Lefebvre, Henri

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 20. september 2022; checks kræver 4 redigeringer .
Henri Lefebvre
fr.  Henri Lefebvre
Fødselsdato 16. juni 1901( 16-06-1901 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 29. juni 1991( 29-06-1991 ) [2] [4] [1] […] (90 år)
Et dødssted
Land
Alma Mater Universitetet i Paris
Retning

Kontinental filosofi

vestlig marxisme
Hovedinteresser Hverdagsliv, dialektik , fremmedgørelsesfup , socialt rum, urbanisme, modernisme, litteratur , historie
Væsentlige ideer Kritik af hverdagen, teori om øjeblikke, rytmeanalyse, ret til byen, produktion af socialt rum
Influencers Heraclitus , Jean-Jacques Rousseau , Karl Marx , Georg Hegel , Friedrich Nietzsche , Friedrich Engels , Vladimir Lenin , Martin Heidegger , Gaston Bachelard , Roland Barthes , François Rabelais , Costas Axelos , Maurice Merleau-Ponty
Påvirket Guy Debord , Jean Baudrillard , Michel de Certeau , David Harvey , Raoul Vaneigem , Brian Reynolds , Edward Soja , Frederic Jamieson , Situationist International , Mark Poster , Neil Smith , Jean-Paul Sartre
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Henri Lefebvre ( fr.  Henri Lefebvre , 16. juni 1901  - 29. juni 1991 ) - fransk sociolog og filosof , teoretiker af neo-marxismen . Kendt som en af ​​pionererne i kritikken af ​​hverdagen, kritiserede han stalinisme , eksistentialisme og strukturalisme . Forfatter af konceptet " ret til byen ". I løbet af sin produktive karriere skrev Lefebvre mere end tres bøger og tre hundrede artikler. [5]

Biografi

Født i Ajetmo , departementet Landes . Han studerede filosofi ved Sorbonne og dimitterede i 1920  . I 1924 arbejdede Lefebvre sammen med Paul Nizan , Norbert Gutermann, Georges Friedmann, Georges Politzer og Pierre Morange i en filosofisk gruppe, der sigtede mod en "filosofisk revolution". [6] Dette bragte dem i kontakt med surrealisterne , dadaisterne og andre grupper, før de hoppede af til det franske kommunistparti (PCF). Lefebvre tiltrådte senere et professorat i Prives (Ardèche), hvor han genoplivede den lokale kommunistiske celle. Truet med fyring efter at have deltaget i en demonstration mod politikeren André Tardieu , blev han automatisk overført i 1931 til Montargis (Loiret), hvor han underviste indtil krigen. I 1935 blev han valgt til kommunalbestyrelsesmedlem fra en liste over (mindretals) antifascistiske enheder.

Lefebvre sluttede sig til PCF i 1928 og blev en af ​​de mest fremtrædende franske marxistiske intellektuelle i anden fjerdedel af det 20. århundrede, før han sluttede sig til den franske modstandsbevægelse . [7] Arbejdede i 1930 - 1940  - som professor i filosofi, efter den tyske besættelse af Frankrig - i modstandsbevægelsens rækker. Fra 1944 til 1949 var han direktør for Radiodiffusion Française , det franske tv-selskab i Toulouse . Blandt hans værker var en meget indflydelsesrig, anti-stalinistisk tekst om dialektik kaldet "Dialektisk materialisme " (1940). Dette værk blev godkendt og lånt af filosoffen Jean-Paul Sartre i hans Critique of Dialectical Reason (1960).

Syv år senere udgav Lefebvre sit første bind af Kritik af hverdagslivet, hvor Lefevre analyserer mytologien om "privat", "privat" liv i det borgerlige samfund og viser, hvordan det forholder sig til fremmedgørelse . [8] Dette arbejde har stor indflydelse på den teoretiske udvikling af situationisterne ( Guy Debord , Raoul Vaneigem ) og CoBrA - bevægelsens avantgarde . Under Lefevres tredive-årige embedsperiode i PCF blev han valgt til at offentliggøre kritiske angreb på oppositionelle teoretikere, især eksistentialister som Sartres tidligere kollega Lefevre Nizan. [9] Ironisk nok gik han fra at fungere som den vigtigste intellektuelle for PCF til at blive en af ​​de vigtigste kritikere af PCF-politikken i Frankrig (f.eks. på grund af hans manglende mening om Algeriet og mere generelt fra -for fortsættelse af den stalinistiske kurs i partiet) og en af ​​de intellektuelle tendenser i partiet (det vil sige strukturalisme , især Louis Althussers arbejde ). [ti]

I 1958  blev Lefebvre smidt ud af PCF , hvorfra han gik ind i situationisme . I 1963  blev han udelukket fra Situationist International. I Lefebvres arbejde er der genklang med tankerne fra Frankfurterskolen og Annales franske historiografiske skole ( Lucien Febvre , Marc Blok , Fernand Braudel ). I 1960 underskrev Lefebvre Manifest 121 om retten til oprør i den algeriske krig, var en af ​​tilhængerne af Anti-Atomic Weapons Movement, da den blev oprettet. I 1961 blev Lefebvre professor i sociologi ved universitetet i Strasbourg og flyttede i 1965 til lærerstaben på det nye universitet i Nanterre . [11] Han var en af ​​de mest respekterede professorer, påvirkede og analyserede begivenhederne i maj 1968 i Frankrig . [12] Lefebvre introducerede begrebet retten til byen i sin bog fra 1968 The Right to the City (bogens udgivelse gik forud for begivenhederne i maj 1968, der fandt sted i mange franske byer). [13] [14] Siden udgivelsen af ​​denne bog har Lefebvre skrevet flere indflydelsesrige værker om byer, urbanisme og rum, herunder The Production of Space ( 1974), som er blevet et af de mest indflydelsesrige og citerede værker om byteori. I 1970 havde Lefebvre også offentliggjort nogle tidlige kritikker af poststrukturalisternes arbejde , især Michel Foucault . [9] I senere år var han involveret i redaktionen af ​​Arguments , et New Left - magasin, der gjorde meget for at hjælpe den franske offentlighed med at blive fortrolig med centraleuropæisk revisionisme. [femten]

Lefebvre døde i 1991. I sin nekrolog hyldede Radical Philosophy hans lange og udfordrende karriere og indflydelse:

Den mest produktive franske marxistiske intellektuel døde natten mellem den 28. og 29. juni 1991, mindre end to uger efter sin 90-års fødselsdag. I løbet af hans lange karriere gik hans arbejde flere gange ind og ud af mode og påvirkede ikke kun udviklingen af ​​filosofi, men også af sociologi, geografi, statskundskab og litteraturkritik. [9]

Kritik af hverdagen

Et af Lefebvres vigtigste bidrag til samfundstænkningen er ideen om en "hverdagslivskritik", som han først fremsatte i 1930'erne. Lefebvre definerede dialektisk hverdagen som skæringspunktet mellem "illusion og sandhed, magt og hjælpeløshed; skæringspunktet mellem den sektor, som en person kontrollerer og den sektor, som han ikke kontrollerer” [6] , og det er her, den konstant transformerende konflikt mellem forskellige specifikke rytmer opstår: polyrytmiske bundter af kroppens naturlige rytmer, fysiologiske (naturlige) rytmer og sociale rytmer. [16] Selvom dette emne optrådte i mange af Lefebvres værker, blev det mest levende præsenteret i hans trebindsstudie af samme navn, som dukkede op i separate dele med en forskel på årtier i 1947, 1961 og 1981.

Lefebvre hævdede, at hverdagen var en underudviklet sektor sammenlignet med teknologi og produktion, og desuden ændrede kapitalismen sig i midten af ​​det 20. århundrede på en sådan måde, at hverdagen blev koloniseret - forvandlet til en zone med nettoforbrug . I denne zone af hverdagslivet (kedsomhed), der deles af alle medlemmer af samfundet, uanset klasse eller profession, kan selvkritik af hverdagens realiteter af kedsomhed versus sociale løfter om fritid og fritid få folk til at forstå og derefter revolutionere deres daglige liv Det var vigtigt for Lefebvre, fordi han i hverdagen så, hvordan kapitalismen overlever og reproducerer sig selv. Uden revolutioneringen af ​​hverdagen ville kapitalismen fortsætte med at forringe sin kvalitet og forhindre ægte selvudfoldelse. Kritikken af ​​hverdagen var afgørende, for kun gennem udviklingen af ​​menneskets livsvilkår - og ikke den abstrakte kontrol af produktivkræfterne - kunne mennesker opnå en konkret utopisk tilværelse. [17]

Lefebvres arbejde med hverdagslivet har haft stor indflydelse på fransk teori, især situationisterne , såvel som politik (såsom oprøret i maj 1968 ). [18] Tredje bind har haft en indvirkning på digitale og informationsforskere i dag [19] , da det har et afsnit om dette emne i detaljer.

Produktion af offentligt rum

Lefebvre viede meget af sit filosofiske arbejde til at forstå betydningen af ​​(produktions)rum i det, han kaldte reproduktionen af ​​sociale produktionsforhold. Denne idé er det centrale argument i The Survival of Capitalism , skrevet som en slags optakt til The Production of Space (1974) . Disse værker har haft en dyb indvirkning på moderne byteori, hovedsageligt inden for menneskelig geografi, som det ses i det aktuelle værk af forfattere som David Harvey , Dolores Hayden og Edward Soja , og i nutidige diskussioner omkring begrebet rumlig retfærdighed. Lefebvre betragtes bredt som en marxistisk tænker, der i høj grad udvidede omfanget af marxistisk teori til at dække hverdagen og de nutidige betydninger og konsekvenser af urbanisering i den vestlige verden gennem det 20. århundrede. Udviklingen af ​​industrien og dens relation til byer (der, som diskuteret i "Marxistisk og urbant liv"), retten til byen og byrevolutionen var temaer for Lefebvres arbejde i slutningen af ​​1960'erne, der bl.a. transformation af "byen" til "by", kulminerende i dens allestedsnærværelse ("total urbanisering af samfundet").

Lefebvres bidrag til sociologien var at flytte sit grundlag fra problemet med tid til problemet med rummet.

Moderne dialektik er ikke længere forankret til historicitet og historisk tid, eller til en tidsmæssig mekanisme som "tese-antitese-syntese"... Dette er derfor noget nyt og paradoksalt: dialektikken er ikke længere forankret til temporalitet . Derfor bør afvisningen af ​​hegeliansk historicitet ikke betragtes som en kritik af dialektikken.

Lefebvre hævder, at der er forskellige måder at producere rum på (dvs. spatialisering ) fra naturligt rum ("absolut rum") til mere komplekse rum og strømme, hvis betydning skabes på en social måde (dvs. socialt rum). [20] Lefebvre analyserer hver historisk tilstand som en trepartsdialektik mellem hverdagspraksis og perceptioner ( opfattet ), repræsentationer eller teorier om rummet ( udviklet ) og rumlig fantasi om tid ( levet ). [21]

Lefebvres argument i " The Production of Space " er, at rummet er et socialt produkt eller kompleks social konstruktion (baseret på værdier og social produktion af betydninger), der påvirker rumlige praksisser og opfattelser. Dette argument indebærer et skift af forskningsperspektivet fra rummet til processerne i dets produktion; dækning af de mange rum, der er socialt produceret og bliver produktive i sociale praksisser og en vægt på den modstridende, modstridende og i sidste ende politiske karakter af processerne for rumproduktion. [22] Som marxistisk teoretiker (men stærkt kritisk over for den økonomiske strukturalisme , der dominerede den akademiske diskurs i hans periode), hævder Lefebvre, at denne sociale produktion af byrum er fundamental for reproduktionen af ​​samfundet, og derfor af kapitalismen selv. Den sociale produktion af rummet er styret af hegemonklassen som et redskab til at reproducere dets dominans.

En sådan teori gør det muligt at afmystificere det rum, der produceres af kapitalismen (som en form for ideologi, der manifesterer sig i organiseringen af ​​både sociale og kropslige praksisser og i organiseringen af ​​livsrummet) gennem en analyse af dets struktur, såvel som normer og værdier, hvorigennem denne struktur skabes og reproduceres. [23]

Lefebvre hævdede, at ethvert samfund - og derfor enhver produktionsmåde  - skaber et bestemt rum, sit eget rum. Byen i den antikke verden kan ikke forstås som en simpel ophobning af mennesker og ting i rummet - den havde sin egen rumlige praksis, som skabte sit eget rum (som var egnet for sig selv - Lefebvre hævder, at byens intellektuelle klima i den antikke verden var meget forbundet med den sociale produktion af dens rumlighed). [24] Så, hvis ethvert samfund skaber sit eget rum, ville enhver "social eksistens", der stræber efter at være eller erklærer sig selv at være virkelig, men ikke skaber sit eget rum, være en mærkelig enhed, en meget ejendommelig abstraktion, ude af stand til at bryde ud over de ideologiske eller endda kulturelle sfærer. [25] Baseret på dette argument kritiserede Lefebvre sovjetiske byplanlæggere med den begrundelse, at de ikke kunne skabe et socialistisk rum blot ved at gengive den modernistiske model for bydesign:

Skift liv! Skift samfundet! Disse ideer mister fuldstændig deres mening uden at skabe et passende rum. Den lektie, man kan lære af de sovjetiske konstruktivister i 1920'erne og 30'erne og deres fiasko, er, at nye sociale relationer kræver nyt rum, og omvendt. [26]

Kritik

I sin bog The Urban Question kritiserer Manuel Castells Lefebvres marxistiske humanisme og hans tilgang til byen, påvirket af Hegel og Nietzsche . Castells' politiske kritik af Lefevres tilgang til marxismen gentog Louis Althussers skole for strukturalistisk marxisme , som Lefevre var en direkte kritiker af.

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Henri Lefebvre // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ 1 2 Henri Lefèbvre // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Henri Lefebvre // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  4. ↑ Henri Lefebvre // Internet Philosophy Ontology  Project
  5. ↑ Shields, Rob. Lefebvre, kærlighed og kamp: rumlig dialektik  (engelsk) . - London: Routledge, 1999. - 228 s. — ISBN 978-0-203-98395-9 , 0-203-98395-5, 978-0-415-09370-5, 0-415-09370-8, 978-0-415-09369-9, 0- 415-09369-4, 9786610114832, 6610114838, 978-1-134-87035-6, 1-134-87035-3, 978-1-134-87030-1, 8-7130-1, 8-730 134-87034-9, 1-134-87034-5, 1-280-11483-5, 978-1-280-11483-0.
  6. ↑ 1 2 Lefebvre, Henri. Kritik af hverdagen . - London: Verso, 1991. - 283 s. — ISBN 978-0-86091-340-5 , 0-86091-340-6 , 978-0-86091-587-4 , 0-86091-587-5 85984-650-5, 978-4-5088 -5, 1-85984-590-8.
  7. ↑ Plakat, Mark. Eksistentiel marxisme i efterkrigstidens Frankrig: fra Sartre til Althusser . - Princeton: Princeton University Press, 1975. - 415 s. - ISBN 0-691-07212-4 , 978-0-691-07212-8.
  8. ↑ Kristin Ross. Lefebvre om situationisterne: et interview  (engelsk) . KEDER sig IKKE!. Hentet 4. april 2020. Arkiveret fra originalen 10. maj 2019.
  9. ↑ 1 2 3 Michael Kelly. Henri Lefebvre, 1901-1991  (engelsk)  // Radikal filosofi. - 1992. - Nej. 60 . Arkiveret fra originalen den 25. april 2021.
  10. ↑ Ayer AJ Refleksivt vand: menneskehedens grundlæggende bekymringer . - London: Souvenir Press, 1974. - S. 199-267. — 307 s. - ISBN 0-285-64742-3 , 978-0-285-64742-8, 0-285-64749-0, 978-0-285-64749-7.
  11. ↑ Præface de: Henri Lefebvre, Kritik af hverdagslivet. Bind III. (1981) . web.archive.org (23. februar 2017). Dato for adgang: 16. september 2022.
  12. ↑ Cespedes, Vincent. 68. maj: la philosophie est dans la rue!  (fr.) . - Paris: Larousse, 2008. - 287 s. - ISBN 978-2-03-583683-0 , 2-03-583683-2.
  13. ↑ "Right to the City" som et svar på krisen: "Konvergens" eller divergens mellem sociale bevægelser i byerne? « GENKRIVELSE AF RUM: at huse krisen . web.archive.org (10. marts 2012). Hentet: 4. april 2020.
  14. ↑ Purcell, Mark. [ http://faculty.washington.edu/mpurcell/geojournal.pdf Udgravning af Lefebvre: Retten til byen og dens bypolitik for indbyggeren]   // GeoJournal . - Kluwer Academic Publishers, 2002. - Nr. 58 . — S. 99-108 . Arkiveret fra originalen den 1. september 2022.
  15. ↑ Gombin, Richard. Oprindelsen af ​​moderne venstreisme  . - Harmondsworth: Penguin, 1975. - S. 40. - 144 s. - ISBN 0-14-021846-7 , 978-0-14-021846-6.
  16. ↑ Lefebvre, Henri. Rytmeanalyse: rum, tid og hverdagsliv  (engelsk) . — London, New York: Continuum, 2004. — 112 s. - ISBN 978-1-84714-036-4 8264-7299-0, 1-281-29434-9, 978-1-281-29434-0, 978-1-4725-2886-5, 1-48625-281 -7, 978-1-4725-4738- 5, 1-4725-4738-1.
  17. ↑ Stuart, Elden. Forståelse af Henri Lefebvre: teori og det mulige . - London, New York: Continuum, 2004. - S. 110-126. — 265 s. — ISBN 978-0-8264-4481-3 , 0-8264-4481-4, 1-283-20209-3, 978-1-283-20209-1, 1-4725-4779-9, 978-1- 4725-4779-8, 9786613202093, 6613202096.
  18. ↑ Ross, Kristin. maj '68 og dens efterliv . - Chicago: University of Chicago Press, 2002. - 238 s. - ISBN 978-0-226-72800-1 , 0-226-72800-5, 1-282-53765-2, 978-1-282-53765-1, 9786612537653, 651525376.
  19. ↑ Joe Shaw, Mark Graham. En informationsret til byen? Kode, indhold, kontrol og urbanisering af information: En informationsret til byen?  (engelsk)  // Antipode. – 2017-09. — Bd. 49 , udg. 4 . — S. 907–927 . doi : 10.1111 / anti.12312 .
  20. ↑ Cresswell, Tim. Sted : en kort introduktion  . - Malden, MA: Blackwell Pub, 2004. - 153 s. - ISBN 978-1-118-72546-7 , 1-118-72546-8, 978-1-118-72544-3, 1-118-72544-1.
  21. ↑ Shields, Rob. Steder i marginen: modernitetens alternativ geografi  . - London: Routledge, 1992. - S. 50-58. — 334 s. - ISBN 0-415-08022-3 , 978-0-415-08022-4, 0-415-04091-4, 978-0-415-04091-4.
  22. ↑ Łukasz, Stanek. Henri Lefebvre om rummet: arkitektur, byforskning og produktion af teori  (engelsk) . - Minneapolis [Minn.]: University of Minnesota Press, 2011. - P. ix. — 369 s. - ISBN 978-0-8166-7672-9 , 0-8166-7672-0, 978-1-4529-4665-8, 1-4529-4665-5.
  23. ↑ Bedash Yulia Anatolyevna. Begrebet socialt rum af Henri Lefevre  // Bulletin fra Tomsk State Pedagogical University. - 2012. - Udgave. 11 (126) . — ISSN 1609-624X . Arkiveret fra originalen den 18. juni 2022.
  24. ↑ Lefebvre, Henri. Produktionen af ​​rum  (engelsk) . - Oxford, Storbritannien: Blackwell, 1991. - S. 31-32. — 454 s. - ISBN 0-631-14048-4 , 978-0-631-14048-1, 0-631-18177-6, 978-0-631-18177-4.
  25. ↑ Lefebvre, Henri. Produktionen af ​​rum  (engelsk) . - Oxford, UK: Blackwell, 1991. - S. 53. - 454 s. - ISBN 0-631-14048-4 , 978-0-631-14048-1, 0-631-18177-6, 978-0-631-18177-4.
  26. ↑ Lefebvre, Henri. Produktionen af ​​rum  (engelsk) . - Oxford, Storbritannien: Blackwell, 1991. - S. 59. - 454 s. - ISBN 0-631-14048-4 , 978-0-631-14048-1, 0-631-18177-6, 978-0-631-18177-4.

Litteratur

Publikationer på russisk:

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier