Personlighed

Personlighed  er et emne for det socio-kulturelt liv, der selv afslører sin individualitet i sammenhæng med sociale relationer, kommunikation og objektiv aktivitet [1] . Begrebet "personlighed" er uløseligt forbundet med menneskets sociale natur .

Ved "personlighed" kan forstås:

• det menneskelige individ som subjekt for relationer og bevidst aktivitet ("ansigt" i ordets brede betydning);
• et stabilt system af socialt betydningsfulde træk, der karakteriserer et individ som medlem af et bestemt samfund eller samfund.

Selvom disse to begreber - den integrerede individualitet af en person eller dennes sociale og psykologiske fremtoning - er terminologisk ganske skelnelige, bruges de nogle gange som synonymer [2] .

Begrebet personlighed i lingvistik

• Sproglig personlighed  er et sæt af menneskelige evner og karakteristika, der bestemmer skabelsen og opfattelsen af ​​taleværker (tekster) af ham, som adskiller sig: a) i graden af ​​strukturel og sproglig kompleksitet; b) dybde og nøjagtighed af refleksion af virkeligheden; c) en bestemt målretning [3] . Samtidig betragtes den sproglige personlighed ikke som en del af en mangefacetteret forståelse af personligheden, men som "en type af en fuldgyldig repræsentation af personligheden, der indeholder både mentale og sociale, og etiske og andre komponenter, men brudt gennem sit sprog, sin diskurs [3] .

• En talepersonlighed er en personlighed, der realiserer sig selv i kommunikation, vælger og implementerer en eller anden kommunikationsstrategi og taktik, vælger og anvender et eller andet repertoire af midler (både sproglige og ekstralingvistiske) [4] . Hvis en sproglig personlighed er et paradigme af talepersonligheder, så er en talepersonlighed tværtimod en sproglig personlighed i reel kommunikations paradigme [5] .

• En kommunikativ personlighed  er et sæt individuelle kommunikative strategier og taktikker, kognitive, semiotiske, motiverende præferencer, dannet i kommunikationsprocesserne som en kommunikativ kompetence hos et individ, hans "kommunikative pas", "visitkort". En kommunikativ personlighed er indholdet, centrum og enhed i kommunikative handlinger, der er rettet mod andre kommunikative personligheder, en kommunikativ figur [6] .

Begrebet personlighed i filosofi

Historien om udviklingen af ​​syn på personlighed

• I den tidlige kristne periode identificerede de store kappadokere (primært Gregor af Nyssa og Gregorius teologen ) begreberne " hypostase " og "person" (før dem var begrebet "person" i teologi og filosofi beskrivende, de kunne være kaldet masken af ​​en skuespiller eller den juridiske rolle, som en person spillede). Konsekvensen af ​​denne identifikation var fremkomsten af ​​et nyt begreb om "personlighed", tidligere ukendt i den antikke verden [7] .
• I den middelalderlige filosofi af Thomas Aquinas ( Summary of Theology , Ch1, v.29-30) blev personlighed ( persona ) opfattet som et synonym for individuel substans i sin perfekte og rationelle natur ( in rationali natura ).
• I moderne europæisk filosofi blev individet forstået som en borger
• I romantikkens filosofi blev en person forstået som en helt .

Forståelse af personlighed i samfundsvidenskab

Ifølge V. A. Yadov, i læsningen af ​​O. I. Makhovskaya, i samfundsvidenskaberne i det 20. århundrede, kan der skelnes mellem mindst fire brede tilgange til forståelse af personlighed i forhold til en bestemt forståelse af kultur og konceptualiseringen af ​​forholdet mellem kultur og personlighed [ 8] :

1. Kultur og det ubevidste  er en psykoanalytisk antropologi præsenteret i værker af: Z. Freud , hvis personlighed og dens dybe adfærd er begrænset og styret af kultur, forstået som et system af totems og tabuer; C. G. Jung , hos hvem arketyperne repræsenterer personlighedens dybeste niveau.
2. Kultur og personlighed  - omfatter fire begreber, især: "konfiguration af kulturer" R. Benedict , "grundlæggende og model personlighed" A. Kardiner, R. Linton, A. Inkels, "national karakter" F. L. K. Hsu, J. . Gorera; og J. og B. Whitings komparative kulturelle tilgang. Bæredygtige kulturelle formationer i denne retning tjener til at danne kernen i den enkeltes identitet.
3. Kultur og kognitive processer  - kognitiv antropologi, repræsenteret ved værker af etnografer og psykologer, der beskæftigede sig med problemer med børns udvikling, "primitiv" tænkning og etno-semantiske studier, især F. K. Bock, M. Cole og andre. væsentlig indflydelse på udviklingen af ​​kognitive processer.
4. Den sociale struktur og personlighed kombinerer tre antropologiske positioner - materialistiske - K. Marx, F. Engels og deres tilhængere, positivist - M. Weber , K. Merton og interaktionist ( J. G. Mead ). Ifølge repræsentanter for denne tilgang dannes en personlighed afhængigt af den position, den indtager inden for den sociale struktur og bærer træk ved den kultur, den tilhører.

