. Bruckner, L. Niederle, N. I. Zubov) mener, at slaverne ikke havde en guddom ved navn Radogost. Denne udtalelse er baseret på det faktum, at dette spørgsmål for første gang bliver berørt af Titmar af Merseburg , som rapporterer, at der i den slaviske stamme Redars land er byen Radogoshch, hvor de tilbeder hovedguden Svarozhich . Senere kronikører og historikere brugte tilsyneladende kun disse data. Et halvt århundrede senere skriver Adam af Bremen om byen Retra og guden Radegast. Forskere mener, at han begik en fejl og forvekslede navnet på guddommen, byen og stammen, og navnet Svarozhich faldt ud. Det er kendt, at guddommen Svarozhich også blev fundet blandt de østlige slaver. Mange slaviske personnavne i gost- ( Gostomysl ) kendes også, og slaverne opkaldte ikke børn efter guddomme. Derudover er der blandt de vestlige slaver mange toponymer i -gost . Alt dette tyder på, at Radogost er navnet på byen og ikke navnet på en guddom, og forvirringen opstod enten på grund af en fejl fra en af ​​kronikørerne [6] , eller ordet Radgost var et lokalt tilnavn af Svarozhich, som blev senere taget for et navn [7] .

Noter

  1. ↑ Gods / Toporov V. H.  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (august) - G (gås). - S. 211. - ISBN 5-7133-0704-2 .
  2. ↑ HELMOLD->SLAVISK KRONIK->UDGIVELSE 1963->BOG I KAP. 41-60 . www.vostlit.info. Hentet 1. januar 2020. Arkiveret fra originalen 26. august 2011.
  3. ↑ Franz Boll. Kritische Geschichte der sogenannten Prillwitzer Idole Arkiveret 20. oktober 2013 på Wayback Machine , Nachtrag Arkiveret 20. oktober 2013 på Wayback Machine // Jahrbücher des Vereins für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde. 1854.
  4. ↑ Beskrivelsen af ​​indgraveringen i Botos krønike er hentet fra Mashas Treasures of Retra, s. 95.
  5. ↑ W. G. Beyer. Arkiveret fra originalen den 10. oktober 2007. // Verein für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde: Jahrbücher des Vereins für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde. — bd. 37 (1872). S. 153-154.
  6. ↑ Zubov N. I. Videnskabelige fantomer fra den slaviske Olympus // Levende oldtid. M., 1995. nr. 3 (7). s. 46-48.
  7. ↑ Niederle L. Slaviske Oldsager. M.: Forlag for udenlandsk litteratur, 1956. S. 282.
 Pantheon of Polabs ( Vendians )

Ifølge den " slaviske krønike " Helmold, 1167-1168:

Svyatovit  er ruyanernes gud , Prove er  vagriernes gud , Zhiva er polabernes  gudinde , Redegast er Bodrichs  gud , Chernobog  er djævelen .

Baseret på "Grundtræk til En Nord-Slavisk og Vendisk Gudelære" af den danske digter B. S. Ingeman . (København, 1824):

Gode ​​guder : Triglav , Perun (Gud), Svyatovit , Radegast , Prove , Sieba, Siebog, Schwayxtix, Podaga , Rugivit , Karevit , Juthrbog, Dewan , Woda eller Waidawut ( Odin ), Balduri ( Baldur ).

Dårlige guder : Chernobog (Pya), Flins, Zirnitra (Zir), Berstuk, Marovit ( brownie ), Hela ( Hel ).

Andre: Ipabog