Stærk (også kaldet positiv eller hård ) og svag (også kaldet negativ eller blød ) ateisme er former for ateisme , der siger, at der ikke er nogen guddomme i tilfælde af stærk ateisme, eller er en vantro på eksistensen af nogen guddomme, mens det tydeligvis ikke er hævder, at de ikke eksisterer, i tilfælde af svag ateisme [1] [2] [3] .
Begreberne stærk og svag ateisme blev første gang brugt (hvilket betyder positiv og negativ ) af Anthony Flew i 1972 [1] og har også optrådt i Michael Martins arbejde siden 1990 [4] .
På grund af fleksibiliteten i selve begrebet " gud ", er det muligt, at en person kan være en positiv/stærk ateist med hensyn til visse ideer om Gud , mens den forbliver en negativ/svag ateist fra andres synspunkt. For eksempel ses Gud i klassisk teisme som den Højeste Person, der er almægtig , alvidende , allestedsnærværende , al-god, omsorgsfuld for mennesker og menneskelige anliggender. Man kan være en positiv ateist af en sådan guddom (når man ser det fra siden af ondskabens problem ), men samtidig er han negativ ateist i forhold til det deistiske gudsbegreb, idet han afviser troen på en sådan guddom, men uden udtrykkeligt at hævde, at dette ville være løgn.
Michael Martin foreslår direkte at korrelere selve begrebet " ateisme " i betydningen af troen på, at der ikke er nogen gud eller guder, med begrebet " positiv ateisme " for at lette afgrænsningen . I dette tilfælde er en positiv ateist altid negativ , men ikke omvendt [5] .
Svag og stærk ateisme adskiller sig fra de mindre kendte kategorier af eksplicit og implicit ateisme af filosoffen George Smith [6] , som de er i forbindelse med udsagnet - er det sandt, at guderne ikke eksisterer fra et bestemt individs perspektiv udsigt. " Positive eksplicitte " ateister hævder, at eksistensen af enhver guddomme er en løgn. " Negative eksplicitte " ateister hævder, at de ikke tror på eksistensen af nogen guddomme, men hævder ikke, at sådan noget er sandt. De, der ikke tror på eksistensen af nogen guddomme, men ikke etablerer sig i en sådan vantro, er blandt de implicitte ateister. Følgende kategorier indgår således nogle gange blandt implicitte ateister: børn og voksne, der aldrig har hørt om guddomme; mennesker, der hørte om guddomme, men aldrig tillagde det væsentlig betydning; de agnostikere , der har suspenderet troen på guddomme, men ikke giver afkald på sådanne overbevisninger. Alle implicitte ateister er inkluderet i kategorien negative/svage ateister.
Ifølge den positive/negative klassifikation vil nogle agnostikere blive klassificeret som negative ateister. Gyldigheden af denne kategorisering er omstridt, men nogle velkendte ateister, såsom Richard Dawkins , undgår det. I "The God Delusion " beskriver Dawkins mennesker, for hvem sandsynligheden for Guds eksistens beskrives med ordene " meget høj " og " meget lav " som henholdsvis " agnostiker " og " staunch ateist ", hvor sidstnævnte hævder af det faktum. af viden om, at Gud ikke eksisterer. . Samtidig klassificerer Dawkins sig selv på denne skala som en " faktisk ateist ", og ikke som en " overbevist " [7] . I negativ ateisme skelner filosoffen Anthony Kenny yderligere mellem agnostikere, som finder udsagnet " Gud eksisterer " vagt, og teologiske nonkognitivister , som finder al diskussion om guder meningsløs [8] .
Jacques Maritain brugte betydningerne positiv/negativ allerede i 1949 , men i en anden betydning og i sammenhæng med katolsk apologetik [9] . Ved negativ ateisme forstod han en destruktiv proces, hvor ideen om Gud blev kasseret, erstattet af tomhed. Positiv ateisme betød til gengæld en kamp mod alt, der minder om Gud, en slags heroisk indsats med det formål at omskabe og genoprette systemet af menneskelige værdier i denne " krig " mod Gud. Som slående eksempler på positiv ateisme citerer han Nietzsches " ensomme og tragiske " ateisme , eksistentialismens fashionable ateisme og den dialektiske materialismes revolutionære ateisme .
Goparaju Ramachandra Rao(1902-1975), kendt under kaldenavnet "Mountain", var en indisk social aktivist, ateist og modstander af kastedeling . Han foreslog skabelsen af en filosofi om " positiv ateisme ", der ser ateisme som en livsstil, hvilket blev beskrevet i hans bog " Positiv ateisme " fra 1972 [10] .
The Atheist Community of Austin ( ACA ) bruger udtrykket positiv ateisme i en anden betydning. ACA sætter ateismens positive ansigt ind i dette koncept og fjerner det falske og negative billede, der portrætteres af religiøse mennesker, især i steder for tilbedelse, ære og tilbedelse [11] .
For at illustrere bevisbyrden og forskellen mellem stærk og svag ateisme giver en amerikansk publicist og vært på tv-programmet " The Experience of an Atheist " Matt Dillahunty eksemplet med en stor dåse slik, som kan indeholde enten et lige eller et ulige antal af dem [12] [13] [14] . Før vi får nogen information om antallet af slik, har vi ingen mulighed for at teste nogen af disse to udsagn, i hvilket tilfælde vi udsætter at afgive en dom til fordel for en af udsagn. Fra et epistemologisk synspunkt , når der ikke er nogen personlig præference for modsatte udsagn, så giver det mening at være skeptisk over for begge udsagn [15] . Dette eksempel viser, at når en påstand er kontroversiel, påhviler bevisbyrden fordringshaveren, da hvis fordringshaveren ikke har tilstrækkelige beviser til at understøtte deres påstand, kan en sådan påstand betragtes som et argument for uvidenhed . I forhold til ateisme svarer holdningen til ikke at tro på udsagnet om, at antallet af slik er lige, svag ateisme, og positionen til at acceptere udsagnet om, at antallet af slik er ulige, svarer til stærk ateisme. Det er klart, at ikke at acceptere et udsagn betyder ikke automatisk at acceptere det modsatte udsagn.
| Ateisme | |
|---|---|
| Kritik af religion | |
| Lignende strømme | |
| Kritik af ateisme | |
| Kunstværker | |
| Samfund: konflikter | |
| Samfund: Fremskridt | |
| Samfund: bevægelse | |
| Portal "Ateisme" | |