Begrebet personlighed i psykologi

Personlighed er personlighedspsykologiens grundlæggende kategori og studiefag . Personlighed er et sæt af udviklede vaner og præferencer, mental holdning og tone, sociokulturel erfaring og erhvervet viden, et sæt psykofysiske karakteristika hos en person, der bestemmer daglig adfærd og forbindelse med samfundet og naturen. Personlighed ses også som manifestationer af "adfærdsmasker", udviklet til forskellige situationer og sociale grupper af interaktion.

I C. Jungs analytiske psykologi består personlighedsstrukturen af ​​følgende komponenter af bevidsthed og det ubevidste ( arketyper ) [9] :

• selv
• skygge
• anima og animus
• ego
• person .

Bæredygtige personlighedstræk

• Temperament
• Karakter
• Evner
• Motivering

Personlighed, individuel og individualitet

• Et individ er en enkelt person, en repræsentant for den menneskelige race.
• Individualitet udtrykker specificiteten af ​​et individ, og denne specificitet kan være arvelig eller tilfældig.

Begrebet personlighed i religion

Kristendom

I kristendommen ( ortodoksi ) er individer:

1. Tre personer af den hellige treenighed
2. Engle og dæmoner ( faldne engle )
3. Mennesker (som skabt i Guds billede )

Hver person er ubegribeligt en fuldgyldig person umiddelbart i det øjeblik, han undfanges i livmoderen. Men efter at have vist sig ved Guds vilje, er en persons personlighed for evigt åbenbaret, udviklet, beriget, forbedret [10] . Alle mennesker (som alle engle ) betragtes som frie og unikke (unik, skabt i Guds billede) personligheder, herunder: menneskelige embryoner , babyer, børn og andre [11] .

En person kan være dygtig og genial, eller kan være middelmådig og grå (uudtrykkelig), attraktiv og modbydelig, uselvisk, heroisk og egoistisk og mistænksom, godmodig, kærlig, ærlig og kriminel, ond, manisk, snedig.

Hvad angår husdyr og vilde dyr (og i endnu højere grad planter ), betragtes de ikke som individer, men kun individer , der ikke har (i modsætning til mennesker) universel selvbevidsthed , abstrakt (uvildig) dømmekraft , ønsket om at kende tingenes essens, uendelig selvforbedring - lighed med Gud , forskellig afsløring af ens personlighed og kreativitet . Det er derfor, kristendommen kategorisk forbyder aborter ( drab på ufødte børn), men er meget tolerant over for at slå dyr ihjel og spise deres kød [12] .

buddhisme

Buddhister anså ordet "personlighed" for at svare til ordet " sjæl " ( Skt. atman ) og brugte ordet " pudgala " til at betegne personen [13] . Ifølge anatmavadaen eller den grundlæggende buddhistiske doktrin om "ingen sjæl", benægter buddhismen eksistensen af ​​atman, sjæl, selv [14] og personlighed [15] . Læren om buddhisme definerer traditionelt personlighed som et ordnet sæt af fem grupper af elementer ( skandh dharma ) [14] . De fem grupper omfatter den fysiske gruppe (krop og materiale, omtalt som rupa ) og fire "sjæle"-grupper: 1) følelsen af ​​behagelig, ubehagelig og neutral ( vedana ), 2) evnen til at skelne og danne begreber ( sanjna ) , 3) vilje og aktiviteter, der fører til dannelsen af ​​karma (sanskar) og 4) bevidsthed (vijnana) [16] [14] . Disse grupper af elementer er ikke bevis for eksistensen af ​​en person som noget selvstændigt, men viser konventionaliteten af ​​en person [17] , som, baseret på den "højere virkelighed", er uvirkelig [18] .

Den første sandhed om buddhismens fire ædle sandheder siger, at de fem skandhaer, der danner personligheden, er direkte relateret til lidelse, hvis lyseste former er fødsel, død, adskillelse fra det behagelige og kollision med det ubehagelige [19] . De resterende ædle sandheder angiver årsagen til lidelse, metoden til dens ophør og vejen til fuldstændig ophør af lidelse [20] . Troen på en person i buddhismen giver anledning til en fejlagtig bevidsthedstilstand forbundet med vrangforestilling og uvidenhed [21] .

se også

• Personlighed i historien
• Menneskets natur og essens
• selvbevidsthed
• Bevidsthed
• personalisme
• Indre verden
• selverkendelse
• integreret individualitet
• Individuel
• Individuel
• Hypostasis
• Selv
• Forholdet mellem karakter og personlighed

