Kirghiz-Kaisaks er et etnonym , inden for rammerne af hvilket, før revolutionen, alle bærere af "Kirgisisk-Kaisak-sproget" , der bor på det russiske imperiums territorium, det vil sige kasakhisk og de fleste af de kirgisiske klaner, hvis sprog, danner et dialektkontinuum , blev af den tsaristiske administration anset for at være dialekter af en enkelt dialekt.
I det russiske imperiums tid kombinerede tsaristiske embedsmænd i deres rapporter de kasakhiske klaner og en del af de kirgisiske klaner under det fælles etnonym Kirghiz-Kaisaki . Førstnævnte udgjorde hovedbefolkningen i Semipalatinsk , Syr-Darya , Akmola , Turgay , Ural og den nordlige del af Semirechensk - regionerne i det russiske imperium, som på det tidspunkt besatte det nuværende Kasakhstans territorium og nogle tilstødende lande. Den anden var flertallet i den sydlige del af Semirechensk-regionen - i Przhevalsky (omkring Issyk-Kul og i Naryn- regionen ) og i Pishpek amter, boede i den østlige del af Aulie-Ata (i Talas-dalen ) og Tashkent amter af Syr-Darya-regionen og udgjorde også en del af "Kirghiz-Kaisaks" i Khujand- og Jizzakh- distrikterne i Samarkand-regionen . [1] [2] [3] Et ubetydeligt antal kirgisiske kajsakker (både kasakhere og kirgiere) boede også i de autonome Bukhara- og Khiva - khanater, som ikke var omfattet af de generelle kejserlige folketællinger.
Separat skilte kirgiserne (som Kara-Kirgiserne ) sig kun ud i Fergana-regionen , dannet på stedet for Kokand Khanate . [fire]
De officielle strukturer i det russiske imperium, som i det 18. århundrede skubbede sine grænser langt mod øst og aktivt befolkede Ural og Sydsibirien , stod over for et problem. Det var nødvendigt på en eller anden måde at skelne mellem kosakkerne, der bor i Don og Kuban, og de turkisktalende kasakhere, som kaldte sig selv det samme ord. Der er en version om, at det er grunden til, at etnonymet "Kirgisisk-Kaisak" blev udbredt, hvor "Kaisak" er et forvrænget ord "kosak". Efterfølgende forsvandt tilføjelsen " kaisak " ofte fra det sammensatte etnonym , og kasakherne i det russiske imperium blev nogle gange kaldt kirgisiske.
Derudover arbejdede embedsmænd og skriftkloge under imperiet i Asien som regel gennem oversættere (det russiske sprog blev kun udbredt i sovjettiden) og forstod ofte ikke den komplekse struktur af de kasakhiske og kirgisiske stammer og klaner (ofte brugt af nomadbefolkningen til selvidentifikation), og derfor brugte de et generaliserende koncept, uden at vide hvilke stammer og klaner der skulle betragtes som kasakhiske, og hvilke - kirgisiske.
