| Qashqai | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | qasqaylar |
| befolkning | 1,7 millioner - 2,0 millioner (estimat) |
| genbosættelse | Iran |
| Sprog | Qashqai , persisk |
| Religion | shiitisk islam |
| Inkluderet i | tyrkiske folk |
| Beslægtede folk | Aserbajdsjanere |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Qashqai ( selvnavn - qaşqaylar , ental - qaşqay, aserbajdsjansk qaşqaylar , persisk قشقایی ) er en gruppe tyrkisktalende stammer [1] , nomadiske i regionen Fars , Khuzestan og det sydlige Iran . Ifølge " Iranika " er Qashqai-stammeunionen et konglomerat af klaner af forskellig etnisk oprindelse, hvoraf de fleste er tyrkiske, men også omfatter lurere, kurdere og arabere [2] . Det har fælles rødder med Shahsevens , som er en sub-etnos af aserbajdsjanske [3] [4]. Ifølge nogle kilder taler Qashqai-folket Qashqai-sproget , tæt på aserbajdsjansk [5] [6] , ifølge andre er Qashqai-sproget en dialekt af det aserbajdsjanske sprog [4] [7] [8] [9] [ 10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] .
I løbet af det 19. og første halvdel af det 20. århundrede gjorde forskellige europæiske og russiske forfattere en række antagelser om oprindelsen af Qashqai og følgelig oprindelsen af deres navn. Ofte blev der taget versioner, der var populære blandt visse Qashqai-stammer eller endda udtrykt af forskellige Qashqai-ledere i det 19.-20. århundrede [19] . M. S. Ivanov citerer dette faktum som bevis på heterogeniteten af Qashqai-stammerne, som på forskellige tidspunkter blev fusioneret med forskellige overvejende turkiske elementer [20] . Den sovjetiske armenske historiker B.P. Balayan kritiserede alle disse forfattere i 1960'erne [21] .
For eksempel, ifølge en af versionerne, som blev støttet af V. V. Bartold , J. Demorny og nogle iranske historikere fra det 19. århundrede, blev Qashqais adskilt fra Khalajs , en af Oguz-stammerne, som begyndte at slå sig ned i Iran siden den 11. århundrede, i regionen Kum - Save - Sultanabad i det persiske Irak , kaldet Khalajistan , og flyttede derfra til Fars. Som bevis blev kendsgerningen om tilstedeværelsen af Khalaj-stammen i sammensætningen af Qashqai [22] citeret . Balayan påpegede også inkonsekvensen af teorien om Khalaj-oprindelse, idet han mente, at tilstedeværelsen af en lille Khalj-stamme blandt flere dusin Qashqai-stammer ikke giver grund til at forbinde oprindelsen af al Qashqai med Khalaj [23] .
Balayan selv forbandt Qashqais med Shahsevens , som boede fra Ardabil til Mugani , til hvem Shah Abbas ifølge narrative kilder gav den samme region Kum-Save-Sultanabad i det persiske Irak, hvor Khalajs boede [23] . Senere blev en del af Shahsevens fra denne region overført til det sydlige Iran, til Fars, hvilket ikke mindst skyldtes Hormuz-konflikten mellem Safavid-staten og Portugal [24] . Balayan forklarer tilstedeværelsen af en lille Khalj-stamme i sammensætningen af Qashqais med et ubetydeligt antal Khalajs, der flyttede fra Kum-Save-Sultanabad mod syd sammen med Shahsevens [23] . Balayan forklarer selve navnet på Qashqai ved Kashka-Dag højderyggen i iranske Aserbajdsjan , langs hvilken Shahsevens strejfede. I dette tilfælde skal "Kashka-i" forstås som "Kashkay" eller "Kashkay" [24] . For at bevise sin teori citerer Balayan navnene på Qashqai-stammerne, som er identiske med navnene på Shahseven-stammerne, der er tilbage i Aserbajdsjan, eller toponymerne for Aserbajdsjan. Eksempler er Qashqai-stammen af Muganly, hvilket antyder oprindelse fra Mugan ; bosættelsescentret i Qashqai Semirun, analogt med byen Semirun i Mugan, 20 km fra Ardabil; byen Maku i Fars i analogi med byen Maku i iranske Aserbajdsjan; Qashqai-stammen i Karabakh og bjerget Kuh-e Karabakh i Fars, som, som den lokale Qashqai fortalte delegationen af sovjetiske orientalister i Fars i 1945-1946, de opkaldte efter deres forfædres hjem [25] . Pierre Oberling mente, at navnet på Qashqai-folket er forbundet med bjerget Kashka-Dag syd for Ahar i Aserbajdsjan , hvor de tyrkiske stammers sommergræsgange var placeret. Oberling påpegede også, at der i nærheden af Khoi er en landsby kaldet Kashka Bulag [26] . At dømme efter, hvad der i midten af det 20. århundrede blev sagt af den daværende Qashqai ilkhans bror til forskeren af stammelivet i Iran, baronesse Ullens de Schooten , var et næsten identisk synspunkt generelt accepteret blandt Qashqai selv. Ifølge hende er udseendet af Qashqai forbundet med invasionen af Djengis Khan i det 13. århundrede, hvorefter de boede i flere århundreder i nærheden af Ardabil , og var også en del af Ak-Koyunlu Turkoman - konføderationen . Så, i det 16. århundrede, blev Qashqai'erne genbosat i Fars af Ismail I Safavi for at afvise portugisernes angreb [27] . Qashqai-historikeren og kæmperen for nomadbefolkningens rettigheder Muhammed Bakhmanbegi var også af den opfattelse, at hovedparten af Qashqai'erne levede i en betydelig periode i Transkaukasien , regionen Baku , hvilket han så som en bekræftelse i de antropologiske karakteristika ved Qashqai og identiteten af deres sprog til aserbajdsjansk [28] . Qashqais og Shahsevens fælles rødder bekræftes også af den britiske historiker Richard Tupper i hans artikel om Shahsevens i den safavidiske stat [3] . I en anden artikel om Shahsevens påpeger Tupper, at den sovjetiske orientalist L. I. Miroshnikov i en vestlig udgave også var enig i Balayans teori om oprindelsen af Qashqai-folket fra Aserbajdsjan [29] . Den sovjetiske orientalist N. A. Kuznetsova påpeger, at Qashqais betragtes som en del af Shahsevens [30] . Den amerikanske turolog og historiker Peter Golden mener ligesom Balayan, at navnene på Qashqai-klanerne beviser oprindelsen af Qashqai fra iranske Aserbajdsjan. Han bemærker, at oprindelsen af Qashqai går tilbage til de samme Oguz-tyrkiske elementer, som dannede grundlaget for det aserbajdsjanske folk [31] . Lederne af Qashqai-stammesammenslutningen i det 20. århundrede hævdede, at de var direkte efterkommere af Uzun Hassan og også havde en familieforbindelse med Shah Ismail I [32] .
Derudover var der en teori optaget af den britiske konsul Abbott i midten af det 19. århundrede fra ordene fra en af Qashqai Ilbegi, ifølge hvilken Qashqai blev genbosat af Hulagu Khan fra Kashgar , et område på grænsen til Centralasien og Kina. Den blev fulgt [27] af Lord Curzon og A. A. Romaskevich. Arminius Vamberi [28] og V. Berar forbandt også Kashkais med Kashgarians . V.P. Balayan anser imidlertid denne teori for uholdbar, baseret på en tilfældig lighed mellem ordene "gashgar" og "gashgai" og langt fra sandheden på grund af de dybe forskelle, der eksisterer i sproget, kulturen, livet for Qashqai og den turkiske- talende befolkning i Kashgaria [33] . Muhammad Bahmanbegi kritiserede også denne version og kaldte den naiv og overfladisk og ikke relateret til videnskabelig analyse [34] . G. Curzon betragtede Qashqai Turkic Lurs i lyset af deres store lighed i manerer og skikke [1] .
Den amerikanske historiker Pierre Oberling, i en artikel i Encyclopedia of Iranika dedikeret til Qashqai, der henviser til deres oprindelse, ligesom Balayan, angiver iranske Aserbajdsjan som Qashqai's forfædres hjem [2] . Ligesom Balayan argumenterer han for dette ved at henvise til denne region et stort antal stammenavne, såsom Muganlu, Ak-Koyunlu, Kara-Koyunlu, Beygdeli og Musellu. Derudover bemærkede Oberling, at Qashqai-folket ofte kalder Ardabil i iranske Aserbajdsjan for deres hjem. Hvad angår oprindelsen af navnet på Kashkais, støttede Oberling, i modsætning til Balayan og hans tidlige mening, teorien om oprindelsen af etnonymet fra det tyrkiske ord "kashka", der betegner en hest med en hvid plet på panden [2] . Denne teori blev engang fremsat af V. V. Bartold, støttet af Garrott og A. A. Romaskevich [35] . Balayan anså imidlertid denne teori om oprindelsen af etnonymet for usandsynlig og abstrakt, baseret på en tilfældig lighed mellem ord og ikke relateret til Qashqai's historie. Balayan påpeger, at der var mange fortilfælde i Irans og Aserbajdsjans historie, hvor stammer eller sammenslutninger af stammer blev kaldt ved navnene på dyr eller farverne i deres farve, for eksempel Ak-Koyunlu (hvide får) og Kara-Koyunlu ( sorte får), men blandt navnene på adskillige dusin Qashqai-stammer er der ingen navne på ikke et eneste dyr, og Qashqai'erne kender ikke selv en eneste legende forbundet med en hest eller et andet dyr med en hvid plet eller tegn. Balayan, der påpegede abstraktheden og grundløsheden af denne teori, skrev, at der i de aserbajdsjanske og persiske sprog er en masse andre ord, der ligner etnonymet Qashqai, som tilfældigt kan forbindes med etnonymet [36] . Oberling citerer også ideen foreslået af Hasan Fasai, at navnet på stammen kommer fra det tyrkiske ord qaçmaq (at løbe).
På trods af at de fleste af Qashqai-stammerne er af tyrkisk oprindelse, ledsagede ikke-tyrkiske elementer som Lurs, Bakhtiyars, arabere osv. [2] [20] [31] Mange kurdiske og Lur-stammer ledsagede Kerim Khan Zenda i Fars, også sluttede sig til Qashqai [2] . Alle af dem blev assimileret og kunne ikke skelnes fra Qashqai med hensyn til sprog, tøj og skikke [20] .
Den tidlige historie af Qashqai er praktisk talt ukendt. Den amerikanske ekspert på stammerne i Iran, Richard Tupper, mener, at dannelsen af Qashqai generelt fandt sted i det 17. århundrede, men han påpeger også, at der ikke findes historiske data om Qashqai før det 18. århundrede [37 ] . Qashqaerne betragter ofte Ardabil [38] som deres hjemland , og at de blev genbosat i det sydlige Iran af Ismail I Safavi for at afvise den portugisiske trussel, mens Pierre Oberling finder henvisninger til deres bopæl i det nordvestlige Fars allerede i det 15. århundrede [2] .
I begyndelsen af det 18. århundrede, da de blev ledet af Jan Mohammed-aga , forfaderen til Qashqai Ilkhans-dynastiet, også kendt som Jani-aga, begyndte Qashqai at spille en vigtig rolle i Fars' historie. En anden Qashqai-leder, Hamid-bek Qashqai, var en fremtrædende personlighed under den sidste Safavid Shahs regeringstid , Sultan Hussein [2] .
To sønner af Jani Agha Ismail Khan og Hassan Khan deltog i Nadir Shahs indiske kampagne , men faldt efterfølgende i unåde, som et resultat af, at Hasan Khan blev lemlæstet til døde, og Ismail Khan blev blindet. Nadir Shah genbosatte Qashqais i Khorasan , og de vendte tilbage til Fars først efter hans død, under Kerim Khan Zends regeringstid . Senere blev Ismail Khan en fortrolig af Kerim Khan Zend. Efter sidstnævntes død blev Ismail Khan involveret i en magtkamp mellem arvingerne til Zend. Imidlertid blev Zaki Khan Zend, støttet af ham, dræbt, og Ismail Khan blev henrettet af sin modstander Ali Murad Khan . Efter Ismail Khan blev Qashqai-stammerne ledet af hans eneste søn Jan Muhammad Khan (Jani Khan) . Han blev også involveret i Zend-borgerlige stridigheder og støttede Jafar Khan , hvis far tilsyneladende blev dræbt af Ali Murad. Efter mordet på Jafar Khan støttede Jani Khan sin søn Lotf Ali Khan [2] .
I 1788 førte Qajar-herskeren Agha Mohammed Khan , den fremtidige shah af Iran, en kampagne mod Qashqai, men Qashqai formåede at trække sig tilbage i tide til bjergene, hvor de var uden for Qajars rækkevidde. I 1794, da Agha Muhammad Khan besejrede Lotf Ali Khan, flygtede Jani Khan med sin familie til Zagros-bjergene, hvor han gemte sig indtil Qajars død i 1797. Agha Muhammad Qajar flyttede som hævn nogle Qashqai-stammer nord for Iran [2] .
Efter erobringen af Fars udnævnte Agha Muhammad Qajar sin nevø og arving Baba Khan , den fremtidige Fatah Ali Shah, til guvernør i regionen. Sønnen og arvingen til Baba Khan, Abbas Mirza , var under sin fars regeringstid i Fars venner med Jani Khans yngre sønner, hvilket reddede deres liv og tillod dem at komme videre i fremtiden. Efter overtagelsen af tronen tillod Fath Ali Shah Jani Khan at vende tilbage til Fars, hvor konsolideringen omkring Qashqai af mange små stammer (Laki, Kurun, Sheikh Alivand osv.) førte til en betydelig indflydelse fra Qashqai-khanerne [39] .
I 1823/1824 døde Jani Khan, og Qashqai-stammerne blev ledet af hans ældste søn Muhammad Ali Khan , som modtog titlen Ilkhani [2] . De yngre brødre til Muhammad Ali Khan, Murtuzakuli Khan , Mustafakuli Khan og Mukhammedkuli Khan , modtog titlerne ilbegi [39] . I 1824/1825 giftede Muhammad Ali Khan sig med datteren af Fars' hersker, Hussein Ali Mirza Farman-Farma , søn af Fath Ali Shah [2] , hvilket gjorde Muhammad Ali Khan til et af de mest indflydelsesrige mennesker i det sydlige Iran. Som N.A. Kuznetsova påpeger, var der endda rygter om, at Farman-Pharma var en fange af ilkhan. I 1831/1832 ønskede Mukhammedkuli Khan at gifte sig med en repræsentant for den magtfulde familie Gavami, barnebarnet af den henrettede førsteminister og Kalantar fra Fars, Haji Ibrahim. Det blev også antaget, at Muhammadkuli Khans fremtidige søn ville gifte sig med Muhammad Ali Khans datter [39] .
Ægteskabet blev forhindret af vesiren af Fars, der overbeviste Farman-Pharma om, at foreningen af de to største huse i Fars ville blive brugt af kronprinsen Abbas Mirza mod ham. Prinsen beordrede arrestationen af ilkhanen. Som svar tog Qashqais, på ordre fra Murtuzakuli Khan, til Kerman , hvor de blev varmt modtaget af guvernøren Nawab Seif-ol-Molk Mirza , søn af Abbas Mirza. Guvernøren gav dem græsgange designet til 100 tusinde mennesker. I mellemtiden anmodede Muhammad Ali Khan, som var blevet løsladt, om hjælp fra Abbas Mirza, og han gik i forbøn for Qashqai'en over for Shahen [39] .
I 1832/1833 gik Farman-Pharma på et felttog mod Kerman med det formål at returnere Qashqai til Fars. Derefter lykkedes det Sheikh-ul-Islam fra Fars, Sheikh Mohammed Amin, der ledsagede Farman-Pharma, og Kalantar of Fars at blive enige om tilbagesendelsen af Qashqai til Fars. Efter Abbas Mirzas død i oktober 1833 afsatte Farman-Pharma imidlertid Muhammad Ali Khan, besatte hans bolig Bag-e Aram og blindede hans arvinger. Mukhammedkuli Khan, den yngre bror til Muhammad Ali Khan, blev hersker over Qashqai [39] . Ifølge Pierre Oberling, forfatteren til artiklen om Qashqais i Enitsklopedia Iranika, Pierre Oberling, i 1836, blev Muhammad Ali Khan indkaldt til Teheran i 1836 og forblev ved Muhammad Shah Qajars hof indtil 1849, hvorefter han vendte tilbage til Teheran. Shiraz [2] .
Efter Muhammad Ali Khans død i 1852 blev Muhammadkuli Khan ilkhan. Den nye ilkhans magt var stærkt begrænset af den stærke og stabile centraliserede magt, der var dannet under den nye Shah Nasreddin Qajar , som satte en stopper for stammeurolighederne. Mukhammedkuli Khan blev holdt i Shiraz som gidsel for at pacificere Qashqai-stammerne. Derudover skabte Nasreddin Shah i 1861/1862, for at styrke sin magt i det sydlige Iran og svække Qashqai-folket, en ny stammesammenslutning af Khams, som blev ledet af den magtfulde og velhavende familie Gavami [2] .
Efter Mukhammedkuli Khans død i 1867/1868 blev hans søn Sultan Muhammad Khan ilkhan. Under en svag, alkoholisk hersker stod Qashqai over for en frygtelig hungersnød i begyndelsen af 1870'erne . Sultan Muhammad Khan trak sig tilbage fra embedet i 1871/1872, mens han beholdt titlen ilkhani. Qashqai-sammenslutningen var på randen af sammenbrud, tusindvis af familier forlod den [2] .
Først i begyndelsen af det 20. århundrede, under Ilkhan Ismail Khan Qashqai , barnebarn af Mustafakuli Khan, søn af Jani Khan, vendte Qashqai-folket tilbage til deres tidligere storhed. På det tidspunkt svækkede den konstitutionelle revolution (1905-1911) , som rasede i Iran , centralregeringen i høj grad. Da Ismail Khan greb muligheden, greb han stammens bagland til Fars, mens hans svorne fjende Ghavam al-Mulk , leder af House of Ghavami, befæstede sig i Shiraz. På baggrund af den konstitutionelle revolution støttede Ismail Khan konstitutionalisterne, mens Ghavami støttede royalisterne. Men da Bakhtiyarerne etablerede kontrol over Teheran og Ghavs støttede dem, sluttede Ismail Khan en alliance med den reaktionære Wali Sheikh Kazal, kaldet "Sydens Liga" [2] .
Briterne, der havde en oliekoncession i Khuzestan, så Sydens Liga som en trussel. Derudover anså de britiske købmænd Qashqai for at være ansvarlige for deres økonomiske tab, da de vigtigste handelsruter gik gennem Qashqai's land. Af disse grunde tvang briterne, som tog Gavamis parti, Ismail Khan, hvis Qashqai-krigere sammen med soldaterne fra den pro-Qashqai-guvernør i Fars flere gange stormede Gavamis positioner i Shiraz til at stoppe fjendtlighederne [2 ] .
Freden varede ikke længe, og Fars kastede igen sig ud i konflikt under udbruddet af Første Verdenskrig . Den tyske kommando håbede , efter det Osmanniske Riges erklæring om jihad , på en generel opstand af muslimer fra Nordafrika til Britisk Indien og annekteringen af det neutrale Iran og Afghanistan til centralmagterne . Selvom deres planer ikke blev til virkelighed, sendte tyskerne stadig to små grupper af agenter til Iran og Afghanistan. Den iranske gruppe blev ledet af diplomaten Wilhelm Wassmuss , der som tysk konsul i Bushehr blev venner med stammelederne. Wassmuss ankom til Fars i foråret 1915 som tysk konsul i Shiraz, men blev tilbageholdt af briterne, som beslaglagde hans udstyr og hemmelige koder. Men allerede i november 1915 gennemførte Wassmuss sammen med de pro-tyske officerer fra det iranske gendarmeri et kup i Shiraz og arresterede konsulen og elleve britiske undersåtter. I februar 1916 marcherede Ghavam al-Mulk, den pro-britiske generalguvernør i Shiraz, som var flygtet til det britisk besatte Bushehr , derfra med sin egen hær for at fange Shiraz. Selvom han døde under jagten, fangede hans søn, som arvede hans titel, Shiraz. En ny formation, ledet af britiske officerer, kaldet "South Persian Rifles" blev oprettet for at forhindre pro-tyske kup [2] .
Efter nederlaget dirigerede Wassmuss sine styrker til at skabe nye stammealliancer. Blandt dem, der støttede Wassmuss, var Ismail Khan Qashqai, som ikke kunne lide briterne for deres støtte til House of Gavami i 1911. Overbevist af Wassmuss om en forestående sejr for det osmanniske imperium, som invaderede det vestlige Iran , besluttede Ismail Khan at rykke mod briterne, men overvurderede sin styrke. I maj 1918 angreb en del af de sydpersiske geværmænd mellem Qashqais nær Kan-Zenyane på Bushehr-Shiraz-vejen. De britiske forstærkninger ankom i tide, trods Qashqai's numeriske overlegenhed, besejrede dem. Wassmuss flygtede til Qom, hvor han blev fanget i 1919 [2] . Mohammed Goli Majd skriver i sin bog om Reza Shah Pahlavis negative rolle og briternes protektion, at Qashqai, sammen med jangalierne og sanjabi-kurderne, var dem, der gjorde modstand mod briterne under deres invasion af Iran i 1918. Han kontrasterer den "ærede og standhaftige" modstand fra Pahlavi Shahs hær i 1941, da den deserterede under briternes angreb [40] .
I 1925 endte en langvarig politisk krise i Iran med dannelsen af den tidligere kosakofficer Reza Khan . Ismail Khan Qashqai og hans ældste søn Nasser Khan blev indkaldt i Teheran i 1926 som stedfortrædere, men de indså hurtigt, at de i virkeligheden var fanger af shahen. Reza Shah forsøgte at tvinge dem til at samarbejde med centralregeringen for at afvæbne Qashqai-stammerne. Ismail Khan og Nasir Khan blev hurtigt frataget deres parlamentariske immunitet og arresteret. Samtidig blev der udnævnt militærguvernører til Qashqai-stammerne, Qashqai faldt ind under den upopulære værnepligtslov og det nye skattesystem, som blev misbrugt af korrupte embedsmænd [2] .
Stammenes vrede, forværret af nogle militærguvernørers brutalitet, kulminerede i en fuldskala opstand i foråret 1929, hvor Qashqai spillede en ledende rolle. Efter flere måneders konfrontation måtte Shah Pahlavis regering underskrive en fredsaftale med nomaderne, ifølge hvilken Ismail Khan Qashqai og hans ældste søn Nasir Khan igen blev medlemmer af Majlis , stammernes militærguvernører blev tilbagekaldt, og en generel amnesti blev meddelt. Reza Shah Pahlavi, som var en ivrig modstander af den nomadiske livsstil i Iran, besluttede dog efter nogen tid at sætte en stopper for Qashqai-sammenslutningen. I 1932 gjorde Qashqai igen oprør, men det gav ingen resultater. Året efter blev Ismail Khan Qashqai henrettet i et af Shahens fængsler, og Qashqai'ernes nomadiske ruter blev blokeret af Reza Shahs moderne mekaniserede hær. Med en sådan politik forsøgte Reza Shah at øge antallet af bønder, men til sidst modtog han kun et stort antal sultende nomader [2] .
En sådan kortsigtet politik kunne føre til fuldstændig ødelæggelse af Qashqai, men i september 1941 abdicerede Reza Shah under pres fra de allierede , og Nasir Khan og hans bror Khosrov Khan vendte tilbage fra Teheran til Fars og genoprettede Qashqai-sammenslutningen. Nasir Khan udråbte sig selv til Ilkhani, genvandt kontrollen over stammedomænerne og genoptog kontrollen [2] .
Ligesom sin far var Nasir Khan kendetegnet ved anti-britiske synspunkter og støttede Tyskland i Anden Verdenskrig , overbevist om, at tyskerne efter erobringen af Kaukasus ville drive briterne ud af Iran. Efter at have hørt om den tyske Abwehr -agent Bartold Schulze-Holtus, der var i Teheran, overbeviste Nasir Khan ham om at komme til Fars i foråret 1942. Ved ankomsten til Fars tog Bartold Schulze-Holtus til Qashqai's hovedlejr i Firuzabad og blev Nasir Khans militærrådgiver. Senere ankom flere andre tyske agenter til Fars. Qashqais modtog dog næsten intet fra de våben, tyskerne lovede [2] .
Briterne opgav direkte militær intervention og tvang den iranske regering til at sende styrker for at genoprette den centrale autoritet i Fars. I foråret 1943 blev en regulær hær sendt til Fars, men den led flere tunge nederlag fra Qashqai og deres allierede stammer. Så for eksempel blev en hel garnison skåret ud i Samirum , 200 persiske soldater og tre oberster døde. I sidste ende måtte centralregeringen underskrive en fredsaftale med Qashqai, ifølge hvilken Qashqai-konføderationen bevarer autonomi og alle våben til gengæld for indkvartering i Firuzabad og en række bosættelser af de persiske garnisoner. Efter våbenhvilen vendte Nasir Khans brødre Malik Mansur Khan og Mohammed Hussain Khan tilbage fra Tyskland, hvor de var i eksil, men blev ved ankomsten arresteret af briterne og udskiftet i foråret 1944 for tyske agenter [2] .
I 1946 fandt endnu en Qashqai-opstand sted, denne gang anti-sovjetisk og initieret af premierminister Ahmed Qavam , som håbede, at denne opstand ville svække kommunisternes og USSR 's indflydelse . Den anti-bolsjevikiske Nasir Khan, der håbede at kunne lede den antikommunistiske koalition i fremtiden, og også ønskede at forbedre levestandarden i Fars, var enig. Som et resultat indkaldte han i september 1946 til en konference i Rakhdar og proklamerede den " Saadoun " nationale bevægelse. På konferencen blev der blandt andet stillet krav om afgang af hele regeringen undtagen Qavam, tildeling af to tredjedele af skatterne fra Fars til lokalkassen, øjeblikkelig dannelse af provinsråd og flere delegerede fra Fars til den lokale statskasse. Majlis . Da disse krav blev afvist, gjorde stammerne fra Khuzestan til Kerman oprør, Qashqai'erne erobrede Kazerun og Abada. Qavams plan lykkedes, og det lykkedes ham at indkalde et nyt ministerkabinet, hvori der ikke var kommunister fra Arbejderpartiet. Han accepterede de fleste af Saadouns krav, desuden blev Nasir Khans bror Khosrow Khan valgt fra Qavam-partiet til Majlis, som afviste den sovjetiske oliekoncession i det nordlige Iran [2] .
I 1945-1953 blomstrede Qashqai-forbundet som aldrig før under de såkaldte. De "fire brødre", sønnerne af Ismail Khan Qashqai - Nasir Khan og Malik Mansur Khan var stammeledere i Fars, mens Muhammad Hussein Khan og Khosrow Khan repræsenterede Qashqai'ernes interesser i Teheran [2] .
I 1953 støttede de fire brødre Mossadegh i et forsøg på at vælte Pahlavi-shahen . Khosrow Khan kritiserede shahen alvorligt i sine taler i Majlis. Mossadegh blev dog hurtigt væltet i et kup organiseret af de amerikanske og britiske efterretningstjenester , og Mossadegh selv blev arresteret. Qashqai truede med at beslaglægge Shiraz og krævede løsladelse af Mossadegh, men de kunne ikke sikre hans løsladelse. I 1954 blev "De fire brødre" udvist af landet, og deres ejendom blev konfiskeret [2] .
25 år efter udvisningen af "De fire brødre" holdt Pahlavi-regimet ikke op med at forsøge at tvinge nomaderne til at anlægge en fast levevis. På grund af manglen på græsgange, statsrestriktioner, forringede stammeinstitutioner og kapitalistisk ekspansion er det blevet ekstremt svært for de fleste Qashqai at føre en nomadisk livsstil. Tusindvis af Qashqais slog sig ned i byer som Shiraz, Bushehr, Ahvaz, Abadan og fandt arbejde på fabrikker eller i oliesektoren. Med opgivelsen af den traditionelle livsstil begyndte Qashqai at miste stammesammenhængen. I 1963 meddelte regeringen, at der ikke var flere stammer, og alle tilbageværende khaner blev frataget titler og privilegier. Mohammed Reza Shah var så sikker på at besejre den nomadiske livsstil, at han tillod Malik Mansur Khan og Mohammed Hussein Khan at vende tilbage til Iran (med forbud mod at besøge Fars). Imidlertid deltog mange Qashqai i den iranske revolution , som førte til væltet af shahens regime i 1979 [2] .
Til at begynde med var forholdet mellem Qashqai-khanerne og den nye regering varme. Nasir Khan holdt et møde med Ayatollah Khomeini , hvor sidstnævnte takkede Qashqai-lederne for at opretholde orden i Fars. Selvom Nasir Khan ikke forsøgte at genoprette stammestrukturen i Qashqai, blev Khomeini, som ønskede at skabe en teokratisk centraliseret stat, til sidst fjendtlig over for Qashqai-lederne. Der blev rejst sigtelser mod Khosrow Khan op til og med medvirken til CIA . I juni 1980, efter et forsøg på arrestation, flygtede Khosrov Khan til Qashqai-centret i Firuzabad, hvor han sammen med Nasir Khan og flere ledere ledede en styrke på 600 Qashqai, der slog lejr i bjergene og gjorde modstand mod Khomeini-regimet i to år. Efter to års mislykkede angreb lancerede det islamiske revolutionsgardekorps et overraskende natangreb ved hjælp af helikoptere i april 1982, hvilket tvang Qashqai-guerillaen til at trække sig længere ind i bjergene og efterlade alle forsyninger og medicin. Nasir Khan, deprimeret over det faktum, at hans søn, den eneste læge blandt partisanerne, kort efter angrebet døde af et hjerteanfald (inden da døde Nasir Khans kone i 1980), besluttede at stoppe kampen og flygtede fra Iran i maj 1982 [2] .
I juli 1982 underskrev Khosrow Khan en fredsaftale med regeringen, der afsluttede guerillabevægelsen, men blev henrettet af revolutionsgarden i oktober. En anden af de "fire brødre", Malik Mansur Khan og en række andre blev også arresteret [2] .
I januar 1984 dør Nasir Khan, den sidste Ilkhan, hvilket afslutter Qashqai's historie som en sammenslutning af stammer [2] .
Med hensyn til Qashqai-sproget er der ingen enkelt klassifikation blandt videnskabsmænd. Generelt er Qashqai-sproget ifølge forskellige versioner en dialekt af det aserbajdsjanske sprog eller et sprog mere eller mindre tæt på det. O. L. Vilchevsky og A. I. Pershits [6] , M. S. Ivanov [35] , BDT [5] rapporterer, at Qashqai-folket taler et sprog tæt på aserbajdsjansk. V. P. Balayan [41] , Geiger, Helasi-kun, Kuipers og Karl Menges [42] , N. A. Baskakov [8] , TSB [9] , NPM [10] , Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East [16 ] , Tadeusz Kowalski [43] [44] , Ahmed Jafaroglu [43] , A. Bodrojlidzheti [15] , Encyclopedia of Language and Linguistics [45] anser Qashqai-sproget for at være en dialekt af aserbajdsjansk. Peter Golden støtter også dette synspunkt og bemærker også, at det dominerer det videnskabelige samfund [46] . Som Oliver Garrod påpeger, kom den svenske turkolog Jarring til den konklusion, at sproget i Qashqai næsten helt falder sammen med aserbajdsjansk [35] . Qashqai-historikeren Bakhmanbegi, der holdt sig til versionen af oprindelsen af Qashqai fra Transkaukasien, Baku-regionen, bekræftede også, at forskellene mellem de aserbajdsjanske og Qashqai-sprogene er ubetydelige [34] . Annmarie von Gaben var også af den opfattelse, at dialekterne i Qashqai og Aynallu ligger meget tæt på det aserbajdsjanske sprog [44] . Ifølge den ungarske sprogforsker Lajos Ligeti er Qashqai ligesom Afghanistans Afshar og Aynallu perifere dialekter af det aserbajdsjanske sprog [7] . Den tyske turkolog Gerhard Derfer, forfatteren til en artikel om det aseriske sprog i Encyclopedia Iranika, mente, at Qashqai-dialekten er så tæt på det aseriske sprog, at den kan betragtes som en dialekt af sidstnævnte [14] [44] . Mikael Knuppel, forfatteren til en anden artikel i Encyclopaedia Iranika, dedikeret til Qashqai-sproget, fremhæver tværtimod Qashqai-sproget som en separat sydlig gruppe af Oguz-sprog [44] .
Qashqai-folk kalder deres sprog tyrkisk [2] .
Indtil midten af det 20. århundrede blev denne stammeforening - et komplekst høvdingedømme - ledet af sine egne herskere ( ilkhani ), mens individuelle stammer (simple høvdingedømmer) blev ledet af khaner . Det samlede antal er omkring 1,7 millioner mennesker. Alle Qashqai taler persisk som andetsprog. Størstedelen af Qashqai er shiitiske muslimer , og præmuslimske trosretninger ( tilbedelse af ild ) er også bevaret [47] . Ifølge nogle kilder er de en del af den aserbajdsjanske ethnos [48] .
Qashqai-stammernes stammeforening omfatter fem store stammer (Dareshuri, Shashbulyuk, Kashkuli, Farsimadan, Amale) og et stort antal små stammer [1] . Omkring halvdelen af Qashqai'erne er nomader , resten har skiftet til en fast livsstil. Qashqai-folkets traditionelle hovedbeskæftigelse er nomadisk pastoralisme, delvist landbrug ( hvede , byg , ris ); udviklet tæppevævning .
Qashqais opretholdt i lang tid kvasi - feudale forbindelser med en udviklet stammeorganisation.
I 1929 gjorde Qashqai'erne oprør mod Shahen af Persien, Reza Shah , men den blev knust. Efter Reza Shahs fald under ledelse af Ilkhan Nasser Khan Qashqai, udviste Qashqai repræsentanter for regeringen fra deres territorium; oprørerne erobrede fæstningen Semir med en stærk garnison og besejrede endda de tropper, der opererede mod dem i 1943 [49] . Senere lykkedes det dog briterne at indgå en aftale med Nasser Khan og gøre ham til et instrument for deres politik i Iran.
Bilfirmaet Nissan Motors introducerede i 2006 en model af sin crossover Nissan Qashqai , opkaldt efter dette folk [50] .
Tæpper vævet af Qashqai
Kilim fra Qashqai Confederation i det 19. århundrede. Usædvanlige flerfarvede zigzag-felter i form af bogstavet "M". Disse kelimer blev brugt som teltskærme eller til at dække opbevaringsposer i huset, så væveren kunne have et vandret udsigtspunkt.
Det indre af Qashqai- teltet
Qashqian i nationaldragt med billedet af buta
Qashqai traditionelle marked
Qashqai-barn i traditionel hovedbeklædning og tøj
Hvis navnet "Qashqai" er af geografisk oprindelse, så er det mere sandsynligt, at det kommer fra Qashqa Dagh, sydøst for Ahar, i Aserbajdsjan. Dette bjerg tilhører Sabalan-rækken, som i århundreder har været yaylag for tyrkiske stammer (f.eks. Shahsevens). Der er også en landsby ved navn Qashqa Bolagh, nær Khoy.
Ifølge Fasa'i var den tidligste kendte forfader til den regerende Qashqa'i-familie en Amir Ghazi Shahilu Qashqa'i. De fire brødre siger, at denne Amir Ghazi Shahilu var et barnebarn af Soltan Ya'qub, som var en af sønnerne til Uzun Hasan Aq Qoyunlu. Legenden siger, at han hjalp sin formodede slægtning, Esma'il Shah, med at etablere den shiitiske sekt som den officielle religion i Iran.
Qashqa'erne omtaler desuden ofte Ardebil som deres tidligere hjem.
| folk i iran | |
|---|---|
| Over 40 millioner mennesker | persere |
| Omkring 20 millioner mennesker | Aserbajdsjanere |
| 4 til 6 millioner mennesker | |
| Mere end 1 million mennesker | |
| Mere end 300 tusind mennesker | |
| Over 100 tusinde mennesker | |
| Fra 10 til 50 tusinde mennesker | |
| Mindre end 10 tusinde mennesker | |