Tro

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. oktober 2022; checks kræver 3 redigeringer .

Tro  er anerkendelsen af ​​noget som sandt , uanset den faktuelle eller logiske begrundelse, hovedsageligt på grund af selve karakteren af ​​subjektets forhold til troens objekt [1] ; overbevisning, dyb tillid til sig selv , til nogen eller til noget [2] .

Religiøs tro har som sin karakteristiske tro på det overnaturliges virkelighed og substantialitet ; trosobjektet for et religiøst individ objektiveres, en person er overbevist om, at genstanden for hans tro ikke er Guds tanke eller begreb, men Gud selv  - det overnaturlige som reelt eksisterende [3] .

Et karakteristisk træk ved erkendelse realiseret i tro er overholdelse af principperne for dialog , ifølge hvilke trossubjektet aktivt korrelerer troens selvafslørende objekt med sig selv. I denne forstand adskiller religiøs tro sig fra filosofisk eller videnskabelig viden ikke ved, at den ikke er fuldt begrundet eller sikker på sit emne, men i den måde, den modtager og underbygger sin viden [4] .

I en række religiøse systemer, især i kristendommen , indtager troen en central ideologisk position [5] . Generelt findes der en bred vifte af vurderinger af, hvilken indflydelse tro har på en persons og samfundets liv [6] .

Troen er bestemt af den menneskelige psykes særegenheder . Ubetinget accepteret information, tekster, fænomener, begivenheder eller ens egne ideer og konklusioner i fremtiden kan tjene som grundlag for selv-identifikation , bestemme nogle af de handlinger, domme, normer for adfærd og relationer [7] .

Tro er måske en universel ejendom for den menneskelige natur og den vigtigste bestanddel af en troende persons verdensbillede; det gennemsyrer alle elementer i hans liv. Der er en opfattelse af, at tro udspringer af en persons behov for at dele erfaringer med andre mennesker i løbet af fælles arbejde og generalisering af erfaringer. Troende fra det samme samfund har nogenlunde de samme ideer om verden, fordi de har en tendens til at stole på erfaringerne fra andre stammemedlemmer, både fortid ( tradition ) og nutid. Derfor kan tro betragtes som en kollektiv idé om verden [8] .

Etymologi

Det russiske ord "vera" går tilbage til Praslav. *věra ( gammelslavisk vѣra ,  Bolg . vyа́ra , polsk wiara , tjekkisk víra ), som igen er en underbygget feminin form af det proto-indoeuropæiske adjektiv *wēros ( OE tysk wâr "sandfærdig, trofast", oldirsk fír " sandfærdig, sand”, latin vērus “sand, sandfærdig”) [9] .  

Ordet "tro" ("doktrin") bruges også i betydningen " religion ", "religiøs doktrin" - for eksempel kristen tro , muslimsk tro , osv. [10]

Forståelse af tro

En troende  er en religiøs person [11] , det vil sige en repræsentant for en bestemt religion , en bærer af en religiøs model af verden .

I religionssociologien er der flere typer af troende:

Kristen fortolkning

Religioner har en tendens til at præsentere tro som en af ​​hoveddyderne. I kristendommen defineres tro som menneskets genforening med Gud .

I den kristne tradition er tro tillid til det, der ikke er fuldt ud kendt og ikke set: "tillid til det usynlige, som til det synlige, til det ønskede og forventede, som i nuet" [13] .

Tro er indholdet af det, man håber på, og beviset for det, der ikke ses ( Hebr.  11:1 )

I de bibelske studier af Det Nye Testamente er tro den vigtigste og nødvendige faktor, der ifølge dette skriftsted tillader en person at overvinde naturlovene (for eksempel historien om apostlen Peter , der går på vandet ).

"Sand" tro er ifølge kristne en tro, der ikke er baseret på fordomme og ses som en praktisk løsning på problemet med at erkende eksistensen af ​​fundamentalt ukendelige entiteter, hvoraf den højeste er Gud. Samtidig er den grundlæggende endelighed, begrænsethed af menneskelig viden (for eksempel er der ingen tvivl om, at det er umuligt at finde og fikse alle primtal på informationsmedier, da der er et uendeligt antal af dem, eller at beregne alle de cifre i et hvilket som helst af de irrationelle tal osv.) betragtes som bevis på behovet for tro, hvilket tolkes som en persons vilje til at handle på trods af ufuldstændigheden af ​​hans viden. Som anvendt på Gud betyder dette, at selvom ingen person nogensinde udtømmende kan beskrive/forstå Teofaniens natur , så er det "beviset", som den troende har om sandheden om Guds profet eller Guds sendebud.[ klargør ] tilstrækkeligt til at følge hans befalinger .