Samtidig er der beviser for, at Ruslands første kontakter med det kasakhiske khanat begyndte allerede under Ivan III (1462-1505) og Vasily III (1505-1533). Det vil sige kort efter sammenbruddet af Den Gyldne Horde , som Moskva-fyrstendømmet var meget fortrolig med. Disse kontakter blev afspejlet i ambassadens optegnelser fra Moskva-fyrsternes arkiver. Selve de relevante dokumenter har ikke overlevet den dag i dag (eller er endnu ikke fundet), men der er arkivopgørelser i videnskabelig cirkulation, for eksempel, der vidner om kontakter mellem Moskva-fyrstendømmet og Khan Kasym (1511-1521). [5] [6]
Der er følgende version om årsagerne til spredningen af etnonymet "Kirgyz" også til kasakherne, udtalt af den førende medarbejder ved Institut for Historie og Etnologi under Ministeriet for Uddannelse og Videnskab i Republikken Kasakhstan I.V. Erofeeva. Under ankomsten af den kasakhiske delegation til St. Petersborg i 1734 var der behov for en reklamepublikation for at sikre betingelserne for statsborgerskab. For at gøre dette oversatte korrespondenterne for "Sankt Petersborg Vedomosti" i al hast et stykke af værket "Nordlige og østlige Tartaria" af Amsterdams købmand og borgmester Nikolai Korneliusson Witzen , som var i slutningen af det 17. århundrede på invitation af Peter I. i Rusland, hvorfra beskrivelsen af Yenisei Kirghiz ( Khakass ) er taget . Da et sådant etnonym optrådte i den tsaristiske regerings officielle organ, blev det opfattet som en lov til brug. [7]
På den anden side kan publikationer, der beskriver folket i Skt. Petersborg Vedomosti for 1734, ikke spores, kun en publikation, der beskriver ambassaden, kaldet "Kirgyz-Kaisak". [8] [9]
V.V. Bartold rapporterer i sit essay om Kirghizernes historie, at den første kendte omtale af udtrykket "Kirgisisk-Kaisaki" forekommer længe før den kasakhiske ambassade - i september 1721, i rapporter om forhandlinger mellem Oirat (det vil sige Dzhungar) ambassadør Borokurgan og kansler grev Golovkin . [10] (Dzungarerne ønskede at indgå russisk statsborgerskab for at modtage beskyttelse fra Kina , men så, ved ankomsten af den russiske ambassade til gengæld, ændrede de mening, måske fordi den politiske situation i Kina havde ændret sig - kejser Kangxi (Xuanye), et tordenvejr fra Dzungars, døde [11] .
På den anden side, i notaterne fra officeren Ivan Unkovsky, som stod i spidsen for den gensidige ambassade til Dzungars , taler de flere gange om "kosakker" og "kosakker horde" uden at tilføje ordet "kirgisere". Samtidig kalder Unkovsky nogle gange kasakherne for kirgisere, for eksempel i en historie om kampene mellem russere og Oirats på Irtysh, der fandt sted i 1716, få år før ambassaden. Under forhandlinger med Unkovsky i august 1723 udvidede Khuntaiji Tsevan-Rabdan tilsyneladende også udtrykket Kirghiz til kasakhiske klaner. Således kunne de oprindelige forfattere af udbredelsen af kirghizernes navn til kasakherne ifølge Bartold være Oiraterne, som i lang tid havde været i tæt kontakt med både kirgiserne og kasakherne, og allerede fra Dzungarerne praksis spredt blandt russiske embedsmænd.
Med hensyn til begyndelsen på en bredere udbredelse af udtrykket Kirghiz - Kaisaki, citerer Bartold en publikation i St. Junior zhuz Abulkhair . Ambassaden blev overværet af Abulkhair Yeralys søn . Sådan skrev avisen om det:
“ Sidste søndag blev ikke basjkirerne, men Kirgis-Kaisatsky-tatarerne optaget foran Hendes Kejserlige Majestæt. De ankom hertil i løbet af få uger fra den store og herlige levende Tatar Horde på den anden side af Det Kaspiske Hav. Khan, der ejer dem, hedder Abul Khair og kan samle 100.000 lette kavaleritropper med en ildpistol fra sin Horde. I 1731 blev han på hans anmodning optaget i Hendes Kejserlige Majestæts evige undersåtter, og af hensyn til sin søn Erali Sultan og prins [Niyaz] Sultans oldebror sendte han hertil med de lokale adelige formænd, som var personligt at takke Hendes Kejserlige Majestæt for denne barmhjertighed ... [mere vi taler om Yeraly]" [12]
Ordet "tatarer" kunne på det tidspunkt bruges ikke kun til at henvise til de tilsvarende mennesker , men også i betydningen "tyrkere", "tyrkisk-talende nomader".
Usikkerheden ved etnonymer (forårsaget ikke kun af embedsmænd, men også af kompleksiteten af stammens selvbestemmelser af nomadbefolkningen) var betydelig, som det fremgår af essayet fra officeren og etnografen V.P. Nalivkin "Natives før og nu." Fra 1890 til 1895 tjente Nalivkin som inspektør for offentlige skoler i Syrdarya, Fergana og Samarkand-regionerne i Turkestan-regionen, og siden 1901 var han assistent for den militære guvernør i Fergana-regionen.
