Materialisme

Materialisme (af lat.  materialis  - materiel) er et filosofisk verdensbillede , ifølge hvilket materien , som en objektiv virkelighed , ontologisk set er det primære princip (årsag, betingelse, begrænsning) i værens sfære , og idealet (begreber, vilje, bevidsthed osv.) - sekundær (resultat, konsekvens). Materialismen bekræfter eksistensen i værens sfære af værens eneste "absolutte" substans - stof; alle entiteter er dannet af materie og ideelle fænomener (inklusive bevidsthed) — er processerne for interaktion mellem materielle enheder. Den materielle verdens love gælder for hele verden, inklusive samfundet og mennesket.

Udtrykket "materialisme" blev introduceret af Gottfried Leibniz : ordet "materialister" karakteriserede han både Epikur , som han betragtede som sin forgænger, og en del af modstanderne af hans syntese af materialisme og idealisme [1] . Det modsatte verdenssyn er idealisme , som er baseret på troen på, at ideer er materien overlegen. Immaterialisme benægter eksistensen af ​​materie.

Materialismens historie

I europæisk filosofi tog todelingen af ​​"materiale - immateriell" ("ideal", "åndelig", "oversanselig") form allerede i det 4. århundrede f.Kr. e. [2] . Materialismens udvikling kan spores i den verdensfilosofiske tænknings historie fra dens begyndelse til i dag.

Gammel østlig filosofi

Materialistiske ideer afspejles også i den østlige filosofis historie ( Kina , Korea , Japan , Indien ). En af de tidligste eksponenter for materialisme i Indien var Ajita Kesakambala . Ifølge nogle forskere har den materialistiske tradition i Kina dybe historiske rødder. Filosoffen Wang Chun betragtes som en fremtrædende repræsentant for denne tradition . Eksistensen af ​​en materialistisk tradition i Japan bevises også af materiale om den japanske filosofiske tankes historie.

Gammel materialisme

Idéer om den materielle begyndelse af verden dukker op i det antikke Grækenland omkring det 6. århundrede f.Kr. e.

De første store filosoffer, der foreslog varianter af verdens materielle primære kilde, var de såkaldte milesiske "fysikere" - Thales (624-548 f.Kr.), Anaximander (611-547 f.Kr.) og Anaximenes (585-528 f.Kr.). .). De troede, at der er en form for primært stof, forskellige kombinationer og ændringer i de former, som skaber alle andre stoffer. Resultatet for alle ting er en tilbagevenden til det oprindelige. For Thales var dette primære stof vand , for Anaximander var det en slags " apeiron ", som et ubestemt kvalitetsløst stof, for Anaximenes var det luft .

Anaximenes , Ideas of Gimeria og Diogenes of Apollonia mente, at alt opstår fra luften. Heraclitus og Hippasus af Metapontus troede, at alt kommer fra ild . Ifølge Oenopides fra Chios , en yngre samtidige af Anaxagoras , kommer alt fra ild og luft.

Samtidig blev spørgsmålet om materiens eller åndens forrang ikke rejst . Guddomme blev betragtet som en integreret del af universet , og alle objekter kunne udstyres med en sjæl .

Aristoteles fortolkede tidligere filosoffers lære gennem sin egen læres prisme som at forudse læren om materialet "arche" (begyndelsen) ("Metaphysics" II 3-9, "Fysics" I, 2 ff.). Ifølge denne forståelse adskiller udtrykket "arche" brugt af Peripatetics og "arche" af de ioniske filosoffer sig i betydningen indlejret i det [3] .

Den kinesiske filosof Wang Chun , de indiske tænkere fra Charvaka- skolen , Leucippus , Democritus , Epicurus og Lucretius Carus forfulgte den materialistiske linje mest konsekvent . Den gamle idé om den materielle verden, især for Epicurus , er kendetegnet ved en vægt på personlig selvforbedring af en person : befri ham fra frygt for guderne, fra alle lidenskaber og erhverve evnen til at være lykkelig under alle omstændigheder.

Tydeligst manifesterede kampen mellem materialisme og idealisme i oldtidens filosofi sig som en kamp mellem modsatte tendenser eller linjer hos Demokrit og Platon [4] .

Middelalder

I middelalderen , i Europa , under dominans af den kristne filosofi , blev materialistiske synspunkter i det væsentlige fortrængt af idealistisk filosofi . Ud over årsager af religiøs og social karakter blev dette også lettet af grunde af epistemologisk karakter [4] .

I middelalderens storhedstid , fra det 11. - 12. århundrede , blussede en strid mellem nominalisme og realisme op i den europæiske skolastik , som i slutningen af ​​1200 -tallet delvist gik ud over den egentlige skolastiks grænser . Således stillede den britiske nominalist Duns Scotus (1266-1308) sig selv spørgsmålet: "er materie ikke i stand til at tænke?" William af Occam (1285-1349), der udviklede tendensen til Duns Scotus, hævdede, at kun individer repræsenterer en sand, eksisterende, objektiv virkelighed uden for emnet . Naturforskeren Roger Bacon (1214-1292) forsøgte at erstatte skolastisk syllogistik med en eksperimentel undersøgelse af naturen. Hverken Roger Bacon eller nominalisterne var dog materialister i ordets moderne forstand, da de tænkte i begreber og billeder inden for rammerne af deres tids idealistiske ideer, men de blev forløbere for den moderne tids materialistiske ideer. [5] .

I modsætning til Europa (inklusive det nuværende Transkaukasien ), i landene i det arabiske øst , Centralasien og i skrifter af østlige tænkere og kommentatorer om Aristoteles, for eksempel Ibn Sina , er der elementer af materialisme [4] .

Moderne materialisme

I det 15. - 16. århundrede opstod spørgsmålet om erfaring som den eneste kilde til viden og kriteriet for dens rigtighed i centrum for udviklingen af ​​naturvidenskaben .

De tidlige systemer for materialistiske verdenssyn i forskellige lande indeholder væsentlige elementer af materialisme, hvor nogle træk ved oldtidens materialisme er tydeligt synlige. Sådan er for eksempel materialismen i den italienske renæssance i det 15.-16. århundrede, repræsenteret af Leonardo da Vinci , Giordano Bruno [6] og andre.

I slutningen af ​​det 15.-16. århundrede var de materialistiske ideer fra naturforskere som Galileo Galilei , Francis Bacon , Rene Descartes rettet mod at studere de virkelige (primært mekaniske) egenskaber og forhold mellem naturlige ting og følgelig mod de skjulte (eller absolutte) kvaliteter af middelalderskolastikken. Francis Bacon så materien som kvalitativt forskelligartet. Senere blev disse ideer fortrængt af mekanistisk lære, hvor stof behandles abstrakt mekanisk (Galileo) eller abstrakt geometrisk ( Thomas Hobbes ).

I det 18. århundrede , samtidig med uddybningen af ​​metafysiske , mekanistiske ideer om stof og bevægelse i visse datidens materialismesystemer, opstår og intensiveres ønsket om at overvinde denne kløft: materialister forsøger at betragte naturens kroppe som udstyret med indre aktivitet , bevægelse, selvom denne bevægelse i sig selv fortolkes som mekanisk. Sådan er for eksempel synspunkterne i kartesianismen , i M. V. Lomonosovs atomkinetiske begreb , i John Tolands idé om stof og bevægelses uadskillelighed, i Ruger Boshkovichs og hans tilhænger Joseph Priestleys dynamiske atomisme [ 4] .

I moderne forstand begynder materialismen med Thomas Hobbes ' arbejde . Materialismen blomstrede i den franske oplysningstid ( J. La Mettrie , P. Holbach , D. Diderot ), men i denne periode forblev den mekanistisk og reduktionistisk (det vil sige, at den har en tendens til at benægte kompleksets særlige forhold og reducere det til det enkle). Engelsk materialistisk tankegang på dette tidspunkt er repræsenteret af tænkere som John Toland , Anthony Collins , David Hartley og Joseph Priestley .

Dialektikken , som en integreret doktrin, opstår senere på grundlag af tysk idealisme . Datidens materialistiske synspunkter var domineret af metafysik og mekanismer , men elementer af dialektik fandtes allerede hos Rene Descartes , Denis Diderot , M. V. Lomonosov, Joseph Priestley, John Toland, Ruger Boshkovich, etc.).

