Shezhere ( også shezhere ; bashk. shәzhәrә fra arabisk. شجرة - bogstaveligt " træ ") er et bashkirisk stamtræ, en genealogisk optegnelse over stammer og klaner blandt bashkirerne, såvel som blandt andre tyrkiske folk [1] .
Shezhere er et slægtstræ , hvor navnene på lederne af klanerne i den mandlige linje blev indtastet, desuden blev oplysninger om historiske begivenheder, de vigtigste fakta om klanernes og stammenes liv inkluderet. De tidligste shezhere dateres tilbage til den bulgarske periode , det vil sige, at alderen på nogle af dem er mere end tusind år [2] .
I form af synonymer for ordet "shezhere" i Bashkir-skriftet handlede sådanne ord som "nasabname", "nasapkhat", "silsilya" og "tayra" ofte. Efter vedtagelsen af islam begyndte bashkirernes genealogiske optegnelser at blive kaldt det arabiske ord "shezhere", som i en bogstavelig oversættelse til russisk betyder "træ", i den semantiske oversættelse - "slægtsforskning" [2] [3] . Den berømte etnograf R. G. Kuzeev , som blev en af de første forskere i Bashkir-shezhere, oversatte dette koncept som en "slægtskrønike" [4] . Kuzeev fokuserede især på det faktum, at shezhere netop er en kronik og ikke kun en genealogi, da den ikke kun indeholder navnene på repræsentanter for slægten og årene af deres liv, men også vigtige historiske oplysninger.
Ifølge ydre tegn er Bashkir shezheres opdelt i to hovedtyper: nominel (simpel) og narrativ (kompleks). Den første type er en liste over slægtens hoveder, arrangeret i kronologisk rækkefølge og kommer fra én fælles rod. Udadtil ligner det et træ med mange grene. Den anden type har også en forgrenet kæde af navne, men i modsætning til den første type indeholder den også fortællende tekster. Det skal understreges, at nominelle er mere almindelige [2] .
Bashkir-slægtshistorier blev kompileret af mange generationer gennem århundreder, omskrevet mere end én gang, viden om dem blev videregivet til børn og børnebørn. De ældste af klanen kendte stamtavlen mest præcist og detaljeret . Kendskab til tribal shezhere blev anset for obligatorisk op til 7. generation (Ete ata). Så for eksempel bemærkede den bashkiriske demokratiske underviser fra det 19. århundrede M. Umetbaev i sit værk "Bashkirs", at det var vigtigt for en bashkirisk arv at vide tre ting:
For at bevare stammens slægtsforskning og de vigtigste historiske kendsgerninger i hukommelsen, forklarede bashkirerne deres fortid hovedsageligt i en poetisk, rimet form, fordi slægten i form af et vers var lettere at huske og videregivet fra generation til generation med mindre forvrængning. Indsamlingen og viden om shezhere er en særlig æret tradition blandt bashkirerne. Det blev betragtet som en stor skam at miste en shezhere af familien.
Shezhere har til en vis grad karakter af et historisk dokument, en slags skriftligt monument: sammen med historisk information indeholder de beskeder om livet, folkets skikke, juridiske og moralske og etiske normer, plot af folkekunst, litterære fragmenter. Separate shezhere dækker en ret stor historisk periode på flere århundreder eller mere [2] [5] . Fra undersøgelserne af shezhere kan man trække fakta om strukturen i samfundet på den tid (klassestruktur, flertrinsstruktur), information om intertribal relationer og nogle gamle begivenheder. Det er dog værd at nævne, at blandt funktionerne i shezhere er der en kombination af dokumentar med fiktion. Dette karakteristiske træk ved shezhere fører til, at nogle af dem bliver afvist af historikere som værdifulde historiske kilder [2] .
Samtidig skal det tages i betragtning, at Bashkir-shezherne hovedsageligt er mundtlige traditioner, der kun er registreret i det 19.-20. århundrede, og derfor afspejler de snarere menneskers historiske hukommelse end den historiske virkelighed i det 13.-16. århundrede. Derfor kan deres data ikke bruges som grundlag for historiske rekonstruktioner, og fra senere legender er det tilladt kun at bruge den information, der er bekræftet af synkrone kilder. [6]
Som ethvert andet historisk monument har shezheres oplevet historiens ødelæggende indflydelse. . Omkring 150 bashkiriske shezheres har overlevet den dag i dag. I øjeblikket opbevares de i arkiver og biblioteksmidler i Ufa, Orenburg, Kazan, Skt. Petersborg og Moskva samt i private samlinger.
I øjeblikket er der en tendens blandt bashkirerne til at øge interessen for deres historiske rødder [7] . Bashkortostan fejrer årligt højtiden "Shezhere-bairam" [ 8] ("bairam" på bashk. betyder en helligdag). I løbet af ferien fortæller den ældre generation den yngre om deres stamtræ og nævner berømte personligheder og bemærkelsesværdige begivenheder i familiens historie. Ud over ovenstående er der websteder, der samler shezhere i en enkelt database [9] [10] . En sådan struktur kan tjene til at søge efter slægtninge eller information om deres forfædre.