I etnografiske og dagligdags forhold var de vigtigste nationaliteter, der var en del af den indfødte befolkning i de tre oprindelige regioner *) i regionen på tidspunktet for deres erobring: bosatte sarts, kirgisiske nomader, semi-nomader (kurama i Tashkent-distriktet i Syr-Daryin-regionen, de såkaldte usbekere i Samarkand og Kipchaks og Karakalpaks i Ferghana), tatarer og indfødte, såkaldte Bukharan-jøder.
Under navnet sarts i Syr-Darya-, Samarkand- og Fergana-regionerne menes den lokale muslimske bosatte befolkning, by og land, som ikke repræsenterer særlig skarpe forskelle i hverdagslivet i forskellige områder af de navngivne områder, er etnografisk opdelt i de egentlige sarts, de bosatte tyrkere i lang tid (eller usbekere), som plejede at føre en nomadisk livsstil, og tadsjikere, siden oldtiden bosatte aboriginer i dette land, og talte mere eller mindre originale dialekter af det persiske sprog , i større eller mindre grad påvirket af de fremmede erobreres sprog og også kaldet tyrkisk ).
Således udskiller Nalivkin ikke kirghizerne og kirghizerne-kajsakkerne separat i Syr-Darya-regionen (tilsyneladende delte Kurama-folket, han udpegede senere, sig mellem de kasakhiske og usbekiske etniske grupper).
Semirechye-lægen N. L. Zelands arbejde "Kyrgyz: An Ethnographic Essay" beskriver livet og kulturen for kasakherne i Semirechye. Især skriver han:
"Som du ved, kaldes dette navn [kirgisere] i Rusland og Vesteuropa hele det kirgisiske folk, selvom de samtidig skelner mellem kirgisiske-kajsakker og vildstenskirgisere. I mellemtiden refererer navnet Kirghiz bogstaveligt kun til sidstnævnte; alle andre kirghizere kalder sig kosakker. "Kaisak" er et korrupt ord. Selvom det i lyset af den store lighed, der er mellem de virkelige, det vil sige kara-kirgiserne og kirgiserne-kajsakkerne, ikke er overraskende, at russerne udvidede ét navn til hele folket, men spørgsmålet er, hvorfor ordet "Kirghiz" blev dette almindelige navn, da netop kirghizerne (det vil sige vilde sten) er den geografisk fjerneste del af dette folk, og russerne tilsyneladende måtte stifte bekendtskab med dem senere end med kosakkerne, som resolut ikke kalder selv kirgisiske. Hvad angår navnenes betydning og oprindelse, er det ret uklart” [14]
.
Selvom han siger, at (nogle) skelner mellem Kirghiz-Kaisaks og "vildsten-kirghizerne", kalder han dem stadig ét folk, "som russerne har udvidet ét navn til."
På den anden side skrev officeren og etnografen Ch. Ch. Valikhanov , som kendte billedet "indefra", om kampen mellem Trans-Ili Kaisaks og kirghizerne, der bor langs bredden af Issyk-Kul og i nærheden af Pishpek .
Trans-Ili-territoriet er besat af den store hordes to hovedklaner: albanerne og dulaterne, med en del af chaprashterne, som aldrig kom herfra til den højre bred af Ili. I øst går vildstenskirghizerne fra Bugu-klanen, hvis forfædres nomadelejre ligger på den sydøstlige side af Issyk-Kul, nogle gange ind i Ili-dalen, og i vest - fra Sulty- og Sarybagysh-klanerne, hvis nomadelejre er også på den sydvestlige bred af den samme sø og i nærheden af Pishpek (et fæstningsværk placeret bag Chu og tilhører Tashkent-folket). ... Trans-Ili Kaisaks var mere end andre under indflydelse af Tashkent-styret, og da de var i umiddelbar nærhed af et separat uafhængigt folk - kirghizerne (buruts), blev de tvunget til at bekæmpe dem, og derfor før de russiske tropper trådte ind Ili, disse kirgisere anså Trans-Ili-regionen for at være et ly og forblev ustraffet. Nu, med besættelsen af punktet hinsides Ili, som et resultat af forfølgelse for forbrydelser, er disse voldelige stammer blevet roligere. … [15]
Valikhanov, i modsætning til russiske forskere, lægger stor vægt på fødslen i sin beskrivelse. Stamme-selvidentifikation på det tidspunkt kunne være vigtigere for nomader end etnisk.
Akademiker Vasily Bartold , en turkolog , var en af de første, der begyndte at analysere resultaterne af folketællingen i 1897 for korrespondancen af det kongelige etnonym Kirghiz-Kaisaki til kasakherne og det nordlige Kirghiz.
Den russiske folketælling i 1897 anerkendte kun kirghizerne eller, som de sagde dengang, kara-kirgiserne i én Ferghana-region, hvor de talte 201.579 sjæle (i andre områder, kara-kirgiserne eller, som de også blev kaldt i det 19. århundrede , "vildstenskirgisere" forenet med kasakherne under det fælles navn "kirgisere") . [ti]
A. B. Aldasheva (Kirgyz National University, Bishkek) og G. T. Telebaev (Doctor of Philosophy, Professor, Eurasian National University, Nur-Sultan), skriver i deres arbejde med den kasakhiske diaspora i Kirgisistan:
… Som vi ser [i folketællingen fra 1897] er kasakhere og kirgisere forenet i én gruppe, for hvilken "kirgisisk-kaisak"-sproget er indfødt. Det bekræfter Barthold i artiklen ”Kirgyz. Historisk essay". [16]
Zh. M. Sulaymanov (Ph.D. i filosofi, lektor, Osh State University, Osh) mener:
… I denne [1897] folketælling er det vigtigt for os at bemærke, at etniske grupper blev bestemt af russiske embedsmænd i kraft af deres forståelse. De definerede denne eller hin gruppe efter eget skøn. Dette skabte en del forvirring. Derfor blev Karakirghiz ikke registreret i Semirechensk-regionen, og i Ferghana-dalen forblev mere end en kvart million tyrkiske dialekter uidentificerede. Dette viser, at etnisk selvbestemmelse i den periode endnu ikke var nøjagtigt registreret. Det er vigtigt for os, at ifølge resultaterne af folketællingen blev de sydlige kirgisere markeret som Kara-Kirgisere, mens de i nord var fuldstændig inkluderet i Kirghiz-Kaisak-gruppen. [17]
Folketællingstagerne arbejdede som regel gennem oversættere og var ofte ude af stand til at bemærke forskellen i sproget (og folketællingen fra 1897 registrerede en persons modersmål og ikke hans etniske selvidentifikation), hvilket yderligere øgede datafejlen.
Ud over resultaterne af folketællingen analyserer Zh. M. Sulaimanov i sit arbejde de administrative rapporter, der er udarbejdet i Semirechensk- og Ferghana-regionerne i Republikken Ingusjetien. Han bemærker dominansen af sekulær uddannelse i Semirechensk-regionen, som var stærkere påvirket af russisk kultur, og religiøs muslimsk uddannelse i Fergana, som arvede Kokand Khanate.
Med henvisning til Sulaimanov angiver A. G. Manakov fra Pskov State University (Doctor of Geographical Sciences, Professor), i hans arbejde om det etniske landskab i Centralasien ved begyndelsen af det 19. og 20. århundrede:
... i den sydøstlige udkant af rækken af talere af det kirgisiske-kaisak-sprog, kan den lokale befolkning ikke længere betragtes som kasakhere. Kirghiz-kajsakkerne i Pishpek- og Przhevalsky-distrikterne i Semirechensk-regionen blev senere klassificeret som Kirghiz (det nordlige Kirghiz). I dette tilfælde er det nødvendigt at overveje problemet med forbindelsen mellem etnonymerne "Kirgyz-Kaisak" og "Kara-Kirgyz". Tidligere blev de ofte betragtet som et enkelt folk, men nogle gange skelnede de stadig mellem lavlandet Kirghiz-Kaisaks (nu kasakherne) og det bjergrige Kara-Kirgisere. I virkeligheden var forfædrene til moderne kirghizerne fjendtlige med kirghizerne, og i kilderne kendes de netop som "Kara-Kirghiz" ("Sort Kirghiz") eller "stenede" (det vil sige bjergrige) kirgisere.
Forud for russisk styre var forskellene mellem det nordlige og det sydlige Kirgisi bestemt af, at de var i to forskellige politiske enheder. De nordlige kirgisere var i en tilstand af inter-stammekrige med de kasakhiske stammer og forsøgte at skabe deres egen stat. De så i nabostaten [Kokand Khanate] deres fjende, som med alle midler forhindrede oprettelsen af et uafhængigt Kirghiz Khanate. Som et resultat valgte det nordlige Kirghiz vejen til frivillig tiltrædelse til Rusland og deltog i den russiske militærekspedition mod Kokand Khanate.
Efter at Rusland annekterede de kirgisiske stammer, endte de igen i forskellige administrative-territoriale enheder. De sydlige Kirgisere blev inkluderet i Fergana-regionen, som blev oprettet på Kokand Khanates territorium. Og det nordlige Kirghiz endte i Semirechensk-regionen [ og i den meget østlige del af Syr-Darya- regionen ]. På grund af ufuldstændigheden af etnisk selvidentifikation er det næppe muligt i forhold til Turkestan-regionen i slutningen af det 19. århundrede. nøjagtigt bestemme antallet af egentlige Kirghiz. Ifølge resultaterne af folketællingen i 1897 blev de sydlige kirgisere noteret som Kara-kirgisere, mens de nordlige kirgisere var fuldt ud inkluderet i Kirghiz-Kaisak-gruppen ... [18]
Kun de sovjetiske myndigheder begyndte at adskille kasakherne og det nordlige kirgisere i rapporter og statistikker , og før det blev begge af russiske embedsmænd anset for at være bærere af det enkelte kirgisisk-kaisak-sprog. Hvad afspejlede sig især i folketællingen i 1897 .
Ifølge Sh. D. Batyrbayeva fra Kyrgyz National University (doktor i historiske videnskaber, professor) var antallet af etniske kirgisere i Przhevalsky- og Pishpeksky-distrikterne i Semirechensk-regionen i 1897 278.900 mennesker (og i 1917 nåede det 324 tusinde mennesker ). ). [19] [20]
I 1897 inkluderede befolkningen i Semirechensk-regionen , hvad angår den tsaristiske administration:
"Kirgyz-Kaisaks" - 794.815; russere ( " store russere " ) - 76.839 ; ukrainere ( " små russere " ) - 18.611 ;
Således var der i 1897 i Semirechensk-provinsen blandt 794.815 kirghiziske kajsakker 515.915 kasakhere og 278.900 kirgisere (det skal forstås, at folketællingsestimatet er meget omtrentligt).
I den mere befolkede Syr-Darya- region var andelen af den kirgisiske befolkning betydeligt lavere. Ifølge Bartold - omkring 50.000 , hovedsageligt i den østlige del af Aulie-Ata- distriktet (det vil sige i slutningen af det 19. århundrede udgjorde de omkring en femtedel af alle kirgisiske-kajsakkerne i distriktet). Efterfølgende kunne repræsentanter for andre folk slutte sig til den kirgisiske etno i Talas-dalen. Også en række kirgisere boede i andre områder. Så S.N. Brezhneva rapporterer, at størstedelen af "Kirgyz-Kaisaks" i Samarkand-regionen (omkring 63.000 i alt ) og Tashkent-distriktet i Syr-Darya-regionen var kirgisere. Kirghiz-kajsakkerne udgjorde størstedelen af befolkningen i Tashkent uyezd, med undtagelse af selve uyezd-centret . Det er svært at sige nu, hvor stor en andel af dem, der tilhørte de kirgisiske klaner, og hvilken andel af de kasakhiske. [21]
Det samlede antal mennesker, der blev registreret i 1897 som talende Kirghiz-Kaisak- dialekten, var 4.084.139 mennesker i Republikken Ingusjetien (eksklusive vasalkhanaterne i Bukhara og Khiva , hvor folketællingen ikke fandt sted). Det samlede antal kirghizere, ifølge videnskabsmænd, var dengang omtrent lig med 634.890 , hvor 201.682 var Ferghana Kara-kirgisere, talt separat. Således var det samlede antal kasakhere i Republikken Ingushetien i 1897 (ca.) 3.650.931 (som opnås ved at tælle: 4.084.139 - (634.890-201.682)). Selvom et sådant groft skøn ikke tager højde for små nationaliteter, der spredte sig i begyndelsen af det 20. århundrede i forskellige store etniske grupper.