Hovedretningen i materialismens udvikling i det 19. århundrede var dens berigelse med dialektik. Dialektikken nåede sin højeste udvikling på grundlag af idealisme i Hegels filosofi . Efterhånden som materialismen udviklede sig, opstod opgaven med at sammensmelte dialektik med materialisme objektivt. Denne proces blev startet i det 19. århundrede, men ikke afsluttet af repræsentanterne for russisk materialisme: A. I. Herzen , V. G. Belinsky , N. A. Dobrolyubov , N. G. Chernyshevsky , som fortsatte de materialistiske ideer fra M. V. Lomonosov og A. N. Radishchev , gjorde et forsøg på at kombinere materialisme. med Hegels dialektik. Et stort skridt fremad på denne vej blev taget af den tyske filosof Ludwig Feuerbach , da han afviste Hegels absolutte idé , som spillede rollen som "skaber af alle ting" i det hegelianske system. Men sammen med den absolutte idealisme afviste han også dialektikken.

Materialismen får en afgørende indflydelse på europæisk filosofi i det 19. århundrede ( K. Marx , F. Engels , L. A. Feuerbach , D. F. Strauss , J. Moleschott , K. Focht , L. Buechner , E. Haeckel , E. Dühring ).

Dialektisk materialisme . Problemet med at kombinere materialisme med dialektik blev først løst af Karl Marx og Friedrich Engels . De vigtigste kilder til dialektisk materialisme var hegeliansk dialektik og fransk materialisme i det 18. århundrede gennem Feuerbachs materialisme. Denne tilgang fra Marx gjorde det muligt at systematisere det materiale, der allerede var tilgængeligt i historisk og filosofisk praksis, at overføre dialektikken til materialismens grundlag og at give det materialistiske verdensbillede form af en holistisk doktrin.

Foreningen af ​​materialisme og dialektik i marxistisk filosofi i det 19. århundrede havde en meget stærk indflydelse på filosofien i det 19. og 20. århundrede. Et af de bemærkelsesværdige aspekter af en sådan ændring i den filosofiske tankehistorie var udbredelsen af ​​materialistiske syn på samfundets udviklingshistorie, som blev kaldt historisk materialisme [4] .

Historisk materialisme . Ifølge de fremherskende idealistiske ideer mente man, at historiens gang kun bestemmes af ledernes subjektive vilje og handlinger og ikke har en særskilt selvstændig objektiv retning. Så Hegel antydede i sit værk "Historiens filosofi", at grundlaget for den historiske proces er en selvudviklende højere idé, en ideel begyndelse , en verdenssjæl , som bliver en objektiv nødvendighed for alle andre. Marx, der udviklede Hegels dialektik, antydede, at årsagen til og drivkraften for den historiske udvikling er interne modsætninger i produktionssfæren , som med samfundsudviklingen tager form af klassekamp . Ifølge Marx er denne grund objektiv og afhænger ikke så meget af, at specifikke mennesker deltager i historiske processer, som tilhængerne af idealismen tror.

I overensstemmelse med Marx's materialistiske dialektik er produktionsforhold bestemt af produktivkræfternes udviklingsniveau . Baseret på dette foreslog Marx sin version af historiens periodisering [7] , idet han hævdede, at udviklingen af ​​det menneskelige samfund går gennem fem såkaldte " socio-økonomiske formationer ". I sine senere værker tilføjede Marx til de tidligere foreslåede formationer yderligere tre nye "produktionsmåder": "antik", "germansk" og "asiatisk" [8] .

Den videre udvikling af dialektisk og historisk materialisme i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede er forbundet med V. I. Lenins værker . Under hensyntagen til den viden, der er akkumuleret på dette tidspunkt i naturvidenskaben , gav Lenin sin definition af stof: materie er "... en filosofisk kategori til at udpege objektiv virkelighed , som gives til en person i hans sansninger, som kopieres, fotograferes, vist af vores fornemmelser , der eksisterer uafhængigt af dem” [9] .

Moderne teorier

I det 20. århundrede udviklede materialismen sig i vestlig filosofi hovedsageligt som mekanistisk , men en række vestlige materialistiske filosoffer[ hvad? ] bevarede interessen for dialektik.

Naturalismen omtales ofte som materialisme, fordi den ikke giver mennesket en særlig plads i naturen ; empiri , der kun betragter det som virkeligt, som kun kan verificeres gennem naturvidenskabens metoder; neopositivisme , der fra begyndelsen benægter forklaringen på den åndelige og åndelige essens af anliggender. Imidlertid kan positivisme og neopositivisme stadig ikke kaldes materialisme, fordi begge filosofiske begreber afviser selve formuleringen af ​​spørgsmålet om den selvstændige eksistens af ethvert væsen uden for subjektets erkendende tænkning ; anser det kun for muligt at analysere sansninger og det sprog , der systematiserer dem . Bertrand Russells og hans skoles filosofi er også delvist materialistisk: selvom Russell benægter begrebet substans , anser han tænkning for at være en klasse af begivenheder i den menneskelige hjerne .

I moderne filosofi i det sene 20. og begyndelsen af ​​det 21. århundrede er materialismen repræsenteret af den filosofiske retning af "ontologisk filosofi", en fremtrædende talsmand for hvilken er den amerikanske filosof Barry Smith[10] . Filosofisk materialisme kan kaldes en selvstændig retning af filosofi, netop fordi den løser en række problemer, hvis formulering er udelukket af andre områder af filosofisk viden [11] .

Et andet principielt fortsættende og til en vis grad udvidet det materialistiske begreb, begrebet kan kaldes princippet om semantisk eksternalisme , hvor indholdet af udsagnet forklares som "eksternt betinget".

Eliminativisme som en slags materialisme er kritisk over for moderne videnskabelige ideers begrebsapparat om mentale processer . Repræsentanter for eliminativisme mener, at psykologiske begreber, ideer om bevidsthed og det tilsvarende kategoriske apparat kræver udskiftning med en ny tilgang, der opererer med begreberne neurale interaktioner i hjernen . Kategorierne " ønske ", " motiv ", " tro ", " forståelse " burde forsvinde fra beskrivelserne af mentale processer, ligesom begreberne flogiston , kalorieindhold , vitalisme forsvandt i sin tid . Eliminativisme udviklet i værker af Paul Churchland og Patricia Churchland [12] , Daniel Dennett .

Se også

Noter

  1. ↑ Levin G. D. Materialisme // New Philosophical Encyclopedia / Institut for Filosofi RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  2. ↑ New Philosophical Encyclopedia / forrige. V. S. Stepin, stedfortrædere før: A. A. Huseynov, G. Yu. hemmelighed A. P. Ogurtsov. - M . : Tanke, 2010. - T. II. - S. 99. - 634 s. — ISBN 978-2-244-01117-3 .
  3. ↑ Arche // Philosophical Encyclopedic Dictionary . — 2010. // New Philosophical Encyclopedia: I 4 bind. M.: Tænkte. Redigeret af V. S. Stepin. 2001.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Redigeret af A.A. Ivin. Materialisme // Filosofi: Encyklopædisk ordbog. — M.: Gardariki . – 2004.
  5. ↑ "Materialism" // Great Soviet Encyclopedia , 1. udgave, - M .: Soviet Encyclopedia, 1938, T. 38, S. 416 -
  6. ↑ Ingrid D. Rowland, Giordano Bruno: Philosopher & Heretic (NY: Farrar, Straus and Giroux, 2008)
  7. ↑ Great Soviet Encyclopedia , 2. udgave, bind 30, s. 420
  8. ↑ Marx K., Engels F. Soch., 2. udgave, M. , 1955-1961. v. 48, s. 157, bind 46/I, s. 462-469, 491
  9. ↑ Lenin V. I. Complete Works, bind 18, s. 131.
  10. ↑ Barry Smith-side Arkiveret 23. februar 2009 på Wayback Machine på University of Buffalo- webstedet .
  11. ↑ se Method of Cognition of Modern Philosophical Materialism Arkiveret 25. juni 2006 på Wayback Machine på webstedet Concept of Two Continuations.
  12. ↑ Churchland, PM (1988). Materie og bevidsthed, revideret udg. Cambridge, MA, MIT Press. ISBN 0-262-53074-0 .

Litteratur

på russisk på andre sprog
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier