Kul Gali | |
---|---|
Fødselsdato | XII - XIII (?) c. |
Fødselssted | |
Dødsdato | 13. århundrede |
Et dødssted | Bilyar |
Beskæftigelse | digter |
Genre | digt |
Værkernes sprog | Gammelt tatarisk sprog [1] [2] [3] . |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Kul Gali (rigtigt navn - Muhammad-hadzhi Gali ibn Mirkhuja , Tatar Mokhәmmadi Gali ibn Mirkhuҗa , Bashk. Ҡol Ғәli , Tatar Kol Gali ) er en bulgarsk [4] [5] middelalderdigter. Hans mest berømte værk er digtet " Kyssa-i Yusuf " ( Fortællingen om Yusuf ), skrevet på det gamle tatariske sprog [6] [7] [8] af Oguz-Kipchak-typen, som senere tjente som en prototype på Kazan-tatarernes sprog [9] [10] [11] .
Biografiske oplysninger om Kul Gali er sparsomme og modstridende.
Ifølge "Tavarikh-i Bulgarien" ("Bulgariens historie") Tadzhedin Yalchygulov findes hans navn i shezher fra Bashkir-klanen Aile. [12]
Baseret på informationen i Yalchygulovs "Tavarikh-i Bulgarien" ("Bulgariens historie") rekonstruerede Kh. Mukhametov Kul Galis biografi. Det indikerede, at han var født i byen Kyshan eller en anden by ved Volga, Bulgarien . Hans far er Khazret Mirhaji. Digteren dimitterede fra en madrasah i byen Khorezm og underviste i shakirder der, flyttede derefter til byen Urgench (Khorezm), og vendte senere tilbage til sit hjemland. Kul Gali døde under erobringen af Volga Bulgarien af tropperne fra Batu i 1236 [9] [13] . Ifølge Tavarikh-i Bulgarien døde digteren under Tamerlanes kampagne mod Den Gyldne Horde i slutningen af det 14. århundrede.
Alle oplysninger om digterens biografi refererer til det samme værk "Tavarikh-i Bulgarien" ("Bulgariens historie") [14] Tadzhedin Yalchigulov . Yalchygulov giver i dette værk sin slægtsforskning og hæver den til semi-legendariske personligheder, herunder Kul Gali, men fremhæver det faktum, at han kommer fra Bulgarien. Denne biografiske version har modsætninger og tilbage i det 19. århundrede. blev kritiseret af den tatariske lærde Marjani på grund af inkonsekvens, da Kulgali, nævnt i shedzher, levede i anden halvdel af det 14. århundrede (ifølge kilden, efter ruinen af Bulgar af Tamerlane, der blev født i 1336), og den bulgarske digter - i begyndelsen af det 13. århundrede [15] .
Den sovjetiske videnskabsmand, doktor i historiske videnskaber Mirkasym Usmanov , der underbygger sine teser, kritiserede skarpt dette arbejde. Tazhetdin Yalchyguls værk er en "fantastisk shazhara" [16] , der ikke repræsenterer nogen historisk værdi.
Digtet "Kyssa-i Yusuf" er Kul Galis hovedværk. Skrevet i henhold til Koranens historier om Yusuf . Digtet er skrevet på det gamle tatariske sprog, som også indeholder Oghuz-elementer [10] , nogle forskere tilskriver det det bulgarske sprog [17] . Digtet er dedikeret til kampen mod shaitan , for menneskelig lykke. Digtet spillede en stor rolle i kulturen i Volga Bulgarien og senere i den tyrkiske kultur. For første gang blev digtet forberedt til trykning af digteren og videnskabsmanden Gabdrakhim Utyz Imenani og udgivet i 1839 på trykkeriet ved Kazan University . Indtil 1917 blev digtet genoptrykt mere end 80 gange. Det originale digt har ikke overlevet. Der kendes mere end 150 lister (fulde og ufuldstændige kopier) af manuskriptet. [atten]
Med hensyn til hans arbejde, kort sagt, har vi foran os en utrolig fantastisk shajara - slægtsforskningen af forfatterens forfædre, fra Adam til Tadzhetdin selv, hvor alt er samlet under dække af historisk information, undtagen pålidelige. For eksempel, den ældste, nemlig hans 85. forfader, viser det sig, var Adam selv. Og 79, 75. oldefædre var profeterne Idris (Enok) og Nuh (Noa). Yderligere, sammen med andre fantastiske navne (i virkeligheden er de bizarre sæt af lyde, såsom: Karamush, Takhlais, Makhlaish, Amkash osv.), Tadzhetdin navne Vladimir og Mitrofan, Sokrates og Nushirzan ("bare") og mange andre . Når en bashkirin kalder jøder, russere, grækere og persere for sine forfædre, bør man naturligvis ikke blive overrasket over, at blandt hans bedstefædre var de bulgarske konger og tyrkiske sultaner (Tauki, Aidar, Abdulla Khan, Ilham, Alim Bek, Sultans Murad, Selim, etc.). Kul-Ali blev også udnævnt som en af de klogeste forfædre (ifølge Umidbaev, den 19. forfader). Shajara slutter naturligvis med navnet og aktiviteten af Tadzhetdin selv. Desuden er hvert navn ledsaget af kommentarer, nogle gange ret detaljerede, hvori det med forbløffende "nøjagtighed" og kategoriskhed rapporteres, hvem denne forfader var, hvor han boede, hvad han gjorde, da han grundlagde byen Samarkand, hvor mange år han regerede osv. Kort sagt utrolig Den fantastiske karakter af T. Yalchiguls slægtsforskning og den absolutte ubrugelighed af hans oplysninger med hensyn til kildestudier er meget indlysende. I denne henseende var Tadzhetdin foran Muslimi, så der er ingen grund til at analysere hans "arbejde" i detaljer.
- Usmanov M. A. Usmanov M. A. Tatariske historiske kilder fra XVII-XVIII århundreder. - Kazan: Publishing House of Kazan State University, 1972. - S. 160 ![]() |
|
---|