Sh. D. Batyrbayeva angiver tal på henholdsvis 634.890 kirgisere og 3.392.751 kasakhere. Det er muligt, at et sådant skøn er mere nøjagtigt.
Det er umuligt at sammenligne dataene fra folketællingen fra 1897 og nuværende statistikker, da de var bygget på forskellige principper: folketællingen registrerede ikke "nationalitet", men "modersmål". Og i den aktuelle statistik har der været en klar manipulation af forskellige slags navne. I hendes tilfælde tog embedsmændene fra de statistiske organer selv beslutningen om, hvem der skulle tælles som hvem.
Hertil kommer, at for de folk, der bor på den turkiske generalguvernørs territorium , som regel var skriftestolens forrang frem for det nationale karakteristisk, i det mindste for de fastboende folk. Dette bekræftes af det faktum, at indtil 1921 svarede den lokale befolkning i Turkestan, når de blev spurgt om deres nationalitet, ofte: "muslim". [22] (En lignende holdning var også karakteristisk for mange ortodokse bønder i det russiske imperium, som satte religion før den store russiske, lille russiske eller hviderussiske selvidentifikation). For nomader spillede stammens selvidentifikation en vigtig rolle .
Det kan også tilføjes, at hvis alle kirghizerne i 1897 kun var 201.682, så ville det for at få 762.736 i 1926 være nødvendigt, at stigningen blandt dem i 29 år var fantastiske 4,69 % om året, hvilket under de forhold det var fuldstændig urealistisk. Især i betragtning af den generelle kejserlige hungersnød i 1906 og 1911-1912, Første Verdenskrig, der sænkede levestandarden bagtil, den undertrykte opstand i 1916, borgerkrigen og den al-sovjetiske hungersnød i 1921-1922.
S. N. Abashin skriver, at intet etnografisk kort eller etnografisk klassifikation, uanset hvor meget virkelighed det opnår i menneskers sind og i sociale institutioner, én gang for alle er etableret, ubetinget og endeligt. Enhver etnografisk kategori (og dens tilsvarende identitet) eksisterer fortsat og er genstand for diskussioner, ny bekræftelse af dens status og indhold, nye tvivlsspørgsmål og tvister. Fremkomsten og derefter forsvinden af etnonymet "Kirghiz-Kaisaki", forsvinden på trods af dets brug af sådanne repræsentanter for den centralasiatiske intelligentsia som Ch. Ch. Valikhanov, bekræfter dette.
S. N. Abashin henviser også til den kendte franske specialist i Mellemøsten og Islam O. Rua, som mener, at et forsøg på at beskrive dele og grupper af den centralasiatiske befolkning på tidspunktet for deres indtræden i Republikken Ingusjetien, eller kl. tidspunktet for den russiske erobring af mere sydlige områder, og endda til begyndelsen af de sovjetiske reformer, som "etniske samfund" er yderst tvivlsomt. Rua skriver: "På dette tidspunkt var udtryk som 'uzbeker', 'tadsjiker', 'kirgisere' og 'tyrkmenere' selvfølgelig i brug, men de dækkede ikke rigtigt hele komplekset af samspil mellem identiteter; begrebet "etnisk gruppe" er mere en politisk konstruktion end et observerbart faktum <...>. Ideen om at forbinde et territorium med en etnisk gruppe defineret af sproget var fremmed for de politiske ideer fra muslimerne i Centralasien" [Roy 2000: 3]. Ifølge den franske forsker var gruppen ikke bestemt af etnicitet eller sprog, men af "det økologiske rum, som den besatte." [23]