Repræsentanter for patristik sagde, at tro på en eller anden måde er nødvendig for livet på jorden. "Ikke kun blandt os, som bærer Kristi navn, er troen æret som stor, men alt, hvad der bliver gjort i verden, selv af mennesker, der er fremmede for Kirken, sker ved tro. - Landbrug er etableret på tro: for den, der ikke tror, ​​at han vil samle de dyrkede frugter, han vil ikke udholde arbejde. Navigatører findes ved tro, når de, efter at have betroet deres skæbne til et lille træ, foretrækker bølgernes lunefulde aspiration frem for de hårdeste elementer, jorden, forråder sig selv til ukendte håb og har kun tro med sig, som er mere pålidelig for dem end noget anker .

I kristen teologi er troen menneskets guddommeligt inspirerede svar på Guds meddelelse i menneskets historie gennem Jesu Kristi komme og er derfor af yderste vigtighed [15] .

Islamisk fortolkning

Udtrykket iman i betydningen tro bruges i Koranen mere end fyrre gange. Siden det 8. århundrede har begrebet "tro" været genstand for debat og uenighed mellem forskellige islamiske teologiske og religiøst-juridiske skoler. Der var tre hovedelementer i iman:

En række bevægelser ( Murjiites , Kharijites , Hanbalites ) anså en af ​​retningerne for at være en prioritet, andre ( ashab al-hadith ) insisterede på deres lige betydning. Mu'taziliterne satte et lighedstegn mellem tro (iman) og religion ( din ) [16] .

Moderne sunnimuslimske og beslægtede imami - teologer opdeler tro i tre typer:

Ismailis opdeler tro i "ydre" ( zahir ) - verbal anerkendelse og "indre" ( batin ) - overbevisning i hjertet [16] .

Fortolkninger af tro på filosofi

Ateister eller materialister (for eksempel Titus Lucretius Car [17] [18] , K. Marx [19] , Engels [19] , V. I. Lenin [20] ) forklarer religiøs tro som genereret af de specifikke betingelser for samfundets eksistens , nemlig: menneskers impotens i processen med deres interaktion med det naturlige og sociale miljø og behovet for at kompensere for denne afmagt, for at fylde deres fremmedgjorte væsen med en illusorisk anden verden, der svarer til deres værdiorienteringer [21] (med ordene af den antikke romerske digter Statius, "primus in orbe deos fecit timor " - "frygt - det var den, der først skabte guderne" [22] ). Teologien anerkender religiøs tro som en umistelig ejendom af den menneskelige sjæl , eller som en nåde skænket af Gud . I denne forstand er tro forskellig fra fornuft og/eller viden .

Bertrand Russell skrev om tro [23] :

Tro kan defineres som en fast tro på noget i mangel af beviser. Når der er beviser, taler ingen om tro. Vi taler ikke om tro, når det kommer til at sige, at to plus to gør fire, eller at jorden er rund. Vi taler kun om tro, når vi ønsker at erstatte beviser med følelse.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Vi kan definere "tro" som en fast tro på noget, som der ikke er bevis for. Hvor der er beviser, taler ingen om "tro". Vi taler ikke om tro på, at to og to er fire, eller at jorden er rund. Vi taler kun om tro, når vi ønsker at erstatte følelser med beviser.

Den velkendte amerikanske publicist, vært for programmet Atheist Experience Matt Dillahanty talte om tro (tro på noget uden beviser) som følger: "Hvordan kan du vide, at tro er god ... uden beviser?" [24] .

Objekter og emner af tro

Troens objekter er normalt ikke givet til subjektet sanseligt og fungerer kun som en mulighed. Samtidig ser troens objekt ud til at eksistere i virkeligheden, billedligt, følelsesmæssigt.

Et individ, en social gruppe og samfundet som helhed kan fungere som et trossubjekt . Tro afspejler ikke kun objektet, men hovedsageligt subjektets holdning til det, og dermed subjektets sociale væsen, dets behov og interesser.

Troen på det overnaturlige

Oprindeligt var magi og religion det samme. Først med monoteismens fremkomst begynder kampen mellem religion og magi. Samtidig er stabiliteten i troen på det overnaturlige baseret på dets nødvendighed og anvendelighed for mennesket. Især troen på evnen til at påvirke verden gennem bønner og ritualer hjælper en person med at klare frygten for lidelse og død. I psykologien kaldes dette " illusionen om kontrol " [25] .

Folk har en tendens til at tro på det overnaturlige, mens kun emnet tro ændrer sig over tid. For eksempel, nu tror få mennesker på feer og elvere , men mange tror på ufoer . På samme tid er dybt religiøse mennesker meget skeptiske over for alt paranormalt , deres tro er kun rettet mod deres Gud. Men dem, der sjældent går i kirke (1-2 gange om året), har en tendens til at besøge synske , interessere sig for horoskoper osv. [26]

Noter

  1. ↑ Solovyov V. S. Vera // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  2. ↑ Vera Arkivkopi af 14. april 2021 på Wayback Machine // Ozhegov Dictionary
  3. ↑ Grigorenko A. Yu Kapitel 2. Religionens begreb, essens og struktur // Religiøse studier. Lærebog for studerende ved pædagogiske universiteter / Ed. A. Yu. Grigorenko. - Sankt Petersborg. : Peter . — 570 s. - (Tutorial). - ISBN 978-5-91180-866-2 .
  4. ↑ Religious Faith Arkivkopi dateret 14. marts 2022 på Wayback Machine // Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science / Russian Acad. Videnskaber, Institut for Filosofi RAS; [redkol. :  I. T. Kasavin (chefredaktør og komp.) m.fl. - M .: Kanon +, 2009. - 1247 s. ISBN 978-5-88373-089-3
  5. ↑ Averintsev S. S. Vera // New Philosophical Encyclopedia / Institut for Filosofi RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  6. ↑ Novikov A. A. Philosophical Faith // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  7. ↑ S. Yu. Golovin. Tro. Arkiveret 28. december 2014 på Wayback Machine // Ordbog for en praktisk psykolog.
  8. ↑ Encyklopædi for børn . T. 6, del 1. Verdensreligioner - M .: Avanta +, 1996. - S. 5-13. — 720 s.: ill. — — ISBN 5-86529-043-6
  9. ↑ Boryś W. Słownik etymologiczny języka polskiego. — Wydawnictwo Literackie. - Kraków, 2005. - S. 687. - ISBN 978-83-08-04191-8 .
  10. ↑ Faith // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
  11. ↑ Believer Arkivkopi af 4. marts 2016 på Wayback Machine // Ushakov's Dictionary
  12. ↑ Jerry D., Jerry J. Stor forklarende sociologisk ordbog. I 2 bind: Pr. fra engelsk. N. N. Marchuk. M.: Veche, AST, 1999
  13. ↑ Metropolitan Filaret . Kristen katekismus. M.: udg. Moskva Patriarkatet, 1997. S. 4.
  14. ↑ Cyril af Jerusalem . Kateketisk lære, 5. Op. Citat fra: Kristen Katekismus. Cit. op. s. 4-5.
  15. ↑ tro | religion . Encyclopedia Britannica . Hentet 3. maj 2016. Arkiveret fra originalen 22. april 2016.
  16. ↑ 1 2 3 4 Islam: ES, 1991 , s. 100.
  17. ↑ Taylor E. Primitiv kultur . — Directmedia, 2013-03-14. — 599 s. — ISBN 9785446071715 . Arkiveret 14. april 2021 på Wayback Machine
  18. ↑ Pantskhava I.D. Ateisme i fortid og nutid . - M . : Viden , 1958. - 44 s. Arkiveret 14. april 2021 på Wayback Machine
  19. ↑ 1 2 Marx K. , Engels F. Samlede Værker . — Directmedia, 2015-10-27. — 793 s. — ISBN 9785447531348 . Arkiveret 14. april 2021 på Wayback Machine
  20. ↑ Lenin V.I. komplette værker . - T. 12. Oktober 1905 ~ April 1906. - 832 s. — ISBN 9785040025107 . Arkiveret 14. april 2021 på Wayback Machine
  21. ↑ Vera (Frolov) | Begreber og kategorier . www.ponjatija.ru Hentet 16. august 2016. Arkiveret fra originalen 23. januar 2017.
  22. ↑ Bog III // Statius . Thebaid / Per. Yu. A. Shichalina , red. M. L. Gasparova , ca. E. F. Shichalina. - Videnskab , 1991. - ( Litterære monumenter ).
  23. ↑ Russell, Bertrand. "Vil religiøs tro helbrede vores problemer?" Arkiveret 12. november 2020 på Wayback Machine . Det menneskelige samfund i etik og politik . Kap 7. Pt 2.
  24. ↑ Religion Dies. Ateistisk oplevelse #696 - Teistisk tro hos ateister, der arbejder for Djævelen, forårsager problemer i samfundet (9. maj 2012). Hentet 16. august 2016. Arkiveret fra originalen 23. januar 2017.
  25. ↑ Subbotsky E.V. — Jeg tror, ​​fordi det er absurd: Religionens magi // Psykolog. - 2015. - Nr. 6. - S. 76 - 115.
  26. ↑ Videnskabens udvikling forhindrer ikke menneskeheden i at tro på det overnaturlige

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier