Bashkirer | |
---|---|
Moderne selvnavn | hoved bashkorttar |
Antal og rækkevidde | |
I alt: ca. 1,7 millioner [26] | |
Rusland : 1.584.554 (2010 folketælling) [1] [2]
Kasakhstan : 16.674 (2020)[6]eller 41.000[7]
Ukraine : 4.253 (2001-folketælling)[8] Usbekistan : 58.500 (2000 anslået)[9]eller 47.000[10] Kirgisistan : 1.111 (2009)[11] Turkmenistan : 3.820 censusd . [1). (1989 folketælling)[13]eller 600[14] Georgien : 379 (1989 folketælling)[15] Aserbajdsjan : 533 (1989 folketælling)[16] Armenien : 145 (1989 folketælling)[17] Letland : 230est.[18]eller 300[19] Hviderusland : 607 (2009 anslået)[20]eller 1200[21] Litauen : 136 (2001 folketælling)[8]eller 400[22] Estland : 112 (2011)[23] |
|
Beskrivelse | |
Sprog | Bashkir , russisk , tatarisk [27] |
Religion | Sunni-islam af Hanafi madhhab |
Inkluderet i | tyrkiske folk |
Beslægtede folk | tatarer , kasakhere [32] , Nogais [33] [34] , krimtatarer [35] |
Oprindelse | tyrkere [36] , delvist finsk-ugriske folk , iranere [37] [38] |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Bashkirer ( Bashk. bashkorttar ; selvnavn - bashkort [39] , det forældede russiske navn er bashkirer) - det tyrkiske folk , den oprindelige befolkning i Bashkortostan og den historiske region af samme navn [40] .
Der er omkring 2 millioner mennesker i verden [41] . I Den Russiske Føderation bor der ifølge den all-russiske befolkningstælling fra 2010 1.584.554 bashkirer, hvoraf 1.172.287 bor i Republikken Bashkortostan [1] .
Nationalsproget er Bashkir , russisk og tatarisk er også almindelige . Den traditionelle religion er sunni- islam .
Der er flere fortolkninger af etnonymet Bashkort : [42]
Det forældede russisksprogede navn er Bashkirs [58] [59] .
Den sovjetiske filolog, antikkens historiker S. Ya. Lurie mente, at forgængerne for moderne bashkirer blev nævnt i det 5. århundrede f.Kr. e. i Herodots " Historie " under navnet Argippeerne [60] . "Historiens fader" Herodot rapporterede, at Argippeerne bor "ved foden af høje bjerge" [61] . Herodot beskrev Argippeernes levevis og skrev : "... De taler et særligt sprog, klæder sig i skytisk og spiser træfrugter. Navnet på træet, hvis frugter de spiser, er pontisk, ... dets frugt er som en bønne, men med en sten indeni. Den modne frugt presses gennem et klæde, og en sort saft kaldet "ashi" flyder ud af den. Denne juice de ... drikker, blandes med mælk. De laver flade kager af det tykke af "aske" [61] . S. Ya. Lurie korrelerede ordet "ahy" med det tyrkiske "achi" - surt [60] . Ifølge versionen af den bashkiriske lingvist J. G. Kiekbaev ligner ordet "ahy" bashkir ase һyuy - en sur væske [62] . Herodot skrev om argippernes mentalitet: "...De afgør deres naboers stridigheder, og hvis en eksil finder tilflugt hos dem, så tør ingen fornærme ham" [61] .
Den berømte orientalist Zaki Validi foreslog, at bashkirerne er nævnt i Claudius Ptolemæus ' værk (2. århundrede e.Kr.) under navnet på den skytiske familie Pasirtai [63] .
Interessant information om bashkirerne findes også i de kinesiske krøniker fra Sui- huset . Så i " Book of Sui " (7. århundrede) i "Narrative of the Body" er 45 stammer opført, kaldet af kompilatorerne Teles, og blandt dem er Alans- og Bashukili- stammerne nævnt [64] . Bashukili er identificeret med etnonymet Bashkort , det vil sige med bashkirerne. I lyset af det faktum, at Tele 's forfædre var etniske arvinger til hunnerne , er rapporten fra kinesiske kilder om efterkommerne af de "gamle hunner" i Volga -bassinet i det 8.-9. århundrede også af interesse. Blandt disse stammer er opført Bo-khan og Bey-din , som formodentlig er identificeret med henholdsvis Volga - bulgarerne og Bashkirerne [65] .
En fremtrædende specialist i tyrkernes historie , M. I. Artamonov , mente, at bashkirerne også blev nævnt i den " armenske geografi " i det 7. århundrede under navnet Bushki [66] .
Den første skriftlige information om bashkirerne af arabiske forfattere går tilbage til det 9. århundrede . Sallam at-Tarjuman (IX århundrede), Ibn Fadlan (X århundrede), Al-Masudi (X århundrede), Al-Balkhi (X århundrede), Said al-Andalusi (XII århundrede), Idrisi (XII århundrede), Ibn Said (XIII århundrede), Yakut al-Hamawi (XIII århundrede), Kazvini (XIII århundrede), Dimashki (XIV århundrede), Abu-l-Fida (XIV århundrede) og andre skrev om bashkirerne.
Den første rapport om arabiske skriftlige kilder om bashkirerne tilhører den rejsende Sallam at-Tarjuman. Omkring 840 besøgte han Bashkirernes land og angav dets omtrentlige grænser [67] . For første gang blev en etnografisk beskrivelse af bashkirerne givet af Ibn Fadlan , Bagdad-kalifens ambassadør al Muktadir til herskeren over Volga-bulgarerne. Han besøgte blandt bashkirerne i 922. Bashkirerne, ifølge Ibn Fadlan , var krigeriske og magtfulde, som han og hans ledsagere (kun "fem tusinde mennesker" inklusive militærvagter) "var på vagt over for ... med den største fare . " De var engageret i kvægavl. Bashkirerne ærede tolv guder: vinter, sommer, regn, vind, træer, mennesker, heste, vand, nat, dag, død, jord og himmel, blandt hvilke himmelguden var den vigtigste, som forenede alle og var med resten "i enighed, og hver af dem godkender, hvad hans partner gør . Nogle bashkirer guddommeliggjorde slanger, fisk og traner. Sammen med totemisme bemærker Ibn Fadlan også shamanisme blandt bashkirerne. Tilsyneladende begynder islam at sprede sig blandt bashkirerne . Ambassaden omfattede en bashkir fra den muslimske tro. Ifølge Ibn Fadlan er bashkirerne tyrkere, bor på de sydlige skråninger af Ural og besætter et stort område op til Volga , deres naboer i sydøst var Pechenegerne , i vest - Bulgarerne , i syd - Oguzerne [68] .
En anden arabisk forfatter Al-Masudi , der fortalte om krigene nær Aralsøen, nævnte bashkirerne blandt de stridende folk. Den middelalderlige geograf Sharif Idrisi rapporterede, at bashkirerne boede ved kilden til Kama og Ural. Han talte om byen Nemzhan, der ligger i den øvre del af Lik. Bashkirerne var engageret i at smelte kobber i ovne, udvinde ræve- og bæverskind, værdifulde sten. I en anden by Gurkhan, der ligger i den nordlige del af Agidel -floden , lavede bashkirerne kunstgenstande, sadler og våben [69] .
Andre forfattere Yakut, Kazvini og Dimashki rapporterede "om Bashkirernes bjergkæde, beliggende i det syvende klima" , hvormed de, ligesom andre forfattere, mente Uralbjergene . "Bashkarernes land ligger i det syvende klima," skrev Ibn Said [70] . Rashid ad-Din nævner bashkirerne tre gange og altid blandt de store folkeslag. "På samme måde levede folkene, som fra oldtiden til i dag blev kaldt og kaldes tyrkere, i stepperne ..., i bjergene og skovene i regionerne Desht-i-Kipchak, Russ, Circassians , Bashkirer fra Talas og Sairam, Ibir og Sibirien, Bular og Ankara-floden" [71] . Mahmud al- Kashgari oplistede i sin encyklopædiske "Ordbog over tyrkiske sprog" (1073/1074) bashkirerne blandt de tyve "vigtigste" tyrkiske folk under overskriften "om de tyrkiske sprogs særegenheder". "Og bashkirernes sprog ," skrev han, "er meget tæt på Kipchak, Oguz, Kirghiz og andre, det vil sige tyrkisk" [72] .
Ifølge videnskabsmanden Gyula Nemeth forlod foden af Ural i det 9. århundrede , sammen med de gamle magyarer, stammeopdelingerne af flere klaner af bashkirernes forfædre, som havde gennemgået tidlig middelalderlig magyarisering , såsom Kurt-Guarmat , Enei , Kese og en række andre. De blev en del af den gamle ungarske stammesammenslutning , som lå i landet Levedia , muligvis i Don- og Dnjepr - floden . I begyndelsen af det 10. århundrede krydsede ungarerne , ledet af prins Árpád , Karpaterne og erobrede Pannoniens territorium og etablerede kongeriget Ungarn . Senere vandrede også andre østlige folkeslag til Ungarn. [73]
I det 10. århundrede findes den første skrevne information om Ungarns bashkirer i den arabiske lærde Al-Masudis bog "Murudj al-Zahab". Han kalder både ungarere og bashkirer for Bashgirds eller Badzhgirds. Ifølge den velkendte turkolog Ahmad-Zaki Validi , numerisk dominans i den ungarske hær og overførsel af politisk magt i Ungarn i hænderne på de øverste ungarske stammer, relateret til Bashkir-stammerne Yurmata og Enei, i det XII århundrede. førte til, at etnonymet Bashgird (Bashkirs) i middelalderlige arabiske kilder begyndte at tjene til at udpege hele befolkningen i Kongeriget Ungarn.
I det 13. århundrede opdeler Ibn Said al-Maghribi i sin bog "Kitab bast al-ard" indbyggerne i Ungarn i to folkeslag: Bashkirs (Bashgird) - tyrkisktalende muslimer, der bor syd for Donau-floden , og ungarere (Hunkar) ), der bekender sig til kristendommen. Han skriver, at disse folk har forskellige sprog. Hovedstaden i Bashkirernes land var byen Kerat, der ligger i det sydlige Ungarn. [74] Abu-l-Fida skriver i sit værk "Takwim al-buldan", at i Ungarn boede bashkirerne på bredden af Donau i kvarteret med tyskerne. De tjente i det berømte ungarske kavaleri, som skræmte hele middelalderens Europa [74] .
Den middelalderlige geograf Zakariya ibn Muhammad al-Kazvini (1203-1283) skriver, at bashkirerne bor mellem Konstantinopel og Bulgarien . Han beskriver bashkirerne på denne måde: ”En af bashkirernes muslimske teologer siger, at folket i bashkirerne er meget store, og at de fleste af dem bruger kristendommen; men der er også muslimer blandt dem , som skal hylde kristne, ligesom vores kristne hylder muslimer. Bashkirer bor i hytter og har ikke fæstninger. Hvert sted blev givet til en adelig persons fæsteeje; da kongen bemærkede, at disse fæstegods gav anledning til mange stridigheder mellem ejerne, tog han disse besiddelser fra dem og udnævnte en vis løn af statens summer. Da bashkirernes zar under et tatarisk razzia kaldte disse herrer til krig, svarede de, at de ville adlyde, kun på betingelse af, at disse besiddelser blev returneret til dem. Kongen nægtede dem og sagde: når du taler i denne krig, forsvarer du dig selv og dine børn. Stormændene lyttede ikke til kongen og spredte sig. Derefter angreb og ødelagde tatarerne landet med et sværd og ild og fandt ingen modstand nogen steder .
Den polske historiker T. Levitsky giver i artiklen "Madjar, Madjarstan" [76] oplysninger om bashkirerne, der i 1241 tog aktiv del i ungarernes væbnede modstand mod tatar-mongolerne fra Batu Khans hær . T. Levitsky citerer oplysninger om bashkirernes deltagelse som en del af den kombinerede tysk-ungarske hær i nederlaget for en af tatar-mongolernes afdelinger nær byen Sibenik ved Adriaterhavet [77] .
Det første slag mellem bashkirerne og mongolerne fandt sted i 1219-1220, da Djengis Khan , i spidsen for en enorm hær, tilbragte sommeren på Irtysh, hvor baskirerne havde sommergræsgange. Konfrontationen mellem de to folk fortsatte i lang tid [78] . Fra 1220 til 1234 var bashkirerne konstant i krig med mongolerne, og holdt faktisk tilbage på angrebet fra den mongolske invasion mod vest.
L. N. Gumilyov skrev i bogen "Ancient Russia and the Great Steppe": "Den mongolske-bashkirske krig trak ud i 14 år, det vil sige meget længere end krigen med Khorezm-sultanatet og den store vestlige kampagne ... Bashkirerne gentagne gange vandt kampe og sluttede til sidst en venskabstraktat og alliance, hvorefter mongolerne forenede sig med bashkirerne for yderligere erobringer ..." [79] .
Bashkirerne modtager retten til at slå (etiketter), det vil sige i virkeligheden territorial autonomi som en del af Djengis Khans imperium. I det mongolske imperiums juridiske hierarki indtog bashkirerne en privilegeret position som et folk, der stod i gæld til kaganerne primært for militærtjeneste og bevarede deres eget stammesystem og administration. I juridiske termer er det muligt kun at tale om relationer af suzerainty-vassalage, og ikke allierede [80] .
Bashkirske kavaleriregimenter deltog i Batu Khans razziaer mod de nordøstlige og sydvestlige russiske fyrstedømmer i 1237-1238 og 1239-1240, såvel som i det vestlige felttog 1241-1242 [81] .
I XIII-XIV århundreder var hele territoriet for bashkirernes bosættelse en del af Den Gyldne Horde [81] .
Den 18. juni 1391 fandt " Slaget om Nationerne " sted ved Kondurcha -floden . I slaget stødte hærene fra datidens to verdensmagter sammen: Khan fra Den Gyldne Horde Tokhtamysh , på hvis side bashkirerne kom ud, og emiren fra Samarkand Timur (Tamerlane) . Slaget endte med nederlaget til Den Gyldne Horde [80] .
Efter sammenbruddet af Den Gyldne Horde var det historiske Bashkortostans territorium en del af Kazan , Sibiriske Khanater og Nogai Horde .
Etableringen af Moskvas suverænitet over bashkirerne var ikke en engangshandling. De første (i vinteren 1554) til at acceptere Moskva-borgerskab var de vestlige og nordvestlige bashkirer, som tidligere var underlagt Kazan Khan. Efter dem, i 1554-1557, blev forbindelser med Ivan den Forfærdelige etableret af bashkirerne i det centrale, sydlige og sydøstlige Bashkiria, som derefter sameksisterede på det samme område med Nogai Horde . De trans-uralske bashkirer blev tvunget til at indgå en aftale med Moskva i 1580-1590'erne efter sammenbruddet af det sibiriske kanat .
Efter at have besejret Kazan vendte Ivan den Forfærdelige sig til Bashkir-folket med en appel om frivilligt at komme under hans højeste hånd. Bashkirerne reagerede og ved folkemøderne besluttede klanerne at gå under Moskva-vasalage på grundlag af en ligelig aftale med zaren. Dette var anden gang i deres århundreder gamle historie. Den første var en aftale med mongolerne (XIII århundrede) [82] . Aftalens vilkår var klart defineret. Moskvas suveræne beholdt alle deres lande for bashkirerne og anerkendte den patrimoniale ret til dem (det er bemærkelsesværdigt, at bortset fra bashkirerne havde ikke et eneste folk, der accepterede russisk statsborgerskab, en patrimonial ret til jord). Moskva-zaren lovede også at opretholde lokalt selvstyre, ikke at undertrykke den muslimske religion ( "... de gav deres ord og svor til bashkirerne, der bekender sig til islam, aldrig at tvinge ind i en anden religion ..." ). Således gav Moskva alvorlige indrømmelser til bashkirerne, som naturligvis imødekom deres globale interesser. Bashkirerne lovede til gengæld at udføre militærtjeneste for egen regning og betale yasak til statskassen - en jordskat.
Den frivillige annektering til Rusland og bashkirernes modtagelse af rosende breve er også nævnt i kronikken af værkfører Kidras Mullakaev, rapporteret til P.I. og senere offentliggjort i hans bog History of Orenburg:Rychkov Den Hvide Flod ), de, Bashkirerne, blev bekræftet, men desuden blev de bevilget af mange andre, som de nu bor på, som det fremgår af rosende breve, som mange stadig har » . Rychkov skrev i bogen "Topography of Orenburg": "Bashkir-folket kom under russisk statsborgerskab" [83] .
Eksklusiviteten af forholdet mellem bashkirerne og Rusland afspejles i "katedralloven" fra 1649 , hvor det var forbudt for bashkirerne, under smerte af konfiskation af ejendom og suverænens skændsel, "... boyarer, rundkørsel og betænksomme mennesker , og stolnikere og advokater og adelsmænd fra Moskva og adelsmænd og boyarbørn fra byer og russiske lokalbefolkninger bør ikke købe eller bytte nogen rækker og pant og leje og leje i mange år .
Ifølge " Book of the Big Drawing " (1627): "... Og under den hvide Volozhka, 40 verst, faldt Ik-floden i Kama, og Ik-floden flød fra toppen af Samara-floden 200 verst fra Samara, Ik-flodens kanal 350 verst. Og mundingen af Belya Volozhka-floden op og langs floden langs Ufa, på begge sider og til Oral-bjergene og videre, lever alle bashkirerne ... " [84]
Fra 1557 til 1798, i mere end to hundrede år, kæmpede de bashkirske kavaleriregimenter i den russiske hærs rækker. Da de var en del af militsen Minin og Pozharsky, deltog Bashkir-afdelingerne i befrielsen af Moskva fra de polske angribere i 1612.
I krigene med Polen (1768-1772) og Sverige (1788-1790) deltog en specielt dannet Bashkir-hær og uafhængige Bashkir-regimenter. Den 8. oktober 1771 beordrede Catherine II State Military Collegium at indkalde tre tusinde mennesker fra "Bashkir-hæren" og sende dem til Polen for at hjælpe den russiske hær, som havde ført krig mod tropperne fra Bar Confederation siden februar 1768 . I spidsen for ti tre-hundrede partier i den militære formation af bashkirerne blev 7 volost-formænd godkendt: 3 - fra den sibiriske vej, 2 - Nogai, 2 - Kazan og 3 marcherende formænd (fra Nogai, Kazan og Osinskaya veje). Reinsdorp henvendte sig til hver af dem med instruktioner "komponeret på deres bashkiriske sprog". Hærens dannelse fandt sted på meget kort tid. Den 18. december rykkede 1. partiet ad den etablerede rute fra Ufa, efterfulgt af 2. til 6. holdet hver dag frem til 23. december. Resten, der tilsyneladende ventede på dem, der blev sendt fra fjerne volosts, tog afsted senere: 7. og 8. december, 25. og 30. december, 9. januar og 10-1. januar og 4. januar 1772. Bashkirerne dukkede op på samlingsstederne nær Ufa på deres heste , med deres våben og tøj. Og fra april til august tjente hæren i fuld styrke i de russiske tropper under generalløjtnant A. I. Bibikovs kommando. Bashkir-kavaleriet var essentielt for den hurtige forfølgelse og nederlag af partisanafdelingerne i barkonføderationerne, som også havde høj mobilitet. Det forhindrede foreningen af uensartede afdelinger af de konfødererede og deres fremrykning til områder med større militære operationer i Polen og Litauen. Kommandøren for Bashkir-hæren var generalmajor Prins A. A. Urusov. [85]
Under Ivan den Forfærdeliges liv blev aftalens vilkår respekteret, og på trods af hans grusomhed forblev han i Bashkir-folkets hukommelse som "den hvide zar" ( Bashk. Аҡ batsha ). Med Romanov-dynastiets magtovertagelse i det 17. århundrede begyndte tsarismens politik i Bashkiria straks at ændre sig til det værre. Med ord forsikrede myndighederne bashkirerne om deres troskab mod vilkårene i aftalen, faktisk gik de ind på vejen til at krænke dem. Dette kom først og fremmest til udtryk i plyndringen af de patrimoniale Bashkir-lande og opførelsen af forposter, fængsler, bosættelser, kristne klostre og linjer på dem. Da bashkirerne så den massive plyndring af deres lande, krænkelsen af deres oprindelige rettigheder og friheder, rejste sig bashkirerne til oprør i 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25. De tsaristiske myndigheder blev tvunget til at imødekomme mange af oprørernes krav. Efter Bashkir-opstanden 1662-1664. regeringen bekræftede endnu en gang officielt bashkirernes patrimoniale ret til jord. Under opstanden 1681-1684. - Frihed til at praktisere islam.
Efter opstanden 1704-11. (bashkirernes ambassade svor igen troskab til kejseren først i 1725) bekræftede bashkirernes patrimoniale rettigheder og særlige status og afholdt en retssag, der endte med domfældelsen for autoritetsmisbrug og henrettelse af regeringens "profitører" Sergeev , Dokhov og Zhikharev, som krævede skat af bashkirerne, ikke fastsat ved lov, hvilket var en af årsagerne til opstanden. Under opstandene nåede Bashkir-afdelingerne Samara , Saratov , Astrakhan , Vyatka , Tobolsk , Kazan (1708) og bjergene i Kaukasus (under et mislykket angreb fra deres allierede - kaukasiske bjergbestigere og russiske skismatiske kosakker, Terek-byen, en af byens Terek). ledere af Bashkir-opstanden 1704-1711, Murat Sultan) . De menneskelige og materielle tab var enorme.
Det største tab for bashkirerne selv er opstanden i 1735-1740. , hvor Khan Sultan Giray ( Karasakal ) blev valgt. Under denne opstand blev mange af bashkirernes arveområder taget væk og overført til de tjenende Meshcheryaks [86] . Ifølge skøn fra den amerikanske historiker A. S. Donnelly døde hver fjerde person fra bashkirerne. [87] [88]
Det næste oprør brød ud i 1755-1756 . Årsagen var rygter om religiøs forfølgelse og afskaffelse af lys yasak (den eneste skat på bashkirerne, som kun blev taget fra landet og bekræftede deres status som patrimoniale jordejere), mens den gratis udvinding af salt, som bashkirerne anså for deres privilegium , var forbudt. Oprøret var glimrende planlagt, men mislykkedes på grund af den spontane for tidlige handling fra bashkirerne fra den burzyanske klan , som dræbte den lille embedsmand Bragin. På grund af denne absurde og tragiske ulykke blev bashkirernes planer om samtidig handling af bashkirerne på alle fire veje, denne gang i alliance med misharerne, og muligvis tatarerne og kasakherne, forpurret. Den mest berømte ideolog i denne bevægelse var Akhun fra den sibiriske vej i Bashkortostan, Mishar Gabdulla Galiev ( Batyrsha ). I fangenskab skrev Mulla Batyrsha sit berømte "Brev til kejserinde Elizaveta Petrovna ", som har overlevet til denne dag som et interessant eksempel på en analyse af årsagerne til Bashkir-opstandene af deres deltager. Under undertrykkelsen af opstanden emigrerede en række af dem, der deltog i opstanden, til Kirghiz-Kaisatsky Horde . [86]
Deltagelse i bondekrigen 1773-1775 anses for at være den sidste større Bashkir-opstand . Emelyan Pugacheva : Salavat Yulaev , en af lederne af denne opstand, forblev i folks erindring og betragtes som en bashkirisk nationalhelt [89] .
Den mest betydningsfulde af reformerne i forhold til bashkirerne udført af den tsaristiske regering i det 18. århundrede var indførelsen af det kantonale styresystem , som fungerede med nogle ændringer indtil 1865. Ved dekret af 10. april ( 21 ) 1798 blev Bashkir- og Mishar- befolkningen i regionen overført til militærtjenesteklassen og forpligtet til at udføre grænsetjeneste ved Ruslands østlige grænser [90] . Administrativt blev kantoner oprettet. Trans-Ural Bashkirerne endte i 2. (Ekaterinburg og Shadrinsk distrikter), 3. (Troitsky distrikt) og 4. (Chelyabinsk distrikt) kantoner. Den 2. kanton var i Perm, den 3. og 4. - i Orenburg-provinserne. I 1802-1803. Bashkirerne i Shadrinsk-distriktet blev adskilt i en selvstændig 3. kanton. I den forbindelse er kantonernes serienumre også ændret. Den tidligere 3. kanton (Troitsky Uyezd) blev den 4., og den tidligere 4. (Chelyabinsk Uyezd) blev den 5.
Store ændringer i systemet for kantonadministration blev foretaget i 1830'erne. Fra Bashkir- og Mishchar-befolkningen i regionen blev Bashkir-Meshcheryak-hæren dannet, som omfattede 17 kantoner. Sidstnævnte var forenet i værgemål. Bashkirs og Mishars fra 2. (Ekaterinburg og Krasnoufimsk-distrikter) og 3. (Shadrinsk-distrikt) kantoner blev inkluderet i den første, 4. (Troitsky-distriktet) og 5. (Chelyabinsk-distriktet) - i det andet værgemål med centre i henholdsvis Krasnoufimsk og Chelyabinsk . Ved loven "Om Teptyars og Bobyls tiltrædelse af Bashkir -Meshcheryak-værten " dateret 22. februar 1855 , blev Teptyar-regimenterne inkluderet i kantonsystemet for Bashkir-Meshcheryak-værten. Senere blev navnet ændret til Bashkir-hæren af loven "Om den fremtidige navngivning af Bashkir-Meshcheryak-hæren af Bashkir-hæren. 31. oktober 1855 "
Med annekteringen af de kasakhiske lande til Rusland blev Bashkiria en af de mange indre regioner i imperiet, og behovet for at involvere bashkirerne i grænsetjenesten forsvandt.
Den 14. maj 1863 blev "Regulativerne om bashkirerne" vedtaget, som fastlagde og konsoliderede bashkirernes juridiske status. I overensstemmelse med situationen blev Bashkir-hæren afskaffet, kantonerne og yurterne blev omorganiseret og udvidet. 808 landdistrikter og 130 volost-samfund blev skabt, hvor for det meste velhavende bashkirer blev ældste og formænd.
Den 2. juli 1865 blev den højeste godkendte udtalelse fra statsrådet "Om overførsel af kontrol med bashkirerne fra militæret til den civile afdeling" vedtaget. Bashkirerne gik endelig fra militæret til det civile departement, civile og nogle straffedomstole kunne afgøres i almindelige civile domstole i henhold til "dette folks skikke" og sharia .
I alt i krigen 1812 og udenlandske felttog 1813-1814. 20 fem hundrede Bashkir-regimenter deltog. Derudover tildelte bashkirerne 4.139 heste og 500.000 rubler til hæren. Bashkir-kavaleriet, som ankom i tide som en del af prins Kudashevs løsrivelse, forhindrede eksplosionen af Kreml [91] [92] .
Under et udenlandsk felttog som en del af den russiske hær i Tyskland, i byen Weimer, mødtes den store tyske digter Goethe med bashkirernes soldater , som bashkirerne præsenterede med en bue og pile. Ni Bashkir-regimenter gik ind i Paris . Franskmændene kaldte Bashkir-krigerne for "nordlige amoriner" [93] . Til minde om Bashkir-folket blev den patriotiske krig i 1812 bevaret i folkesangene "Baik", "Kutuzov", "Squadron", " Kakhym turya ", " Lyubizar ". Den sidste sang er baseret på en sand kendsgerning, da den øverstkommanderende for den russiske hær , M. I. Kutuzov, takkede Bashkir-soldaterne for deres mod i kamp med ordene: "kæreste, godt gået." Deltagerne i krigen blev tildelt sølvmedaljer " For erobringen af Paris den 19. marts 1814 " og "Til minde om krigen 1812-1814." [94] .
Efter revolutionerne i 1917 blev der afholdt All-Bashkir kurultai (kongresser), hvor der blev truffet en beslutning om behovet for at skabe en national republik som en del af det føderale Rusland. Som et resultat, den 15. november 1917, proklamerede Bashkirs regionale (centrale) shuro (råd) oprettelsen i områderne med en overvejende bashkirisk befolkning i Orenburg, Perm, Samara, Ufa-provinserne i det territorial-nationale selvstyre i Bashkurdistan .
I december 1917 stemte delegerede fra den III All-Bashkir (konstituerende) kongres, der repræsenterede interesserne for befolkningen i regionen af alle nationaliteter, enstemmigt for godkendelsen af resolutionen (farmand nr. 2) fra Bashkir Regional Shuro om proklamationen af den national-territoriale autonomi (republikken) i Bashkurdistan. På kongressen blev regeringen i Bashkurdistan, for-parlamentet - Kese-Kurultai og andre myndigheder og administrationer dannet, og der blev truffet beslutninger om yderligere handlinger.
I marts 1919, i overensstemmelse med overenskomsten mellem den russiske arbejder- og bønderregering og Bashkir-regeringen , blev den Bashkiriske Sovjetrepublik dannet .
Den 11. oktober 1990 blev erklæringen om statssuverænitet proklameret af republikkens øverste råd . Den 31. marts 1992 underskrev Bashkortostan en føderal aftale om afgrænsning af beføjelser og jurisdiktion mellem de statslige myndigheder i Den Russiske Føderation og myndighederne i de suveræne republikker i dens sammensætning og et bilag hertil fra Republikken Bashkortostan, som bestemte kontraktmæssig karakter af forbindelserne mellem Republikken Bashkortostan og Den Russiske Føderation.
Bashkirernes stammeorganisation er den traditionelle struktur i Bashkir-samfundet, baseret på genealogisk slægtskab. Det udviklede sig under betingelserne for den fremherskende semi-nomadiske, pastorale økonomiske og kulturelle type, skyldtes skikke og historiske og kulturelle traditioner.
De vigtigste stammeegenskaber var tamga , oran , ongon . Historiske begivenheder blev registreret i shezher . Biy var lederen af stammen . Selvstyreorganer var folkeforsamlinger ( kurultai , yiyny ) og ældsteråd (aksakals).
I det 18.-19. århundrede mistede stammeorganisationen sin betydning i bashkirernes sociale liv og fortsætter med at eksistere i fremtiden kun i kraft af tradition.
Inden for etnologi er der på grundlag af materialer om arkæografi, arkæologi, antropologi og sammenlignende historisk lingvistik udviklet finsk-ugriske, turkiske og iranske teorier om bashkirernes oprindelse [95] .
I historien om dannelsen af bashkirerne skelnes der mellem syv historiske og etnografiske lag: [96]
I processen med bosættelse og etnisk historie dannedes de vigtigste etnografiske grupper af bashkirerne: [96] [97]
Generelt indtager bashkirerne en mellemposition mellem de kaukasoide og mongoloide racer. Antropologiske undersøgelser har identificeret fire antropologiske hovedtyper af bashkirer: let kaukasoid , subural , pontisk , sydsibirisk [98] .
Som et resultat af en komparativ analyse af kraniologiske data om den antikke befolkning i regionen og moderne bashkirer, blev det afsløret, at de første tre antropologiske typer er de ældste [99] . Den kaukasoide type herskede i det sydlige Ural i yngre stenalder, bronzealder og tidlig jernalder. Subural-typen er karakteristisk for befolkningen i Pyanobor-kulturen, Bakhmutin-kulturen; Pontisk type - Sauromatisk kultur, Sarmatisk kultur. Den sydsibiriske antropologiske type som en del af bashkirerne optrådte ret sent og er tæt forbundet med de tyrkiske stammer i det 9.-12. århundrede og Kipchaks fra det 13.-14. århundrede. Pamir-Fergana, trans-kaspiske racetyper, også til stede i sammensætningen af bashkirerne, er forbundet med de indo-iranske og turkiske nomader i Eurasien [100] .
Hovedandelen af Y-kromosomer fra bashkirerne tilhører haplogrupper: R1b-M269 og R1b-M73 (47,6%), R1a (26,5%), bredt repræsenteret i Østeuropa, Iran og Indien, og N1a1 (17%) , bredt repræsenteret fordelt i hele det nordlige Østeuropa og Sibirien. Haplogrupper J2 , C , O , E1b , G2a , L , N1a2 , I , T [101] findes med mindre frekvens . Haplogruppen R1b-Z2106 dominerer i Bashkir-klanerne fra Burzyan og Gaina (87%), Kangly -klanen er domineret af G1-haplogruppen (60%), og Enei -klanen domineres (61%) af N3-haplogruppen (44). % falder på den "østsibiriske" gren N3a2). I Elan -klanen falder tre fjerdedele af genpuljen på N-haplogruppen (37% falder på N3a4-grenen, som er karakteristisk for mange populationer i det nordlige Østeuropa), i Uran-klanen når frekvensen af N3a4 90 %. Hele Unlar -genpuljen er repræsenteret af R1a-haplogruppen, i R1a-klanen når den 77% af balyksy . I Mints-genpuljen er den "nordasiatiske" haplogruppe N3a 34%, og subvarianten N3a4-Z1936 når 29%, R1a1a*-haplogruppen blandt mønterne er 22%, den "Centralasiatiske" haplogruppe C2*-M2817 (xM417) ) er 16 %, de "anterior asiatiske" haplogrupper J2 og G2 er 10 % hver [102] [103] [104] .
Hovedandelen af mtDNA-haplogrupper (60,8%) tilhører de vesteurasiske linjer (H, U, HV1, J, T, V, I, W), 39,2% tilhører de østeurasiske (A, B, C, D , F, G, N, M, Y). Den høje frekvens af G-, D-, C-, Z- og F-linjerne indikerer en betydelig deltagelse af den sibiriske og centralasiatiske komponent i bashkirernes etnogenese. Men på den anden side når distributionsniveauet af mtDNA-linjer, der er specifikke for Europa og Mellemøsten, også høje værdier. [105] [106] .
Bashkirernes hovedbeskæftigelse var tidligere semi-nomadisk (yailage) kvægavl , som blev kombineret med landbrug , jagt , biavl , biavl , fjerkræavl , fiskeri , indsamling osv. Vævning, filtfremstilling , produktion af fnugfri tæpper , sjaler, broderi, læderforarbejdning blev brugt fra håndværk (læderbearbejdning), træbearbejdning, metalbearbejdning. Bashkirerne var engageret i produktionen af pilespidser, spyd, knive, elementer af hestesele lavet af jern [107] . Kugler og skud til våben blev støbt af bly. Bashkirerne havde deres egne smede og juvelerer. Vedhæng, plaketter, smykker til kvinders brystplader og hovedbeklædning blev lavet af sølv. Metalbearbejdning var baseret på lokale råvarer [108] . Metallurgi og smedearbejde blev forbudt efter opstandene. Den russiske historiker M. D. Chulkov bemærkede i sit værk "Historisk beskrivelse af russisk handel" (1781-1788): "I tidligere år smeltede bashkirerne det bedste stål fra denne malm i håndovne, som efter oprøret i 1735 af dem ingen længere tilladt . " Det er bemærkelsesværdigt, at mineskolen i St. Petersborg , den første højere minedrift og tekniske uddannelsesinstitution i Rusland, blev foreslået af den bashkiriske malmindustriist Ismagil Tasimov [109] .
I XVII - XIX århundreder skiftede bashkirerne fuldstændigt fra semi-nomadisk ledelse til landbrug og bosatte liv, da mange lande blev besat af immigranter fra det centrale Rusland og Volga-regionen. Blandt de østlige bashkirer var en semi-nomadisk livsstil stadig delvist bevaret. De sidste, enkelte afgange af auls til sommerlejre (sommerlejre) blev noteret i 1920'erne.
Boligtyperne blandt bashkirerne er forskellige, tømmer (træ), wattle og adobe (adobe) dominerer, blandt de østlige bashkirer var en filtjurt ( tirma ) stadig almindelig i sommerlejre.
Den semi-nomadiske livsstil bidrog til dannelsen af bashkirernes oprindelige kultur, traditioner og køkken: At overvintre i landsbyer og leve på sommernomader bragte diversitet til kost og madlavningsmuligheder.
Bashkir-retter er kendetegnet ved en lille mængde klassiske krydderier : kun sort og rød peber bruges . Et træk ved Bashkir-retter er overfloden af kød i alle varme retter og snacks. Bashkirernes kærlighed til hestepølse " kazy " og hestefedt fortjener særlig opmærksomhed: Bashkirerne elsker at spise hestekød med tykke stykker bacon, vaske det ned med bouillon med sur korot (fermenteret mælkeprodukt), som neutraliserer konsekvenserne af sådan en mængde fedt.
Den nomadiske levevis har ført til dannelsen af en bred vifte af produkter med lang holdbarhed. Størstedelen af de nationale Bashkir-retter er kogt, tørret og tørret hestekød , lam , mejeriprodukter, tørrede bær, tørrede kornprodukter, honning . Eksempler er retter som kazy (hestepølse), kaklangan-it (tørret kød), skumfidus , koumiss , seyale һary mai (kirsebær i ghee), muyyl mayi (fuglekirsebærolie), korot (tør kurt), eremsek og ayran - alle disse retter bevares i relativt lang tid selv i sommervarmen, og de er praktiske at tage med på vejen. Det menes, at koumiss blev tilberedt på vejen - et kar med hoppemælk blev bundet til sadlen og dinglede i løbet af dagen.
Retter som ayran , buza, kazy, katlama , koumiss , manti , urya , umas-ashy og mange andre betragtes som nationale retter fra mange folk fra Uralbjergene til Fjernøsten .
Den traditionelle Bashkir-ret bishbarmak er lavet af kogt kød og halma, drysset med masser af krydderurter og løg og smagt til med kurut . Dette er et andet bemærkelsesværdigt træk ved Bashkir-køkkenet: Mejeriprodukter serveres ofte med retter - en sjælden fest er komplet uden kurut eller katyk (kefir). De fleste retter fra Bashkir-køkkenet er nærende og nemme at tilberede.
Kumis er bashkirernes nationale drik. Evnen til at lave lækker koumiss har længe været værdsat og gået i arv fra generation til generation. Specielle racer af heste foretrækkes til koumiss. Koumiss indtages frisk, ellers bliver den hurtigt sur og mister sine medicinske egenskaber. Den indeholder en lille mængde alkohol.
Moderne Bashkir-retter har bevaret al originaliteten af det traditionelle Bashkir-køkken og suppleret det ved at diversificere sortimentet af produkter og servering. På trods af overfloden og luksusen af moderne retter indtager traditionelle retter en særlig plads i Bashkir-køkkenet og på det festlige bord. Ikke et eneste festligt bord for bashkirerne er komplet uden bishbarmak , kazy , khurpa, bukken , baursak eller chak -chak .
Bashkirernes traditionelle tøj er meget varierende afhængigt af alderen og den specifikke region. Der blev syet tøj af fåreskind, hjemmespundet og købte stoffer. Forskellige kvinders smykker lavet af koraller , perler , skaller og mønter var udbredt . Disse er brystplader ( yаға , һаҡаль ), smykker på tværs af skulder-skallede ( emeiҙek , deәғүәт ), ryg ( inңһәlek ), forskellige vedhæng, fletninger, armbånd, øreringe.
Kvindehatte i fortiden er meget forskellige, disse er de kasketformede [Kashmau | ҡashmau] , pigehuen taҡyya , pels ҡama burek , multikomponent kelephүsh , den håndklædelignende taҫtar , ofte rigt dekoreret med broderi. Et meget farverigt dekoreret hovedbetræk ҡushyaulyҡ . Blandt mænds: pelshatte med øreklapper ( ҡolaҡsyn ), rævehatte ( tөlkө ҡolaҡsyn ), en hætte ( kelөperәrә ) lavet af hvidt stof, kalotter ( tүbәtәй ), filthatte.
Originale sko fra de østlige bashkirer: kata og saryk , læderhoveder og stoftoppe, snørebånd med kvaster. Kata og kvinders saryk var dekoreret med applikationer på bagsiden. Støvler ( itek , sitek ) og bastsko ( sabata ) var almindelige overalt (med undtagelse af en række sydlige og østlige egne).
Bukser med et bredt trin var en obligatorisk egenskab for mænds og kvinders tøj. Meget elegant overtøj til kvinder. Dette er ofte rigt dekoreret med mønter, fletninger, applikationer og en lille broderikåbe elen , aҡ sagman (som også ofte tjente som hovedbetræk), ærmeløse camisoles , dekoreret med lyst broderi og beklædt rundt om kanterne med mønter. Mænds kosakker og tjekmener ( saҡman ), semi-kaftaner ( bishmat ). Bashkirernes herreskjorte og damekjoler adskilte sig skarpt i snit fra russernes, selvom de også var dekoreret med broderi og bånd (kjoler). Det var også almindeligt for østlige bashkirer at dekorere kjoler langs forneden med applikationer. Bælter var et udelukkende mandligt stykke tøj. Bælterne var vævet af uld (op til 2,5 m i længden), bælte, klæde og bånd med kobber- eller sølvspænder. En stor rektangulær lædertaske ( ҡaptyrga eller ҡalta ) blev altid hængt fra højre side på bæltet, og fra venstre side var der en kniv i en træskede ( bysaҡ gyny ).
Ud over bryllupsfestivalen ( tui ), er religiøse (muslimske) kendte: uraza-bairam , kurban-bairam , mawlid og andre, såvel som folkeferier - ferie for slutningen af forårets feltarbejde sabantuy og kargatuy , andre helligdage - kyakuk syayye , yiyyn .
Bashkirernes nationale sportsgrene omfatter: brydning med kuresh , bueskydning , kaste med spyd og en jagtdolk , hestevæddeløb og løb, tovtrækning ( lasso ) og andre. Populære blandt ridesport er: baiga , dzhigitovka , hestevæddeløb . Rytterfolkespil er populære i Bashkortostan : auzarysh, kot-alyu, kuk-bure , kyz kyuyu . Sportsspil og konkurrencer er en integreret del af bashkirernes fysiske uddannelse og har i mange århundreder været inkluderet i programmet for folkeferier [110] .
Bashkir folkekunst er mangfoldig og rig. Det er repræsenteret af forskellige genrer, blandt hvilke der er heroiske eposer , lokkemad , eventyr og sange. En af de gamle typer af mundtlig poesi var kubair . Blandt bashkirerne var der ofte improviserende sangere - sesens , der kombinerede gaven fra en digter og en komponist.
Blandt sanggenrer var der folkesange ( yyrҙar ), rituelle sange ( senlәү ). Afhængigt af melodien er Bashkir-sange opdelt i dvælende uzun-kyuy og kort kyska-kyuy , hvor dans ( beyeү koy ), takmak ditties ( taҡmaҡ ) skiller sig ud.
Bashkirerne har tradition for at synge uzlyau i halsen .
Sammen med sangskrivning har bashkirerne udviklet musik. Blandt musikinstrumenterne er de mest almindelige kubyz og kurai . Nogle steder var der et trestrenget musikinstrument dumbyra .
Bashkirernes danse er kendetegnet ved deres originalitet. Danse udføres altid til lyden af en sang eller kurai med en hyppig rytme. De tilstedeværende slog tiden med håndfladerne og udbrød fra tid til anden: "Hey!".
En række episke værker af bashkirerne kaldet " Ural-batyr ", " Akbuzat " bevarede lagene af oldtidens mytologi fra indo-iranerne og de gamle tyrkere , og har paralleller med Gilgamesh -eposet , Rig Veda , Avesta . Således indeholder det episke "Ural-Batyr" ifølge forskere tre lag: arkaisk sumerisk , indo-iransk og gammel tyrkisk hedensk [111] . Nogle motiver og billeder af "Ural-batyr" findes også i andre Bashkir-epos (" Zayatulyak og Khyukhylu ", " Kungyr-buga ", " Alpamysha ", " Kuzyikurpyas og Mayankhylu ") og eposerne " Akbuzat " og " Babsak ". og Kusek ", der fortsætter historien om "Ural-Batyr", danner en enkelt cyklus af bashkiriske episke fortællinger.
Bashkir-litteraturen har sine rødder i den dybe antikke. Oprindelsen går tilbage til gamle tyrkiske rune- og skrevne monumenter såsom Orkhon-Yenisei-indskrifterne, til håndskrevne værker fra det 11. århundrede på det tyrkiske sprog og gamle bulgarske poetiske monumenter ( Kul Gali og andre). I det 13.-14. århundrede udviklede Bashkir-litteraturen sig som en orientalsk. Traditionelle genrer herskede i poesi - ghazal, madhya, qasida, dastan, kanoniseret poetik. Det mest karakteristiske i udviklingen af Bashkir-poesi er dets tætte samspil med folklore.
Fra det 18. århundrede til begyndelsen af det 20. århundrede er udviklingen af Bashkir-litteraturen forbundet med navnet og værket af Baik Aidar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroy (1826-1889), Miftakhetdin Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Daut Yulty (1893-1938), Shaikhzada Babich (1895-1919) og mange andre.
I begyndelsen af det 20. århundrede var der kun amatørteatergrupper i Bashkiria. Det første professionelle teater åbnede i 1919 næsten samtidig med dannelsen af Bashkir ASSR. Det var det nuværende Bashkir State Academic Drama Theatre. M. Gafuri . I 1930'erne dukkede flere teatre op i Ufa : et dukketeater, et opera- og balletteater. Senere blev statsteatre åbnet i andre byer i Bashkortostan.
Perioden, der dækker den historiske tid fra 1860'erne til begyndelsen af det 20. århundrede, kan kaldes Bashkir-oplysningens æra. De mest berømte skikkelser fra Bashkir-oplysningen i den periode var M. Bekchurin , M. Kuvatov , G. Kiikov , B. Yuluev, G. Sokoroy , M. Umetbaev , Akmulla , M.-G. Kurbangaliev , R. Fakhretdinov , M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov og andre.
I begyndelsen af det 20. århundrede blev sådanne figurer af videnskab og Bashkir-kultur som Akhmetzaki Validi Togan , Abdulkadir Inan , Galimyan Tagan , Mukhametsha Burangulov dannet .
Bashkirerne er af religiøst tilhørsforhold sunnimuslimer .
Siden det 10. århundrede har islam spredt sig blandt bashkirerne . Sekretæren for den abbasidiske kalif al-Muktadirs ambassade til Volga-bulgarerne , Ibn Fadlan , skrev i 921 , at ambassaden omfattede en bashkir af den muslimske tro.
Med etableringen af islam i Volga Bulgarien (i 922 ) spredte islam sig også blandt bashkirerne. I shezher for bashkirerne fra Ming -stammen , der bor langs Deme-floden, siges det, at de "sender ni mennesker fra deres folk til Bulgarien for at finde ud af, hvad den muhammedanske tro er" . Legenden om kuren af Khans datter siger, at bulgarerne "sendte deres Tabigin-elever til bashkirerne. Så islam spredte sig blandt bashkirerne i dalene ved Belaya , Ika , Dyoma , Tanyp .
Zaki Validi citerede den arabiske geograf Yakut al- Hamawis budskab om , at han i Halba i 1220'erne mødte en gruppe bashkir-studerende fra Ungarn, som var kommet for at studere. De sagde, at i oldtiden ankom syv muslimer fra Bulgarernes land til deres forfædre, selv før de flyttede til Ungarn. Disse muslimske prædikanter slog sig ned blandt bashkirerne og konverterede dem til islam.
Den endelige godkendelse af islam blandt bashkirerne fandt sted i 1320-1330'erne og er forbundet med navnet på Den Gyldne Horde Khan Uzbek , som godkendte islam som statsreligion for Den Gyldne Horde .
Den ungarske munk Ioganka, der besøgte bashkirerne i 1320'erne, skrev om bashkir-khanen, som var fanatisk hengiven til islam [112] .
Det ældste bevis på indførelsen af islam i Bashkiria omfatter ruinerne af et monument nær landsbyen Chishma , indeni hvilket ligger en sten med en arabisk inskription, der siger, at Hussein-Bek , søn af Izmer-Bek, der døde på den 7. dag af måneden Muharrem 739 AH , det vil sige i 1339 år . Der er også beviser for, at islam også trængte ind i det sydlige Ural fra Centralasien . For eksempel er begravelserne af to gamle muslimske missionærer, der går tilbage til det 13. århundrede , bevaret i Bashkir Trans-Urals, på Mount Aushtau i nærheden af landsbyen Starobairamgulovo (Aushkul) (nu i Uchalinsky-distriktet ) .
Nationalsproget er Bashkir . Det tilhører Kypchak-gruppen af tyrkiske sprog . Hoveddialekter : østlig , nordvestlig og sydlig . _ Fordelt på det historiske Bashkortostans territorium .
Ifølge 2010 All-Russian Population Census er bashkirsproget hjemmehørende i 1.133.339 bashkirer (71,7% af det samlede antal bashkirer, der har angivet deres modersmål). Det tatariske sprog blev navngivet som indfødt af 230.846 bashkirer (14,6%). Russisk er modersmålet for 216.066 bashkirer (13,7%) [27] .
Bashkir-stammerne brugte i oldtiden den gamle turkiske skrift . Efter vedtagelsen af islam , som begyndte i det 10. århundrede og fortsatte i flere århundreder, begyndte bashkirerne at bruge den arabiske skrift . På grundlag af denne skrift dannedes tyrkernes såkaldte skrift- og litterære sprog og dets lokale version , Volga-tyrkerne , som blev skrevet fra det 13. til begyndelsen af det 20. århundrede [113] [114] [ 115] .
Fra midten af det 19. århundrede begynder dannelsen af det nationale Bashkir-skrift . I 1923 blev et alfabet baseret på arabisk skrift godkendt . I 1929 dukker Bashkir- alfabetet baseret på det latinske alfabet ( yanalif ) op. I 1940 blev et alfabet baseret på det kyrilliske alfabet indført . Bashkir-sprogets moderne alfabet består af 42 bogstaver.
Antallet af bashkirer i verden er omkring 1,6 millioner mennesker. I Rusland bor der ifølge folketællingen fra 2010 1.584.554 bashkirer, hvoraf 1.172.287 mennesker bor. i Bashkortostan . Bashkirerne udgør 29,5 % af befolkningen i Republikken Bashkortostan [1] [2] [116] .
Ud over den egentlige Republik Bashkortostan bor Bashkirs i alle konstituerende enheder i Den Russiske Føderation såvel som i stater nær og fjernt i udlandet. Omkring en tredjedel af alle bashkirer bor i øjeblikket uden for republikken.
Som et resultat af koloniseringen blev statens jordpolitik, befolkningsmigrering, genbosættelsesbevægelser, administrativ-territorial opdeling, etniske grupper af Trans-Ural Bashkirs , Irgiz-Kamelik Bashkirs , Kamsko-Ik Bashkirs , Orenburg Bashkirs , Perm Bashkirs dannet [ 117] .
Bashkirer bor i Kasakhstan - 17.263 mennesker ( 2009) [118] , Ukraine - 4.253 (2001) [8] , Turkmenistan - 3.820 (1995) [119] , Usbekistan - 3.707 (2000) [1201] (1201] ) [121] , Hviderusland - 607 (2009) [122] , Letland - 230 (2020) [123] , Tadsjikistan - 143 (2010) [124] , Estland - 112 (2011) [23] , Litauen - 20184 (2010 ) ) [125] , Ungarn , Tyskland , Kina , Tyrkiet , Japan og andre lande [126] .
Antallet af bashkirer ifølge folketællinger (personer):Sovjetunionen | Det russiske imperium , russisk SFSR , Rusland | Bashkir ASSR , Bashkortostan | Tatar ASSR , Tatarstan | Chelyabinsk-regionen | Ufa provinsen | Orenburg-provinsen | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
1865 [127] [128] | — | n.a. | — | — | — | 619 732 | 206 895 |
1897 | — | 1 321 363 | — | — | — | 899 910 | 254 561 |
1912 - 1913 [129] [130] | — | n.a. | — | — | — | 846 413 | n.a. |
1917 [128] [129] | — | n.a. | — | — | — | n.a. | 290 541 |
1920 [131] [132] | — | 1 402 368 | 371 884 | — | 807 213 | 346 | |
1926 | 713 693 | 712 366 | 625 845 | 1752 | — | — | 15 081 |
1939 | 843 648 | 824 679 | 671 188 | 931 | 70 358 | — | — |
1959 | 989 040 | 953 801 | 737 711 | 2063 | 88 480 | — | — |
1970 | 1 239 681 | 1 180 913 | 892 248 | 2888 | 117 537 | — | — |
1979 | 1 371 452 | 1 290 994 | 935 880 | 9 256 | 133 682 | — | — |
1989 | 1 449 157 | 1 345 273 | 863 808 | 19 106 | 161 169 | — | — |
2002 | — | 1 673 389 | 1 221 302 | 14 911 | 166 372 | — | — |
2010 | — | 1 584 554 | 1 172 287 | 13 726 | 162 513 | — | — |
Regionerne med antallet af bashkirer over 100 tusinde mennesker er vist i henhold til resultaterne af folketællingen.
Antal familieceller | Konen og mandens nationalitet er bashkirer |
Mandens nationalitet er Bashkir |
Konens nationalitet - Bashkir |
Andel af etnisk blandede ægtepar, % | |
---|---|---|---|---|---|
Republikken Bashkortostan | 207242 | 125175 | 38256 | 43811 | 39,6 |
Andre regioner i Den Russiske Føderation | 94158 | 30827 | 28938 | 34392 | 67,3 |
Den Russiske Føderation | 301400 | 156002 | 67194 | 78204 | 48,2 |
Andelen af etnisk homogene ægtepar blandt bashkirerne er ifølge 2010 All-Russian Population Census 51,8 %, og andelen af etnisk blandede par er 48,2 %. Samtidig indgås størstedelen af blandede ægteskaber for bashkirerne (næsten 60%) med repræsentanter for tatarerne, som er kulturelt og konfessionelt relateret til bashkirerne [133] . Ifølge vurderingen af interetniske afstande mellem russere og andre nationaliteter, baseret på udbredelsen af blandede familier, er bashkirerne, sammen med tjetjenerne, de fjerneste fra de russiske folk [133] .
I 1933 blev den etnografiske serie af frimærker "Peoples of the USSR" udstedt i USSR. Blandt dem var et frimærke dedikeret til bashkirerne.
![]() |
|
---|---|
I bibliografiske kataloger |
|
Bashkirer | |
---|---|
kultur | |
genbosættelse | |
Bashkir sprog | |
Diverse |
Folk i Rusland | |
---|---|
Over 10 mio | |
1 til 10 mio | |
Fra 500 tusind til 1 mio | |
Fra 200 til 500 tusind | |
Fra 100 til 200 tusind | |
Fra 30 til 100 tusind | |
Fra 10 til 30 tusind | |
Se også: Liste over oprindelige folk i Rusland |