| Om metode | |
|---|---|
| generel information | |
| Forfatter | Galust Kostandyan |
| Type | litterært arbejde |
| Original version | |
| Navn | arm. Մեթոդի վրա |
| Sprog | armensk |
| Udgivelsesåret | 1879 |
| Russisk version | |
Om metoden ( arm. Մեթոդի վրա ) er hovedværket af den armenske offentlige person, pædagog, filosof og naturforsker Galust Kostandyan (1848-1898), udgivet af ham i 1879 [1] .
Da han talte i begyndelsen af sin karriere som spiritist (1860-1870'erne), oplever Kostandyan senere indflydelsen fra den vesteuropæiske materialisme, såvel som nutidige naturvidenskabelige ideer, og udvikler sig i retning af ateisme. Han havde en positiv holdning til materialistiske og anti-religiøse tænkere fra slutningen af det 18. århundrede, især Dupuy , Volney , der spredte deres anti-religiøse ideer [1] .
For at forberede sig på at skrive sit hovedværk, trækker Kostandyan på omfattende litterært materiale og refererer til værker af E. Haeckel ("Antropologi eller historien om menneskelig udvikling"), Charles Darwin ("Oprindelsen af mennesket og seksuel udvælgelse"). , egyptolog G. Maspero ("Oldhistorien om østens folk"), D. Strauss ("Jesu liv", refererer til afhandlingen af A. Humboldt, I. Kant, Spinoza, Bacon, Marx) [1 ] . Ifølge samtidige gav udgivelsen af Kostandyans bog i 1879 indtryk af "en uventet eksploderende bombe" [2] .
Fra de allerførste sider afslører Kostandyans bog materialistisk og ateistisk intolerance over for religion, erklærer behovet for at befri en person for religiøs overtro og vigtigheden af at kende naturens love. Kirkens tilhængere så på et tidspunkt i udgivelsen af denne bog et ønske om at underminere kirkens autoritet i Armenien. Avisen Arshaluys Araratyan rådede for eksempel efter udgivelsen af bogen patriarken af Konstantinopel til at henvende sig til de osmanniske myndigheder med et krav om at straffe Kostandyan [3] . For at miskreditere Kostandyan begyndte kirkens tilhængere at sprede rygter om, at forfatteren havde forrådt sin tro udtrykt i bogen og vendt tilbage til religiøsitet. Så for eksempel, efter Kostandyans død, dukkede der endda en besked op i pressen om, at han før sin død omvendte sig, "brændte han sine manuskripter med sin egen hånd for at redde andre fra dette snavs" [4] . Imidlertid så mange af Kostandyans samtidige i hans bog noget, der svarede til forfatterens synspunkter. Så Matteos Mamuryan, ikke uden grund, mente, at "hensigten med bogen" På metoden "primært var at nådesløst forfølge de gamle og moderne religioner" [5] .
De materialistiske ideer om naturen, udtrykt af Kostandyan, afveg også fra teologiske syn på naturen. På Kostandyans tid var der en opfattelse i det vestlige Armenien, at hvis Gud ønsker det, kan han skabe og ødelægge alt, lægge grundlaget for naturlovene og efter behag ændre eller annullere dem. Ifølge Kostandyan er der ikke plads til nogen overnaturlige kræfter i den virkelige natur, som udvikler sig i henhold til sine egne love, der er iboende i den, og hvor kausaliteten hersker. Kostandyan mente endda, at menneskehedens historie fik karakter af en naturlig udvikling takket være sociologers forskning [6] .
| Ateisme | |
|---|---|
| Kritik af religion | |
| Lignende strømme | |
| Kritik af ateisme | |
| Kunstværker | |
| Samfund: konflikter | |
| Samfund: Fremskridt | |
| Samfund: bevægelse | |
| Portal "Ateisme" | |