Noter

1. ↑ Abushenko V. L. Personality // Den seneste filosofiske ordbog / Comp. A. A. Gritsanov . — Mn.: Udg. V. M. Skakun, 1998.
2. ↑ Kon I. S. Personlighed // BES
3. ↑ 1 2 Karaulov Yu. N. Russisk sproglig personlighed og opgaverne med dens undersøgelse. Udgivet ifølge den indledende artikel på lør. Sprog og personlighed. M., 1989. - S.3-8.
4. ↑ Krasnykh V.V. "Egen" blandt "fremmede": myte eller virkelighed? M.: Gnosis, 2003. S. 51.
5. ↑ Prokhorov Yu. E. Nationale sociokulturelle stereotyper af talekommunikation og deres rolle i undervisningen af ​​det russiske sprog til udlændinge / Yu. E. Prokhorov. M.: IKAR, 1996. S. 59.
6. ↑ Kashkin V. B. Introduktion til teorien om kommunikation. Voronezh: Voronezh Publishing House. tech. stat un-ta, 2000. S. 1272.
7. ↑ Læren om den hellige treenighed af de store kappadokere. Ternær terminologi Arkiveret 29. februar  2008 på Wayback  Machine
8. ↑ Makhovskaya O.I. Kommunikativ oplevelse af personlighed. - M .: Publishing House "Institute of Psychology of the Russian Academy of Sciences", 2010. - S. 25-26.
9. ↑ Jung K. G. Aion Arkiveret 20. januar 2013 på Wayback Machine
10. ↑ St. Gregory Palamas: liv, kreationer, undervisning: Portal Bogoslov.Ru (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 20. august 2009. Arkiveret fra originalen 24. februar 2009. (ubestemt) 
11. ↑ ABORT . Dato for adgang: 20. august 2009. Arkiveret fra originalen 29. marts 2015. (ubestemt)
12. ↑ Hans Hellighedspatriark Alexy II af Moskva og hele Ruslands svar på spørgsmålene fra avisen Novosti Alzas / Pravoslavie.Ru . Hentet 20. august 2009. Arkiveret fra originalen 19. april 2009. (ubestemt)
13. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 109.
14. ↑ 1 2 3 Torchinov, 2002 , s. 17.
15. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 123.
16. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 111.
17. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 112-113.
18. ↑ Zhukovskaya, 1992 , Dharma.
19. ↑ Torchinov, 2002 , s. tyve.
20. ↑ Torchinov, 2002 , s. 20-21.
21. ↑ Zhukovskaya, 1992 , Mokha.

Litteratur

• Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. og andre. Buddhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. N. L. Zhukovskaya , A. N. Ignatovich , V. I. Kornev. - M. : Respublika, 1992. - 288 s. — ISBN 5-250-01657-X .
• Artemova O. Yu. Personlighed og sociale normer i det tidlige primitive samfund. M., 1986.
• Asmolov A. G. Psykologi af personlighed. M.: MSU , 1990.
• Bandurovsky K. V. , Asmolov A. G. , Leontiev D. A. Personlighed // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Bozhovich L. I. Personlighed og dens dannelse i barndommen. Moskva: Uddannelse, 1968.
• Personlighedens psykologi: tekster / red. Yu. B. Gippenreiter , A. A. Puzyreya. M., 1982.
• Kobzev A.I. Om forståelsen af ​​personlighed i kinesiske og europæiske kulturer (problemet med organismemodeller) // Peoples of Asia and Africa . M. Videnskab. 1979, nr. 5, s. 43-57.
• Kon I. S. På jagt efter sig selv: Personlighed og dens selvbevidsthed. Moskva: Politizdat , 1984.
• Myasishchev VN Personlighed og menneskelige relationer // Personlighedsproblemer: Proceedings of the symposiet. M., 1969.
• Rubin V.A. Personlighed og magt i det gamle Kina. Samling af værker. - Moskva: Forlag "Eastern Literature" RAS, 1999.
• Rusalov V. M. TEORETISKE PROBLEMER MED AT BYGGE EN SÆRLIG TEORI OM MENNESKELIG INDIVIDUALITET
• Semyonov Yu. I. Personlighed, samfund, kultur
• Torchinov E. A. Buddhism: Pocket Dictionary. - Sankt Petersborg. : Amphora, 2002. - 187 s. - ISBN 5-94278-286-5 .
• Feoktistov VF Personlighedsmodellen i traditionel kinesisk filosofi: diskussion i vestlig sinologi // Øst-Rusland-Vest: Historiske og kulturelle studier. M., 2001. S.413-421.
• Steiner E. Menneskets fænomen i den japanske tradition: personlighed eller kvasi-personlighed // Mennesket og kulturen: Individualitet i kulturhistorien. M., 1990. S. 164-190
• Shcherbatskoy F. I. Philosophical doktrin of Buddhism // Life of the Buddha, the Indian Teacher of Life: Five lectures on Buddhism / S. F. Oldeiburg, B. Ya. Vladimirtsov, F. I. Shcherbatskaya, O. O. Rosenberg .. - Samara: Agni Publishing House, -1998. 192 s. — ISBN 5-89850-004-9 .
• Personlighed i det traditionelle Kina. M., 1992.
• Karaulov Yu. N. Russisk sprogpersonlighed og opgaverne med dets undersøgelse. Udgivet ifølge den indledende artikel i lør. Sprog og personlighed. M., 1989. - S.3-8.

Links

• Dennett D. Betingelser for tilstedeværelse af personlighed // Logos . - 2003. - Nr. 2. - P.135-153.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Stor russer jorden rundt Britannica (online) Katolsk (1997—...)
I bibliografiske kataloger	GND : 4134819-9 J9U : 987007538622805171 LCCN : sh85100163 LNB : 000054517